对历史的看法随笔对历史的看法随笔【第一篇】：对历史的认识我不敢说历史是什么，我只能说历史像什么。
历史像一条满满的海滩，古人是海滩的缔造者，而我们是一个个悠闲地过客，我们在历史的海滩上散步，又想拾起点什么。
于是我们知道了秦前的战乱纷飞、群雄争霸；汉朝的文景之治、丝绸之路；盛唐的公主出嫁，歌舞升平；宋末的骨肉分离，词人思瘦；还有大元并不属于我们的莫斯科，我们的祖宗通过郑和下西洋将恩泽遍洒蓝色星球，我们还看到了史上最贵的一把火怎样烧掉天朝上国的尊严，烧毁半个中国的骄傲，烧痛我们后辈人的心，月光下破碎的斑驳是那些琉璃的泪吗？我们就在这条海滩上一步一步的前行，拾起古人留给我们的记忆，岳飞、秦桧同样应该被记住，就像石头钻石同样硌脚。
人累了，天黑了，海滩却同样在那里，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的海滩有更多下陷的足迹。
历史是一首唱不完的歌，大自然来作词，人类来谱曲，农民和领袖同样唱得出转音，只不过秦始皇转的大一点，陈胜转的小一点，五线谱写满了前辈们足够的功底，让他们一直从离骚唱到东方红，有花美的霓裳羽衣曲，也有悲凉的骊山怀古，还有黄河大合唱和雄壮的义勇军进行曲，每一个词都是历史的赐予，每一个音符都是感人的触摸，在音乐的灵魂里我读出了历史的发展壮大，中国人的历史是一首唱不完的歌，我不敢说明天也不敢信明天，但愿明天的歌谣可以让更多的人传唱。
历史不是谁写给谁看得而是谁来书写的，古人写下了万里长城，近现代人写下了万里长征，我们应该写下更多可以万年来辉煌，历史是伟大的。
对历史的看法随笔【第二篇】：历史是什么，我们怎样看待历史历史就是对过去的记录，当然包括了主观和客观的。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。
然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。
广义历史：客观世界运动发展的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：研究历史的学问，简称史学。
与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。
”——马克思·恩格斯）狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。
历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
历史的第二个含义，即对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。
隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。
记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。
在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
而狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。
与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。
一般来说，历史学仅仅研究前者，即社会史。
如何看待历史＝你的历史观是什么带着疑问去看历史～～～批判继承的看待对于历史学家报着崇敬之心对于疑问报着探究之心对于恶人报着宽容之心对于英雄报着批判之心对于统治者报着评定之心对于战争报着审判之心对于屈辱史报着自强之心对于光辉史报着平常之心对历史的看法随笔【第三篇】：如何认识历史认识理论我们需要思考一个重要的问题，即对20世纪50年代后的西方历史哲学，特别是批判的历史哲学，分析的历史哲学，叙述主义的历史哲学中所蕴含的认识论，应该如何认识，如何汲取其有益的内容，将其和建立在唯物史观基础上的历史认识理论，有机统一起来，取其精华，去其糟粕，这是史学理论研究实践中亟待解决的问题，它不仅是理论问题，更是研究实践问题。
认真研究20世纪50年代后西方的历史哲学，绝不是要用历史哲学的理论代替唯物史观，而是在坚持唯物史观为理论基础的前提下，如何批判、有选择地汲取西方历史哲学的有益内容为我所用，在历史研究实践中不断丰富和深化历史认识，不断提高历史认识的科学水平。
历史认识中的历史事实问题首先是历史认识中的历史事实问题。
历史事实涉及的问题很多，今天只谈一个，就是历史事实是客观的还是主观的？我认为，历史事实是主观和客观的最完美统一。
谈历史事实，往往和历史研究的作品联系在一起，说文章写得好，是指其内容符合历史事实；说书很糟糕，也是指它与历史事实不符。
那么，什么是历史事实？首先要将“历史事实”和“历史事件”作一区别。
历史事件和历史事实是截然不同的两个概念，世界上每天发生成千上万的事情，都可称为已逝去的“历史事件”。
但真正以文字记载下来的事情，即历史事实却微乎其微；留在人们脑海里的记忆也少得可怜；图像、视频文献更少。
这些被记录的资料，往往被说成是原始资料，或第一手资料。
为什么有些事件成为原始资料，被保存在档案馆？其他大量的东西仅仅作为“历史事件”存在，被历史长河所淹没和遗忘。
对后人来说，它们不曾进入人的认识领域，在这个范畴内，实际上又不曾存在。
英国历史学家爱德华·卡尔说过，历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间永无止境的问答交谈。
卡尔是在生动地描述一种历史认识过程，在这个过程中，由于历史是在和历史学家所选择的事实之间“相互作用”，所以不可避免地会有历史学家的主观因素渗透其间，历史学家一代接着一代在不停地选择，其过程就是主观化的过程。
一般的历史事件变成了档案馆里的文献，就是一种选择过程。
所以，即使是原始文献，也是主观因素渗透其中的选择的结果。
写论文要从档案馆里选择相关文献资料使用。
这种选择，是又一次主观化的过程。
可以说，任何一种文献资料——即使是所谓的“原始材料”，至少是两次主观化的结果。
但有人可能会说，文献档案，无论是否使用，它放在那里就能说明问题，史料自己会讲话。
从本体论来讲可能是这样，但是，历史研究是一个复杂的历史认识过程。
历史事实自己不会说话，它什么时候说话，怎样说话，说什么话，那是历史学家的责任，克罗齐在著述中多次论述这个问题。
他说：编年史是死的历史，但编年史可以转化为活的历史。
当生活的发展需要它们时，死历史就会复活，过去史就会再变成现在的。
古典时代之于文艺复兴，中世纪时期之于浪漫主义都是如此，因此，目前被看成编年史的大段历史，目前哑然无声的许多文献是会依次被新的生活光辉所扫射，并再度发言。
美国历史学会主席里德讲，历史学家的历史责任是为现实而说明过去。
我们谈主观和客观的完美结合，并不是随心所欲地编造、篡改历史，它的前提是历史事实的客观性，我们的历史哲学建立在马克思主义唯物史观的基础上，我们在客观的物质世界讨论问题，是在客观物质世界基础上的主观化，主观化的目的，是在科学的理论方法论的指导下，在前人取得成就的基础上，越来越接近客观的历史真理，而不是相反。
我们谈历史事实要从作品出发，而不是从概念到概念，客观化也不是纯粹的客观化，不是没有主观性内容的绝对客观化，历史认识的过程是循着客观的历史真理前进的过程，向客观的历史真理靠拢。
若要穷尽历史的真理，不管从历史认识理论，还是从一般认识论来讲，都难以做到，认识、或历史认识的相对性，是客观存在的。
历史认识具有民族性，也有时代性。
时代在不停发展，历史认识也在发展。
20世纪60年代后，西方有多种在不同程度上体现全球史观的著作问世，L·S·斯塔夫里阿诺斯的两卷本《全球通史》是其中之一。
该书出版后约30年，《全球通史》第7版在1999年问世，内容已有较大改变。
斯塔夫里阿诺斯在题为《为什么需要一部21世纪的全球通史》的“致读者”中说：每个时代都要书写它自己的历史。
不是因为早先的历史书写得不对，而是因为每个时代都会面对新的问题，产生新的疑问，探求新的答案。
这在变化节奏成指数级增长的今天不言自明，因此我们需要一部提出新的疑问并给出新的答案的新历史。
他在具体回答为什么在世纪之交要撰写新版本《全球通史》时说：“答案与出版第1版的理由是相同的，还是那句话：新世界需要新史学。
20世纪60年代的后殖民世界使一种新的全球历史观成为必需，今天，20世纪90年代以及21世纪的世界同样要求我们有新的史学方法。
60年代的新世界在很大程度上是殖民地革命的产物，而90年代的新世界则正如教皇保罗六世所言，是‘科技的神奇影响力’的结果。
科技渗透到了生活的方方面面，这种难以抗拒的影响令人信服地证明着它的存在。
科技革命，特别是计算机文化的普及是全球化的基础、前提和动力。
从某种意义上说，它也是全球史的基础、前提和动力。
”任何历史认识都不能穷尽历史真理，时代在发展，历史认识永无止境，但是我们可以不断完善我们的历史认识理论，加快追求客观的历史真理的步伐。
历史认识：主体意识和主体的创造性第二个问题，是历史认识：主体意识和主体的创造性。
这里主要想回答一个问题，史学工作者研究历史的目的是什么，是在整理历史，编撰历史，还是在创造历史。
历史学家是历史的产物，时代的特征、社会历史发展的具体内容对他所产生的种种影响，会在各个方面以不同形式表现出来，在历史认识的过程中自然也不例外。
爱德华·卡尔说：我们一生下来，这个世界就开始在我们身上起作用，把我们从纯粹的生物单位转变成社会单位。
因此，“在研究历史前，应该先研究历史学家……在研究一个历史学家前，应该先研究他的历史环境和社会环境。
历史学家是单独的个人，同时又是历史和社会的产物。
”在分析和认识主体意识时，我们应该有意识地关注它的社会内容和社会意义，以帮助人们透过表象认识问题的本质。
历史认识是社会认识的一部分，历史认识主体是社会历史主体的一部分。
这是历史认识的前提和基础。
历史认识主体的主体意识和主体的创造性所以被忽略或否认，重要原因之一，就是忽略或否认社会历史过程中的主体在历史矛盾运动过程中积极、能动的创造性作用。
例如，在如何认识“历史规律”的问题上可以清楚看到这一点。
一些人认为“历史规律”可以自发实现，人在规律面前无所作为。
他们机械、教条主义地理解“历史进程是受内在的一般规律支配的”，“经济社会形态的发展是一种自然历史过程”。
他们盲目地认为只有这样才是坚持唯物史观的基本原理，而实际并不是这样。
在他们看来，“自然历史过程”应理解为“自发的”历史过程，这显然和唯物史观的基本原理相悖。
历史学家的主体意识水平直接决定着历史研究的水平，甚至决定着历史认识的路径和方向。
近代以来的中外史学发展史表明，影响历史科学进步的因素很多，如社会进步、包括自然科学在内的科学发展等。
