《未有天才之前》课件.ppt

未有天才之前教学目的：了解文章内容，找出这篇演讲稿的观点。

理清文章的论证思路。

教学重点：1、找出这篇演讲稿的观点。

2、理清文章的论证思路。

教学难点：教学用时两课时［教学过程］第一课时年月日星期一、导入新课：这是一篇80年前伟大的思想家面向成人听众所作的演讲词。

要想真正读懂文章的内容，有必要了解鲁迅先生的生平和思想，了解当时的社会背景和文化背景，特别是演讲中涉及到的如“新文化运动”、《新青年》、“整理国故”、“崇拜创作”等文化名词，否则你就读不懂。

明确：就当前的现状，谈天才生长的条件。

二、展示目标：三、实施巩固1、鲁迅（1881.09.25－1936.10.19），浙江绍兴人，祖籍河南省正阳县。

中国现代伟大的文学家、思想家和革命家。

鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅原字豫山，后改豫才。

“鲁迅”是其投身五四运动后使用的一个笔名，因为影响日甚，所以人们习惯称之为鲁迅。

1881年9月25日诞生。

出身于破落封建家庭。

青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。

1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。

1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。

期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。

1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。

同年回国，先后在杭州、绍兴任教。

辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。

1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。

五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。

未有天才之前
教学目标
1、理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓，思考其现实意义。

2、体会鲁迅先生演讲的语言特色，感受其犀利的逻辑力量。

说明：
本文是鲁迅先生1924年在北京师范大学附属中学校友会上所作的一篇著名的演讲, 收入他的文集《坟》。

青年学生容易被社会浮躁之风浸染，好高骛远、不切实际，鲁迅先生在演讲中号召年轻人要甘于当“泥土”，在当今时代亦有其现实意义。

学习本文，不但可以了解鲁迅先生的“犀利幽默”的语言特点，而且还可以掌握议论文的对比论证、比喻论证等多种论证方法，同时，学习本文也是令学生学会整体感知，揣摩语言的绝佳训练。

教学重点与难点
1.重点：理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓。

2.难点：思考“大家都来做泥土”的现实意义。

说明：
本文结构清晰，观点鲜明，说理深入浅出，但由于社会背景的差异，学生在某些语段的理解上还存在障碍，需要反复品味。

此外，当代社会学生个性张扬，动辄
以“精英”自居，以“天才”自许，先生期待青年们踏踏实实“做土”的箴言，值
得学子认真思考。

是做天才还是泥土？这个问题关系到学生未来的人生选择。

教师可以在课前做一次班级问卷调查，请同学说说自己的看法，在课文学习之后再请学生关照现实，回味反思，即便与作者的观点不尽相同，亦可比较深入的理解演讲辞的思想精髓。

1、课外阅读《忆韦素园君》，作摘抄或写点评。

1、以“天才”为话题，搜集资料，自拟观点，运用比喻论证、对比论证等方法，写一段演讲辞。

未有天才之前(课例)内容分析:《未有天才之前》是鲁迅先生的一片演讲词。

在文中鲁迅先生用幽默犀利的语言、比喻论证的方法论述了“没有生长天才的民众,就没有天才”的观点,号召大家“做培养天才的泥土”。

高一学生初次接触比喻论证,一定要引导学生仔细体会比喻论证和比喻修辞格的区别,同时还可以借此文章鼓励学生大胆去写文章,为自己成为一名“天才”而努力。

教学重点:1、体会鲁迅幽默犀利的语言。

2、了解比喻论证的论证方法,体会比喻论证和比喻修辞格的区别。

3、体会本文作为一篇议论文的结构特点。

教学目标:1、知识目标:引导学生掌握有关鲁迅的文学常识,掌握比喻论证的论证方法。

2、能力目标:训练学生分析议论文结构的能力和总结提炼信息的能力。

3、德育目标:引导学生体会创新的重要作用,懂得创新,敢于创新。

教学设计一、导入新课:用投影仪打出有关《伤仲永》的三张图片,让学生根据图片回忆《伤仲永》的故事梗概,然后提问师:方仲永小时候可算是一个神童,但长大后却成了一个极普通的人,这是为什么?生:“其父不使学”师:“其父不使学”也就是说他的父亲不让他学习,从另一个角度说,就是方仲永被迫离开了学习的环境,所以,他就从一个神童变成了后来的极其平庸的一个人。

假如一棵大树,是极稀有的品种,生长的也非常茁壮挺拔。

但是主人为了向别人炫耀,就把它连根拔起,双手捧着四处向人夸赞。

殊不知小树离开了它赖以生存的土壤,不久就枯死了。

这棵小树就是方仲永,他因为停止了学习,远离了能够使它成为天才的环境,而由一位神童变成了一个庸人。

在“天才”的问题上,鲁迅先生写过一篇著名的演讲词《未有天才之前》,今天我们就一起来学习这篇文章。

学生们用《伤仲永》课文中的语言回答我于是顺势引导学生:板书《未有天才之前》二、背景介绍“整理国故”的口号,其实是新文化阵营首先提出的。

当时北京大学旧派学生在封建旧文化维护者黄侃、刘师培等人支持下,成立了“国故社”,扯起了“昌明中国故有之学术”的旗帜,企图以研究“国故”为名,行复古之实。

未有天才之前《未有天才之前》是1924年鲁迅关于文艺创作的一次演讲，其演讲的中心，是针对当进文坛上一些空喊缺乏天才，而实际做法却是在时时扼杀天才、戕害天才的怪现象，提出自己的看法天才的产生需要民众的土壤，呼吁民众为培养天才做出自己的贡献。

作为一篇演讲稿，它是一篇议论文，下面我就结合议论文的三要素来谈谈对本文的理解。

提出论点（提出问题）：作为一次演讲，在本文的开头，鲁迅也不忘客套一番，然后就结合中国的现状，“我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。

”谈了自己的看法，表明一种现象“那就是，不仅没有天才，也缺少培养天才的民众”，然后运用“拿破仑和士兵的关系”“好花和好土的关系”来比喻天才和民众的关系，进而使每个听众明白自己的观点“天才的产生需要有培养它的民众。

”论证论点（分析问题）：当时的时代背景就是中国从一个闭关锁国的封建国家突然打开大门开始被迫开放后，各种内外的思潮冲击着中国几千年形成的传统思想。

维旧的、学新的，发生了猛烈的抨击，在这个过程中，“天才”接受着考验，于是就出现了“一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。

”的现象。

鲁迅就结合实例来进行论证，在4-9自然段谈了三种现象“整理国故”“崇拜作品”“恶意批评”来论证当时“社会上的论调和趋势”是如何不利于天才的产生的。

在此鲁迅运用了大量的比喻论证和讽刺手法，使自己的演讲即诙谐幽默，又通俗易懂。

比喻论证，如：“抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂”，形象的比喻，把文学创新与继承之间的关系给摆了出来，即通俗易懂，又对那些维护传统，盲目排外者一个极大的讽刺，在哄笑中引人深思，在反思中让人警醒。

还比如“其实即使天才，在生下来的时候的第一声啼哭，也和平常的儿童的一样，决不会就是一首好诗。

未有天才之前
教学目标
1、理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓，思考
其现实意义。

2、体会鲁迅先生演讲的语言特色，感受其犀利的逻辑力量。

说明：
本文是鲁迅先生 1924年在北京师范大学附属中学校友会上所作的一篇著名的演讲，收入他的文集《坟》。

青年学生容易被社会浮躁之风浸染，好高骛远、不切实际，鲁迅先生在演讲中号召年轻人要甘于当“泥土”，在当今时代亦有其现实意义。

学习本文，不但可以了解鲁迅先生的“犀利幽默”的语言特点，而且还可以掌握议论文的对比论证、比喻论证等多种论证方法，同时，学习本文也是令学生学会整体感知，揣摩语言的绝佳训练。

教学重点与难点
1．重点：理解鲁迅先生演讲稿中倡导的“泥土”精神的思想精髓。

2．难点：思考“大家都来做泥土”的现实意义。

说明：
本文结构清晰，观点鲜明，说理深入浅出，但由于社会背景的差异，学生在某些语段的理解上还存在障碍，需
要反复品味。

此外，当代社会学生个性张扬，动辄以“精
英”自居，以“天才”自许，先生期待青年们踏踏实实“做
土”的箴言，值得学子认真思考。

教学过程
思路点拨
是做天才还是泥土？这个问题关系到学生未来的人生选择。

教师可以在课前做一次班级问卷调查，请同学说说自己的看法，在课文学习之后再请学生关照现实，回味反思，即便与作者的观点不尽相同，亦可比较深入的理解演讲辞的思想精髓。

练习举隅
1、课外阅读《忆韦素园君》，作摘抄或写点评。

2、以“天才”为话题，搜集资料，自拟观点，运用比喻论证、对
比论证等方法，写一段演讲辞。

鲁迅《未有天才之前》原文鉴赏鲁迅《未有天才之前》原文鉴赏未有天才之前①——一九二四年一月十七日在北京师范大学附属中学校友会讲我自己觉得我的讲话不能使诸君有益或者有趣，因为我实在不知道什么事，但推托拖延得太长久了，所以终于不能不到这里来说几句。

我看现在许多人对于文艺界的要求的呼声之中，要求天才的产生也可以算是很盛大的了，这显然可以反证两件事：一是中国现在没有一个天才，二是大家对于现在的艺术的厌薄。

天才究竟有没有?也许有着罢，然而我们和别人都没有见。

倘使据了见闻，就可以说没有;不但天才，还有使天才得以生长的民众。

天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。

有一回拿破仑过Alps 山②，说，“我比Alps山还要高!”这何等英伟，然而不要忘记他后面跟着许多兵;倘没有兵，那只有被山那面的敌人捉住或者赶回，他的举动，言语，都离了英雄的界线，要归入疯子一类了。

所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。

——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土;没有土，便没有花木了;所以土实在较花木还重要。

花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。

然而现在社会上的论调和趋势，一面固然要求天才，一面却要他灭亡，连预备的土也想扫尽。

举出几样来说：其一就是“整理国故”③。

自从新思潮来到中国以后，其实何尝有力，而一群老头子，还有少年，却已丧魂失魄的来讲国故了，他们说，“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖。

”抬出祖宗来说法，那自然是极威严的，然而我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。

就现状而言，做事本来还随各人的自便，老先生要整理国故，当然不妨去埋在南窗下读死书，至于青年，却自有他们的活学问和新艺术，各干各事，也还没有大妨害的，但若拿了这面旗子来号召，那就是要中国永远与世界隔绝了。

倘以为大家非此不可，那更是荒谬绝伦!我们和古董商人谈天，他自然总称赞他的古董如何好，然而他决不痛骂画家，农夫，工匠等类，说是忘记了祖宗：他实在比许多国学家聪明得远。