古籍修复

古籍修复讲师：朱正斌老师辅导员：闫铮老师、史建桥老师、齐世峰老师2012年8月份是国家图书馆第一次面向社会各界招收学生普及培训关于古籍修复知识。

国家图书馆：2006年举办红军守望大型展会展出《赵城金藏》《赵城金藏》国家图书馆50.60年代修复修复4400多卷（1949-1965）2007年第一次开设古籍修复专业大专班参加《永乐大典》的第161次修复还有《西夏文书》也是国家图书馆修复据统计，全国有3400多家图书馆或个人藏有古籍，古籍大约有5000多万册，20多万种，50多万的版本修复古籍的两大原则：1、抢救为主，治病为辅2、拯救、不救、如旧古籍修复原则:普通古籍破旧的一、整旧如旧原则1949年《赵城金藏》赵元礼先生提出的整旧如旧旧如何解释？旧是指拿到书的时候是什么样子的，那么修复完成后书还是什么样子。

就是在修复时保持修复前的原貌，资料价值，文物价值不因修复而受损。

1、怎么做到①修复材料的选用，注意：纸张不能用含酸的，要用我酸的。

皮纸竹纸的选用要用手工的，不能用木浆纸，因为木浆纸内含酸②浆糊要用小麦淀粉，不能用化学胶水。

裱画、加矾、防腐，起固定的作用，但是缺点是很容易脆，所以修复时不要加矾。

2、修复外观①装帧形式在修复中不能改变装帧形式，如：修复前是蝴蝶装，修复完后变成了黄装等。

修复石改变装帧形式，是不尊重前人的劳动成果与装帧设计的表现。

而且严重的时候还会影响版本的鉴定。

②书品的大小就是书品在修复中的大小规格不能改变。

书品的大小就是书的大小如长宽，厚度。

鉴定中还包含很多诸如纸质，墨等。

③书籍的厚度修复之后书籍的厚度不能改变。

如：在修复之前书籍的厚度是多少，那么在修复之后书籍的厚度还要是多少。

在北魏贾思勰先生的《齐名要术》一书中提出，古籍出现裂纸，要把补纸剪裁成特别细小的形状补，就像韭菜叶一样。

不能剪大纸直接贴上以影响书的厚度。

所以又“自非向明举之，略不觉补”意思是：除非是举在太阳下看，才能看出修补的痕迹，不然就感觉跟没修补过一样。

补纸连着的纹要按纸的纸纹走，不然会使纸张卷缩，破坏纸的纹路，影响纸的拉力跟张力。

二、抢救为主，治病为辅原则就是当拿到古籍时，先修复那些情况最严重的，情况不是很严重的可以往后放一放在修补。

如《赵城金藏》《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》等都是按照这个原则来修补三、可逆性原则修复古籍时，一定要好留有能在若干年之后还有修复的可能，不影响后人的修复。

一定不能加矾，矾中含有硫酸铝，遇水生酸，会产生不可逆的效果。

高分子和胶不能使用，还有细网等修复材料都是不可逆的修复材料。

选择新修复材料是一定要慎重。

四、最少干预原则能不补就不补，能不裱就不裱，哪儿破补哪儿《永乐大典》的时候修补的161本，04年修补的时候选用掏补的手法，不用拆。

“画栏补子”是违背最少干预原则的。

“画栏补字”意思就是把所修古籍缺失的文字栏跟文字自己画出来填字。

我们修复古籍的时候一定要把真实的一面留给后人。

五、区别原则如修补的纸色与纸质，让后人区别是否补过。

附：金镶玉首先它是一种修复手段是不是装帧手段。

如，书品萧，纸薄，透字，后背窄小等情况可做金镶玉。

但是书品大小，透字，后背窄小，可裱可不裱等情况要按照整旧如旧原则来具体事情具体对待。

装帧的形式1、卷装①卷子装②卷轴装③又称卷子装，早期的图书装帧形式。

与装裱好的书画相似。

在长卷帛书、纸书的左端安装木轴，旋转卷起。

敦煌石室中发现的大批唐五代写本图书，都采用这一方式。

据记载，古代宫廷收藏的卷轴装图书十分考究，《隋唐经籍志》描述秘阁藏书：“上品红琉璃轴，中品绀琉璃轴，下品漆轴”；《唐六典》描述内府藏书：“其经库书，钿白牙轴，黄带红牙签；史库书，绿牙轴，朱带白牙筌。

”进入版刻时代，图书改为册页形式，仍有一些采用卷轴装，如《开宝藏》、《赵城金藏》等。

2、经折装①为了方便②印刷的需求③特点是折页的时候是遇单页折，没有双页折。

双页折的话会造成一边高一边低。

④又叫梵夹装、折子装。

将图书长卷按一定宽度左右折叠起来，加上书衣，使之成为可以随时展读的册子。

历代刊刻佛经道藏，多采用这种装订形式。

古代奏折、书简也常采用这一形式。

3、梵夹装（属于经折装）梵夹装不是中国典籍固有的装帧形制，而是古代中国代对从印度传进来的用梵文书写在贝多树叶上佛教经典装式的一种称呼。

隋朝杜宝在其《大业杂记》中说东都洛阳的“承福门即东城南门。

门南洛水有翊津桥，通翻经道场。

新翻经本从外国来，用贝多树叶。

叶形似枇杷，叶面厚大，横作行书。

约经多少，缀其一边，牒牒然今呼为梵“筴”。

“筴”即册意，后来演化为“夹”。

这段话的意思是说翻经场有新从外国传进来的佛经，经文书写在贝多树叶上，文字横行。

写好的贝叶，约磨厚薄多少，形成一摞，再做成两块与贝叶大小相同的木板，上一块下一块地将摞起来的贝叶夹住，然后在中间穿一孔，或在两端靠里的位置上各穿一孔，最后用绳穿孔，绕捆夹板贝叶，一个梵夹装式就算装帧完了。

因其是梵文书写，又因其是夹板穿捆，所以当时的中国人就称其为梵夹。

这跟中国的所谓的经折装，没有任何相通或相同之处。

那末中国纸书到底有没有梵夹装呢？由于贝叶经梵夹装式的影响，中国纸书也有仿此装式的现象出现。

不列颠图书馆东方部收藏的中国敦煌遗书中，有唐末或五代时书写的《禅门经》一件，纸为长条状，似仿加工好的贝叶，共１９叶３８面。

其夹板穿绳虽早已失传，但两端靠里部位的穿孔犹存，说明它就是当时中国纸书的梵夹装。

该馆还藏有两件中国的敦煌遗书，一件是《佛经疏释》，一件是《唯识三十论要释》，也都有当年梵夹装式的穿孔，证明它们也都是中国纸书的梵夹装。

中国国家图书馆所藏敦煌遗书中，有一件唐写本《思益梵天所问经》，麻纸，长条似贝叶。

尚有一块夹板留存。

夹板与经叶中间有一圆孔，圆孔中尚存一段穿绳。

穿绳一端露在夹板外面，挽有一个较粗大的疙瘩；另一端虽然残断定少，但仍穿连着夹板和经叶。

这是迄今所见到的中国古书中最典型的梵夹装实物，和经折装也没有什么相通或相同之处。

①原来的梵夹装是打眼的如：梵夹装是用于装订已刻写经文的贝多罗树叶。

其过程是依次将贝叶经摞好，在其上、下各夹配一块与贝叶经大小相同的竹片或木板，并在夹板中段打两个圆洞，用绳索两端分别穿入洞内，将绳索结扣。

②现在的梵夹装是不打眼的是现在改进的如：在西藏，一般将纸张书写或雕印的经文效仿贝叶经，用木板相夹，而后以绳索、布带捆扎。

这种装帧方式主要用于藏文藏经4、旋风装在一素纸长卷上面依次粘贴书页，每页正反两面书写文字，展开长卷可翻页阅读。

守张邦基《墨庄漫录》形容其“逐叶翻飞，展卷至末，仍合为一卷。

”这种装订特点是外表仍为长卷，里面却是错落有致的书页，实为介于卷轴装和经折装之间的一种装订形式。

大约盛行于唐代。

故宫博物院藏有唐写本《刊谬补缺切韵》五卷，即是采用这种旋风装。

旋风装是卷轴装到册页装的发展中的一种，卷起来是一卷，打开后是一页一页的。

5、鱼鳞装下面最长然后往上是一截一截的，像鱼鳞一样6、粘页装（是在“敦煌遗书“中出现）粘页装形式是书页对折，然后两面写字，把没有写字的对折起来的那两面粘起来。

7、缝馈装四页一打，四面都有字，然后堆起来缝上。

8、蝴蝶装两页里面写字，两个背面不写，缺点是打糨子招虫子。

将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。

采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。

入宋以后，中原、江浙、川蜀、八闽，雕版印书大兴。

与北宋几乎同进并立的还有北方的辽、西北的西夏，以后还有金和蒙古。

这些民族虽然分立国度，但都身居神州大地，亦都兴雕版印书。

所以这一时期的中土各地也都流行蝴蝶装。

《明史·艺文志序》说：“秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美。

装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。

迄流贼之乱，宋刻元飧胥归残缺。

”这几句话是明朝人的说法，比较可信。

因为“明太祖定元都，大将军收图籍至之南京，复诏求四方遗书，设秘书监丞，寻改翰林典籍以掌之”。

且于永乐四年（１４０６）“命礼部尚书郑赐遣使访购，惟其所欲与之，忽较值”。

所以至宣宗时，“秘阁贮书约二万余部，近百万卷”。

可见明初秘阁藏了不少前代典籍。

这些典籍“装用倒折，四周外向”。

这就是对蝴蝶装的形象描绘。

蝴蝶装也简称蝶装，其具体的装法是将每张印好的书叶以版心为中缝线，以印字的一面为准，上下两个半版字对字地折齐。

然后集数叶为一叠，以折边居右戳齐成为脊，而后再在书脊处用浆糊或其他粘连剂逐叶彼此粘连。

再预备一张比书叶略长的硬浆湖的书脊上，作为前后封面，也叫书衣。

最后再把上下左三边余幅剪齐，一册蝴蝶装的书就算装帧完了。

这种装帧形式，从外表看很很像现在的平装书，打开时版心好像蝴蝶身躯居中，书叶恰似蝴蝶的两翼向两边张开，看去仿佛蝴蝶展翅飞翔，故称蝴蝶装。

蝴蝶装适应了一版一叶的特点，并且文字朝里，版心集于书脊，有利于保护版框以内的文字。

上下左三边朝外，则均是框外余幅，磨损了也不致于伤害框内文字。

将每页书在版心处对折，有文字的一面向里，再将若干折好的书页对齐，粘贴成册。

采用这种装订形式，外表与现在的平装书相似，展开阅读时，书页犹如蝴蝶两翼飞舞，故称为蝴蝶装。

蝴蝶装是宋元版书的主要形式，它改变了沿袭千年的卷轴形式，适应了雕版印刷的一页一版的特点，是一重大进步。

《明史艺文志》序称秘阁书籍皆宋元所遗，无不精美。

装用倒折，四周外向，虫鼠不能损。

“但这种版心内向的装订形式，人们翻阅时会遇到无字页面，同时版心易于脱落，造成掉页，所以逐渐又为包背装取代。

9、黄装是蝴蝶装的改进版，跟蝴蝶装不一样的地方时不浆背，然后把不写字的两页给粘起来。

缺点是，不浆书背，容易散。

10、包背装包背，钉纸捻，浆背，贴皮纸包背装的特点，是一反蝴蝶装倒折书叶的方法，而将印好的书叶正折，使版心所在折边朝左向外，使文字向人。

书叶左右两边的框外余幅，由于是正折书叶，故齐向右边而集成书脊。

折好的数十叶书叶，依顺序摞好，而后戳齐左边书口，压稳。

然后在右边框外余幅上打眼，用纸捻订起砸平。

裁齐右边余幅的边沿，形成平齐书脊，也称书背。

再用一张硬厚整纸比试书背的厚度，双痕对折，做为封皮，用浆糊粘裹书背（脊），再裁齐天头地脚及封面的左边，一册包前装的书籍就算装帧完了。

这种装帧的特点主要是包裹书背，所以称为包背装。

11、线装线装书是传世古籍最常用的装订方式。

它与包背装的区别是，不用整幅书页包背，而是前后各用一页书衣，打孔穿线，装订成册。

这种装订形式可能在南宋已出现，但明嘉靖以后才流行起来，清代基本采用这种装订方式。

其特点是解决了蝴蝶装，包背装易于脱页的问题，同时便于修补重订。

线装代中期以后。

南宋张邦基《墨庄漫录》卷四:“王洙原叔内翰尝云‘ 作书册粘叶为上，久脱烂,苟不逸去,寻其次第,足可抄录。

屡得逸书,以此获全。

若缝缋,岁久断绝,即难次序。