先秦两汉散文专题

先秦两汉散文专题

【篇一：先秦两汉散文专题】

先秦两汉散文专题教案第一章 先秦散文发展历程教学目的：使学生从总体上对先秦文学有一个大致的了解，形成轮廓。重 点：文学的起源，先秦文学的形态；难 点：先秦文学作者的流变。

《战国策选注》 原北京师范学院牛洪恩、邱少华、孙悦春选注，天津古籍出版社，为较好之普及本。

二、先秦散文兴盛的原因1、经济的发展，都市的繁荣，社会制度的变迁，兼并战争的频繁，促进了散文的兴盛。

2、“士”阶层的形成，文化学术散布到民间，“百家争鸣”局面的出现，促成了散文的发展。

3、诗歌篇章短小，不能反映复杂、多变的社会现实，于是散文起而代之。

4、竹简和书的发明，书写工具的进步，有利于散文的发展。

《尚书》作为我国第一部兼有记叙和论说的散文集，体现了初步的艺术技巧，对后世文学的发展具有一定启发意义。它“虽非为作文设，而千万世文章，从是出焉”（李耆卿《文章精义》）。其文学价值是不容忽视的。

在春秋时期严酷的现实斗争中，不仅神权衰落，君权也大受冲击。“民”的力量得到充分显示，地位大大提高。一些比较明智的政治家逐渐认识到了“民”在取得和维护政权中的举足轻重作用。在《左传》的记述中，对此有较为真实而深刻的反映。如邾文公就认为“利于民”比“利于君”更重要，并说：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利之也。”（文公十三年）又如师旷论卫人出其君乃是君之过，他说：“夫君，神之主而民之望也。若困民之主，匮神乏祀，百姓绝望，社稷无主，将安用之？弗去何为？……天之爱民甚矣。岂其使一人肆于民上，以从其淫而弃天地之性？必不然矣！”（襄公十四年）这样的清醒认识，分明是认真总结了历史经验并吸取现实斗争的深刻教训。

其次，《左传》非常强调重视民心的向背。春秋时期激烈的斗争现实和无数血的教训，使当时一些具有明见达识的政治家、思想家悟出了得民则兴、失民则亡这一真理。《左传》通过大量史实的记叙，对此作出了明确的证明。据《左传》所记，民心的向背不仅是统治者个人成败的决定因素，而且直接关系着战争的胜负和国家的兴亡。《左传》作者以倾向鲜明的笔触揭示了这一点，正是民本思想的突出表现。

文章首先交待了秦、晋围郑的理由是“以其无礼于晋，且贰于楚”，这是十足的霸权逻辑，狼吃小羊总得找个理由，实质是晋国为争夺中原霸权而欲兼并郑国寻找的借口。老臣烛之武在国难当头的情势下捐释前嫌，勇敢地以弱国使者的身份担负起“退秦师”的外交使命。他“夜缒而出”见秦伯（秦穆公），要劝说秦国退军。怎样开口呢？从哪个角度进入说辞呢？——好的开头是成功的一半。这个开头太费斟酌了，如果一开口就低三下四地乞求秦国退军，太有失于国家的尊严，秦穆公也不会轻易答应；如果一开口就数说秦、晋围郑的“不义”，反而会激怒秦穆公，因为春秋时期的那些战争无所谓正义非正义；如果一开口就说晋国的坏话，离间秦、晋联盟，这样太直露了，可能让秦穆公一开始就觉得烛之武是“说客”而拒之于门外。烛之武不愧是外交经验丰富的老臣，他深知此行干系甚大，于是一开始采取了以退为进的策略，他说：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。”先用肯定语气承认郑国“既知亡矣”，也就肯定了秦国必定胜利，以顺应并满足秦穆公好大喜功的心理；而“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”一句，表面上似乎肯定了“亡郑而有益于君”，但谦卑中已经露出了锋芒，已经触及到了秦国的利益问题。但此时还不能挑明，因为正处在利令智昏状态下的秦穆公不可能一下子转变过来，所以烛之武恰当而适时地用一个“若”字由肯定语气换成了假设语气，先旁敲侧击一下，让秦穆公想想帮晋国攻打郑国是否对秦国有益。然后才挑明其利害关系：“越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”烛之武指出：灭郑，对晋有利，而对秦不利；相反，不灭郑，从长远利益看，对秦只能有利。烛之武从正反两方面把这个利害得失说穿了，说透了。可以想象，此时秦穆公肯定已有了松动。烛之武此番来的目的，一是要说服秦穆公退军，二是要瓦解秦晋联盟。第一个目的已基本达到，所以烛之武乘势进逼，要达到第二个目的。要瓦解秦晋联盟，也就是要挑拨离间秦晋友好关系，于是接下来烛之武说了一些晋国的“是非”：且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。既说晋国的忘恩负义，又揭露晋国的贪得无厌，并且指出晋国有“肆其西封”“阙秦”的野心。句句说到了秦穆公的痛处，处处为秦国考虑打算。终于说服了穆公退军，又瓦解了秦晋联盟，圆满地完成了这次外交使命，而且又有意外的收获——秦国反过来与郑国建立了联盟关系，不但是一箭双雕，而且成了“一箭三雕”，真可谓“三寸不烂之舌，强于百万之师”！烛之武退秦师的这段说辞是一篇脍炙人口的外交辞令。其绝妙之处在于：首先，烛之武是郑国的使臣，代表的是郑国的利益，他的目的是要挽救郑国，但整个说辞没有一句是站在郑国的利益上替郑国着想，而是处处站在秦国的利益上替秦国着想，所以能打动并说服秦穆公退军；实际上处处为郑国利益着想，这种迂回策略太高明了。其次，说辞的三层意思前后关联，层层深入，步步逼近。第一层先作谦卑态，以获得秦穆公的好感，接着摆出灭晋使“邻之厚，君之薄”的利害得失，使秦穆公不得不警惕；最后揭露晋国的贪得无厌和野心，这样就彻底瓦解了秦晋联盟，达到了退秦军的目的。第三，整个说辞棉里藏针，柔中有刚，平和谦卑中露锋芒，曲折委婉中显气骨。而且每一层说辞都先用肯定语气再用一“若”字引起的假设语气，从正反两方面去陈说利害得失，所以说理极为透彻。烛之武不愧是春秋时代杰出的外交家。他的这段外交辞令，在当时曾实实在在地发挥了作用，无疑是经过实践检验的绝妙言辞，经过《左传》作者的润色、加工、锤炼，于是成为千古传诵的美文，跟《左传》中其它精彩的外交辞令一样，代表了《左传》语言艺术的最高成就。第三节 《国语》的文学成就一、成书及体制：《国语》又名《春秋外传》。是我国第一部国别体史书，分载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国之事，是各国史料的汇编。相传为春秋时鲁国史官左丘明所著，实则成书大约在战国初年。其主要内容是通过人物的言论，反映春秋列国的政治、军事、外交活动。各国“语”在全书所占比例不一，每一国记述事迹各有侧重。二、内容思想：《国语》分别记载周王朝及诸侯各国的史事，而以记言为主，故名为《国语》。它始创国别史之体。全书共21卷，分国记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国的史事；上起周穆王，下迄鲁悼公，包括的时代大体为967—前453）。

2、“尚礼”也是《国语》思想特点的一个突出表现。所谓“礼”，即规定社会行为的法则，包括等级制度、道德规范和与此相关的礼节仪式等。《晋语四》载甯庄子之言曰：“夫礼，国之纪也。”又载负羁之言曰：“礼宾矜穷，礼之宗也。礼以纪政，国之常也。”《鲁语上》记曹刿谏庄公如齐观所说：“夫礼，所以正民也。”此外，《国语》中关于所谓“知礼”、“有礼”、“忘礼”、“无礼”之类的言和事所在多有，其用意都在说明“礼”的重要性。

3、《国语》还有引人注目的“崇德”倾向。所谓“崇德”，即推崇高尚的伦理道德，重视道德品质的修养。而“德”的规范和核心，则如《周语上》所记内史兴之说：“成礼义，德之则也。”《楚语上》记申叔时论教导太子之道，强调道：“教之《语》，使明其德，而知先王之务用明德于民也。”《晋语六》记范文子之言，明确提出“天道无亲，唯德是授”，认为国君能否“树德于民”，乃是决定国家兴衰、事业成败的一大关键，必须予以高度重视。此外，《国语》中还有不少关于忠、信、仁、义、智、勇、孝、惠之类较为系统的道德观念的论述。这不仅显示在道德伦理观念上已较商、周时代有了较大的发展和变化，而且折射出春秋至战国时期已然“礼崩乐坏”、“君德浅薄”的鲜明时代特征。《国语》重在教诲，故其所记，多与国之兴衰或事之成败密切相关，富于政治色彩。这意味着自春秋以来，史家已能比较自觉地借鉴历史的经验，通过有选择的史事的记述，借以表达或寄托某种思想观点了。应该指出，《国语》中也杂有不少关于天命神鬼的记述。作者对此津津乐道，反映了迷信、落后的思想观念。

三、艺术特点 从文学的角度看来，《国语》的价值不容低估。它在一定程度上形象地反映了春秋时代尖锐激烈的阶级矛盾和错综复杂的政治斗争，展现了那个时代政治变化的轮廓。不少篇章真实而深刻地揭露了当时统治者的凶狠残暴和穷奢极欲，揭示了广大人民群众处境的悲惨和生活的痛苦，为后代提供了一幅幅鲜明的历史画面，具有不朽的认识价值。它虽以记言为主，但也注意写人，不同程度地揭示了当时形形色色的政治人物的精神面貌。《国语》文章“深闳杰异”（柳宗元《非国语序》），富于文采，被称为“足以文藻群流，黼黼当代，信文章之巨丽也”（朱彝尊《经义考》卷209引王世贞语）。这些特点，无疑体现了史家之文的新发展。虽然在总体上，《 1、《国语》重在记言，也长于记言。与同以记言为主的《尚书》相较，《国语》以能于记言中见人取胜。它不仅叙及300多个人物，远非《23年》所记更为具体，更富情趣，人物的性格特征也更觉鲜明。243则长长短短的故事，各含繁简不等的情节，其中尚有一些虚构和想象的成分。如《晋语五》记?麑自杀前的一番慨叹，生无旁证，死无对证，记之凿凿，何从得知？再如《晋语一》详记 3、《国语》旨在说教，其所记载，往往不忘从中引出某种教训，而教训要从史事中自然引出，故其记言叙事，无论文章长短，大都把时间、地点、人物、事件、情节、因果等交代得清楚明白、井然有序。一些篇章线索清晰，层次分明，首尾俱全，结构完整。这是散文艺术的一大进步，标志着史家之文的新发展。

北宋曾巩指责《战国策》是“邪说害正”，要“放而绝之”。元人吴师道认为“是书善恶无所是非”，“善言之少，不足以胜不善之多”（战国策序）甚至宣扬受贿有功，造谣言说假话有理，露骨的提倡个人功名利禄，宣扬利己主义等，无疑都是糟粕。

三 、《战国策》的文学成就 1、《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。全书对战国时期社会各阶层形形色色的人物都有鲜明生动的描写，尤其是一系列“士”的形象，更是写得栩栩如生，光彩照人。纵横之士如苏秦、张仪，勇毅之士如聂政、荆轲、高节之士如鲁仲连、颜 等等，都个性鲜明，具有一定的典型意义，代表了士的不同类型。

2、《战国策》还以波澜起伏的情节，个性化的言行，传神的形态和细节来描写人物。作者不满足于平铺直叙，有意追求行文的奇特惊人，如《燕策三》记燕太子使荆轲刺秦王；《秦策一》中《苏秦始将连横》记苏秦落魄而归后的刺股和喟叹，荣归故里时的感慨，其家人前倨后恭的言行等，都反映了人物的内心世界和性格特征。。

4、《战国策》的“文辞之胜”，在语言艺术上的空前成功，春秋时期从容不迫的行人辞令，到此时已演化为议论纵横的游说之辞。其文章艺术风格 “辩丽横肆”，铺张扬厉，气势纵横。

5、多用譬喻，借动物、植物或人们生活中习见的其他事物为喻，循序渐进地达到辩说的目的。还用大量的寓言故事、佚闻掌故来增强辩辞的说服力。寓言的巧妙运用，成为《战国策》文章的一大特点。

《苏秦始将连横》分析：本文反映了战国时期士阶层的崛起以及士在当时社会政治生活中所起的重要作用。写法上：1、文章极力夸饰、渲染苏秦的说辞最典型的体现了《战国策》辩丽横肆，铺张扬厉，气势纵横的风格特点。2、对比手法：苏秦前后形象的对比，嫂“前倨而后恭”的态度对比，揭示当时的世态炎凉。第五节 先秦叙事散文对后世文学的影响1、为史传文学直接祖述。在体例上，《史记》纪传体体例是在先秦编年史、国别体的基础上的创新和发展，《汉书》、《资治通鉴》直接继承了《春秋》《左传》的编年体例。在叙事技巧上，《史记》对《左传》《战国策》中的一些史实，略加改动或不加改动直接录入（如《荆轲刺秦王》几乎是全文照录）。