文言文《伤仲永》

初一语文文言文翻译：《伤仲永》

第 2 页 初一语文文言文翻译：《伤仲永》

：余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”……

初一文言文翻译：《伤仲永》原文和译文

原文：金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自杨州，复到舅家，问焉，曰“泯然众人矣。”

译文：金溪平民方仲永，世代以种田为业。仲永长到五岁时，不曾见过书写工具，忽然哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，他当即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此有人指定事物叫他写诗，他能立刻完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去作客，有人用钱财和礼物求仲永写诗。他的父亲认为那样有利可图，每天牵着方仲永四处拜访同县的人，不让他学习。

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1 王安石《伤仲永》详注

伤仲永：“伤”本来是形容词，“哀伤”、“悲伤”之义，这里活用作动词，是“为„„悲伤”、“为„„哀伤”之义。这种用法交为动用法。

一、金溪民方仲永，世隶耕。

1.金溪：当时抚州的金溪县（现在的江西省金溪县），是作者王安石的外祖父吴畋的家乡。

2.民：百姓，平民。

3.世：代，世代，好几辈子。初中课本《语文》（七年级下册）：“世隶耕：世代耕田为业。隶，属于。”高克勤《王安石诗文选评》：“世隶耕：世代务农。隶，属于。”“隶”是动词，隶属、属于、附属，“耕”也是动词，“耕作”，那么“世隶耕”应解释为“世代属于耕作”之类，但这根本不成话。“属于”、“隶属”、“附属”之后应紧接名词，所以“耕”字应该是动词活用作名词，耕作之人、种地的人。曲德来主编、辽宁人民出版社版《唐宋八大家散文广选·新注·集评》（王安石卷）：“隶，附属。隶耕，谓属于耕种之家。”《中学文言文索引辞典》正是将此“耕”字解释为“耕田人”、“农户”。牛宝彤《唐宋八大家文选》：“世隶耕——世代耕种农田。隶耕，属于耕田人的户籍。隶，属于。”这也是将“耕”解释为“耕田人”，只不过是认为“隶耕”是说户籍上属于耕田人。

4.此句中“金溪民方仲永”是主语，“世隶耕”是谓语，所以初 2 中课本《语文》（七年级下册）配套的《教师教学用书》译为 “金溪平民方仲永，世代以种田为业”。如此翻译的，大有人在，可是“方仲永”是一代人，怎么能说他“世代以种田为业”呢？其实此句是说方仲永的家人“世代以种田为业”，可认为“世隶耕”之前省略了“其家”。

二、仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

1.生：出生。“生五年”即出生了五年。

2.未：副词，不是“尚未成年”的“未”（“没有”的意思），而是“未可厚非”、“未敢苟同”的“未”，意思是“不”。

3.书：动词，书写，写。就是“书法”、“振笔直书”的“书”。

4.“忽啼求之”应该怎样断句？是“忽/啼求之”还是“忽啼/求之”？按照前一种断句法，此句应翻译为“忽然哭着要这些东西”；按照后一种断句法，此句应翻译为“忽然哭起来要这些东西”。

初一语文（下）文言资料1

文言翻译：《伤仲永》

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金溪民方仲永，世隶耕。

金溪平民方仲永，世代以耕田为业。

仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。

仲永长到五岁，不曾认识书写工具，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。

父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。

父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。

其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。

这首诗以赡养父母、团结同一宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。

自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

从此，指定物品让他作诗，（他能）立刻写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。

余闻之也久。

我听说这件事很久了。.

明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。

明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。

令作诗，不能称前时之闻。

（让）他作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。

又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣"。

又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能已经完全消失，成为普通人了。"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。

王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。

其受之天也，贤于材人远矣。

他的天资比一般有才能的人高得多。

卒之为众人，则其受于人者不至也。

他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；

像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；

原文

革幼而聪敏，早有才思，六岁便属文。柔之深加赏器，曰：“此儿必兴吾门。”九岁丁父艰，与弟观同生，少孤贫，傍无师友，兄弟自相训勖，读书精力不倦。十六丧母，以孝闻。服阕与观俱诣太学，补国子生，举高等。齐中书郎王融、吏部谢朓雅相钦重。朓尝宿卫，还过江革，时大雪，见革敝絮单席，而耽学不倦，嗟叹久之，乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。 （《梁书 江革传》） 编辑本段翻译

江革小时候就很聪明，很早就显出他的才华和天赋，六岁时就会写文章。江柔之非常赏识他，说：“这个孩子一定会振兴我的家族。”

江革九岁时父亲去世，他和弟弟江观一起孤苦无依的生活，也没有老师朋友作伴，兄弟两人就互相激励，读书的精力始终十分刻苦。十六岁时母亲去世，他因为孝顺闻名。服丧完毕，江革就和弟弟江观一起到太学，被增补为国子生，在考核中评为优秀等次。

南齐的中书郎王融、吏部（官员）谢朓对他很推崇。谢朓曾经担任皇家夜间警卫，回家时（顺路）拜访江革。当时下着大雪，（谢朓）看见江革盖着破棉被，铺着单薄的席子，但是沉醉于学习中不知疲倦（寒冷），叹息了很长时间，就脱下自己穿的棉衣，并亲手割下半片毡给江革作为卧具才离开。

一、解释加点字。

1．此儿必兴．吾门（）与观俱．太学（）还过．江革（）耽．学不倦（）

二、译句。

1．十六丧母，以孝闻；

2．乃脱所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。

三、江革与方仲永幼时都有天资，但长大后情况却不相同。请具说说不同点体现在哪几方面。

四、从江革和方仲永的故事中，你受到哪些启发？

孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。„„"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。

一、解释加点字。