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比喻论证和类比论证
作者：陈建方
来源：《家长》2019年第01期
在苏教版七年级（下册）语文教学参考书的第450页对《礼记一则》的课文简析中对“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”是这样分析的——用吃来打比方：不亲口品尝，就不能知道佳肴的美味。很显然，按此说法，这一句是进行了比喻论证。可同样是在苏教版七年级（下册）语文教学参考书的第486页则有这样一段话——都运用了类比论证：本篇不食佳肴不知其旨——不学至道不知其善，《为学》蜀鄙之僧立志克难至南海——吾之子侄励志敦行学定成。
教学参考书这两种的说法，导致了连锁反应。2017年6月，常州市教育学会学业水平监测七年级语文试卷的第9题是这样的：
下面是对甲乙两文的理解，正确的一项是（ ）。（2分）
A.甲文通過记叙和议论的方式，用二僧的故事告诉我们实践是检验真理的唯一标准。
B.甲文是对话体故事，贫和尚的一句“吾一瓶一钵足矣”，表现他对物质要求很低，而对战胜困难充满信心，同时也对富和尚充满嘲讽的意味。
C.甲文中“足矣”的“足”和乙文中“知不足”的“足”意思完全不一样。
D.乙文开头从“嘉肴”谈起，而目的不在于此，从“嘉肴”说到“至道”，用比喻论证的手法引出下文对教与学关系的论述。
教学参考书中有两种说法，出卷人估计没看第486页那段话，所以他敢肯定正确答案是“D”。
有人也许会说，这只是编者的一时失误而已，他们对比喻论证、类比论证肯定是明白的。那么，《为学》一篇中关于蜀鄙二僧的故事在教参第486页中已经认定为类比论证，可在第351页的第8自然段有这么一句话：“第三段，文笔一宕，以西蜀二僧去南海的故事作喻，深入论证中心论点。”更让人忍俊不禁的是，第35页第一自然段结尾处，编者认为蜀鄙二僧的故事“作者采用举例论证手法，说明事在人为的道理”。由此可见，比喻论证和类比论证在学术界争议颇多。
论证方法有以下几种：
1.举例论证例证法：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点；作用：具体有力地论证了观点中心论点或分论点;增强文章的说服力
2.道理论证：用经典著作中的精辟见解和古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；作用：有力地论证了观点中心论点或分论点;增强文章的权威性和说服力
3.对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比;在对比中证明论点；作用：全面地突出论证观点中心论点或分论点;让人印象深刻
4.比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点..作用：生动形象地论证了观点中心论点或分论点;使文章浅显易懂;易于理解和接受..此外;在驳论中;往往还采用“以子之矛;攻子之盾”的批驳方法和“归谬法”..在多数议论文中往往是综合运用的..
5.引用论证引证法：引用论证比较复杂;这与具体的引用材料有关;有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况..作用：要具体分析如引用名人名言、格言警句、权威数据;可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事;可以增强论证的趣味性;吸引读者下读..
6.归纳论证：也叫“事实论证”..它是用列举具体事例来论证一般结论的方法..
7.演绎论证：也叫“理论论证”;它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法..即用普遍性的论据来证明特殊性的论点..
8.类比论证：是从已知的事物中推出同类事例子方法;即从特殊到特殊的论证方法..
9.因果论证：它通过分析事理;揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点.. 因果论证可以用因证果;或以果证因;还可以因果互证..
辨正然否，就近取譬———谈对比论证和比喻论证
作者：汪洁
来源：《作文通讯·高中》 2019年第4期
高中生写议论文, 核心是论证。写议论文要讲逻辑, 要把论点和论据、观点和材料紧密地组织起来。议论文的行文脉络,就是中心论点的阐述论证过程。在这个过程中,恰当地运用各种论证方法能起到事半功倍的效果。
常见的论证方法很多,使用了什么论据(事实、事理)以及如何使用论据(对比、类比、比喻)是在议论文写作中需要学习的。
本文侧重讨论两种常见的论证方法。
对比论证是指议论文写作中将列举的事例进行比较,找出其中的不同点,透过现象分析本质,在一正一反间增强文章的表现力和说服力。
先来看段名家文字:
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎? 爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
———韩愈《师说》
这段文字中出现了三组对比:
1.用“古之圣人”与“今之众人”进行对比。圣人“从师而问”,众人“耻学于师”,因此,“圣益圣,愚益愚”。对待“从师”完全不同的态度,导致截然相反的结果。在正反对比中,作者“人必从师”的观点更具典型性和说服力。
2“. 爱其子”者为其子“习句读”而“择师”,“于其身”却“耻师焉”,对比进一步触及了当时“耻师”世风的深层病态习气。作者透过这一自相矛盾、荒唐可笑的现象, 严肃而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒谬价值观和畸形思想方式。
类比论证与比喻论证的区别
论证手法的本身没有价值大小的区别，只有论证作用的不同，将一种论证方法用在最恰当的时机以达到自己的论证目的就是最完美的方法。
一、从属性上区别
类比论证是用两个具有相同属性的事物进行比较。甲事物（指客体）具有某种属性，从而论证乙事物（指主体）也具有某种属性。邹忌和齐王同为统治阶级，他们具有同样的阶级属性。邹忌通过自身的经历：妻私臣，妾畏臣，客有求于臣，故美于徐公。推出同为统治者的齐王也具有相似的属性：宫妇左右莫不四王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王，王之蔽甚矣。
比喻论证是用人们熟悉的、易懂的具体事物证明人们较生疏的、难以理解的抽象道理的一种论证方法。喻体和主体两个事物属性不同（即不是同类），而只是有某些相似点。譬如：《谏太宗》中，治理国家需要积累德义与“求木之长者，必固其根本”本身属于不同属性的事物，只是存在相似点。这一点是基于比喻的修辞手法。
二、从论证的基础不同上区别
类比论证的基础是类比推理，应从事实出发，又要回到事实，并受事实的检验。如《邹忌讽齐王纳谏》，如果邹忌不是以自身经历为事实基础，那么，类比推理就没有起点。又如齐威王没有和类比的事实有相同的属性，也不能推出“王之蔽甚矣”的正确结论。由此可见，客体事物（邹忌受到不切实际的赞美的事实）在论证中起着印证主体事物（齐王“蔽甚矣”）的作用。
比喻论证的基础是比喻辞格，不一定是实有其事的，可以合理地想象、虚构出某种情况或形象，如寓言、神话、小说等都可以作为比喻论证的材料。如《善于建设一个新世界》中“滥竽充数”的南郭先生是在当作寓言中的一个典型形象出现在古籍中的，它具体形象地说明革命队伍中的某些不懂装懂的人。鲁迅《拿来主义》孟子“缘木求鱼”“五十步笑百步”
三、从论证效果上区别
类比论证着重点在说理的逻辑性和严密性。如《邹忌讽齐王纳谏》里是通过相同的属性“妻私”、“妾畏”、“客求”和“宫妇私”、“朝臣畏”、“庶民求”的两两相比，令人信服地推论出“王之蔽甚矣”的结论，从而有力地说服了齐王纳谏。因此，类比论证是在严密的说理中使人信服地承认某个道理。
