探析建筑立体绿化措施
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探析建筑立体绿化措施
艺术终结于概念,艺术回复到身体,艺术回归到自然,因此观念主义美学和环境美学成为了这种趋势的理论表述。建筑立体立体绿化正符合现代环境美学范畴,主张对自然的审美欣赏需要介入到自然环境。朱光潜在《文艺心理学》中采用米勒.弗莱因斐而斯(Muller Freienfels)的说法,将审美这氛围“分享者”(Mitspieler.Participant)和“旁观者”(Zuschauer,Contempalator)两类。“分享者”观赏事物,必起移情作用,把我放在物里,设身处地,分享它的活动和生命。“旁观者”则不起移情作用,虽分明觉察物是物,我是我,却仍能静观其形象而觉其美。[1]
1生态审美
1.1生态审美的概况
从思想渊源来说,大地艺术和介入模式事实上是利奥波德大地美学的深度时间。利奥波德将美与大地伦理学密切结合起来,探讨了审美活动于伦理艺术的关系,并在大地伦理学这种规范伦理学的基础上初步提出了一种“规范美学”。他认为一件事情,只有当它有利于保持生命共同体的完整、稳定和美的时候,它才是正确的。 “美”在这里被视为生命共同体的重要特征之一。生态审美的主要任务是将日常惯性所遮蔽的丰富之美重新发掘、展示出来。建立生态审美观不仅仅是将建立某种实际建设工程,而是修建依然丑陋的人类心灵的感受力。[2]这意味着,必须对于敏感性进行培养,必须获得“对自然对象的一种提纯了的纯净趣味。
1.2审美场思想将与生态设计理论联结起来
伯林特与1970年出版《审美场:审美经验表象学》一书,提出“审美场”概念,并从现象学的角度论述了审美生态学。70年代末西方环境美学“对人类中心主义”的批判继续深入。卡尔松 不仅从审美经验的角度提出以感官均参与的自然环境模式,[3]还从本体论的角度提出“自然全美”来回应自然何为美学的问题,其“共同体的审美主张已经初步体现生态美学所强调的生态整体审美问题。审美场作为西方环境美学的重要思想基础,它是一种审美时空心境,指审美活动展开必需的特定的时空组合和人的心境的关系,是一种审美经验融合场域。因此新的美学要从审美探求出发,而不是从审美探求之外的哲学传统出发。正是如此,审美生态学正是基于经验的生态学。它并不研究某个特定区域中事物的相互联系与相互依赖,而是从人类的视野出发去研究环境基于经验的维度。而且,审美生态学将人类也纳入整體系统的相互依赖关系之中。如果我们将审美融合作为环境生态模式,事件就转化为我们对栖息与其中的那个生活世界的体验。
审美生态学对建筑立体绿化起到不可替代的美学作用,审美融合人造一切环境的试金石,它能够验证人造环境是否宜居,是否有助于丰富人类生活的完善人形。立体绿化不仅是满足人类宜居的生态功能,同时作为植物它具有重新挖掘隐蔽的作用、展示表现的新功能。[4]
1.3生态美学体系的构成与作用
运用审美场理论对生态美学进行了较为独特的论述,生态美学体系以审美场的运动发展为纲,以统观的整生为中心,由理论生态美学的研究走向历史生态美学的研究,再走向应用生态美学的研究,继而从应用生态美学的研究走向生态美学的研究,最后回到理论生态美学的研究。由于审美场不同的展开构成他的不同层次的生态美:《审美场论》以微观审美的研究展开理论生态美学,《审美生态学》则从系统生成的角度将审美场作为美学整体泛舟,展开逻辑生态出发,构成美学理论的生态逻辑,审美场与生态场对应对生,生态性审美场域审美生态场对接融通,构成生态审美场生态逻辑和生态理论系统的耦合并进,形成理论生态美学的总体建构。
在构建生态美学时,科欧 确认并辨析了与设计原理、美学原理相连的核心概念,他提出“包括性统一”、“动态平衡”、和“补足”三个原则是美学的生态范式。前两个概念是对传统形式美学原理中“统一”与“平衡”两个概念的扩展,最后一个概念则是对传统形式美学原理中“统一”与“平衡”两个概念的扩展,最后一个概念则是在吸收东方建筑美学基础上的独立创造。“包括性统一”超越了客观对象本身,它将客体或对象置于一个具体的“语境”中,将之视为这个整体中的一部分,强调它与人、场所的统一,否定主体与客观之间、人与自然、秩序与无序之间的距离和二元对立。传统美学中的“平衡”原理之相反力量、数量、体量之间的均衡状态。这是一种形式上的“平衡”。而“动态平衡”是“过程”的动态不对称,它既指向源自创造“过程”的定性不对称,也指向隐含在审美“形式”中的形式不对称。因此这一原理将西方美学的静态的、形式的平衡与东方美学(主要是日本美学)的动态性、定性的平衡结合起来。通常所说的许多“对立”都是“补足”关系,诸如主体与客体、时间与空间、形式与内容、物质与心灵、能量与信息、浪漫主义与古典主义、情感与思想、无意识与意识,等等。
将补足观念运用到建筑与景观设计中,就是让自然与景观来补足人类与建筑,也就是麦克哈格 所倡导的“设计结合自然”的思想,建筑物的立体垂直李华可谓目前建筑绿化的典范,它将室内与室外的连续性表明了一种补足关系,建筑物与园林绿化空间也存在这补足关系。建筑中使用自然材料不仅仅出于节省材料和能量的考虑,自然材料还产生了自然形式的丰富性与表现性,将自然的象征意义带到人类意识中。西方形式美学关注客体的、客观的外界世界,关注表达的清晰以及将复杂环境秩序化;东方美学则关注主体的内部世界,关注感性表现以及对于自然的象征性、存在性体验。科欧在讨论他的三个核心原理是首先将其作为“创在过程的理论”来论述,然后将之作为环境设计中的审美原理来研究。[5]
2生态城市审美场域在建筑垂直绿化中的运用
2.1屋顶绿化
随着近代工业革命给城市带来巨大的变化,不仅创造了前所未有的财富,同时给现代城市带来各种问题:城市规模越拉越大,布局越来越混乱;都市人口大量增加,高楼大厦迅猛崛起;城市局部地区环境卫生条件恶化,疾病和文艺流行。其导致的必然结果是:城市整体环境质量明显下降以及绿化率和绿化面积急剧下降,进而更加严重的后果是城市景观环境和生态环境的恶化、热岛效应更加显著。以适应现代城市的发展需要,绿化和阳光、空气并存这就不可缺的加大对建筑自身的生态设计。
由于在建筑之外的水平方向扩展绿化空间越来越困难,因此必须把更多的绿化空间引入到建筑空间“第五立面”索取绿色。“屋顶花园”就营运而生,它不但具有隔热、降温的环保节能效果,而且可以局部改善小气候,丰富城市空间景观,增加城市空间层次,大大提高城市绿化覆盖率,在偿还被挤占的绿地面积的同时,改善日益恶化的人类生存环境空间。正是随着历史进程的发展传统建筑意义的审美场和生态场在生态运行中相互影响、逐步同化,[6]重合融通而为形质合一的生态审美场——建筑绿化表现形式即:屋顶花园。生态审美场的生发——基础形态的生态美学系统构成,以人与自然贯通的大自然系统的生态整生与拓展,屋顶花园正是在生态美学在人类日常生活的历史发展进程的与审美关系的融合构成生态审美。
2.2墙体绿化 城市建筑用地与绿地用地的矛盾日益突出,人们对绿化的需求越来越强烈,不得不开始关注城市绿化空间的发展,随之而来的是城市屋顶绿化的热潮,同时人们也逐渐把目光投向蕴藏了巨大绿化的空间的城市建筑物垂直面上。利用藤本植物或者其他的植物材料装饰建筑物的外墙、围墙、以及一切垂直地面的建筑物和构筑物的墙体,按照一定的要求进行墙面垂直绿化布置,达到增加绿地覆盖率、美化城市的目的。从城市立体绿化程度来讲,墙体立体垂直绿化以其生态性、经济性、实效性、美观性等优势在钢筋与混凝土结构的人群生存空间内之间扩展,创造者第二自然。墙体绿化队整个城市中所起的活跃、积极的作用是其他任何基础设施无法取代,它在绿化城市、营造健康和自然的生活环境上将起到越来越重要的作用,被人们广泛接受,受到国内外的推崇。从审美氛围“分享者”来讲,墙体垂直绿化不管是对环境、人自身都起到关键作用,将最大面积的分享植物的优点;从“旁观者”角度来讲,植物自身的生长没有阻碍建筑空间的使用,它的存在是以其颜色、作用而对立的存在,不受外界空间的任何影响。
2.3阳台、露天台、露台立体绿化
随着经济发展与人民生活水平的日益提高,大家也越来越重视家庭自身室内空间的生活情趣营造,阳台、露天台、露台作为室内与室外的交接地带,因此这些地方的景观美化越来越受到重视。这不仅能够美化环境、净化空气、改变室内小气候,亦能舒畅身心、陶冶情操、亦能提高生活中的自然气息。阳台、露天台、露台以作为建筑立体绿化的组成部分,即也作为生态美学的一部分,它即作为建筑的补足地带,为建筑立面的凹凸地带进行绿化补充。已达到建筑立面效果的整体生态性。
阳台、露天台、露台在實际的设计案例中与其他绿化形式不同表现在随着室内装修风格的不同随之这些地方的绿化方式也产生变化,例如日式风格装修中,阳台、露天台、露台就偏向于达到简朴、恬静、自在的感觉,突出在细节的考究,植物搭配色彩上讲究淡雅、素丽,通过对植物的高低错落有致的布置,使得阳台空间感加强,更富有趣味性,地板上铺浅色的鹅卵石、搭配黑色的景观灯、再加上富有禅意的石缸,营造出安宁的休憩气氛。
3结语
建筑立体绿化存在,给我们的城市生活中带来立竿见影城市景观变化,同时还有间接的环境变化,因此在我们现代建筑设计与家居设计中自然而然运用“建筑立体绿化”这种特殊的景观来营造氛围既能满足扩大绿化率,又能融入更多的建筑文化和人的心理意向,从生态美学角度来讲,当建筑与绿化两种纯粹形式结合所引起的想象力与知解力之间的和谐作用,是欣赏者从完全的外在审美其外,并与其保持距离的心理,到对对象的零距离的接触感受,将自然美既不是装饰,也不是风景,也不是艺术属性的对象化,而是让大地艺术“回归于自然”的主旨。这里正是艺术—审美模式的用武之地:这一模式具有融合体验。[7]我们需要建构审美场,通过审美场去体验自然、感受城市。
参考文献
[1] 朱光潜.文艺心理学【M】.上海:复旦大学出版社.2005:44.
[2] 艾伦.卡尔松.环境美学——关于自然、艺术、建筑的鉴赏【M】.杨平,译.成都:四川人民出版社,2005