谈时代散文的阅读与鉴赏

谈时代散文的阅读与鉴赏李自庆摘要:时代散文是用最能反映时代特征的文辞建筑美的意象,由美的意象组成美的意境引领读者去享受。

时代散文有不同的类型,从形式到内涵,各有侧重,千姿百态,不同的散文类型,又有不同的审美要求,只要把握住了这个不同类型散文的审美要求,才能采用适当的鉴赏的方法解读,从而获得更高层次的美的享受。

关键词:时代;散文;阅读;鉴赏散文“热”成为这个时代一个引人注目的文学现象。

这里姑且称之为时代散文。

它主要是指我国实行改革开放以后所形成的反映时代变迁,以歌颂新时代、新生活、新变化为题裁的一种新的散文文体。

改革开放近三十年来,中国社会发生了巨大的变化。

中国社会正从一元的社会走向多元的社会,社会的转型带来了社会的分化,以及政治、经济与文化的分化,文化自身也发生分化,由此带来文化多元和价值多元的局面。

文学艺术向来是时代精神的面相,二十一世纪新文学的演变正是时代和社会变迁、人们思想变迁的真实写照。

这个时代的时代特征和人们的精神特征经由散文这种最具个性的文体承载并传达出来,不仅具有真实性而且具有现场感,最真实地记录和反映了时下中国人的生存状态、精神状态和巨变心态。

因为,散文作为一种文体,其特点便在于它的自由和无格式。

它赋予作者完全的自由,勿需受任何文体学的规则束缚,人们的感情与才情在散文里可以避开任何结构和组织,以它本来的样子任意显现。

因此,散文是人类精神的一种自由表达。

文学鉴赏就是读者为满足自己的审美需要,对文学作品所进行的带有创造性的感知、想像、理解和评价活动,它能使人获得特殊的审美享受。

审美享受是文学鉴赏的本质属性之一,有无审美享受是判定某一阅读活动是否是文学鉴赏的一个标志。

因此,一般的阅读文学作品并不就是文学鉴赏。

而所谓审美享受,简单地说,就是一种精神的愉悦,当某个读者在阅读文学作品的过程中,他的感知、情感、想象、理解等诸多心理功能被调动起来,处于无障碍状态,从而获得了精神上的自由、超脱和愉悦,那么,他也就获得了审美享受,他的阅读也就成了文学鉴赏。

同样,当今散文被称之为时代散文,它是用最能反映时代特征的文辞建筑美的意象,由美的意象组成美的意境引领读者去享受的。

散文的构成,从语言、意象到意蕴,是多层面的;散文的内涵组合是从思想感情、认识价值到艺术审美,又是多侧面的、全息性的。

不同的散文类型,从形式到内涵,各有侧重,千姿百态;不同的散文类型,又有不同的审美要求。

只有把握住了这个不同类型散文的审美要求,才能采用适当的鉴赏方法解读,从而获得更高层次的美的享受。

根据审美要求,可以将时代散文划分成如下类型进行鉴赏。

1、求事赋形,品味意趣类。

这是散文中最基础的,数量比例很大的一种类型,即以记叙为主要表达方式,通过记人记事来写情写意的记叙散文。

它写起来又不像小说、影视、戏剧那样有完整的事件,有性格鲜明的人物形象,只是一鳞半爪的人物故事、碎片短章的情节,对于这类文章要求是赋形、品味意趣。

如果只是停留在人物、事情的表面,把它当故事来解读,而忽略了对于文本中所包含的情趣、意趣进行深入的体察,那无异于买椟还珠。

如:苏叶的《纸雁儿》是一篇回忆父亲的散文,文中写道:“我父亲去世,整整十个年头了。

……其实,父亲不能看见我已有多年。

他双目有疾,白内障,渐渐地终至失明,连光感都没有了。

……他听广播、听新闻、听京戏。

……父亲是个细心、慈爱的人。

……他自尊、又尊重别人。

他好像很怕打搅了世界,很怕烦扰了家人。

……给老年人摘除白内障,是近十年来愈臻成熟的一项医术。

十多年前,国内也有一两处地方可以开刀。

可是父亲执意不肯,大约也是怕麻烦人。

……他要我找一些用不着的书给他,他一张一张将书页拆散,然后摸索着,折呀折,对角折,对边折,翻角折,翻边折,……等到父亲去世,我收拾他的床铺,一掀褥子,我发现棕绷上有一扎一扎用细绳子捆起来的纸工制品!有雁儿、鸟儿……折得精巧细致……”。

文末作者这样写道:“我没有父亲了,我这一辈子已无法补赎我对他的歉疚了!我常常感觉到我心上这一道深渊,它提醒着我,对人,尤其是对残疾人,少一些冷淡,多一些关切;少一些自私,多一些爱护,让人类在扶危互济中,奋发向前而去。

”文章的大部分篇幅是在回忆父亲生前给作者留下深刻印象的事情,而文末的几句话语最值得品味,因为它包含了文章的深刻意趣、情趣和作者对人生的心灵顿悟,细细品味便有一种为人责任、道德情感、文学的滋养深含其中,品味至此,可谓达到更高层次的鉴赏,从而获得了更优、更佳的审美享受。

2、披文入境,把握意象类。

这是写景状物类散文,这类散文,形、声、色、味、状态、神韵皆美,是最受鉴赏者喜爱的一类。

鉴赏此类文本,既要求鉴赏者能感受物象、物境,从文本中,获得怡神悦目的审美感受,又要求鉴赏者能够披文入境,深切感受画面、物境中所包含的神韵,寻找到平平常常的山川风物、花鸟虫鱼所寄寓的深层意蕴。

当然,也还需要鉴赏者的联想与想象,通过联想、想象来补充作者故意用简语传达的、故意省略空白的、故意含蓄遮掩而没有说明白的那部分含义,用想像来构拟作者没有明说的那种意趣。

如:钱钟书的《窗》一文中写道:“世界上屋子全有门,而不开窗的屋子我们还看得到。

这指示出窗比门代表更高的人类进化阶段。

门是住屋子者的需要,窗多少是一种奢侈,屋子的本意,只像鸟窠兽窟,准备人回来过夜的,把门关上,算是保护。

但是墙上开了窗子,收入光明和空气,使我们白天不必到户外去,关了门也可生活。

屋子在人生里因此增添了意义,不只是避风雨、过夜的地方,并且有了陈设,挂着书画,是我们从早到晚思想、工作、娱乐、演示人生悲喜剧的场子。

门是人的进出口,窗可以说是天的进出口。

屋子本是人造了为躲避自然的胁害,而向四垛墙,一个屋顶里,窗引诱了一角天进来,驯服了它,给人利用,好比我们笼络野马变为家畜一样。

从此我闪在屋子里就能和自然接触不必去找光明,换空气,光明和空气会来找我们。

所以,人对于自然的胜利,窗也是一个。

”作者进一步联想到:“我常想,窗可以算房屋的眼睛。

……眼睛是灵魂的窗户,我们看见外界,同时也让人看到了我们的内心,眼睛往往跟着心在转,所以孟子认为相人莫良于眸子。

”作者再进一步用想像的方法写道:“梅特林克戏剧里的情人接吻时不闭眼,可以看见对方有多少吻要从心里上升到嘴边。

我们跟戴黑眼镜的人说话,总觉得捉摸不住他的用意,仿佛他以假面具相对,就是如此。

”作者进一步又联想到:“有时,关窗和闭眼也有连带关系,你觉得窗外的世界不过尔尔,并不能给与你什么满足,你想回到故乡,你要看见跟你分离的亲友,你只有睡觉,闭了眼向梦里寻去,于是你起来便关了窗。

因为只是春天,还留着残冷,窗子也不能整天整夜不关的。

”是的,窗子有开有关,这便是正常功能,若只开不关,那便是失职。

这最后的一段话语作者并没有说明其中关窗的真正含义,这就要求鉴赏者用想像来构拟作者没有明说的那种意趣。

当然,这种意趣或深层的意蕴也是“仁者见仁,智者见智”,各得其乐而已。

3、依意而行,感受情韵类。

这是抒情类散文。

这类散文有两种不同的情韵。

一种是直抒胸日的死火山口发现了一个奇迹,一个生命史上的奇迹——幽暗的峡谷里竟然柞木苍郁,松树成林,整整齐齐、密密麻麻地耸立着一片蔚为壮观的森林。

只因为它集于井底一般的深谷之中,而又黑森森不见阳光,有人便为它起了一个恰如其分的名字,叫做地下森林。

”“如果它早已变成漂亮的小湖,绮丽的深潭,也许早就免除了这地下的一切艰辛。

但是,它不愿意。

它懂得阳光虽然嫌弃它,时间却是公正的,为此它宁可付出几万年的代价。

它在黑暗中苦苦挣扎向上,爱生命竟爱得那样热烈真挚。

尽管阳光一千次对它背过脸去,它却终于把粗壮的双臂伸向了光明的天顶,得到了自己期待和希望已久的荣光——那不是人们赞美,而是它无私地奉献给人们的伟岸的成材!坚硬、挺直、决无半分媚骨。

”鉴赏这类文本要求鉴赏者有一种直觉感,投注到文本中,去与作者的情绪作相互的交流与渗透,设身处地去体验、感受作者的情感。

然后达到与作者同喜悦、同哀悲的情境状态,随文本情绪的起伏跌宕而震荡流变。

另一种是依附抒情。

这类文本与用酣畅淋漓的直抒胸臆打动人的文本不同,主要是以情韵悠长、蕴涵丰厚来感染人。

如:薛尔康的《含羞草》一文所写道:“它那精细如镂的小叶片是葱翠的、舒坦的、脉脉含情,索求着温煦的阳光、清新的空气。

但谁用手指触碰它,哪怕只是轻轻地一点,就会羞涩地合扰,羞涩中透出一丝儿娇嗔,仿佛在责怨你为什么要搅扰它的安宁哩!随后,整个叶片竟会耷垂下去,犹如一声发自内心的沉重的叹息。

不一会儿,许是以为不安的骚扰业已消逝,许是眷念于虽有不测却是美好的世界,带着莫名的惶惑又舒展开翠嫩的叶片。

不料,又是手指无端的一惹,于是,它迫不及待地合扰了,这一次像是受到捉弄和侮辱,那情形不再是娇嗔,而是带着愠怒了。

”“我不由对含羞草寄予深切的同情,它竟是一个历尽劫难的受难者!它是渺小的,当大自然滥施暴虐之时,它不能像松柏那样,呐喊着抗击雷电的鞭笞,只有收缩起身子,沉默于风雨的摧残,可咒的生活造就了可悲的求生方式。

坚贞不屈的松柏固然值得称颂,但我们能无情地指责含羞草的软弱吗?于它来说,这种软弱正显示着生命的坚韧呢!因为,它始终热爱着生活,坚信着未来,才能在屈辱中倔强的生存。

假如,我们不能宽宥它的‘软弱’,那么有一点一定可以得到人们的谅解:它没有背叛自己、背叛信仰,它活着,只是为了奉献不凋的青葱。

”“含羞草就是这样触动着我的心旌。

从此,我不愿再去逗弄它,谁忍心为了自己的一时得趣,而让一个不幸的生命颤栗在惶恐之中,重新沉落到不堪回顾的以往呢?”“让它的过去永远在记忆中消逝吧,给它安宁、给它愉悦、给它阳光和春风,那么,它的绿色便时时刻刻属于世界了。

既然心灵的创伤是生活烙上的,那么再沉重的伤口也应由生活来治愈,我想。

”对于这些依附于叙事、写景来抒写情怀的文本,要求鉴赏者要知事知景,寻找感人之处,把握文本的情意核心。

摘要:文学,顾名思义是文人之学、文字之学、文化之学、文章之学的总和。

文学的润物、争的事实。

针对目前学生在社会经济大背景下的心有旁骛的趋势,教师的当务之急就是如何尽最大可能调动学生的学习文学的积极性,引导学生体会并欣赏文学作品和文学内涵的美感。

关键词:文学;意义;文学课;现状;改革1. 文学的意义文学,顾名思义是文人之学、文字之学、文化之学、文章之学的总和。

文学的润物、潜移、默化之功用在于启迪人的心智、灵魂和精神。

明辨是非、善恶和因果关系是文学界不争的事实。

鲁迅在日本求学的时候就认为,文学可以改变国民性,文学能够拯救心灵和社会。

这是人文思想的一种理想:它比拯救“身命”更为深入和深刻,因为“生命”之剥离不外乎行尸走肉了。

“盖使举世惟知识是崇,人生必大归于枯寂,如是既久,则美上之情感漓,明敏之思想失,所谓科学,亦同趋于无有矣。

”鲁迅在上世纪初写的《科学史教篇》[1]中的这番话对科学与信仰、理性与感性的对立的辩证思考,对当今的文学衰退的现实又何尝不是精辟独到的价值判断呢?无论在何朝何代,社会都是在一种制约与反制约的行程中发展、前进;这种相互制约的形式、过程、时间决定了其成败的大小和深浅,只是时间长短问题而已。