婚姻中的两性权力平衡

２０１４—０９　文艺生活ＬＩＴＥＲＡＴＵＲＥ　ＬＩＦＥ　外国文艺　自由与责任的平衡　浅析《一位女士的画像》中伊莎贝尔的婚姻抉择　张义洽　（北京科技大学，北京１０００８３）　摘　要：亨利・詹姆斯是现代小说鼻祖，小说除了有传统小说中的道德关怀还有新的艺术手法尝试。《一位女士的画像》　是一个青年女性心理成长和文化反思的小说。其中的婚姻抉择体现了自由与责任的平衡，也是作者艺术和现实的结　合、艺术和道德的融合。小说达到了自由与责任、艺术和道德的平衡。本文从小说本身出发，联系亨利・詹姆斯创作小说　的艺术手法，分析伊莎贝尔关于婚姻做出的所有抉择，证明小说的经典之处在于结尾。　关键词：成长；自由；责任　中图分类号：Ｉ１Ｏ６　文献标识码：Ａ　文章编号：１００５—５３１２（２０１４）２６—００７５—０２　亨利・詹姆斯被誉为西方现代小说鼻祖、西方现代心理分析　小说开拓者，其代表作《一位女士的画像》根植于“国际主题”土　壤，应用了现代小说写作手法，同时充满道德兴味，自１８８１年发　表至今获得了高度评价。然而，对于女主人公放弃自由选择、回　归婚姻的结尾，国内外学者进行了广泛的讨论和质疑。有的认为　该小说结尾破坏小说的连贯性，使得小说人物性格前后不一致，　是小说中的败笔。有的认为伊莎贝尔的最终抉择是一种理想主　义的表现，是一种与社会现实相脱节的行为，因此缺乏现实意　义。笔者认为伊莎贝尔选择结婚伴侣的一意孤行是其自由意识　达到顶峰的体现，而对婚姻的最终抉择则是完成心理成熟的转　变，承担责任的表现。小说达到了自由与责任的平衡，艺术和道　德的融合。本文从小说文本出发，联系亨利・詹姆斯创作小说的　艺术手法，分析伊莎贝尔关于婚姻做出的所有抉择，证明小说的　经典之处在于结尾。　詹姆斯将小说女主人公——伊莎贝尔，一个天真烂漫、力争　自由的美国女孩置身于欧洲大陆。她对知识有极大的渴求，沉醉　欧洲深厚的文化底蕴。但是，由于她过于单纯、极富幻想、缺乏经　验、盲目追求自由。因此，落入恶人设计的“婚姻”圈套。得知事情　真相以后，经过深思熟虑，选择吞下自己酿造的婚姻苦果，履行　对帕西的承诺和婚姻承诺，回到奥斯蒙德身边，承担继母和妻子　的职责。在小说的序言里，詹姆斯坦言道，他创作这本小说不是　像法国作家那样依据情节安排，而是受俄国小说家屠格涅夫影　响，从一个中心人物——伊莎贝尔人手，全神贯注于她的思想感　情：内心活动和品质情操。情节和陪衬人物都将衬托中心人物。　有了人物和情节，顺理成章有了结构，最后表达了主题，即“小说　题目所指明的，是女主人公的深刻写照：写一个青年妇女如何面　对自己的未来，选择自己的命运。”本文围绕着两部分来分析伊　莎贝尔做选择时的心理动机以及作者艺术成就的体现，一是伊　莎贝尔对婚姻伴侣的选择，二是对婚姻的最终抉择来体现了伊　莎贝尔的心理变化。　一、婚姻伴侣的选择　从情节主题看来，《一位女士的画像》与十九世纪社会风俗　小说相切合并且也是由乔治・爱略特为领军人物的英国小说传　统河流中一条支流。詹姆斯深受爱略特影响，小说序言里，列举　了爱略特的女主人公，并且引用了爱略特的话：“人类的爱的财　富，正是由这些弱女子在一代代传下去。”詹姆斯笔下的女主人　公或多或少与爱略特笔下的人物有相似之处。不同之处或许在　于“仔细观察现实以及用小说体现理智力量方面，詹姆斯又远远　胜过了他的老师他成为现代小说的主要奠基人之一，而爱略特　始终只是个过渡性的小说家。”将伊莎贝尔与爱略特的《米德尔　马契》中的多萝西娅进行对此。更能掌握人物性格和心理过程。　两人的相似之处在于：父母早逝——缺乏感情教育；年轻——思　想单纯、富于幻想；富有——独立自主的基础，怀有成就一番事　业的心愿；喜欢读书——对知识充满渴求，狭窄的视野，缺乏社　会经验。面对有社会地位和经济条件上好、年纪相仿的追求者，　由于过分相信自己，盲目追求抽象自由，不听取劝告，与年纪大　自己很多的伪知识分子结婚，最终导致婚姻悲剧。　多萝西娅是典型的维多利亚时代女性，她的婚姻伴侣充当　的是父亲、老师、生活的指导角色。她的错误选择源自对感情缺　乏认识，年少无知、刚愎自用的结果。小说开篇，伊莎贝尔就以一　个独立、要强，渴望自由的美国新女性形象出现在三位“欧洲绅　士”和读者面前。她做出选择的原因较之多萝西娅要更加复杂。　伊莎贝尔无时无刻不在宣称“自由”，有极其明显的美国人身份。　如何施展这份抽象的“自由”意识，她只能将它置于自己的爱情　婚姻理想上。起初，伊莎贝尔在读者看来是自私的、不讲感情的。　她拒绝沃伯顿勋爵是唯恐受到勋爵所在体制的束缚。拒绝卡斯　帕・戈德伍德是觉得他太过鲁莽、缺乏艺术气质，更害怕在戈德　伍德强势的感情中失去自我。而奥斯蒙德是一个美国人却有着　欧洲人的文明外在，贫穷潦倒缺点反而成为伊莎贝尔眼中的优　点。有着巨额财富的她，可以通过给奥斯蒙德提供资金，促其事　业兴趣发展。一来使得继承而来的财富发挥作用，间接完成了自　己成就一番事业的心愿；二来在这样的婚姻中她能有掌控全局　的权利。年事已高的奥斯蒙德，不会太过强求追求爱情，平淡如　水的相处避免伊莎贝尔感情依附他人而彻底献身、失去自由的　危险。伊莎贝尔是詹姆斯笔下的思考型女主人公，理性是首位，　少有感情。同时，又有美国人特点，个人主义意识显得过于以自　我为中心。盲目抽象的自由意识带给伊莎贝尔的是对婚姻肤浅　认识，个人主义意识削弱了一个成年女性的社会责任感以及在　婚姻中承担的角色义务。正是这样一种理智和感情的差别，当两　个女主人公醒悟过来后，最出不同的抉择。　二、婚姻的最终抉择　伊莎贝尔的第一次错误选择是跟随“自由”之思和个人主义　引导。对于伊莎贝尔婚姻最终抉择，不能轻易地定义为正确和错　误。伊莎贝尔的回归婚姻是人物性格发展的必然结果，也是詹姆　斯艺术成就的体现。当奥斯蒙德和梅尔夫人阴谋败露后，伊莎贝　尔感到痛苦，然而“对于伊莎贝尔，痛苦是一种积极的因素，它引　

２０１３年０７月　

第３９卷第　内蒙古民族大学学报（社会科学版）　

塑　』　ｏｆ　ｎｎｅｒ　Ｍｏｎｇｏｌｉａ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　ｆｏｒ　Ｎａｔｉｏｎａｌｉｔｉｅｓ（Ｓｏｃ￣Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）　Ｖｏ１．３９　Ｎｏ．４　

家庭婚姻生活之两性人生　

论“三言二拍＂中的家庭男性　

杨金戈，于秀娟　

（内蒙古民族大学文学院，内蒙古通辽０２８０４３）　

［摘要］明代中后期，中国社会处于新旧交替时期，经历着划时代的变革：商品经济高速发展，封建制度　

自身日趋衰落，人性觉醒，反礼教思潮涌动，社会价值观以及社会风俗发生着前所未有的变化。冯梦龙、凌潆　

初抓住时机，把握时代脉搏，在“三言”、“二拍”的家庭题材小说中，集中展示了家庭婚姻生活中两性人生的时　

代风貌。在广大女性从心理乃至行动上逐渐冲破封建礼教的壁垒，自我意识悄然增强，家庭地位不断提升之　

际，家庭男性除求存意识有别于以往社会外，还表现在放宽对女性贞节的限定，家庭权利不断弱化。这些无疑　

展示了那个时代家庭男性近代式的世俗的人生色彩。　［关键词）‘‘三言二拍”；家庭男性；婚姻生活；两性人生　

［中图分类号］Ｉ２０７．４１９（文献标识码）Ａ［文章编号］１６７１—０２１５（２０１３）０４—００２７—０３　

明代中后期，整个社会处于新旧交替的时代，经历着划　

时代的巨变，商品经济高速发展，封建制度自身日趋衰落，人　

性觉醒，反礼教思潮涌动，社会价值观以及社会风俗发生了　

前所未有的变化。“三言二拍”中的家庭题材小说顺应时代　

潮流，描述了那个时期家庭生活的诸多方面，其中家庭男性、　

女性是主要描写对象。在波涛汹涌的商品经济浪潮中，男性　

认识到财富、金钱的现实意义，他们改变以往单纯的仕进之　

道，拓宽了安身立命的道路；在与家庭女性的两性婚姻生活　

中，男性放宽对女性贞节的限定，家庭权利也在不断弱化。　

一、男性对女性贞节观的松动　

封建社会伦理道德对女性的贞节有特别的要求，包括婚　

前为自己守护贞操，婚后为夫守护贞节。因此，在不同的历　

如何处理恋爱中的不平等与权力关系

恋爱作为人际关系中一种特殊形式，难免会暴露出不平等与权力关系的问题。在一段恋爱关系中，当一方拥有更多的资源、社会地位或者掌握更多的权力时，就存在不平等的局面。如何处理恋爱中的不平等与权力关系成为了一个重要的议题。本文将探讨在恋爱关系中如何处理不平等与权力关系的方法和策略。

首先，要明确不平等与权力关系的存在。在恋爱中，人们往往会因为双方在经济、教育、社会地位等方面的不同而存在不平等。有时候，其中一方可能可能在某个方面处于弱势地位，这就会导致恋爱关系的不平等。另外，在一段恋爱关系中，权力也可能不平衡分配。当一方拥有更多决策权、控制权时，就会导致权力不平等的问题。以此为背景，我们需要认识到不平等与权力关系的存在，并对其给予足够的重视。

其次，建立坦诚沟通的基础。沟通是解决恋爱中不平等与权力关系的基石。双方应该建立起坦诚沟通的环境，鼓励彼此表达自己的想法和感受。在谈论敏感话题时，要尊重对方的感受，保持耐心和理解。及时表达自己的需求和意愿，同时也要倾听对方的声音，尝试达到共识。通过积极的沟通，可以减少不平等与权力关系的潜在矛盾。

另外，要实现平等对待和尊重。在恋爱中，双方应该坚持平等相待的原则。无论在经济上、社会地位上还是决策权上，双方都应该有平等的机会和地位。不应该用金钱、地位或者其他因素作为评价对方的标准。相互尊重和平等对待是构建平等关系的重要基础，有助于消除不平等与权力关系的不透明。

此外，要培养共同价值观。恋爱关系中，双方可以通过共同的兴趣爱好、价值观念等方面的共鸣，进一步加强彼此之间的平等。共同的价值观可以促使双方在决策时更加平等地参与，避免出现一方远超另一方的情况。通过建立共同的目标和愿景，双方能够更好地相互协调和支持，进一步平衡权力关系。

最后，要学会妥协和妥善处理冲突。在恋爱关系中，不论多么平等，双方之间还是会存在冲突。当发生冲突时，双方需要学会妥协和寻找解决方案。双方可以通过开放对话、互相倾听与理解，找到平衡双方权力的妥协方案。合理的妥协有助于解决不平等与权力关系问题，促进恋爱关系的和谐发展。

中国性科学２００７年１２月　第１６卷第１２期Ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｊｏｕｍａｌ　ｏｆ　Ｈｕｍａｎ　Ｓｅｘｕａｌｉｔｙ　Ｄｅｃｅｍｂｅｒ，２００７　Ｖｏ１．１６　Ｎｏ．１２　・７・　

・学术论著・　

破译《诗经》中婚姻、情爱男女两性诗的密码（二）　

宋书功　

北京中医药大学医学人文学系，北京大学医学部性学研究中心，北京１０００２９　

在汉代帝王君侯贵族的深宫后院里，储存着成千　上万的嫔妃媵妾，专供帝王君侯的性享受。统治者面　对这庞大的性服务人群实行性分配是很困难的，如秦　始皇的阿房宫里的美女成群，“有不得见者三十六　年”；汉元帝时国色天香的王昭君，因画师毛延寿作　祟，被冷落于后宫，直到以帝王女儿名义嫁给匈奴才被　元帝发现，这使他很后悔，但已无法留换了。由此可知　后宫是多少青春少女的活监狱。唐朱庆余《宫中　词》云：　寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。　含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。　可以想见，在王侯后官每天都会有意想不到的悲　剧发生，这是令统治者十分头痛的事。《毛诗序》对　“二南”的解说为其提供了良策，这就是“不妒忌”和恪　守“礼命贵贱”，这样，嫔妃媵妾就可以和谐相处了。　这就可以充分看出汉儒诗教说诗是为封建统治者服务　的实质了。　《毛诗序》对《诗经》中男女两性诗的评判就只有　两个字：“美”和“刺”。即赞美和讽刺。但它不是乱美　乱刺的，得看对象。如“二南”中的就都是“美”，因为　这是圣人周公、召公的采邑，是被文王之化的王化之　基，怎么可以不赞美呢？而其他诸侯国的男女两性诗　就多为淫诗，就得“刺”。其实，像《周南・汉广》中的　游女是个妓女，作者之意是叫人千万不要娶她为妻。　但《毛诗序》却说这个江汉游女是文王之道的化身，是　求而不可得的贞洁少女。《周南・汝坟》是写夫妻俩　久别重逢后由性饥饿而引发的性冲动的，按《毛诗序》　的说法应该是一首淫诗，但它在这里却说：“《汝坟》，　道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，　犹勉之以正也。”意思是说这个妇女对从军服役的丈　夫擅自回家表示怜爱和同情，但还是劝说她丈夫回部　队去为国从役而守正道。这正是统治者的心意。我们　【作者简介】宋书功（１９４０一），男，江苏泰兴人，教授，主要从事　古代性文化研究。　不妨将这首诗读一下：　遵彼汝坟，伐其条枚。　未见君子，怒如调饥。　遵彼汝坟，伐其条肄。　既见君子，不我遐弃。　鲂鱼桢尾，王室如煅。　虽则如煅，父母孔迩。　把这首诗译成今语：　顺着汝岸往前跑，采那树干和枝条。　没有见到我丈夫，情渴欲饥忧难熬。　顺着汝岸往前跑，采下那些嫩枝条。　终于见到我丈夫，真可把我想死了。　鳊鱼红尾赤条条，官人性欲如火烧。　虽然性欲如火烧，挨着父母不好搞。　至于《召南》中的《采蒴》，是写季女在祭坛前交　媾，《小星》，是写照召伯公夜间房事活动的，若是别的　诸侯国，则都会被说成是淫诗，而在这里，《毛诗序》都　说成是赞美君侯夫人的。就不再多举例了。　现在，我们来看看历代经生家及今之学者大为赞　赏的汉儒“以史证诗”的说诗方法。就以《邶风・新　台》为例吧。先读一下：　新台有眦，河水弥弥。　燕婉之求，蘧荣不鲜。　新台有洒，河水浼浼。　燕婉之求，蘧荣不殄。　渔网之设，鸿则离之。　燕婉之求，得此戚施。　译成今语：　新筑高台真漂亮，黄河哗哗绕台旁。　本想嫁个俊俏郎，却嫁蛤蟆丑模样。　新台修得真高峻，河水漫漫一望平。　本想嫁个俊俏男，却嫁蛤蟆丑鬼形。　张开鱼网为捕鱼，谁知蛤蟆钻进去。　本想嫁个俊俏男，却嫁蛤蟆臭赖皮。　这首诗是写一个女子嫁错郎的懊恼与悔恨的。