下载文档原格式
德行第一【题解】德行指美好的道德品行。
本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规的言语行动。
涉及面很广，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念，容丰富。
忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，本书必然加以重视。
所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。
孝行是巩固家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，让孝子得到“纯孝”之报。
书中还点明孝顺和其他美德是相辅相成的，例如第38 则说宣小时候懂得孝敬，长大后“洁行廉约”，操守可嘉。
孝顺又和敬老尊贤密不可分。
敬老也是古人赞赏的美德，第33 则记下安小时借老的故事；至于尊贤，在好几则里都曾涉及。
篇中还强调自身修养的重要性。
不能自命不凡，要处处谦虚谨慎；应该心平气和，喜怒不形于色；不怕犯错误，知过必改才是有德；生活要俭朴，不能暴珍天物，连掉落的饭粒也要捡起来吃；为官要清廉，不能汲汲于名利.保持情操高洁，追求高尚的事业，以发扬名教为己任。
在对入关系上，提倡慎于待人接物，与人为善，不轻易褒贬人物；要重人轻物，仗义疏财，以至重义轻生；还有知恩必报，有福同享，有难同当等等。
这多是值得肯定的。
其宁一些主跟封建王朝的黑暗统治分不开。
例如第15 则记阮籍“未尝臧否人物”。
第16 则记嵇康是“未尝见其喜温之色”。
这都透露出当时司马氏统治的陰森恐怖。
每个时代所特有的道德观念，决定人们的言行，支配着人们对人、对物，对事的取舍。
例如人们认为隐士是清高的，并不把归隐看成逃避现实的表现，所以隐士也成了高洁的名士而受到尊敬。
又如强调做人要旷达，气量恢宏，兼容并包，“如万顷之败”，虽深不可测，也同样受人尊敬。
此外，一些不符合礼制的做法也在反对之列，反对这类做法，也正是维护道德的表现。
例如第35 则反对不符礼制、没有节制的祭祀；第39 则认为离婚是一种过错；第23 则反对放荡不羁等。
周处南北朝刘义庆《世说新语》1.周处年少时，凶强．．侠．xiá气．，为乡里所患．。
凶强:凶暴强悍。
侠气:任性使气，这里指“好争斗”的意思。
为:被。
患:祸害(认为是祸害)。
译文：周处年轻时，为人凶暴强悍，逞强好斗，被乡里认为是祸害。
2．又义兴水中有蛟[jiāo]，山中有白额虎，并．皆暴．bào犯．百姓。
蛟：母龙曰蛟。
并:一起，指蛟与虎二者。
暴犯:侵犯。
暴：．．.急骤；猛烈谓:把……称作。
译文：当时义兴的河中有条蛟龙，山上有只白额虎，一起为害百姓。
3．义兴人谓．wèi为wéi三横hèng，而处尤．剧．。
谓．：．称呼，叫作为：是尤:更，特别，尤其。
剧:厉害。
译文：义兴的百姓称他们是三害，而三害当中周处最为厉害。
4.或．说．shuì处杀虎斩蛟，实冀．．hèng唯．余．其一。
．．jì三横或:有人。
说:劝说。
实:其实。
冀:希望。
三横:三害。
横：凶暴，不讲理唯:只。
余:剩下。
译文：有人劝说周处去杀死猛虎和蛟龙，其实是希望三害相互拼杀后只剩下一害。
5.处即．刺杀虎，又入水击蛟。
蛟或．浮或没[mò]，行数十里，处与之俱．。
即:立即,就。
或:有时。
没:沉没。
俱:一起。
译文：周处立即杀死了老虎，又跳下河斩杀蛟龙。
蛟龙有时浮在水上有时又沉没，漂游了几十里远，周处始终同蛟龙一起浮沉,搏斗。
6.经三日三夜，乡里皆谓．已死，更．gēng相．庆。
谓:认为。
更相:相继;相互更:轮番译文：经过了三天三夜，当地的百姓们都认为周处已经死了，互相庆祝。
7.竟．杀蛟而出，闻．里人．．相庆，始．知为人情所患，有自改意．。
竟:竟然。
闻:听说。
里人:乡里人。
始:才。
意:心意,想法,愿望。
译文：不料周处竟然杀死了蛟龙活着从水中出来了,他听说乡里人以为自己已死，而对此庆贺的事情，才知道自己被大家当作了祸害,有了悔改的心意。
8.．．乃．入吴寻二陆。
平原不在，正见清河，具．以情告，并云．欲自修改而年已蹉跎．．cuō tuó，终无所成。
![[世说新语容止]《世说新语》容止](https://img.taocdn.com/s1/m/01174b8f50e79b89680203d8ce2f0066f5336426.png)
[世说新语容止]《世说新语》容止篇一: 《世说新语》容止作者：刘义庆魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季圭代，帝自捉刀立床头。
既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答曰：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。
”魏武闻之，追杀此使。
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。
正夏月，与热汤饼。
既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭倚玉树”。
时人目“夏侯太初朗朗如日月之入怀，李安国颓唐如玉山之将崩”。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。
见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。
”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。
”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”裴令公目：“王安丰眼烂烂如岩下电。
”潘岳妙有姿容，好神情。
少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。
左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。
王夷甫容貌整丽，妙于谈玄，下捉白玉柄麈尾，与手都无分别。
潘安仁、夏侯湛并，有美容，喜同行，时人谓之“连璧”。
裴令公有俊容姿，一旦有疾至困，惠帝使王夷甫往看，裴方向壁卧，闻王使至，强回视之。
王出语人曰：“双目闪闪，若岩下电，精神挺动，名士传曰：“楷病困，诏遣黄门郎王夷甫省之，楷回眸属夷甫云：‘竟未相识。
’夷甫还，亦叹其神俊。
”有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。
”答曰：“君未见其父耳！”裴令公有俊容仪，脱冠冕，粗服乱头皆好。
时人以为“玉人”。
见者曰：“见裴叔则如玉山上行，光映照人。
”刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。
骠骑王武子是卫玠之舅，俊爽有风姿，见玠辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽！”有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐；往别屋见季胤、平子。
还，语人曰：“今日之行，触目见琳琅珠玉。
”王丞相见卫洗马曰：“居然有羸形，虽复终日调畅，若不堪罗绮。
”王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石闲。
”庾子嵩长不满七尺，腰带十围，颓然自放。
一、《荀巨伯探友》【原文】荀巨伯（1）远看友人疾，值（2）胡贼（3）攻郡，友人语（4）巨伯曰：“吾今死矣，子（5）可去。
”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义（6）以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓荀巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝（7）何男子，而敢独止（8）？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委（9）之，宁以我身代友人命。
”贼相谓（10）曰：“我辈无义之人，而入有义之国。
”遂班军（11）而还，一郡并获全（12）。
（出自《世说新语·德行第一》）【注释】(1) 荀巨伯：汉桓帝时颖川（今河南省中部及南部一带）人，生平不可考。
(2) 值：适逢。
(3) 胡贼：指北方异族入侵中原的流寇。
古时我国西、北部一带少数民族统称为“胡”。
(4) 语：告诫，对人说。
(5) 子：尊称，相当于“您”。
(6) 败义：败坏道义。
(7) 汝：你。
(8) 止：停留不走。
(9) 委：抛弃。
(10) 相谓：相互议论。
(11) 班军：调军队回去。
(12) 获全：得到保全，免受侵害。
(13) 相视：看望你。
(14) 一：整个。
(15) 独止：一个人留下。
(16) 无义：不懂道义。
【译文】荀巨伯到远方探望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。
友人对巨伯说：“我是快死的人了，你赶快走吧！”荀巨伯说：“我远道而来探望你，你却要我离开；这种为了贪生怕死而败坏道义的行径，难道是我荀巨伯所能做得出来的吗？”等到贼兵来了，问荀巨伯说：“大军一到，全城的人都逃走了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“友人有病，不忍心抛下他，宁愿用我的性命来换取朋友的生命！”贼兵听了相互说道：“我们这些无义的人，竟然攻入这个讲究道义的国家！”于是整个军队撤离小城，全城因而得以保全。
点睛之笔：我辈无义之人，而入有义之国。
【赏析】《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。
世说新语二则教案前言《世说新语》是一部中国古代著名的文献集。
它是晋代文学家刘义庆汇总的名人言行故事的辑录，全书共计33篇，收录了来自东汉至南朝的名士达士的言行，以及他们的名言警语。
这本书中的故事跨足了各种领域和经历，它们传达着智慧和真理，不仅在古代是很有名的读物，在现代依然有着广泛的影响力。
因此，我们设计了两个教案，来帮助学生了解《世说新语》中的故事。
教案一：《世说新语》中的名言目标•了解《世说新语》中的名言警句•理解名言警句背后的道理和智慧•将名言警句应用于生活和学习中活动1.引入：介绍《世说新语》的概述和背景，并让学生了解这本书的重要性。
2.分组讨论：将学生分成小组，让他们搜索《世说新语》中的名言警句，并解释它们的含义和背后的道理。
3.展示：每个小组将他们的发现展示给全班，并分享他们对这些名言警句的理解和感受。
4.个人反思：让学生写下他们从这个活动中学到的东西，并考虑如何将这些名言警句应用到他们的生活和学习中。
结论通过这个活动，学生了解了《世说新语》中的名言警句，并理解其背后的道理和智慧。
这些名言警句将有助于学生在生活和学习中应用这些智慧，从而取得更好的成果。
教案二：《世说新语》中的故事解读目标•听懂《世说新语》中的故事，理解其中所传递的智慧和道理•分析故事背后的核心思想，并运用于实际生活中活动1.引入：介绍《世说新语》中的故事概述，并鼓励学生分享他们对这些故事的理解和感受。
2.阅读和分析：让学生阅读《世说新语》中的故事，并分析故事背后的核心思想。
3.讨论：学生将分享他们对阅读的故事的理解和分析，并与其他学生一起讨论故事的含义和道理，以及如何将其应用于实际生活中。
4.个人反思：让学生写下他们从这个活动中学到的东西，并在未来的生活中尝试将这些道理应用到他们的日常生活中。
结论通过这个活动，学生将听懂《世说新语》中的故事，并理解其中所传递的智慧和道理。
学生们将能够分析故事背后的核心思想，并将其应用于实际生活中。
世说新语品鉴人物例子摘要：一、世说新语简介二、品鉴人物的例子1.曹操与杨修2.诸葛亮与司马懿3.关羽与周瑜4.陶渊明与谢灵运正文：《世说新语》是一部汇集了南朝宋时期名士言行轶事的笔记小说，作者是刘义庆。
该书通过描绘丰富多彩的人物形象，展现了当时士人的精神风貌和审美情趣，具有很高的文学价值和历史价值。
在这部作品中，有许多脍炙人口的品鉴人物例子，下面我们来一一解读。
首先，曹操与杨修的故事堪称经典。
在《世说新语·文学四》中，曹操曾对杨修说：“我之子房，尔之孟德。
”子房是指张良，孟德是曹操的字，这句话意味着曹操将杨修比作张良，充分肯定了他的才华。
然而，杨修最终因过于炫耀自己的才智而招致曹操的猜忌，最终丧命。
这个故事告诉我们，才华固然重要，但如何运用和收敛自己的才华，避免招致灾祸，同样关键。
其次，诸葛亮与司马懿的较量也是《世说新语》中的精彩篇章。
在《世说新语·言语二》中，诸葛亮与司马懿的一次对话被生动地描绘出来。
诸葛亮称赞司马懿为“真乃社稷之臣”，而司马懿则回应道：“诸葛村夫，亦社稷之臣也。
”两位智者之间的互相敬重和惺惺相惜，展示了他们的高尚品质和卓越才能。
再次，关羽与周瑜的故事也是《世说新语》中的亮点。
在《世说新语·容止》中，描述了关羽和周瑜两位英勇的武将在战场上的英姿。
其中，“雄姿英发”这个成语即出自关羽形容周瑜的这句话。
两位英雄的英勇形象跃然纸上，令人感叹。
最后，陶渊明与谢灵运的故事让我们看到了文人的风雅与品格。
在《世说新语·文学七》中，陶渊明与谢灵运的一次聚会，两人谈论诗歌、饮酒赏月，展示了当时文人的闲适生活和精神追求。
这个故事也让我们对那个时代的文化氛围有了更深刻的了解。
世说新语33篇
《世说新语》是一部汉语文学经典著作，是东晋时期的文学家刘义庆编写的，共包含33篇，记录了东晋至南朝宋时期的历史人物、典故和谚语等，是研究中国古代文化和社会的重要资料之一。
下面我们就来简单地介绍一下《世说新语》的33篇。
1. 重名（褚先生令重名）
这篇主要讲述的是晋代褚允谟在担任兰陵令时，命令收集百家姓并让当地百姓改名，以避免重名混淆。
褚允谟将姓名改为隶属于对应生肖的名字，这种改名法被称为“令重名法”。
2. 共产（谢康乐二事共产）
这篇讲述的是谢安和康乐两人因为奔丧相遇，谈话中发现彼此都对一些事情有兴趣，于是结拜为兄弟，共同学习和研究。
他们的友谊被称为“共产”。
3. 御寇（滕王阁序）
这篇是《滕王阁序》的原文，叙述了晋代丞相王羲之在御寇时前往滕王阁写下的一篇文章，赞美了诗人与往事的相遇与交融的美妙。
4. 简帛（樊夫人字子华）
讲述的是樊夫人以其博览群书而受到重视，并且她的文章富有文学风格，甚至在当时都被认为是一种“简帛”风格，即简洁而生动。
5. 省事（孔子避地金滑故乡人送）
这篇讲述的是孔子流亡时前往金滑，金滑人为了避免孔子费事，将来往路上一切有可能会让孔子费事的东西全部清除干净，以表达对孔子的尊敬之情。
6. 十七（韩昭侯问陈轸十七事）
这篇讲述的是韩昭侯与陈轸的对话，其中包括了陈轸经历的七年流亡、十年收集苏张文章的经历，十七件事情涉及到了诗、书、礼、乐等多个领域，也反映了当时文化的多样性和繁荣。
7. 轩冕（琅琊王诏冠冕注）
这篇讲述的是琅琊王在袭位时，尚书郎裴楷草拟的冠冕诏文，声称要承担天下重任，让人感受到了隆重的气氛。
8. 逸民（芝崔馆启）
这篇讲述了逸民的故事，逸民是指隐居山林、不受世俗束缚的人，他们在文化传统中
有很重要的地位，也反映了古代社会对自由生活的向往。
9. 京华（刘琨楼题）
这篇讲述的是刘琨在建筑楼阁时所赞美的景色，文中对京华地方的美景以及瑶华宫楼
的精致细腻刻画得非常生动。
10. 坚贞（陆云南逢嘉）
这篇讲述的是陆云因王允妻子的死而自杀殉节的故事，表现了忠贞不渝的品质。
11. 义侠（侯景读书得鱼绩）
这篇讲述了侯景结识司马昭后读书的故事，其中体现了古代“义侠”观念的重要性，
即在受到好感之后，情谊可以继续深化，且可以相互为对方出谋划策。
12. 世异（王导月令五枝）
这篇主要讲述了晋代王导的行为作风，他严格遵守律法，不偏听偏信，对于资产阶级
的利益保护十分重视。
13. 夷齐（梁母刺字）
这篇讲述的是晋代梁母因为被废为庶人，决定在儿子蒯艮的字上面加上一个“刺”字，来表示母亲仇人的心理，并且希望儿子能够为仇雪恨。
14. 正言（刘颙著议论）
这篇讲述的是晋代将军刘颙在掌管军务期间，对于军队中的牢骚问题进行精心治理，
发表了一系列正义的议论，使得军队纪律严明，武器精良，并受到了民众的尊敬和信任。
15. 化旧（刘惔题交州挂）
这篇讲述的是刘惔在交州担任官职时，与三峡之地的游牧民族和平相处，并且改造了
他们的生活方式和文化传统，使他们接受了中华文化，成为了中国历史上的一支特殊武装
力量。
16. 支离（王僧虔集学士省言）
这篇讲述的是晋代陕西地区士人王僧虔集学士省言，他在组建学士时，秉承专业化、
低廉化、服务至上的原则，为晋朝青年才俊提供了一个良好的学习教育平台。
17. 宗祧（卢氏家声）
这篇讲述的是卢家因为没有儿子而无法传宗接代，但是却有一个聪明才智的女儿，她
能够演奏乐器，擅长文学，受到了当时的贵族赏识。
18. 象山（海内侯引群公信）
这篇讲述的是海内侯引群公信在治理民族问题时，将象山划分为四个管理区域，使得
各民族得以互相交流、理解和合作，推进了民族关系的和谐发展。
19. 五谏（文学）
这篇讲述的是嵇康对晋朝政治的忠言劝诫，在关于权利的讨论中，他争辩说权利并不
是一种本质上的东西，而只是一种外在的表现方式。
20. 洁己（令狐德棻脱帽叹）
这篇讲述的是令狐德棻在担任官职期间，经常表示洁己自好，不盈私囊，深得民心。
21. 内外（茅文进离间童贯）
这篇讲述的是茅文进在私下里离间了内政外事的关系，使得童贯为之纠缠不清，自己
也沦为了道德上的罪犯，反映了当时的官场风气。
22. 麦秀（荀恽所以得麦秀）
这篇讲述的是荀恽因为推荐麦秀入仕而让自己受到了赏识，麦秀本来是个穷苦的农民，但是因为善于治理国家疆域，赢得了民心。
23. 重修（刘琨重修北宫）
这篇讲述的是刘琨担任官员期间，发现北宫建筑年代久远、墙体残破，于是决定将其
重建，并亲自操劳，最终将北宫整修得非常美观。
24. 祷神（韩愈祷庙）
这篇讲述的是韩愈在登上高位时，在神前祈求所有施行惩罚、政治审查的人能够离开
他而流出的感情，表现了理性人物的机智和信仰。
25. 小儿（陆机就婴叶琼家题壁）
这篇讲述的是陆机在访问叶琼时看到他家里的一幅壁画，上面画着一个小孩子，感叹
壁画主人在意境、意象上的造诣很高超。
26. 慕义（尹奉吉慕义）
这篇讲述的是尹奉吉与五丈原的相遇，二人结为好友。
尹奉吉之所以慕义是因为他认为侯景之乱是一次民主运动，是一次代表贫民的人民警察制定计划，应当得到人们的尊重。
27. 识才（魏征招数过）
这篇讲述的是魏征对于不同人才招聘方式的表现，他能够先入为主地发现人才的优秀特点，聘请并培养他们，让他们在自己的岗位上有所发挥。
28. 綦毋（萧后独宿）
这篇讲述的是萧后独宿綦毋，孤注一掷地从中央政治争斗中脱颖而出，并在镇守边防的事务上面与敌人对抗。
29. 遗风（梁妃小隐）
这篇讲述的是梁妃在晚年时保留行为礼仪和品行品质的传统文化风格，以表达对于历史传承的重视。
30. 险要（卢结睦愿不维塞，杨固辕事）
这篇讲述了卢结睦和杨固辕两人在经历长期战争之后，如何保卫烽火台和城池，都展现了中国人民在防御敌人入侵时的英勇形象。
31. 必竟（嵇康口号）
这篇讲述的是嵇康号召人们加入义会，努力推翻当时的枷锁，使得社会经济生活得到了很大的改善和发展。
32. 远交近攻（王褒秉笔）
这篇讲述的是王褒长期在集团和派系之间保持中立，将精力放在自己的工作上，争取更多的人才资源。
33. 寄托（羊祜退居）
这篇讲述的是羊祜因为自己的信仰和思想与当时的政治环境不同，选择辞职，退居非正式官员的位置，继续努力地为自己心中的理想和价值寻找空间，也传递出了一种内心寄托的意味。
