古代高僧、高道大德悟道诗
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高僧悟道诗100首高僧悟道诗100首1.菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)2.身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
(神秀示法诗)3.处处逢归路,头头达故乡;本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)4.金屑眼中翳,衣珠法上尘;己灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)5.几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。
(安分庵主开悟诗)6.焰里寒冰结,杨花九月飞;泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)7.三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)8.山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)9.空门不肯出,投窗也太痴;百年钻故纸,何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)10.常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜;精明一片当时事,只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)11.南去北来休便休,白草吹尽楚江秋;道人不是悲秋客,一任晚山相对愁。
(程颢题淮南寺诗)12.岩上桃花开,花从何处来?灵云才一见,回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)13.吾心似秋月,碧潭清皎洁;无物堪比伦,教我如何说。
(寒山吾心诗)14.孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)15.我有一方便,价值百匹练;相打长伏弱,到死不入县。
(王梵志我有诗)16.南台静坐一炉香,亘日凝然万虑忘;不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)17.六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂;分明有偈言无物,却受他家一钵盂。
(死心悟新禅师赞六祖诗)18.山县萧条早放衙,莲塘无主自开花;三叉路口炊烟起,白瓦青旗一两家。
(惠洪诗)19.他人骑大马,我独骑驴子;回顾担柴汉,心下较些子。
(王梵志他人诗)20.一树春风有两般,南枝向暧北枝寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。
(了元诗)21.祖师遗下一只履,千古万古播人耳;空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
历代高僧大德开悟诗100首尽日寻春不见春,芒鞋踏遍陇头云。
——无尽藏手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
——布袋和尚金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
——文偃几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郎来。
——安分庵主一击忘所知,更不假修持。
动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪。
诸方达道者,咸言上上机。
——香严智闲处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
——神照本如不是风幡不是心,迢迢一路绝追寻。
白云本自无遗迹,飞落断崖深更深。
——草堂清焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
——本寂万境万机俱寝息,一知一见尽消融。
闲闲两耳全无用,坐到晨鸡与暮钟。
——石屋清珙过去事已过去了,未来不必预思量。
只今只道只今句,梅子熟时栀子香。
——石屋清珙年老心闲无外事,麻衣草座亦容身。
相逢尽道休官好,林下何曾见一人。
——灵澈自从认得曹溪路,了知生死不相关。
——永嘉玄觉千峰顶上一间屋,老僧半间云半间。
昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。
——志芝山高不碍白云飞,竹密不妨流水过。
——大慧宗杲湖上春光已破悭,湖边杨柳拂雕栏。
算来不用一文买,输与山僧闲往还。
——道济藏身无迹更无藏,脱体无依便厮当。
古镜不磨还自照,淡烟和露湿秋光。
——草堂清佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。
人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。
——吴承恩岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
——觉海法因庵主山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
——法演我有明珠一颗,久被尘劳关锁。
今朝尘尽光生,照破山河万朵。
——柴陵郁禅师春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头,便是人间好时节。
——慧开空门不肯出,投窗也大痴。
百年钻故纸,何日出头时。
——古灵神赞常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精明一片当时事,只欠清香不欠花。
——虚堂智愚南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
【历代高僧大德开悟诗偈子76首】1、身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。
(神秀示法诗)2、菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)3、处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)4、金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)5、几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。
(分庵主开悟诗)6、焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)7、三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)8、山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)9、空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)10、常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事,只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)11、南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)12、岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)13、吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
(寒山吾心诗)14、孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)15、我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,到死不入县。
(王梵志我有诗)16、南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)17、六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信,却受他家一钵盂。
(悟新诗)18、山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。
(惠洪诗)19、他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
(王楚志他人诗)20、一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
(了元诗)21、祖师遗下一只履,千古万古播人耳。
空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
(五祖演云诗)22、瞋是心中火,能烧功德林。
历代高僧大德开悟顿彻诗100首1 身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。
(神秀示法诗)2 菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)3 处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)4 金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)5 几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。
(分庵主开悟诗)6 焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)8 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)9 空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)10 常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事,只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)11 南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
(程颢题淮南寺诗)12 岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)13 吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
(寒山吾心诗)14 孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处。
(刘长卿送上人诗)15 我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,到死不入县。
(王梵志我有诗)16 南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)17 六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信,却受他家一钵盂。
(悟新诗)18 山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。
(惠洪诗)19 他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
(王楚志他人诗)20 一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
(了元诗)21 祖师遗下一只履,千古万古播人耳。
空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
(五祖演云诗)22 瞋是心中火,能烧功德林。
[转]历代高僧大德开悟诗100首 2012.10.311 身是菩提树,心如明境台,时时勤拂试,莫使有尘埃。
——(神秀示法诗)2 菩提本无树,明境变非台,本来无一物,何处惹尘埃。
——(六祖示法诗)3 处处逢归路,头头达故乡。
本来成现事,何必待思量。
——(神照本如开悟诗)4 金屑眼中翳,衣珠法上尘。
已灵犹不重,佛视为何人。
——(文偃诗)5 几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱破裂,一声江上待郞来。
——(分庵主开悟诗)6 焰里寒冰结,杨花九月飞。
泥牛吼水面,木马逐风嘶。
——(本寂诗)7 三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直到如今更不疑。
——(灵云志勤开悟诗)8 山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
——(五祖清演开悟诗)9 空门不肯出,投窗也太痴。
百年钻故纸,何日出头时。
——(神赞蜂子投窗诗)10 常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜。
精时一片当时事,只欠清香不欠花。
——(虚舟普度墨梅诗)11 南去北来休便休,白草吹尽楚江秋。
道人不是悲秋客,一任晚山相对悉。
——(程颢题淮南寺诗)12 岩上桃花开,花从何处来?灵支才一见,回首舞三台。
——(觉海法因庵主开悟诗)13 吾心似秋月,碧潭清皎洁。
列物堪比伦,教我如何说。
——(寒山吾心诗)14 孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处。
——(刘长卿送上人诗)15 我有一方便,价值百匹练。
相打长伏弱,到死不入县。
——(王梵志我有诗)16 南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。
不是息心去妄想,都缘无事可商量。
——(守安南台静坐诗)17 六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂。
分明有偈言无信,却受他家一钵盂。
——(悟新诗)18 山县萧条早放衙,莲塘无主自开花。
三叉路口炊烟起,自瓦青旗一二家。
——(惠洪诗)19 他人骑大马,我独骑驴子。
回顾担柴汉,心下较些子。
——(王楚志他人诗)20 一树春风有两般,南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意,一片西飞一片东。
悟道诗十首
以下是一些著名的悟道诗,供参考:
1.李白《将进酒》:“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。
天生我材必有用,千金散尽还复来。
”
2.白居易《赋得古原草送别》:“离离原上草,一岁一枯荣。
野火烧不尽,春风吹又生。
”
3.王之涣《登鹳雀楼》:“白日依山尽,黄河入海流。
欲窮千里目,更上一層樓。
”
4.杜甫《登高》:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
”
5.白居易《赋得古莲》:“孤高一点出池塘,水墨清华画不妨。
今日开花真可爱,长风吹落共谁狂。
”
6.辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》:“明月如霜,好风如水,清景无限。
曲港跳鱼,圆荷漾鸟。
何妨吟啸,偕老莫辞其快。
我们今夜,傍水听秋声。
”
7.王维《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。
”
8.李清照《如梦令》:“常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
”
9.王勃《滕王阁序》:“采菊东篱下,悠然见南山。
山气日夕佳,飞鸟相与还。
此中有真意,欲辨已忘言。
”
10.贺知章《回乡偶书》:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识,笑问客从何处来。
”
希望这些诗句能够为您提供灵感和启示,帮助您更好地理解悟道
诗的内涵。
历代高僧名仕悟道禅诗契此(布袋和尚)(?—916)明州奉化(今属浙江)人。
自称契此,号长汀子,五代禅僧。
蹙额大肚,笑态可掬,出语无定,随处而卧,禅杖常背着一个布袋,人称“布袋和尚”。
能示凶吉。
于岳林寺盘石说偈而终:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。
”世人认为他是弥勒佛的化身,称其为“弥勒佛”、“欢喜佛”。
佛寺里的大肚笑弥勒,相传就是以他为原型而造的像。
《插秧歌》手把青秧插满田,低头便见水中天。
心地清净方为道,退步原来是向前。
此诗描写了插秧的情景,禅者在当下中悟道:当我们在生命不断地耕耘,修正自己的贪嗔痴,就是在为自己播种福田,当我们不再自大无知,内心谦下了(满招损,谦受益):低下头来才能看见水中的青天白云,清明因此呈现出来,内心清净无染,就和佛性融为一体了。
佛性便是我们的本来面目。
不随波逐流,退步求己,看似表象的后退,实则是在回归——自己离佛性又近了一步。
《忍辱偈》是非憎爱世偏多,仔细思量奈我何。
宽却肚皮常忍辱,放开笑声暗消磨。
若逢知己须依分,纵遇冤家也共和。
能使此心无挂碍,自然证得六波罗。
这首偈诗的中心思想是宽容忍辱。
我们在生活中若能不计个人恩怨,以责人之心责己,以宽容之心待人,最终会得到别人的理解和善待,自已亦乐在其中。
内心没有分别,清净自在,自然就是佛境正果。
北京潭柘寺弥勒殿楹联:大肚能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世间可笑之人。
四川乐山凌云寺弥勒殿楹联:笑古笑今,笑东笑西,笑南笑北,笑来笑去,笑自己原来无知无识;观事观物,观天观地,观日观月,观上观下,观他人总是有高有低。
云南宾川鸡足山弥勒殿楹联:天王人王平等观,安用五体投地;出世入世随宜过,本可一笑付之。
吕洞宾(796—?)吕洞宾:原名吕喦(喦:读岩)、字洞宾,道号纯阳子,绰号回道人,于唐德宗贞元十二载丙子年(796年)农历四月十四生于蒲州河中府永乐县招贤里(今山西省芮城县永乐县招贤村),自幼熟读经史,过目不忘,才华横溢,擅剑术。
高僧悟道诗100首1.菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。
(六祖示法诗)2.身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
(神秀示法诗)3.处处逢归路,头头达故乡;本来成现事,何必待思量。
(神照本如开悟诗)4.金屑眼中翳,衣珠法上尘;己灵犹不重,佛视为何人。
(文偃诗)5.几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开;肝胆此时俱破裂,一声江上侍郞来。
(安分庵主开悟诗)6.焰里寒冰结,杨花九月飞;泥牛吼水面,木马逐风嘶。
(本寂诗)7.三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝;自从一见桃花后,直到如今更不疑。
(灵云志勤开悟诗)8.山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁;几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
(五祖清演开悟诗)9.空门不肯出,投窗也太痴;百年钻故纸,何日出头时。
(神赞蜂子投窗诗)10.常忆西湖处士家,疏枝冷蕊自横斜;精明一片当时事,只欠清香不欠花。
(虚舟普度墨梅诗)11.南去北来休便休,白草吹尽楚江秋;道人不是悲秋客,一任晚山相对愁。
(程颢题淮南寺诗)12.岩上桃花开,花从何处来?灵云才一见,回首舞三台。
(觉海法因庵主开悟诗)13.吾心似秋月,碧潭清皎洁;无物堪比伦,教我如何说。
(寒山吾心诗)14.孤云将野鹤,岂向人间住?莫买沃洲山,时人已知处!(刘长卿送上人诗)15.我有一方便,价值百匹练;相打长伏弱,到死不入县。
(王梵志我有诗)16.南台静坐一炉香,亘日凝然万虑忘;不是息心去妄想,都缘无事可商量。
(守安南台静坐诗)17.六祖当年不丈夫,倩人书壁自糊涂;分明有偈言无物,却受他家一钵盂。
(死心悟新禅师赞六祖诗)18.山县萧条早放衙,莲塘无主自开花;三叉路口炊烟起,白瓦青旗一两家。
(惠洪诗)19.他人骑大马,我独骑驴子;回顾担柴汉,心下较些子。
(王梵志他人诗)20.一树春风有两般,南枝向暧北枝寒;现前一段西来意,一片西飞一片东。
(了元诗)21.祖师遗下一只履,千古万古播人耳;空自肩担跣足行,何曾踏着自家底。
(五祖演云诗)22.瞋是心中火,能烧功德林;欲行菩萨道,忍辱护真心。
形容高僧大德的诗句
高堂寂静掩尘埃,高僧大德心灵迈。
举世浮华他不羡,草木浩瀚皆成材。
觉者智慧如碧河,慈悲遍地护众生。
清心寡欲无牵缠,修行日日见真谛。
寒来暑往不改志,困境逆境心坚韧。
泰山压顶无惧怕,相思切愿众生福。
舍身求法境无边,法界无边恩泽深。
凡夫俗子皆称颂,犹如明月照幽林。
诸天翻转皆趋拜,佛光灿烂照宇宙。
念佛修行心清净,普度众生喜福增。
地藏菩萨行慈悲,高僧大德心力持。
虚怀若谷气度量,宇宙广大法常驻。
助人为乐言行举,大德高僧智慧驭。
万法归一禅心静,雪山高寺法喜瞩。
赞叹高僧大德舍利诗词1.送荪友清代:纳兰性德人生何如不相识,君老江南我燕北。
何如相逢不相合,更无别恨横胸臆。
留君不住我心苦,横门骊歌泪如雨。
君行四月草萋萋,柳花桃花半委泥。
江流浩淼江月堕,此时君亦应思我。
我今落拓何所止,一事无成已如此。
平生纵有英雄血,无由一溅荆江水。
荆江日落阵云低,横戈跃马今何时。
忽忆去年风月夜,与君展卷论王霸。
君今偃仰九龙间,吾欲从兹事耕稼。
芙蓉湖上芙蓉花,秋风未落如朝霞。
君如载酒须尽醉,醉来不复思天涯。
2.除夜寄微之唐代:白居易鬓毛不觉白毵毵,一事无成百不堪。
共惜盛时辞阙下,同嗟除夜在江南。
家山泉石寻常忆,世路风波子细谙。
老校于君合先退,明年半百又加三。
3.沁园春(三荣横溪阁小宴)宋代:陆游粉破梅梢,绿动萱丛,春意已深。
渐珠帘低卷,筇枝微步,冰开跃鲤,林暖鸣禽。
荔子扶疏,竹枝哀怨,浊酒一尊和泪斟。
凭栏久,叹山川冉冉,岁月骎骎。
当时岂料如今。
漫一事无成霜鬓侵。
看故人强半,沙堤黄合,鱼悬带玉,貂映蝉金。
许国虽坚,朝天无路,万里凄凉谁寄音。
东风里,有灞桥烟柳,知我归心。
4.老去也唐代:薛逢惆怅人生不满百,一事无成头雪白。
回看幼累与老妻,俱是途中远行客。
匣中旧镜照胆明,昔曾见我髭未生。
朝巾暮栉不自省,老皮皴皱文纵横。
合掌髻子蒜许大,此日方知非是我。
暗数七旬能几何,不觉中肠热如火。
老去也,争奈何?敲酒盏,唱短歌。
短歌未竟日已没,月映西南庭树柯。
5.秦门范增唐代:周昙智士宁为暗主谟,范公曾不读兵书。
平生心力为谁尽,一事无成空背疽。
古代高僧、高道大德悟道诗一、唐.寒山《寒山诗》水清澄澄莹,彻底自然见;心中无一事,水清众兽现。
心若不妄起,永劫无改变;若能如是知,是知无背面。
寒山,居浙江天台始丰县西四十公里的寒岩幽窟中,因不详其姓氏,故以“寒山”称之,又称寒山子或贫子。
寒山常至国清寺,有僧名拾得,与寒山交友。
传说其为文殊菩萨之化身,与丰干(弥陀化身)、拾得(普贤化身)号称“三圣”。
又以三者皆隐栖天台山国清寺,故亦称“国清三隐”。
二、唐.庞蕴《联灯会要》卷六十方同聚会,个个学无为。
此是选佛场,心空及第归。
庞蕴(???八○八),唐代著名在家禅者。
字道玄。
世称庞居士、庞翁。
湖南衡阳人。
曾参谒石头希迁,颇有领悟。
与丹霞天然、药山惟俨、齐峰、百灵、松山、大梅法常、洛浦、仰山等禅林硕德频相往来。
后参礼马祖道一,于言下领旨,顿悟玄机。
元和年间,偕家人躬耕于鹿门山下,其妻、子均因之彻悟。
遗有《庞居士语录》。
三、唐.大梅法常《景德传灯录》卷七摧残枯木倚寒林,几度逢春不变心,樵客过之犹不顾,郢人那得苦追寻?法常大师(七五二??八三九),唐代僧。
湖北襄阳人。
师志于禅,初于马祖道一处参学。
后隐于大梅山(浙江鄞县)静修。
一日,一僧奉马祖之令,至大梅山对师道:“近日又道非心非佛。
”师云:“这老汉惑乱人未有了日!任汝非心非佛,我只管即心即佛。
”马祖闻之而谓:“梅子熟也!”自此法誉大彰,学人四至。
四、唐.黄檗希运《宛陵录》尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。
不经一番寒彻骨,争得梅花扑鼻香?希运(???八五○),唐代僧。
福州闽县人。
幼出家于洪州黄檗山,聪慧利达,学通内外,人称黄檗希运。
相貌殊异,额肉隆起如珠。
至洪州谒百丈怀海,得百丈所传心印。
后于黄檗山鼓吹直指单传的心要,时河东节度使裴休镇宛陵,建寺,迎请说法。
门下有临济义玄、睦州道踪等十数人。
所述有《黄檗山断际禅师传心法要》,广行于世。
五、唐.香严智闲《景德传灯录》卷十一一击忘所知,更不假修治;动容扬古路,不堕悄然机。
处处无踪迹,声色外威仪;诸方达道者,咸言上上机。
香严智闲(???八九八),唐代僧。
青州(山东益都)人。
初从百丈怀海出家,后谒沩山灵佑禅师,不契,泣涕辞去。
偶于山中芟草,瓦砾击竹作声,廓然有省,乃悟沩山秘旨,因嗣其法。
住于邓州香严山,化法大行,净侣千余人,世称香严禅师。
六、唐.洞山良价《洞山良价禅师语录》也大奇!也大奇!无情说法不思议,若将耳听终难会,眼处闻声方得知。
洞山良价(八○七??八六九),唐代曹洞宗之祖。
越州会稽(浙江会稽)人。
于五泄山礼灵默禅师披剃。
曾访沩山灵佑禅师,参“无情说法”公案,不契。
受指示往诣云岩昙晟禅师,问无情说法之义,辞归时,涉水睹影,大悟前旨。
于江西洞山弘扬佛法,门风颇振。
其嗣法弟子有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁等二十余人。
尤以本寂的法系,称作曹山,合称之,即为曹洞宗。
着有?宝镜三昧歌?、?玄中铭?、《洞山语录》等。
七、唐.洞山良价《景德传灯录》卷十五切忌从他觅,迢迢与我疏,我今独自往,处处得逢渠。
渠今正是我,我今不是渠,应须恁么会,方得契如如。
八、唐.古灵神赞《五灯会元》卷四空门不肯出,投窗也太痴,百年钻故纸,何日出头时?古灵神赞,唐代禅僧。
初于福州大中寺受业,后遇百丈怀海禅师始开悟得法。
九、唐.灵云志勤《景德传灯录》卷十一三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直至如今更不疑。
灵云,唐代僧。
福建长溪人。
嗣法于长庆大安。
初住大沩山,因睹桃花而悟道,禅林称为“灵云见桃明心”、“灵云桃花悟道”。
十、唐.长沙景岑《景德传灯录》卷十学道之人不识真,只为从前认识神,无量劫来生死本,痴人唤作本来人。
景岑,唐代禅僧。
幼年出家,参南泉普愿,嗣其法。
初住长沙鹿苑寺,复住湖南长沙山,大宣教化,时人称为长沙和尚。
师机锋峻峭,与仰山对话中,曾踏倒仰山,仰山谓其有如大虫(虎)之暴乱,故诸方称其为“岑大虫”。
?号“招贤大师”。
十一、唐.无尽藏《增订佛祖道影》卷四尽日寻春不见春,芒鞋踏破岭头云,归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。
无尽藏,为唐代比丘尼。
韶州(广东)曹侯村人。
六祖惠能欲参谒五祖弘忍而途经韶州,听师诵经。
师执经卷问字,六祖则谓诸佛妙理非关文字。
师极感惊异,乃遍告里中耆宿大德,推崇六祖为有道之士,重建宝林古寺,延请六祖居之,说法弘化。
十二、宋.雪窦重显《碧岩录》卷二对扬深爱老俱胝,宇宙空来更有谁?曾虿卒橄赂∧荆?固蜗喙步用す辍?p class=mtext> 雪窦重显(九八○??一○五二),宋代云门宗僧。
字隐之。
四川遂宁人。
得法于智门光祚禅师。
住雪窦山资圣寺时,大振云门宗风,为云门宗中兴之祖。
门下弟子有天衣义怀、长芦智福等。
?号“明觉大师”。
遗有《明觉禅师语录》六卷等行世。
十三、宋.茶陵郁《五灯会元》卷六我有明珠一颗,久被尘劳关锁,今朝尘尽光生,照破山河万朵。
茶陵郁,宋代禅僧。
不曾游方行脚。
一日,乘驴度桥,一踏桥板而堕,忽然大悟,而有此悟道诗。
曾为白云守端和尚的得度师。
十四、宋.白云守端《白云守端禅师广录》卷四百尺竿头曾进步,溪桥一踏没山河,从兹不出茶川上,吟啸无非?哩?。
守端(一○二五??一○七二),宋代临济宗杨岐派僧。
湖南衡阳人。
依茶陵郁禅师得度。
于杨岐方会禅师处得悟,承嗣其法。
历住江西承天禅院、圆通崇胜禅院、安徽法华山证道禅院、龙门山干明禅院、兴化禅院、白云山海会禅院等处,弘扬佛法。
遗有《白云守端禅师语录》二卷、《白云守端禅师广录》四卷行世。
十五、宋.白云守端《白云守端禅师广录》卷三为爱寻光纸上钻,不能处出几多难,忽然撞着来时路,始觉从前被眼瞒。
十六、宋.从悦《联灯会要》卷十六等闲行处,步步皆如,虽居声色,宁滞有无?一心靡异,万法非殊,休分体用,莫择精粗。
临机不碍,应物无拘,是非情尽,凡圣皆除。
谁得谁失?何亲何疏?拈头作尾,指实为虚。
翻身魔界,转脚邪途,了无逆顺,不犯工夫。
从悦(一○四四??一○九一),宋代临济宗黄龙派僧。
虔州(江西赣县)人。
宝峰克文禅师的法嗣。
能文善诗,率众勤谨,远近赞仰。
因住于隆兴(江西南昌)兜率院,世称“兜率从悦”。
宋徽宗时,丞相张商英(无尽居士)奏请?号“真寂禅师”。
有《兜率悦禅师语要》一卷行世。
十七、宋.五祖法演《嘉泰普灯录》卷八山前一片闲田地,叉手叮咛问祖翁。
几度卖来还自买,为怜松竹引清风。
法演(???一一○四),北宋临济宗杨岐派僧。
绵州巴西(四川绵阳)人。
初习百法、唯识诸论,后投白云守端禅师,精勤参究,遂廓然彻悟。
初住四面山,后还迁白云山,晚年曾住太平山,更迁蕲州五祖山东禅寺,世称“五祖法演”。
十八、宋.佛果圜悟克勤《嘉泰普灯录》卷十一金鸭香囊锦绣帏,笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事,只许佳人独自知。
克勤(一○六三??一一三五),宋代僧。
字无着。
四川崇宁人。
参谒五祖法演,得其印证。
与佛鉴慧?、佛眼清远齐名,世有“演门二勤一远”之称。
政和初年,住夹山灵泉禅院,徽宗敕赐其紫服及“佛果禅师”之号。
政和末年,奉诏移住金陵蒋山,大振宗风。
后居于金山,高宗赐号“圜悟”,世称“圜悟克勤”。
后归成都昭觉寺。
?号“真觉禅师”。
曾于夹山的碧岩,集雪窦重显的颂古百则,编成《碧岩录》,世称禅门第一书。
此外,有《圜悟佛果禅师语录》二十卷行世。
十九、宋.龙门清远《嘉泰普灯录》卷十一刀刀林鸟啼,披衣终夜坐,拨火悟平生,穷神归破堕。
事皎人自迷,曲淡谁能和?念之永不忘,门开少人过。
龙门清远(一○六七??一一二○),又称佛眼禅师。
宋代临济杨岐派僧。
四川人。
雨夜读《传灯录》,至“破灶堕”因缘,忽拨火大悟,而作此偈。
得法于五祖法演禅师。
曾隐居四面山大中庵,后住龙门,道望尤振,学者争集。
有《佛眼清远禅师语录》行世。
二十、宋.怀深慈受《嘉泰普灯录》卷九只是旧时行履处,等闲举着便淆讹。
夜来一阵狂风起,吹落桃花知几多。
怀深(一○七七??一一三二),宋代云门宗僧。
字慈受。
世称慈受禅师。
寿春府(安徽)六安人。
崇宁(一一○二??一一○六)初,谒长芦崇信于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺,并嗣其法。
其后奉敕住于江苏焦山、洛阳慧林寺。
靖康事起,师二度请辞,退居洞庭包山,“退步”偈就是在这段时期的作品。
遗有《慈受深和尚广录》四卷行世。
二一、宋.怀深慈受《慈受怀深禅师广录》万事无如退步人,孤云野鹤自由身,松门十里时来往,笑揖峰头月一轮。
万事无如退步休,本来无证亦无修,明窗高挂多留月,黄菊深栽盛得秋。
万事无如退步眠,放教痴钝却安然,漆因有用遭人割,膏为能明彻夜煎。
二二、宋.性空妙普《嘉泰普灯录》卷十船子当年返故乡,没踪迹处难妙量。
真风遍寄知音者,铁笛横吹作散场。
妙普(一○七一??一一四二),宋代临济宗黄龙派僧。
字性空。
汉州人(今四川广汉),嗣法于死心悟心禅师。
追慕船子德诚遗风,结茅于青龙之野,恒吹铁笛以自娱,又善为赋咏,开导人心。
二三、宋.性空妙普《嘉泰普灯录》卷十坐脱立亡,不若水葬,一省柴烧,二省开圹。
撒手便行,不妨快畅。
谁是知音?船子和尚。
高风难继百千年,一曲渔歌少人唱。
二四、宋.佛灯守?《嘉泰普灯录》卷十六终日看天不举头,桃花烂熳始抬眸。
饶君更有遮天网,透得牢关即便休。
佛灯守?(一○七九??一一三四),南宋临济杨岐派僧。
浙江人。
得法于太平佛鉴慧?禅师。
开创浙江何山移忠寺,故又称何山守?。
二五、宋.无着妙总《嘉泰普灯录》卷十八一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。
云山海月都抛却,赢得庄周蝶梦长。
妙总,宋代比丘尼。
丹徒(江苏镇江)人。
当代临济宗大慧宗杲说法,妙总参与盛会,会中宗杲大骂诸方,众人皆惊,惟妙总独喜。
说法毕,妙总叩请道号,宗杲予“无着”之号,并示偈云:“尽道山僧爱骂人,只有无着骂不动。
”一日,正危坐间,忽大悟,宗杲为之印可,于是名闻四方。
二六、宋.石头怀志《嘉泰普灯录》卷七万机休罢付痴憨,踪迹时容野鹿参。
不脱麻衣拳作枕,几生梦在绿萝?。
石头怀志(一○四○??一一○三),宋代临济宗黄龙派僧。
浙江金华人。
得法于宝峰克文。
示寂前,以“梦境相逢,我睡已觉,汝但莫负丛林,即是报佛恩德”示侍僧。
二七、宋.天衣如哲《嘉泰普灯录》卷九瑞岩常唤主人公,突出须弥最上峰。
大地掀翻无觅处,笙歌一曲画楼中。
天衣如哲(???一一六○),宋代云门宗僧。
族里未详。
为长芦净照崇信禅师的法嗣。
二八、南宋.张九成《嘉泰普灯录》卷二十三春天月夜一声蛙,撞破乾坤共一家。
正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙。
张九成,宋钱塘人。
字自韶,自号横浦居士,又号无垢居士。
绍兴间策进士。
曾至能仁寺从大慧宗杲禅师习禅,后因和金事件,忤逆秦桧,谪居南安。
着有《横浦集》等书。
二九、民国.虚云《虚云和尚法汇》杯子扑落地,声响明历历,虚空粉碎也,狂心当下息。
虚云(一八四○??一九五九),名古岩,字德清。
湖南湘乡人。
为民国以来,以一身而系五宗法脉的禅宗大德。
十九岁于福建鼓山涌泉寺依常开老人出家,次年依妙莲和尚受具足戒,其后四处行脚参访。