下载文档原格式
有人询问学者治学的秘诀是什么_350字
有人询问学者治学的秘诀是什么。
胡适先生说：“大胆假设，小心求证。
”张中行先生说：“心在天上，脚在地上。
”范文澜先生说：“天方地圆。
‘天方’是灵活的头脑，‘地圆’是钻研的精神。
“比较他们的观点，我们不难发现：大胆的想象与刻苦的钻研是成功的关键。
大胆的想象是取得成功的先决条件。
人们常说：“没有异想，那有天开。
”也就是说要想取得“天开”的成果，首先得有大胆的想象。
如果没有人想要发明蒸汽机，人类就不用有第一次工业革命；如果没有爱因斯坦大胆提出相对论，人类就不会进入原子时代；如果没有人想要发明电灯，电话，电脑等电器，人类就不能进入电器乃至信息时。
纵观人类的历史，人类成长的每一步都与大胆的想象密不可分。
正是这一个个大胆的设想激励着人们，引导着人们一步一步走向文明，走向发展，走向繁荣。
然而，光有大胆的想象还远远不够，天上不会无缘无故地掉下馅饼来。
要想取得成功，还得靠自己的努力。
刻苦钻研是打开成功之门的金钥匙。
有了大胆的假设后，我们应该努力把它变为现实。
读胡适先生文章有感最开始知道胡适，自是从历史课本中他和鲁迅关于问题；虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到；其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月2；胡适指出，大学生在毕业步入社会的时候，会遇到这样；多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此；这一点我深深地感觉到，不仅仅是在大学生步入社会之；为一个人，我们的文明素养，我们对世界的认识，对社；最后，为了最开始知道胡适，自是从历史课本中他和鲁迅关于问题与主义之争始。
鲁迅向来是以手中的笔为武器，针砭时弊，痛斥封建礼教杀人的制度，警醒愚昧昏睡中的国人，绝对是正义的化身，道德的标竿。
而他，竟敢和鲁迅先生在问题和主义这么根本性的问题上唱反调对着干，肯定是一个置人民水深火热而不顾，大奸大恶之人。
所以，对于胡适一开始的认识就被贴上了标签，形成了成见。
虽然没有精读，通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立，强调个人对于社会的责任和义务的人。
个人首要的是做好自己份内之事，并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。
大声疾呼男女平等，反对愚忠愚孝，强烈反对伪善的表面文章。
坚持无神论，反对迷信，崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神，反对中国传统文化所教导的一味信天安命，只求诸思想以得安逸。
其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月27日写的《赠与今年的大学毕业生》这篇文章，文章中的一些观点虽然与现今相差近80年，但仍然对我们现代的大学生有很强的指导意义。
胡适指出，大学生在毕业步入社会的时候，会遇到这样一些问题。
第一：是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。
认为学生到了实际社会里，往往所用非所学，往往所学全无用处，往往可以完全用不着学问，而一样可以胡乱混饭吃，混官做。
在这种环境里，即使向来抱有求知识学问的决心的人，也不免心灰意懒，把求知的欲望渐渐冷淡下去。
第二：第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
少年人初次与冷酷的社会接触，容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。
胡适文集读后感1500字篇一：读《胡适文集》有感读《胡适文集》有感阅读胡适的文集的时候，我还真的不曾留意那些曾经扣在他头上的无数的光环。
借胡适的文集的时候，是因为他是新文化运动的领头人。
所以我想看看先驱是如何写文章的。
“大胆的假设，小心的求证。
有一分证据，说一分话。
”治学严谨是我对他的一个最初的印象。
“卖药游方二十年，人间浪说小神仙。
于今回向人间去，洗净蓬莱再上天。
”这是他四十七岁生日的自嘲。
胡适是一名自由主义者，他的一生珍视思想甚于世俗声誉。
他的眼中，人要自由，要解放自己。
心中怎么想，手上的笔就怎么写，发自内心即可，并不需要把读者捧来捧去。
所以在他的文章中，我睁着双眼看不到意境，就像在聊天室里你一句我一句的感觉。
因为他并不刻意加工文字，虽无三分美，却有七分真。
“月光下的老槐树，落英缤纷的秋山，柳岸花堤，青山处处，绿水长流……”以上是我加工的，在胡适的文章下，不会有如此美好的意境，但又确确实实是他所写。
毕竟现实在眼里，浪漫在心中。
呵呵，不知道胡适先生写那些文章的时候，心里又是怎么想的呢？如果要我说出对胡适先生的感觉，我想他应该是一名“文坛的守望者”吧。
这本书，主要是记述了胡适留学生活中的琐事。
看了才发现，别人的大学生活和我们的有多么不同。
也许这就是牛人之所以为牛人。
作为一个百年前的大学生，胡适勤奋好学，几乎日日读书。
所读书籍甚广，戏曲、小说、古文，都有读。
光是这点就让我汗颜不已。
除此之外，胡适还是一名社交能手，到处都有认识的人，也总是可以和人相谈甚欢。
学生工作做的很好，常常作为康奈尔大学的代表出席各种学生大会。
具有卓越的领导能力和演说才能。
可谓是学习和工作两不误。
当然，他也不可能没有缺点，比如他自己一再提到的戒烟。
要是十分完美，反而失却了真实。
胡适为人十分自信，读书之余，常常发出自己的感慨，对于大家也不吝于写出自己的评价见解。
对于看书看报发现的谬误，总是十分热心的回信指出，当然还有其博学为垫，不至于什么人都可以做到如此。
胡适的《红楼梦考证》不“赛先生”距科学甚远。
刘可滇2015-9-18修订胡适所谓“大胆假设，小心求证”的提法科学吗？试问何谓大胆？现代科学有一种更全面的思维方式俗称“头脑风暴”（Brainstorm），其实就是开放思维的穷举法（枚举法），或曰假设法。
即对于给定的问题，列出尽可能想到的全部假设，然后根据已知条件逐个分析，如果与题目所给的条件矛盾，就说明该假设错误，然后再分析其它假设，逐一筛选。
而胡适的所谓大胆假设不是穷举，只是研究无穷可选对象中带有个人偏好的一个特例。
因此忽略了可能是正确选择的大多数可选对象！因此无可避免存在先入为主，急于求成，急功近利，寻求捷径的潜在意识。
谁不希望自己假设的对象就是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的正确结果？然而科学没有捷径！至于小心求证，则更可因人而异随机解释。
甲者自认为已经足够小心了，乙者，丙者也许认为根本不小心。
何况，研究工作的成效不是以工作态度小心不小心来评价，而首先是由结论的正确与否来判断。
其次还要看工作过程是否采用了正确的思维方法（比如逻辑学的三段论）。
工作方法是正确的，即使得到与自己预期相反的结论，也是一种阶段性成果，也是有价值的工作，即所谓失败是成功之母，是筛选过程必经之路。
否则，纵然自己认为已经附加了十二分的小心，小到麻雀心脏的微小毫厘，如果方法不正确，又得出不正确的结果，进而固执己见，“署”目寸光，坚持错误的结论，不但徒劳，而且浪费自己与他人的时间与金钱，偏见比无知距离真理更远。
恰如成语故事所谓：南辕北辙，马虽良，用虽多，愈行愈远。
所以正确的工作方法应该是：科学筛选，严谨求证。
所谓大胆假设，小心求证，不是真正完善的科学方法！那么如何评价一篇学术论证文章的成败优劣，一些通用的基本准则可以用作最简单实际的衡量标准。
第零，写文章的起点基础及基本要求：文章修辞语法必须合乎论文所采用的语言（汉语）的基本语法。
杜绝最基本的语言词汇及句法错误。
第一，对别人观点的评价，否定要客观，全面，有科学根据。
胡适白话文的故事在二十世纪三十年代初的时候，胡适当时在北京大学授课。
在给学生讲课的过程中，他经常对白话文大加赞赏，鼓励自己的学生多用白话文交流和写作。
这引起了一些喜欢文言文的学生的不满。
有一次，当他在大力宣扬白话文的好处的时候，一个姓魏的学生忽然站起来气愤地对他说：胡先生，白话文难道就没有缺点吗?”胡适自然是回答没有。
不过这位学生并不服气，他说白话文废话太多，如果用白话文来打电报的话一定很费钱。
胡适忽然眼睛一亮，他说前几天有个朋友请他去政府工作，他没有去，于是便回了一封用白话文写的电报。
于是他就让学生写一封用文言文写的电报，看看是文言文省字还是把白话文省字。
在学生们都写完了电报之后，他从中挑选了一分字数最少的电报，这份电报一共用了十二个字：才疏学浅，恐难胜任，不堪从命。
而在展示完这份电报之后，胡适说自己的电报只用了五个字：干不了，谢谢!这个“胡适的白话电报”的故事让我们充分领略了胡适先生的聪明才智和气概风度，不禁让我们对胡适先生钦佩有加。
首先是这句话“大胆的假设，小心的求证”。
这句话应该是他受自己留学美国时期的老师杜威的实用主义学说影响而说出的话。
1919年，胡适在北京的“少年中国学会”做《少年中国之精神》的演说时，首次提出了年轻人要注重假设和实证的说法。
他认为科学家最关注的就是假设，他们在观察事物之后，提出了几个假设。
然后把每一个假设的内在含义完全弄明白，看这些假设是否能够验证所观察到的事实。
这是胡适先生所认为的进行研究最科学的方法。
然后是这句“做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑”。
这句话来自胡适送给学生的对联。
这两句话也可以说是胡适一生做学问和待人接物的基本准则了。
他也是以自己的亲身经历在实践这两句话，比如他曾经批评过苏轼的《临江仙》语句不通，而在做人上，他不管是对达官贵人还是平民百姓都是一样地热情诚恳，从无轻视怠慢。
胡适在1958年的时候回到了当时的台湾担任中央研究院院长一职。
此后便长期居住在台湾，偶尔会去美国参加一些学术交流活动。
胡适的十句金句《胡适的十句金句》“哎呀，这胡适可真厉害呀！”这是我和小伙伴们在讨论胡适时我常说的一句话。
记得有一天，我和几个小伙伴在公园里玩耍。
阳光透过树叶的缝隙洒下来，斑斑驳驳的，特别好看。
我们跑着、笑着，玩累了就坐在长椅上休息。
“你们知道胡适吗？”我突然问道。
“胡适？有点耳熟，但不太了解呢。
”一个小伙伴挠挠头说。
“胡适可了不起啦！”我兴致勃勃地开始讲起来，“他说过好多特别有道理的话呢。
”“比如他说‘大胆的假设，小心的求证’，这就告诉我们要有创新的思维，还要认真去验证呀。
”我手舞足蹈地说着。
“还有还有，‘宁鸣而死，不默而生’，这多有气魄呀！这就是说要勇敢地表达自己的想法，不能沉默不语呀。
”小伙伴们都听得很入神。
“‘做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑’，这句话也超棒的！做学问得有质疑精神，可对人就得信任呢。
”我越说越兴奋。
“哇，胡适真的好厉害呀！”小伙伴们纷纷感叹。
“那当然啦！他还说‘醉过才知酒浓，爱过才知情重’，这多有诗意呀，就像我们的生活一样，只有经历过了才知道其中的滋味。
”我继续分享着胡适的金句。
“‘无目的读书是散步而不是学习’，所以我们读书得有目标呀。
”“‘不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险’，这是多么坚定的态度呀！”“‘多研究些问题，少谈些主义’，这提醒我们要脚踏实地呢。
”“‘救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器’，我们都要努力让自己变得更好呀！”小伙伴们都被我讲的这些话深深吸引了，我们一起讨论着这些金句的含义，仿佛打开了一扇通往智慧的大门。
在我看来，胡适的这些金句就像一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。
它们让我们懂得了要勇敢创新、认真做学问、真诚待人、珍惜生活、坚定自己的信念、努力提升自己。
这些金句不仅仅是文字，更是一种精神的力量，激励着我们不断进步，成为更好的自己！。
作文创造性思维的必由之路（十）十、大胆地展开想象，小心地实现想象新课标的推行，更为想象提供了广阔的天地，我们完全有理由大胆展开想象的翅膀。
但是正如一切创造性思维一样，当我们的想象展开羽翼时，我们就面对这一种合理性的审视和质疑。
这里说的“合理”，当然允许留下一些空白，通过假定、截取、虚化等手法填充想象所必然带来的空白；但必须为想象提供充分“合理”的依据，要求符合认识的基本逻辑或生活的一般性规律。
合理性是意识，也是能力，它决定着我们的想象究竟是“扶摇直上九万里”，还是“飞流直下三千尺”。
能力的提升非一日之功，但意识是必须先行明确的。
胡适先生在谈到国学研究时，提出过一个著名的口号：“大胆地假设，小心地求证。
”这实际是一种科学的实证方法。
我们说到“想象”时，完全可以借用过来，用“大胆展开想象，小心实现想象”来约束想象，充实想象，实现想象。
让我们看一篇高考的考场作文。
[例文]温馨的咖啡屋当那个眼中充满了梦幻的女孩用笃定的口气对我说“你这里卖的不仅是咖啡”时，我简直想为她喝彩。
“不错，我这里还卖记忆。
”我是第一个也是最后一个拿到记忆转移许可证的人，而这间咖啡店也确实如女孩所说在幽幽的灯光下，卖的不仅仅是咖啡，还有故事——不同的记忆。
“想参观一下我的店吗？”我笑着问。
女孩迫不及待地点了点头。
我挽着她的手走向吧台后面。
“这些酒瓶中装的不是酒，是记忆密码。
”她惊奇地望着我，“记忆有颜色吗？”我笑了，“当然，这灰色的是一个自闭症男孩送我的关于她童年灰色的记忆，这金黄色的是一个阳光明媚的女孩送我的初恋的记忆，这蓝色的是一位老人送我的，其中有他的沧桑与快乐。
”我扭过头望着女孩，“现在记忆也可以捐赠，片断或完整人生——当然，把一生记忆捐出来的人很少，因为捐出快乐与忧伤的同时，他们曾有的低下的念头也会公布于众。
”女孩似懂非懂地点了点头。
“不会打搅你的生意吗？”女孩忽然有些为难地问。
“当然不会。
”我爽快地回答。
女孩吐了一口气，然后又有些疑惑地问我：“移植记忆好吗？”我不置可否地笑了：“人类的生命是有限的，而知识是无限的，如果将来发展到某一天，人类从出生开始学习前辈的知识，到暮年才学完，他还能创造吗？人类还能前进吗？知识停滞，人类也便停滞了。
胡适最精辟30句名言胡适，那可是个了不起的人物啊！他的话就像星星一样，在思想的天空中闪闪发光。
今天啊，咱就来好好唠唠他那些精辟的名言。
“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
”嘿，这话说得可太在理了。
就好比你在爬山，山那么高，你一眼看不到顶，难道就不爬了吗？当然不。
每往上爬一步，你就能看到更美的风景，感受到更多的喜悦。
这就跟追求真理一样，真理的海洋是那么浩瀚，可咱们只要努力去探索一点，就会有一点收获，就值得开心。
我有个朋友，他特别喜欢研究历史，历史的知识那是无穷无尽的啊。
可他就说，每次读懂一个小的历史事件，就像找到了一颗小珍珠，那高兴劲儿就甭提了。
这不就和胡适先生这句话一个道理嘛。
“大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。
”哎呀，这简直是做事做人的金标准啊。
想象一下，你要盖一座房子。
你首先得大胆假设房子的样子、结构吧，你不能畏畏缩缩，不敢想。
但是呢，真正动手去建的时候，你就得小心求证了，每一块砖是不是结实，每一根梁是不是放对了位置，都得仔细。
做事是这样，做人更是如此。
我见过那种成天大大咧咧，做事不靠谱，做人也没个正形的人。
和那些认真严肃对待生活的人比起来，那可真是差了十万八千里。
这做人啊，就得像胡适先生说的这样。
“我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。
我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。
”我给你讲个事儿啊。
我邻居家的小孩，考试没考好，就成天垂头丧气的。
我就拿胡适这句话跟他说。
我说你想想，之前你学习的时候是不是偷了懒，没好好努力，那现在没考好是正常的啊。
但是只要你从现在开始努力，以后肯定能考出好成绩。
这就像种庄稼一样，之前你没好好浇水施肥，庄稼长得不好。
现在你开始用心照顾了，以后肯定能丰收。
这孩子听了我的话，眼睛一下子就亮了，又有了学习的动力。
“读书要四到：一是眼到，二是口到，三是心到，四是手到。
”我自己就深有体会啊。
我以前读书的时候，眼睛看着书，可心思早就飘到九霄云外去了，读完啥也没记住。
胡适的《实验主义》胡适生前说：“只有实践证明才是检验真理的惟一标准。
”在上世纪五十年代批判胡适运动中，实验主义是批判重点之一。
大都把它说成唯心的，有的说是机械唯物论，还有别种说法。
总之，是反马克思主义的。
其实，实验主义的研究方法，跟马克思主义的唯物辩证法有许多相通之处，不仅不应当否定，而且应该发扬，应该坚持，当然要对其不完善、不合理的地方加以改进。
一据胡适《实验主义》一文，实验主义是二十世纪初流行于欧美的一种哲学思想，其英文原名Pragmatism是皮耳士提出的，日本有人译为“实际主义”。
有人仅仅把它当作一种方法运用，有人当作真理论或实在论。
胡适说：“因为这一派里面有这许多区别，所以不能不用一个涵义最广的总名称。
…实际主义‟四个字可让给詹姆士独占。
我们另用…实验主义‟的名目来做这一派哲学的总名。
就这两个名词的本义看来，…实际主义‟（Pragmatism）注重实际的效果；…实验主义‟（Experimentalism）虽然也注重实际的效果，但他更能点出这种哲学所最注意的是实验的方法。
实验的方法就是科学家在试验室里用的方法。
这一派哲学的始祖皮耳士常说他的新哲学不是别的，就是…科学试验室的态度‟。
这种态度是这种哲学的各派所公认的，所以我们可用来做一个…类名‟。
”（《胡适文集》，北京大学出版社1998年版，第2卷第208—209页）这就是说，实验主义这个名称实际是胡适定的。
胡适是师从杜威的。
所以这篇文章着重介绍杜威的实验主义。
他说：“总括一句话，杜威哲学的最大目的，只是怎样能使人类养成那种…创造的智慧‟（Creative lntelligence），使人应付种种环境充分满意。
换句话说，杜威的哲学的最大目的是怎样能使人有创造的思想力。
”（第232页）又说：“杜威论思想，分作五步说：（一）疑难的境地；（二）指定疑难之点究竟在什么地方；（三）假定种种解决疑难的方法；（四）把每种假定所涵的结果，一一想出来，看那一个假定能够解决这个困难；（五）证实这种解决使人信用；或证明这种解决的谬误，使人不信用。
语素联想法巧解逻辑填空丨公务员考试行测答题技巧星火协议--更高通过率的完整方案掌握必要的公务员考试行测答题技巧，对于提高公务员考试做题速度和准确率是有一定帮助的。
下面针对言语理解与表达中的逻辑填空题，提供一些技巧指导，希望对考生们有所帮助。
“白发三千丈，缘由‘填词’愁”。
很多考生们之所以对逻辑填空感到很无力，就是因为不知道快速辨析词语的方法。
今天国家公务员考试网给大家介绍一种辨析词语的方法，即“语素联想法”,就是通过分析词语间不同语素的侧重含义进而找到词语间的差异。
这样做往往可以找到词语在范围大小、含义侧重、搭配对象等方面的不同。
例题展示：例1:胡适曾经提出这样一个观点：大胆地假设，小心地求证。
这句话很好地概括了科学研究的两个基本步骤：首先要能______,不断提出新的问题、新的想法；之后要能对提出的假说做严格的论证或实验______.依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.去粗取精言之成理B.不拘一格革故鼎新C.吐故纳新有的放矢D.标新立异去伪存真答案：D.解析：“不断提出新的问题、新的想法”已经在提示第一个空需要填一个带“新”的词语。
观察选项，A选项“去粗取精”B选项“不拘一格”显然与“新”无关。
C选项“吐故纳新”D选项“标新立异”都有“新”,故正确答案在C与D里做选择即可。
继续辨析，C选项除了“新”还有“故”,因此C选项包含的词义范围较大，然“不断提出新的问题、新的想法”并没有“故”的意思，所以正确答案为D选项。
例2:一些学者认为，在信息时代强化互联网服务提供者的责任，实际上就是要求他们对互联网使用者发布的信息进行_____,这不利于我国宪法和法律所规定公民的言论自由和出版自由的实现。
毫无疑问，这是典型的_____.如果散布谣言也属于“自由”,那么任何人都可以借助互联网散布谣言，损害国家利益、公共利益和公民的合法利益。
〖2022-国考〗依次填入划横线部分最恰当的一项是：A.过滤偷梁换柱B.整合断章取义星星之火可以燎原刻意训练--如何从新手到高手的秘密星火协议--更高通过率的完整方案C.评价混淆是非D.审核以偏概全答案：A解析：第二空根据前后文的解释，“散布谣言”等同于“言论自由”“出版自由”,显然是一种偷换概念的说法，所以B选项“断章取义”说的是离开文章语境孤立地看待某一句话的意思D选项“以偏概全”说的是部分与整体的关系，都不符合题意。
谈谈胡适的“大胆的假设，小心的求证”（首发）张海晏中国社会科学院历史研究所“大胆的假设，小心的求证”，在胡适看来是对实验主义方法论的经典概括，也是他一生念兹在兹的科学方法。
胡适这所谓“科学方法”，不仅为他个人所钟爱所痴迷，也被“五四”以来一大批知识精英奉为圭臬，身体力行。
它在中国现代思想文化中的影响既深且巨，无论怎样估价都不为过。
这正如耿云志先生所说：“这十个字的影响，实在超过了胡适的任何一部著作。
”1在胡适看来，“大胆的假设，小心的求证”的科学方法，得益于他的老师杜威的思想，体现了实验主义的立场、观点和方法：实验主义自然也是一种主义，但实验主义只是一个方法，只是一个研究问题的方法。
他的方法是：细心搜求事实，大胆提出假设，再细心求实证。
2近几十年来我总喜欢把科学法则说成“大胆的假设；小心的求证”。
我总是一直承认我对一切科学研究法则中所共有的重要程序的理解，是得力于杜威的教导。
3实验的方法也只是大胆的假设，小心的求证；然而因为材料的性质，实验的科学家便不用坐待证据的出现，也不仅仅寻求证据，他可以根据假设的理论，造出种种条件，把证据逼出来。
故实验的方法只是可以自有产生材料的考证方法。
4确如学者们所说，胡适对实验主义的处理，体现了一种化约主义的倾向。
5他先是把实验主义化约为方法，再继而把实验主义的方法化约实验的方法与历史的态度，再由实验方法的“五步法”化约为“大胆的假设；小心的求证”这两句话十个字，当然，有时还把“五步法”化约为“三步工夫”，再三步并为两步而为“两步工夫”，最后再化约为这“十字真言”。
凡是有价值的思想，都是从这个那个具体的问题下手的。
先研究了问题的种种方面的种种的事实，看看究竟病在何处，这是思想的第一步工夫。
然后根据于一生经验学问，提出种种解决的方法，提出种种医病的丹方，这是思想的第二步工夫。
然后用一生的经验学问，加上想像的能力，推想每一种假定的解决法，该有什么样的效果，推想这种效果是否真能解决眼前这个困难问题。
推想的结果，拣定一种假定的解决，认为我的主张，这是思想的第三步工夫。
6显然，胡适这里所谓研究问题、提出方法和选择假定的“三步工夫”是对“五步法”的简单化约。
1922年3月，他在天津讲演“科学的人生观”这个题目时重申了“五步法”，最后并将其概括为：“科学的人生观，第一个字是疑；第二个字是思想；第三个字是干。
”同年10月他在济南所作的同题讲演，把“科学方法”明确归并为认清疑难，制裁假设和证实这三步。
11959年胡适在夏威夷大学所作的题为《杜威在中国》的英文演说中，重提杜威的《我们怎样思想》，并申述了与“三步工夫”约略相同的内容：依照这种理论，思想并不是一种消极性的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难的。
杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实那一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。
这就是杜威的思想论。
2胡适的“十字真言”与杜威“五步法”之间的渊源关系是显而易见的。
“三步工夫”的前两步和“五步法”的前三步应是“大胆假设”，三步工夫的第三步和“五步法”的后两步约当“小心求证”。
当然，胡适除了将“大胆的假设，小心的求证”归于对实验的方法或“五步法”的概括外，有时还把它说成是清代朴学的方法。
而且，把“十字真言”与清代朴学关联在一起，早于把它作为实验方法的概括。
正如耿云志先生指出的那样，3在1919年写的《清代学者的治学方法》一文的第二章里，胡适曾说道：“科学方法的两个重要部分，一是假设，一是实验。
没有实验便用不着假设。
”在两年后即1921年续写的此文的第八章中，明确用“十字真言”指称清代学者的治学方法：他们用的方法，总括起来，只是两点。
（1）大胆的假设，（2）小心的求证。
假设不大胆，不能有新发明。
证据不充足，不能使人信仰。
4不惟如此，胡适还把“大胆的假设，小心的求证”说成是中西方近代以来普遍应用的科学方法：科学的方法，说来其实很简单，只不过“尊重事实，尊重证据”。
在应用上，科学的方法只不过“大胆的假设，小心的求证”。
在历史上，西洋这三百年的自然科学都是这种方法的成绩；中国这三百年的朴学也都是这种方法的结果。
顾炎武、阎若璩的方法，同葛利略（Galileo）、牛敦（Newton）的方法，是一样的。
他们都能把他们的学说建筑在证据之上。
戴震、钱大昕的方法，同达尔文（Darwin）、柏司德（Pasteur）的方法，也是一样的：他们都能大胆地假设，小心地求证。
5按照胡适的说法，似乎他先是从杜威哲学中受到启示，提出“大胆的假设，小心的求证”，然后再用其反观清代学术及西方科学，于是发现东西方的治学方法事同一律，概莫能外：杜威对有系统思想的分析帮助了我对一般科学研究的基本步骤的了解。
他也帮助了我对我国近千年来—尤其是近三百年来—古典学术和史学家治学的方法，诸如“考据学”、“考证学”等等……在那个时候，很少人（甚至根本没有人）曾想到现代的科学法则和我国古代的考据学、考证学，在方法上有其相通之处。
我是第一个说这句话的人；我之所以能说出这话来，实得之于杜威有关思想的理论。
近几十年来我总喜欢把科学法则说成“大胆的假设；小心的求证”。
我总是一直承认我对一切科学研究法则中所共有的重要程序的理解，是得力于杜威的教导。
事实上治学方法，东西双方原是一致的。
双方之所以有其基本上相同之点，就是因为彼此都是从人类的常识出发的。
1杜威给了我们一种思想的哲学，以思想为一种艺术，为一种技术。
在《思维术》（How to Think）和《实验逻辑论文集》（Essays in Experimental Logic）里面，他制出这项技术。
我察出不但于实验科学上的发明为然，即于历史科学上最佳的探讨，内容的详定，文字的改造，及高等的批评等也是如此。
在这种种境域内，曾由同是这个技术而得到最佳的结果。
这个技术主体上是具有大胆提出假设，加以诚恳留意于制裁与证实。
这个实验的思想技术，堪当创造的智力（creative intelligence）这个名称，因其在运用想象机智以寻求证据，做成实验上，和在自思想有成就的结实所发出满意的结果上，实实在在是有创造性。
2当然，关于胡适当年提出“大胆的假设，小心的求证”的心路历程，我们已难得其详，他本人作为当事者在日后恐怕也不一定能准确回溯。
他晚年在《胡适口述自传》中就讲：“我的治学方法是从什么地方、哪一本书、和哪一位老师学到的呢？对于这个问题，我实在找不到一个确切的答案。
我的治学方法似乎是经过长期琢磨，逐渐发展出来的。
”4但是，关于这个命题的思想元素和理论来源，我们还是可以讨论的。
就这个命题中的两个关键词“假设”和“求证”而言，形式上看似是对杜威“五步法”中“问题—假设—实验”这关键三步的后两步的表述。
不过，细加审视，实际上问题可能要复杂一些。
应该说，对假设的突出强调是实验主义的显著特点，它不仅是“五步法”中的核心步骤，也是实验主义看待一切思想观念、学说原理、真理定则和理想信仰的基本维度。
在实验主义者看来，世间一切观念性的东西都是假设，都有待实验的检验。
关于假设在科学发展中这种举足轻重的地位，杜威有着充分的估量，他在《确定性的寻求—关于知行关系的研究》一书讲：在科学本身，一般的观念、假设是必要的。
它们有着必不可少的用处。
观念、假设启发人的新的观点；习惯使我们闭塞，使我们看不清现实状况和未来的变化，而观念、假设却使我们从习惯的束缚中解放出来。
观念、假设指导着我们的操作，揭示新的真理和新的可能性。
它们使我们不受直接环境和狭隘范围的限制。
当我们不发挥我们的想象力或在想象中不敢利用观念、假设的时候，我们的知识也就发生动摇了。
科学每一巨大的进步无不由于新的大胆想象而来。
3这里所谓“大胆想象”准确地译自原文短语“audacity of imagination”，1这与胡适的“大胆的假设”一句何其相似乃尔。
我们知道，科学中的假设，系指解释或解决问题的设想、计划或方案，所有的假设都是对问题原因的解释以及问题的解决方案，是关于“为什么发生这样的问题”以及“如何解决这样的问题”的考量和预想。
但事实上，假设又不仅仅是对问题的解释和解决，它也涉及对问题的发现和猜想。
发现问题与解决问题，这种问题意识是科学研究的要件。
关于假设在实验主义中的地位，贺麟先生在评判杜威哲学时就曾明确指出：“假设的提出，这是实验逻辑中最重要的步骤，‘假设’一词可以说盘踞了实验哲学的中心地位。
从实验哲学的眼光看来，几乎一切都是假设。
”2胡适认为科学上许多发明都是运用“假设”的结果，所有科学律例不过是一些最适用的假设，不过是现在公认为解释自然现象最方便的假设。
科学的律例原不过是人造的假设用来解释事物现象的，解释得满意，就是真的；解释得不满意，便不是真的，便该寻别种假设来代替它。
3当然，这里还应指出，对假设的强调无疑昭示出一种怀疑精神，它作为胡适“大胆的假设，小心的求证”命题的思想底色是显而易见的。
而胡适怀疑精神的思想源泉，既有杜威实验主义的影响，又有杜威思想也曾受惠于其中的达尔文进化论尤其是赫胥黎“存疑主义”的浸染。
至于“十字真言”中的另一个关键概念“求证”，系胡适解读“五步法”中第五步的“证实”、“实证”或“求证”，它既可指科学实验的验证，又可指社会实践的检验，还可以指非实验性或非实践性的纯学理的证明。
而就胡适本人运用这种科学方法的专业领域与实际内容而言，它的意义则大体限定于假说与史料符合与否的验证。
这样的求证呈现了实证主义的色彩。
4我们知道，实证主义的奠立者孔德在《实证哲学教程》中明确提出了“拒斥形而上学”的口号。
他认为，历史发展到19世纪中叶，人类的理性已经相当成熟，实证的经验科学已经相当发展，那些以空洞的和虚构的思辨来代替科学的实证研究的臆测和幻想，乃成为不合理、荒谬和虚伪之物。
孔德提出的实证主义原则是：除了观察到的以事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识；我们只能获得关于现象的相对知识，不能获得关于现象背后的实体或第一因的绝对知识。
孔德指出，哲学只有作为实证哲学才有其存在的权利；它的任务是通过对科学知识的综合，实现统一科学的目标。
简而言之，哲学就是实证，哲学知识就是实证知识。
孔德所谓的“实证”（positive），大体包含四层意思：一是指真实的而不是虚幻的；二是指有用有的而不是无用的；三是指肯定的而不是犹疑不定的；四是指精确的而不是模糊的。
在他看来，实证主义的一切本质，都可以概括在“实证”这一个词中。
因此，实证主义只研究真实、有用、肯定和精确的知识，即关于完全可由经验加以实证的现象的知识。
实证主义坚信，只要人类精神不钻进那些根本无法解决的形而上学问题之中，而只在完全实证的现象范围内进行研究，人们仍然可以为自己找到取之不尽和用之不竭的知识源泉。
