20161118一轮——3.1.2 汉代儒学
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汉代儒学一轮复习文库共46页文档页数:1
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一轮复习必修三汉代儒学培训课件页数:9
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人民版.必修三 1.2 汉代儒学 (共26张PPT)
2、概况 ⑴焚书：
①前213年，丞相李斯提出焚书建议并被秦始皇采纳。
②焚书的范围： 六国的历史记载+私人收藏的书+
严禁私下谈论+严禁私藏禁书
③不焚的书： 《秦记》+博士管理的文献+有实用价
⑵坑儒：
值的书籍（医药、卜筮、种树）
①秦始皇将460多名儒生坑杀于咸阳。 ②目的:警告文化人
课堂探究2 为什么儒学在 秦时受到严厉打击？
问题探究
秦始皇和汉武帝对儒学的政策有何不同？导致不 同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？ 这两种政策又有何相同之处？
政策
不 同 原因 点
影响
目的 相 同 实质 点
作用
秦始皇
汉武帝
排斥、打击
尊崇
秦刚刚统一，需要巩 固君主专制； 秦统治受到儒士攻击
国力强盛，建设大一统 的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应 了统治者的需要
本课知识体系
汉代儒学兴起的背景 ——焚书坑儒，儒学发展遭到打击； 罢黜百家，独尊儒术
——儒家思想成为封建社会的统治思想； 太学的出现 ——儒学教育官方化和制度化； 科举制的文化影响 ——儒家思想全面影响社会；
4、影响：
积极：⑴儒生即是文化舞台上的主角，也是政治舞台上的 主角，儒学因此全面影响了社会政治和文化生活。 ⑵有益于专制主义政体的稳固；有益于社会重学风气的形成 和体现公平公正原则；使整个知识阶层成为官僚队伍的后备 力量；
,消极:(1)儒生成为专制政治的仆从；儒学因科举制而显荣， 成为执政者奴化臣民的工具； (2)导致文人学士醉心于功名利禄；从事科技研究的人才力 量相对薄弱
积极 1、“大一统”有利于统一的多民族国家的巩固和发展。 2、仁政思想有利于关注民生。
2016-2017学年人民版必修3：1.2 汉代儒学 课件(37张)
4．儒家思想能成为封建正统思想的原因有哪些？
提示：儒家宣传的仁政和伦理道德，有利于调整封建统治关系， 维护封建统治秩序；经董仲舒改造的儒家思想吸收了法家的中央集权 等主张，适应了维护政治统一的时代需要；汉武帝时大力提倡，通过 中央的太学和郡国学校，用儒家经典教育贵族子弟，形成了以儒学为 主导的从中央到地方的教育体系。
重点聚焦 董仲舒的新儒学能够得到汉武帝全面肯定的原因 1．社会根源：汉武帝时期，西汉王朝正处于上升时期，但也面临 着封建割据问题和匈奴劫掠的威胁，社会需要一种思想理论来巩固统 一的中央集权，建立与其相适应的社会秩序。 2．形势需要：汉初实行的道家“无为”思想已不适应形势发展的 需要。儒家思想经过董仲舒改造后，宣扬“大一统”，有利于巩固专 制主义中央集权，因而汉武帝接受了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术” 的主张。 3．利于统治：董仲舒利用“天人感应”学说宣传“君权神授”， 虽然带有迷信色彩，但有利于树立皇权、加强中央集权，因而得到了 统治者的赏识。
主题二 儒学的发展 史料探究 材料
上图三人分别是孔子、孟子、董仲舒，他们分别对儒学的发展作 出了怎样的贡献？为什么儒家早在春秋时期就是“显学”，但直到汉 武帝时期才成为中国社会的主流思想？
答案 贡献：孔子主张“仁”与“礼”，提倡“德政”；孟子主 张“仁政”，提出“民贵君轻”；董仲舒提出“天人感应”“君权神 授”，主张“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”。 原因：春秋战国时期社会动荡、百家争鸣，儒学对统治者持批判 态度，因此成为当时的“显学”；秦朝以法治国，儒学批评时政遭到 了严厉的打击；汉代经过董仲舒的发挥，儒家学说适应了君主专制中 央集权政治的需要，被汉武帝接受并逐渐成为封建社会的统治思想。
【解析】 由题意可知董仲舒的理念是让富者富而不骄，让穷者 能够生存，这样就能够上下相安，国家也就容易治理，因此 A 项符合 题意。材料只说让富者贵而不骄，让贫者足以养生，并未涉及“强制 去富”“竭力济贫”和“劫富济贫”，B、C、D 三项错误。 【答案】 A
1.2汉代儒学(共20张PPT)
立于唐，大发展于北宋，衰落于明清，1905年被废除。 这是我国封建社会中持续时间最长、影响范围最广的选官制度。
四、科举制的文化影响
（1）确立：隋朝建立，唐朝完善的选官制度。 （2）特点：
以考试成绩为标准选定官员，考试内容主要是是儒学经典 （3）历史影响：
积极
（1）有益于专制主义政体的稳固； （2）全面影响了社会政治和文化生活 （3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则。
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？为 什么会出现这种局面？
秦始皇
李斯
“焚书“遗迹
坑儒谷
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于 越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞 相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今， 以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》 以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也 限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的 而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人，要以官吏 为师。这些措施引起许多读书人的不满。
对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的 传播起了积极作用
对统治基础：一定程度上使大官僚和大地主子嗣垄断官位 的情形得到改变，少数出身于社会中下层的 人，也得到入仕的机会。
对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗 政治势力有所收敛。
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子”,“受命之君，天意之所予也。”
5.尊儒措施的影响：
积极方面： （1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适 应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。
四、科举制的文化影响
（1）确立：隋朝建立，唐朝完善的选官制度。 （2）特点：
以考试成绩为标准选定官员，考试内容主要是是儒学经典 （3）历史影响：
积极
（1）有益于专制主义政体的稳固； （2）全面影响了社会政治和文化生活 （3）有益于社会重学风气的形成和体现公平公正原则。
竹帛烟销帝业虚， 关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱， 刘项原来不读书。
这首诗讽刺了哪一历史事件？为 什么会出现这种局面？
秦始皇
李斯
“焚书“遗迹
坑儒谷
焚书坑儒
秦始皇三十四年（公元前213年），一位朝廷的高官淳于 越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞 相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今， 以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》 以外的列国史书，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也 限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，称赞过去的 而议论现在政策的灭族；禁止私学，想学法令的人，要以官吏 为师。这些措施引起许多读书人的不满。
对社会风气：带动了民间积极向学的风气，对于文化的 传播起了积极作用
对统治基础：一定程度上使大官僚和大地主子嗣垄断官位 的情形得到改变，少数出身于社会中下层的 人，也得到入仕的机会。
对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗 政治势力有所收敛。
材料一“天子受命于天，天下受命于天 子”,“受命之君，天意之所予也。”
5.尊儒措施的影响：
积极方面： （1）确立了儒家思想的正统地位,达到了思想上的大一统，适 应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据。
人民版高中历史必修三1.2《汉代儒学》课件 (共25张PPT)
问 题 情 境
为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想， 教 师 而医药、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国 讲 解 家直接有益，不构成对政权的威胁。
推进新课
推进新课 二、“罢黜百家”
问 汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前 题 学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的 情 境 历史成就吗？ ①政治方面：存在王国问题和相国权重问题——实
些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。
推进新课
察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖 刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍
教 师 讲 解
而无法推行。
董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举 期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的
教 师 讲 解
③经济方面：土地兼并，阶级矛盾激化——盐铁官营， 行“推恩令”和设立中朝； 铸“五铢钱”，统一货币； ②民族关系方面：匈奴问题和越族问题——抗击匈 ④对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路。 奴和设立三郡；
推进新课
材料一 天子受命于天，天下受命于天子。
材料二
与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于
推进新课
问 题 情 境
太学带来了哪些影响？
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
教 （2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传 师 播。 讲 （3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 解
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有听
收敛。
推进新课 四、科举制的文化影响
为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书？
秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想， 教 师 而医药、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国 讲 解 家直接有益，不构成对政权的威胁。
推进新课
推进新课 二、“罢黜百家”
问 汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。在我们以前 题 学过的历史知识中，你能够总结出汉武帝有哪些突出的 情 境 历史成就吗？ ①政治方面：存在王国问题和相国权重问题——实
些大国突破世官制的框架，实行明贤制度，世官制时代结束。
推进新课
察举制：一种由下而上推选人才的选官制度。它肇基于高祖 刘邦，初步形成于汉文帝，定制于汉武帝，东汉末年因战争频仍
教 师 讲 解
而无法推行。
董仲舒就是通过“对策”得到汉武帝赏识的。东汉时 此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举 期，豪强地主把持乡举里选，使门第族望成为选举的
教 师 讲 解
③经济方面：土地兼并，阶级矛盾激化——盐铁官营， 行“推恩令”和设立中朝； 铸“五铢钱”，统一货币； ②民族关系方面：匈奴问题和越族问题——抗击匈 ④对外关系上：派张骞出使西域，开通丝绸之路。 奴和设立三郡；
推进新课
材料一 天子受命于天，天下受命于天子。
材料二
与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于
推进新课
问 题 情 境
太学带来了哪些影响？
（1）对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。
教 （2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传 师 播。 讲 （3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩大统治基础。 解
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有听
收敛。
推进新课 四、科举制的文化影响
高考历史一轮(全国通用)实用课件：13.35汉 代 儒 学
加强君
“君权神 起到限制君权 ,要求 授”天“ 统治者爱护百姓的 人感应 ”作用
为儒学披上 神学外衣 , 带有封建迷 信色彩
权,缓和 阶级矛 盾,维护 封建统
治
“三纲五 常”
去除其中的封建成 分,成为中华民族传 统美德的组成部分 ,
充满封建意 识,本质上 是维护封建
巩固君 权,维护 现有统
董仲舒新儒学的特点 1.融合儒家、阴阳五行家、道家和法家思想为一体。 2.主张在政治思想方面实行“大一统”,强调君主权威,赋予君权以神权色彩。 3.在宣扬君权神授的同时,又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。
【史论点睛】 一、汉代新儒学与先秦儒学的区别与联系 1.区别: (1思)想内涵:汉代的新儒学将阴阳五行家、道家、法家思想纳入自己的思想体系,
发展与改造了先秦儒学。
(2与)当政者的关系:先秦儒学批判暴政而致力于建立理想化的社会秩序;汉代新儒 学则退而求其次,承认现实社会政治秩序的合理性(如皇权专制),即从批判时政转为维 护现实统治。
第35 讲 汉代儒学
一、“焚书坑儒”批判 1.背景:秦初,一些儒生和游士引用儒家经典,批评时政。 2.评价: (1)是对先秦思想文化成就的粗暴否定,是中国文化史上的一场浩劫。
(2)自汉代以来,“焚书坑儒”受到了主流文化的批判, 称之为“灭学之祸”。 (3)文化成为_________的附庸,儒学的发展也因此进入 低潮。
政治权力
二、汉代儒学成为正统思想 1.背景: (1)高度集权的专制主义政治体制大体定型。经济发展,国力强盛。 (2)以汉民族为主体的文化共同体也基本形成。 (3)王国问题、匈奴威胁、土地兼并问题严重。
(4)汉初道家“无为而治”的黄老之学不能适应强化中央集权的需要。 (5)董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,以适 应统治者加强中央集权的需要。
人民版高中历史必修三1.2汉代儒学(共40张PPT)
“罢黜百家，独尊儒术”
董仲舒生平
董仲舒（前179—前104年）
广川（今河北景县）人，西汉
哲学家和政治家。曾任博士、
江都相及胶西王相。汉武帝朝
举贤良文学之士，进“天人三
ห้องสมุดไป่ตู้
策”，建议“诸不在六艺（礼、
乐、射、御、书、数）之科、
董仲舒
孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成
“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千
（1）概括董仲舒思想的核心
（2）指出材料二中观点的积极作用。
（3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？
董仲舒像
材料四：君为臣纲──君臣义，父为子纲──父子亲，夫为 妻纲──夫妻顺。仁──亲也，对人宽厚有爱心；义─事之宜也， 为人正派，爱憎分明；礼──理也，待人彬彬有礼，行为端庄； 智──智慧也，处事果断周密；信──诚信也，做人诚实稳重 讲信誉。
董仲舒之儒 《公羊春秋》
天人感应 阴阳、法家
维护统治
秦朝采用法家思想、以严刑酷法治 国，激化了阶级矛盾，导致短期而亡。 秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初 统治者采取了什么指导思想来治国呢？
黄老思想
汉武帝即位时面临的社会问题：
诸侯坐大，威胁中央 匈奴威胁，边患不止 土地兼并，豪强势大……
加强专制主义中央集权
一、“焚书坑儒”批判
1、背景：
（1）秦朝统一后，需巩固专制主义中央集权制度， 加强君主专制统治 （2）儒生、游士引用儒家经典、圣贤言论，批评时政 （3）导火线：关于郡县制与分封制之争中，李斯建议焚书。
3、目的：加强思想控制，维护专制统治， 4、实质： 文化专制
5、评价： 积极影响： 消极影响：
课堂探究4 如何评价秦王朝的“焚书坑儒”的举
一轮复习--汉代儒学
——《汉书·食货志》
原因：战争之后，百废待兴，
经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。
“无为而治”，与民休息。
内容：省苛事，薄赋敛，毋夺民时。
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 效果： ●西汉社会的稳定，矛盾缓和， 出现“文景之治” 消极： ●致使地方势力膨胀 ●不利于加强中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
大统治基础；
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政
治势力有所收敛；
三、汉武帝独尊儒学的影响
积极方面： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;
(2) 逐渐成为中国传统文化的主流。 （3）适应了加强专制主义中央集权的需要。 （3）加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族 历史文化进步. 消极方面：
. 汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民 自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生 息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”， “省苛事，薄赋敛，毋夺民 时” 。
黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而 动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
秦朝采用法家思想、以 严刑酷法治国，激化了阶级
2.设置太学，儒学教育官 方化和制度化； 3.初步建立地方教育系统。
8.对太学的评价：
性质：中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人 才的官立学校。
（1）对教育：儒学教育官方化和制度化的标志；
（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利
于文化的传播；
（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
从思想内 涵看:
先秦儒学 （民间学派）汉代新儒学 （官方学说）
原因：战争之后，百废待兴，
经济凋敝，民心不稳， 秦亡教训，苛政必亡。
“无为而治”，与民休息。
内容：省苛事，薄赋敛，毋夺民时。
积极： ●汉初社会经济迅速恢复 效果： ●西汉社会的稳定，矛盾缓和， 出现“文景之治” 消极： ●致使地方势力膨胀 ●不利于加强中央集权
汉武帝时期加强中央集权的措施：
大统治基础；
（4）对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政
治势力有所收敛；
三、汉武帝独尊儒学的影响
积极方面： （1）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想;
(2) 逐渐成为中国传统文化的主流。 （3）适应了加强专制主义中央集权的需要。 （3）加强了对思想、文化和教育的重视，有利于民族 历史文化进步. 消极方面：
. 汉初黄老“无为”思想的主要主张“贵清静而民 自定”，使统治者少生是非少扰民，以利人民休养生 息。所谓“纵民之欲”,“与民休息”，“顺民之情”， “顺流而与民更始”， “省苛事，薄赋敛，毋夺民 时” 。
黄老之学强调“无为而无不为”，倡导“待时而 动”、“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
秦朝采用法家思想、以 严刑酷法治国，激化了阶级
2.设置太学，儒学教育官 方化和制度化； 3.初步建立地方教育系统。
8.对太学的评价：
性质：中国历史上第一次出现的国家培养政治管理人 才的官立学校。
（1）对教育：儒学教育官方化和制度化的标志；
（2）对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利
于文化的传播；
（3）对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断，扩
与先秦儒学相比，董仲舒新儒学呈现出的特点
从思想内 涵看:
先秦儒学 （民间学派）汉代新儒学 （官方学说）
高中历史必修3-1.2 汉代儒学
理解历史
材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君，
天意之所予也。”
——董仲舒《春秋繁露》
材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫 明于在身之与天同者而用之 。 ——董仲舒《春秋繁露》
材料三 “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺
会聚。
观
经济发展，国力—强—《盛汉书.食货志》
时
代
风
云
变
换
汉武帝：16岁登基，21岁亲政
汉武帝即位时面临的社会问题
匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 ……
要解决这一系列问题， 汉武帝该选择怎样的治国思 想呢？
发愁啊！ 怎么办？
看我的！
董仲舒
汉武帝
董仲舒生平
董仲舒
董仲舒（前179—前104年） 广川（今河北景县）人，西汉 哲学家和政治家。曾任博士、 江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，发展了儒学，适应了统 治者的需要为武帝所采纳。 形成“罢黜百家，独尊儒术” 局面，从而确立了儒学的正统 地位，为此后两千余年间封建 统治者所沿袭。
之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
——《汉书•董仲舒传》
材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。” “天道”就是“三纲五常” （三纲：君为臣纲，父为子纲，
夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫 妻之间 ，尊卑秩序是永恒不变的 。
试试看：品儒学思想，君权神授”
课后思考：从秦始皇的“焚书坑儒”到汉武帝的“罢黜
百家，独尊儒术”，你从中得到了哪些启示？
• 1、解决思想意识形态问题，不能简单地依赖于行政 强制，更不能依靠暴力。
高三历史一轮温习讲义第1讲百家争鸣与汉代儒学新人教版必修3
第1讲百家争鸣与汉代儒学[考点清单] 1.春秋战国时期的百家争鸣。
2.汉代儒学成为正统思想。
一、孔子和老子1．孔子：春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，是儒家学派的开创人。
(1)思想内容⎩⎪⎨⎪⎧①核心：“仁”和“礼”，主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”。
②政治思想：要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀；提倡“为政以德”，逐步改良政治。
③哲学思想：对鬼神敬而远之，优先探讨和解决人世间的实际问题。
④教育思想：主张“有教无类”的教育原则；教学方法上主张“因材施教”；学习方法上主张“学思结合”。
整体把握孔子的思想体系(2)地位：孔子的思想逐渐形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流。
2．老子：春秋时期重要的思想家，道家学派的开创人。
(1)哲学思想⎩⎪⎨⎪⎧①“道”是天地万物的本原，提出“天法道，道法自然”。
②包含着丰富的辩证法思想。
(2)政治思想：提倡“无为而治”。
(3)影响：道家学派对中国文化产生了深远的影响。
史论共识孔子关心的是人与人之间的关系，确立了伦理学；老子加倍偏重于人与自然之间关系的研究，成立了自己的本体论。
二、百家争鸣1．背景⎩⎪⎨⎪⎧1根本原因：社会大变革。
2经济：铁器和牛耕的使用，井田制瓦解，推动了小农经济的繁荣。
3政治：诸侯争霸，分封制走向崩溃。
士阶层活跃和受重用。
4文化：私学兴起，造就了一大批士人，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
2．主要派别错误!整体把握“百家争鸣”归纳总结诸子百家中相对立的观点(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对酷刑峻法，而法家主张法治，强调酷刑峻法；(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”；(3)在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”；(4)在人生态度上，儒家主张踊跃入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
易混易错孔子儒家思想中的“民本”思想与现代民主的本质是不同的。
古代儒家思想中的“民本”思想以保护“君”为中心，绝无现代民主思想意识。
高考历史一轮复习 专题1 第2课.汉代儒学课件 人民版必修3
A B.强制去富以抑其骄
C.竭力济贫以抚其忧
D.劫富济贫以均贫富
第十页，共13页。
9.（2012·天津文综 ·12）（19分）阅读材料，回答问题。 材料一 “行仁政而王，莫之能御也。” “处无为之事，行不言之教。” “明法者强，慢法者弱。” （1）概括材料中的三种主张。结合所学知识，分析这些主张出现的政 治经济背景。（7分） （1）实行仁政；无为而治；强调法治。 春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动：政治上，分封制瓦 解，诸侯争霸(zhēnɡ bà)； 经济上，铁犁 牛耕推广，井田制破坏。
第十二页，共13页。
材料三 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本 土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦 煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混 合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞 等中亚歌舞元素。
统文化的主 流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是(
)C
A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”
B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”
C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”
6.（2010·天津文综·2）《史记》载:汉武帝时，“公孙弘以《春秋》
B.正统的孔孟学说
C.糅合了道家、阴阳家等学说的儒学
D.儒家(Rújiā)学说与权术
4.（2009·海南历史·3）董仲舒融合先秦以来各家思想形成新儒学，其思
A 想基础源于对一部儒家(Rújiā)经典的新阐释，该经典是( )
A.《春秋》
B.《论语》
2016届高考历史一轮专题课件12-2汉代儒学
思维升华
汉武帝促使儒学成为正统思想的主要措施
易误辨析
“罢黜百家，独尊儒术”
• (1)儒学独尊，西汉时儒学在诸子百家中成为 一枝独秀，经董仲舒的改造，儒学适应了形 势需要，汉武帝接受“罢黜百家，独尊儒术” 的建议，儒家思想被确立为正统思想。 • (2)“罢黜百家，独尊儒术”要求不在儒家六 经范围之内的各家学术都应罢黜，并不意味 着仅仅是儒家思想得到继承与发扬，因为在 这一时期还吸取了法家、道家、阴阳五行家 等各家思想。例如“春秋大一统”的主张就 是法家的思想。
• 罢黜百家，独尊儒术，儒学成为正统思想 • 1．对董仲舒新儒学的认识
• 天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之， 阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之；王道 之三纲可求于天。 • ——《春秋繁露·基义》 • 探究 史料体现了董仲舒的什么主张？对此你有何认 识？ • 提示：(1)主要体现董仲舒“三纲五常”的主张。 • (2)新儒学神化君权，适应了加强君主专制的需要； “三纲五常”封建伦理思想维护了社会秩序，但也充 满了封建等级与保守意识。
• “题眼”在解题中的关键作用
• 新课程下的高考，多数考题设置了新材料、 新情境，考查学生从材料中提取有效信息 解答问题的综合能力。在诸多的有效信息 中，“题眼”是最为关键的。所谓的“题 眼”就是一道题中最关键的部分，比如说 一个词语或者一个字，一句话。“题眼” 快速找寻的办法是： • (1)弄清楚试题究竟是要求回答什么。 • (2)读材料，寻找其中的特殊性，从而顺利
• 3．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白 衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风 矣”。该材料主要表明( ) • A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 • C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 • 解析：《春秋》是儒家经典之一，而公孙弘因为 《春秋》封官晋爵，成为天下学习的榜样，再结合 汉武帝加强思想控制的措施，不难得出儒学地位的 提高，故选D项。A、B两项与材料中公孙弘因《春秋》 而封官没有必然联系，故排除；结合材料和所学知 识可知汉武帝提倡儒学是政府行为，故排除C项。 • 答案：D
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(２)依据材料二、三，指出董仲舒的主张；简析其 当时的作用。
(2) 主张：君权神授(天人感应)和三纲五常理论。 作用：加强君主专制和中央集权；巩固国家统一。
第二步：读精教材——知识拓展
(3)结合史料和所学，分析独尊儒术对中国历史发 展的影响。
对汉代政治：思想大一统利于巩固政治“大一统”，削 弱地方割据势力，稳定封建统治秩序。 对学术文化：一方面结束各派学术思想平等竞争局面， 钳制学术、思想发展；另一方面因为尊儒提倡文化教育，提 高知识分子社会地位和作用。 对民族精神：儒学逐渐成为中华民族的独特精神，利于 维护统一、阻止分裂。 对儒家思想：为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为 两千多年来中国传统文化的主流。
全国新课标１卷
(201６· 新课标全国卷１)孔子是儒家学派的创始人， 汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔 子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的 解释时 A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
主观
董仲 舒
汉武帝专横个性，接受并推行董仲舒的主张 １、春秋大一统；罢黜百家、独尊儒术 ２、君权神授、天人感应和天人合一学说 ３、建立三纲五常的伦理道德标准，力倡孝道
１、重用儒生 ２、设置太学及地方教育系统 ３、表彰六经
内容
汉武 帝
董仲舒认为：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之 败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之， 尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱 也。”这一段话的核心思想是( )
文
兴
第一次工业革命 启 蒙 运 动
1765年
1300年 1517年
1640年
考纲、课标、考题分布 一 汉代儒学成为正统思想
(一）最新考纲 汉代儒学成为正统思 想。 （二）课程标准 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
（三）全国新课标高考历年试题分布 2014年
全国新课标１卷
2015年
全国新课标２卷
2016年
张“罢黜百家，独尊儒术”
A．①②③ C．①②
④主张王者承天命而教化人民
B．①②④ D．③④
(2016· 安徽联考)汉武帝时，董仲舒上“天人三策”，提出“愿
陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议。其“养士”的
主要目的是( )
A．教授诸子经典，以求“经世致用” B．培养政府官员，扩大统治基础 C．统一思想，维护政治稳定
581 618
隋朝
907
唐朝
战国 时期
程朱 理学
王阳明 心学
李贽进 步思想
顾王黄的民 主色彩思想
907 五代十 国时期
979
1279 宋朝
1368
1644
1840
元朝
明朝
清朝
（二）中国传统文化主流思想演变发展线索（横向）
西方人文精神的起源与发展
智者学派 宗教改革 艺 复
苏格拉底
前450年 古希腊 城邦时代
请同学们阅读教材并结合所学，梳理知识，完成表格
背景
内容
评价
政治
诸侯王势力膨胀，严重威胁中央集权
多年休养生息，经济实力恢复，国力强盛； 放任自由导致不法商人与诸侯勾结，经营盐铁， 铸造铜钱，侵吞国家财产； 黄老之术不能适应强化中央集权的需要
经济
背景
（前１４ ０年）
思文
董仲舒对儒家学说自我改造，整合出一套符合中央 集权需要的理论体系
A．“天人感应，天人合一”
B．“仁者爱人，君轻民贵” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“君权神授”
西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命
也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序， 以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面对这段话理解错 误的是( ) ②感叹人性本恶 ③主
①主张君权神授，民众应绝对顺从
高考
必
一轮复习
修 三●专题一
中国传统文化主流思想的演变
3.1.2 汉代儒学
时空定位
（一）中国传统文化主流思想的演变线索（纵向）：
孔子创立 儒家学派
百家 争鸣
焚书 坑儒
罢黜百家、 佛、道新 独尊儒术 发展
儒学吸收
三教 合一
前771春秋 时期来自前475前221秦 朝
前207 前140 220 两 汉
三国两 晋南北 朝时期
(1)依据材料概括董仲舒的主张；结合所学，列举汉 武帝的措施。
董仲舒：１、春秋大一统；罢黜百家、独尊儒术 武帝：１、重用儒生２、设置太学及地方教育系统３、表彰 六经
第二步：读精教材——知识拓展
材料二 天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父， 臣受命于君，妻受命于夫，诸侯受命者，其尊皆天也，虽谓受 命于天亦可。——董仲舒《春秋繁露》 材料三 夫仁、谊(义)、礼、知(智)、信，五常之道， 王者所当修饬也。五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德 施于方外，延及群生也。 ——《汉书·董仲舒传》
D．明定规制，确立官学体系
第二步：读精教材——知识拓展
《汉书·董仲舒传》说：“(董)仲舒遭秦灭学之后，六经离析， 下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统一，为群儒首。”阅读 下列材料，回答问题。 材料一 《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。 法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可 明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》
(2014· 江苏)在对天、君、民关系的认识上，原始儒 学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以 伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒 A.继承了原始儒学的全部宗旨 B.背离了原始儒学的民本思想 C.背离了原始儒学的仁爱思想 D.摒弃了原始儒学的德治主张
（2012高考文综天津卷历史12）（19分）阅读材料，回 答问题。 材料二 “《春秋》大一统者，天地之常经，古 今之通 也。”“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以 教化为大务”；“正法度之宜”。 ——《汉书•董仲舒传》 （2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。结 合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。 （4分）
（2）思想特征：强调“大一统”；糅合各家思想，形 成新儒学体系。 影响：儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为 中国传统文化的主流。
课 堂 小 结
知识梳理
第三步：读深教材——知识迁移
全面、辩证理解董仲舒的新儒学
(1)理论来源
以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳五 行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立的一 个新的思想体系。 加强中央集权和君主专制。
(2)解决问题
(3)评价
(4)认识
①“春秋大一统”思想充满唯心色彩，但统一是中国发展主 流。 ②“罢黜百家，独尊儒术”禁锢人们思想，不利学术文化自 由发展，应该鼓励各种学术思想的争鸣。 ③“天人感应”学说既宣扬“君权神授”，又继承和发扬儒 家的民本思想和“仁政”思想，利于专制统治的长治久安， 要一分为二地加以评价。 ④“三纲”思想充满专制等级色彩，应该扬弃；“五常”思 想推崇仁义礼智信，抛弃其专制等级成分，可以改造成为中 华民族传统美德的重要组成部分，应该弘扬。 任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了 统治者巩固统治的需要。
(2014· 新课标全国Ⅰ)中国古代，“天”被尊为最高神。 秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表 明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己 的祖先。这反映了秦汉以后( ) A.君主专制缘于宗教权威 B.政治统治借助于人伦秩序 C.皇权至上促成祖先崇拜 D.祭天活动强化了宗法制度
知识梳理 第一步：读懂教材——知识内化