马克思主义在美国

马克思与美国革命评论：美国社会形成的本质在于“走出去，团结起来走出去”（壶公评论语）。

最初离开欧洲前往北美的新教徒的命运完全相似于犹太教形成时期犹太人的命运。

马克思主义的文化背景实质上就是犹太文化，认为马克思漠视美国革命是不正确的，尽管在如何“走出去，团结起来走出去”在方式和方法上有区别，但是这种区别显然只是一种参考与借鉴。

马克思所关注的是欧洲社会，是工人的命运及其可能对人类社会产生的影响，所以美国模式即不是他的主张，同样不是他的批判，但是为他的经济学理论所否定――事实我们今天可以清醒地注意到这一点。

不关注本身就是一种关注，喻之漠视不恰当。

文章：马克思与十八世纪的美国革命录自《读书》2008年第12期政治历史学者汉娜?阿伦特(Hannah Arendt,1906—1975)在撰写《论革命》(On Revolution)一书时曾注意到一个现象：尽管十八世纪的美国革命发生的时间与法国革命极为相近,两场革命之间又有着诸多的联系,但美国革命对欧洲革命者思想的影响却极为有限。

对此，她感慨地写道：“无论是(美国)这一革命的精神，还是美国革命的领袖们睿智闻达的政治理论，都没有对欧洲大陆产生太大影响，这是毋庸置疑的事实。

美国革命者那些算得上是最伟大的新共和政府的创举，他们在政治体内对孟德斯鸠分权理论的应用和发挥，对各个时代欧洲革命者思想的影响都微乎其微。

”一些欧洲人对十八世纪美国革命的历史性漠视，在卡尔?马克思(1818—1883)身上体现得尤为明显。

作为十九世纪一位博学的学者，马克思对历史和社会变革有着不懈的热情和敏锐的洞察力。

虽然,他对世界近代史上发生的革命有着特殊的兴趣,但他关于革命的论述大多是基于在欧洲所发生的革命,如十七世纪的英国革命和十八世纪末的法国革命,甚至还包括一八四八年的德国革命，而美国革命则基本上没有进入马克思的视野。

这委实是一个值得学术界注意的现象。

虽然阿伦特曾有专著探讨马克思与西方政治思想传统的关系,但她对马克思漠视美国革命这一现象并没有做出任何进一步的解释和说明。

李佃来：美国马克思主义论证社会主义可能性的三种方式美国马克思主义在近些年理论推进的过程中，对社会主义之可能性问题作出了令人瞩目、发人深省的思考和回答。

概而论之，以下三种方式大致代表着关于这一问题的理解路数。

政治哲学与社会主义：分析的马克思主义之思想范例在以罗默为代表的分析的马克思主义者看来，资本主义经济的发展和社会福利政策的推行带来社会矛盾的沉寂以及阶级结构变化，使得传统马克思主义在20世纪晚期对社会主义的证明上失去了合法意义。

只有进入到政治哲学的推理方式中，从“公平”、“正义”、“道德”的维度来批判资本主义的不合正义以及社会主义的正当合意，对社会主义之可能性的信念才可能从根本上树立起来。

尽管罗默以为传统的马克思主义理论已经隐约地指涉到公平问题（如“按劳分配”原则），但他强调，既然历史唯物主义的“劳动”范式已经失效，那么建立在产品分配与劳动价值成正比理论基础上的社会主义，就不足以构成对马克思主义的积极重建。

与此相应，通过剩余价值的技术形式来指证的剥削，也不可能在根基上说明社会主义为什么一定要取代资本主义。

毋宁说，对于今天追求社会主义的人而言，最根本的需要是“自我实现和福利”、“政治影响”以及“社会地位”等方面的机会平等。

机会平等的理念，消解了在私有财产、劳动价值、剥削、物质平等之类说法上的模糊性与不确定性，因为靠掠夺方式而积累的私有财产与靠个人勤奋而积累的私有财产，以及由前一种方式而带来的剥削与由后一种方式而带来的剥削之间的差异，是不可不计的。

通过政治哲学来证成社会主义的欲图，于是定格为对机会平等诸理念的分辨与澄明，这代表了美国马克思主义在微观质性探讨上的一个掘进。

但要指出的是，罗默等人无论怎样在“社会主义”和“资本主义”之间进行界分，但他们证明社会主义合法性的话语，并没有在根本上与罗尔斯的“正义之论”发生分野，甚至于它们在思想范式上是同宗同源的，这使其对资本主义的批判意义大为减损。

总体性辩证法：社会主义的方法论证明美国马克思主义近些年对辩证法的集中研究，明显将政治和意识形态的要素注入其中。

1848年欧洲大革命失败后，部分革命者，包括部分共产主义者同盟成员因屡受当地政府迫害，不得不流亡他国避难。

其中部分人士陆续来到美国，并在当地传播自己所信奉的理论，包括约瑟夫•魏德迈、弗里德里希•阿道夫•左尔格等马克思主义者。

19世纪五六十年代，魏德迈和左尔格等人通过报纸撰文阐释马克思主义、转载马克思恩格斯著述、与其他所谓“社会主义”思想作斗争等方式积极宣传马克思主义，并尝试运用该理论领导美国工人运动和社会主义运动，为马克思主义 在美国的传播和发展奠定了基础。

此外，马克思和恩格斯也时时关注美国的工人运动和社会主义运动，为马克思主义在美国的传播及工人运动的发展作出了巨大贡献。

一、十九世纪五十年代魏德迈等人对马克思主义的传播和实践19世纪三四十年代，美国资本主义的经济蓬勃发展和资产阶级自由主义、个人主义等导致社会问题丛生，南部落后于时代的种植园奴隶制经济畸形发展，与北部资本主义经济的对立日深，至五十年代已形成难以调和的态势。

在这一时期，各种社会思潮纷纷涌现，如空想社会主义、人道主义、超验主义、废奴主义、女权主义等等。

这一时期，得益于魏德迈等人的行动，马克思主义开始在美国传播。

约瑟夫•魏德迈在欧洲时即从事新闻编辑一职，而且对马克思和恩格斯的观点甚为了解和推崇，并先后参加了共产主义通讯社和共产主义者同盟，是马克思和恩格斯的忠实助手和坚定拥护者。

在1848年欧洲大革命中，魏德迈以《新德意志报》为阵地，积极宣传和维护马克思主义的观点，同吕宁的小资产阶级倾向斗争。

由于革命倾向日益鲜明，该报被迫在1950年12月14日停刊，魏德迈也受到当权派的追捕。

无奈之下，魏德迈选择前往美国。

[1]在其远渡美国之前，魏德迈曾与马克思、恩格斯互通信息，马克思和恩格斯对此表示大力支持，并建议魏德迈通过自己办报纸来进行宣传和斗争。

[2]34-35来到美国后，魏德迈以报纸为阵地，在同来美国旅居的共产主义者同盟会员阿道夫•克路斯及其朋友支持下，通过转载马克思与恩格斯的著作和文章、自己撰文十九世纪五六十年代马克思主义在美国的传播及其影响牛丹丹（南开大学历史学院博士研究生，天津）摘 要：1948年欧洲大革命失败后，部分共产主义者逃亡美国避难。

西方一些学者对马克思主义的评价：●西方一些学者关于现时代仍然需要马克思主义的论述：法国著名哲学家萨特在《辩证理性批判》中写道：“马克思主义的生命力远不是已经枯竭了，它还年轻，几乎还在童年；它好象刚刚在发展。

所以它仍然是我们时代的哲学，它是不可被超越的，因为产生它的那些历史条件还没有被超越。

我们的思想，无论如何只有在这块沃土上才能形成；我们的思想应当把自己约束在这块沃土所提供的范围以内，否则就会落空或者后退”美国著名经济学家R·L·海尔布隆纳在《马克思主义：赞成和反对》中写道：“马克思主义是我们时代‘需要’的哲学。

……它不仅提供了一种历史观，同时，它也是作为历史创造的指南，尽管世态多变，但一个多世纪以来，马克思的著作仍然不失其效用，……在我们时代和今后，世界的改变是肯定无疑的，而且大部分将是在马克思主义本身的鼓舞和指导下进行的。

……要探索人类发展的前景，就势必要求教于马克思主义。

”西方一些学者关于马克思主义的时代地位、作用、影响的评价：英国马克思主义理论的研究者戈兰·泰尔博恩说：“在我们的时代，任何思想家的影响都不能与卡尔·马克思相比，只有这样讲才是正确的和适宜的。

……马克思对现代社会科学和历史编纂学的重要性是无与伦比的，这不仅表现在其影响的广度和深度上，而且表现在其影响的持续时间上。

现在，哲学家、美学家以及研究艺术和文学的学者也需要大量地求助于他的著作。

的确，若不充分地认识马克思的重要性，那么，就不能理解21世纪的思想史。

”联邦德国学者J·巴茨昂说：“马克思主义是现代世界上的强大因素，是对我们世界命运发生决定性影响的政治力量。

马克思主义的精神——历史作用确实巨大。

”马克思主义的反对者关于马克思主义的理论体系难以攻破和它的时代影响难以动摇的论述：美籍奥地利人，当代资产阶级经济学界著名学者约瑟夫·熊彼特说：“伟大这个词无疑适用于马克思的道理。

也谈美国为什么没有社会主义作者：常欣欣来源：《人民论坛·学术前沿》2019年第15期【关键词】社会主义运动民主社会主义马克思主义【中图分类号】D771.2 【文献标识码】A【DOI】10.16619/ki.rmltxsqy.2019.15.003众所周知，马克思主义的基本观点认为，社会主义不能产生在普遍贫穷的基础上。

只有经过资本主义的充分发展，在生产力高度发达与文明高度成熟的基础上，才能为社会主义准备最基本的前提条件。

然而在实践领域，一百多年来的社会主义凯歌，非但没有奏响在成熟的资本主义国家，甚至自19世纪后期就开始执发达国家之牛耳的美国，反被认为是世界上最不爱社会主义的国家。

这种理论与实践之间的巨大背离，使人们在讨论诸如“美国为什么没有社会主义”一类命题时，常常不得不在谈到理论时抛却实践，在考察实践时又忘掉理论。

按照马克思在《资本论》第一版序言中提出的命题：“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象。

”[1]由于19世纪后期的美国无疑是世界上工业最发达的国家，于是对马克思主义者来说，资本主义经济最发达的美国理所当然应该成为第一批——如果不是第一个的话——社会主义性质的国家。

也正因为如此，欧洲的社会主义者们，无论是马克思恩格斯，还是后来的伯恩施坦、考茨基、倍倍尔等人，都曾对美国社会主义寄予过很大的期待。

[2]社会主义者爱美国，看起来天经地义。

然而出乎意料的是，即使在资本主义统治陷入严重危机的时刻，美国也未曾出现过像欧洲一样波澜壮阔的社会主义运动。

社会主义这个“幽灵”始而徘徊于西欧，继而阔步于东方，但在北美却羞羞答答。

美共从来没有达到过像欧洲的意、法、西、德等国共产党的辉煌，而且也不及具有相同母文化的英共这样的小党，以致其总书记白劳德曾一度宣布美共解散。

虽然苏联支持下的一些美共成员后来斥责白氏“背叛”并重建了队伍，但终无多大起色。

[3]美共以外，其他模式的“社会主义”及反对资本主义的各种意识形态在美国也都难以生根。

西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格•卢卡奇（Ceorg Lukacs ,1885—1971）,匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖” 。

代表作：《历史与阶级意识》（ 1 923） , 《审美特征》（ 1 963） , 《社会存在本体论》（ 1 97 1 ）。

超一流2、卡尔•柯尔施（Korsch,Karl 1886-1961 ）,德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。

代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（19231937）、《卡尔•马克思》（1938）。

超一流3、安东尼奥•葛兰西（Gramsci, An to nio 1891〜1937）,意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。

代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。

超一流二、发展繁荣时期（20 世纪30——70 年代）（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（Max Horkhaimer 1893 —1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论” 创始人。

代表作：《传统的和批判的理论》（1937）《论哲学的社会功能》（1940）《启蒙的辩证法》（1947）《工具理性批判》（1967）。

超一流2、阿多诺（Adorno,T • W,19031969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。

代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。

超一流3、班杰明（Benjamin,Walter 1892 ——1940）,德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。

略论马克思主义在西方的发展前景【摘要】马克思主义在西方的传播历史可以追溯到19世纪，其影响力逐渐扩大至今。

西方社会对马克思主义存在着不同程度的接受。

在学术界，马克思主义虽然受到质疑，但仍有其地位。

在政治运动中，马克思主义一直发挥着重要作用。

在文化领域，马克思主义也对西方产生了深远影响。

未来马克思主义在西方的发展趋势仍有待观察，但在全球化背景下，其前景或许更加广阔。

分析马克思主义在西方的前景，制定发展策略，探讨未来发展方向至关重要。

考虑加强与西方国家的交流，推动学术研究，积极参与政治运动，拓展文化领域合作，有助于马克思主义在西方的未来发展。

【关键词】马克思主义, 西方, 发展前景, 传播历史, 影响, 社会接受程度, 学术地位, 政治运动, 文化领域, 发展趋势, 前景分析, 发展策略, 未来发展方向1. 引言1.1 马克思主义在西方的传播历史马克思主义在西方的传播历史可以追溯到19世纪中期。

当时，马克思和恩格斯的著作《共产党宣言》首次发表，引起了欧洲各国的关注和讨论。

马克思主义开始在西方传播，并逐渐在工人阶级和知识分子中产生影响。

随着工业革命的发展和资本主义制度的崛起，欧洲各国的工人阶级面临着剥削和压迫。

马克思主义提出了阶级斗争的理论，呼吁工人阶级团结起来，推翻资产阶级统治，建立社会主义社会。

这一理论深受西方工人阶级的欢迎，成为他们反抗压迫的思想武器。

随着时间的推移，马克思主义在西方逐渐壮大，形成了各国的共产党组织和工人运动。

马克思主义的理论也在各国不断发展，形成了各种学派和理论体系。

这些理论在西方各国的知识分子和学者中产生影响，并引发了不同的讨论和争议。

马克思主义在西方的传播历史可以看作是一个积极的过程，它为西方社会带来了新的思想和观念，推动了社会的变革和进步。

马克思主义在西方的发展也面临着挑战和困难，但它仍然具有巨大的影响力和潜力。

随着全球化和信息化的发展，马克思主义在西方的传播和影响力将会进一步扩大和深化。

马克思主义在美国的发展摘要：美国是马克思寄予厚望的国家，在他看来，美国是马克思主义传播和发展的沃土。

从十九世纪中期到二十世纪中期的一百多年间，马克思主义在美国的发展有起有落，但最终马克思主义未能在美国取得成功。

关键词：马克思主义美国发展过程美国是当代世界上最发达的资本主义国家，但是马克思主义在美国的发展也有着曲折且光辉的历程。

一、马克思和恩格斯对在美国发展马克思主义寄予厚望在马克思看来，美国真正体现了“资产阶级社会的最现代的存在形式”1，美国没有封建社会的历史，“同以往一切国家的形式不同，这个国家自始就归属于资产阶级社会……它不可能把自身伪装成目的”2。

马克思认为，美国的发展已经使得美国争取社会主义比任何一个别的国家条件更为成熟，因为，首先，在这个社会中，虽然阶级已经存在，但它们还没有完全固定下来，在流动中不断地更新自身的成分，为美国的无产阶级登上政治舞台提供了优越的历史条件；其次，在美国社会，现代的生产资料不仅不与滞留的人口过剩现象相冲突，反而弥补了头脑和人手方面的相对缺乏，美国经济会有极大的发展，为马克思主义的传播和社会主义的建立提供了优厚的沃土；最后，美国没有封建社会，未受到封建思想的浸染，为马克思主义的传播提供了思想空间。

马克思和恩格斯还对在美国“建立一个严肃的工人政党”的可能性做了政治上的分析。

他们认为，内战的结果为无产阶级本着“在黑人的劳动上打上屈辱烙印的地方，白人的劳动也不能得到解放”3的原则进行斗争扫清了道路。

奴隶制的废除和工业的巨大增长，特别是经过了1873―1878年的长期危机之后，为“建立一个严肃的工人政党”4提供了可能性。

二、马克思之后马克思主义在美国的发展1、魏德迈和左尔格（19世纪中期到19世纪70年代）瑟夫・魏德迈，是美国的第一位马克思主义者。

1853年他和几位朋友在纽约成立了为时短暂的“美国工人同盟”，其宗旨是在社会主义的基础上为直接改善工人的生存状况而进行鼓动。

为什么美国没有社会主义革命摘要：对于这个问题，根据马克思的理论，资本主义高度发达的国家，更容易成为资本主义国家，但是美国没有资本主义，很多人百思不得其解，在这里通过不断查阅资料整理，后来才明白，其实美国是有共产党的，美国没有社会主义革命的原因很多，但是根本的原因还是支持革命的社会矛盾还没有达到一定的阶段。

关键字：美国马克思主义社会矛盾革命资本主义资产阶级不具备社会主义革命产生条件1.马克思思想在美国得不到传播社会主义革命的目的就是消灭资产阶级，建立无产阶级专政的政权，于是就存在资产阶级与无产阶级的对立，无产阶级与资产阶级的矛盾，矛盾的激化必将产生革命，纵观发生社会主义革命的国家，这些国家产生社会主义的革命往往是在国家内外交困的时候，无产阶级历史舞台，纵观俄国十月革命，中国新民主主义革命(中国的社会主义革命包括新民主主义革命和社会主义改造),这些国家的社会主义革命无不是国家为了赶走外国势力。

所以这些国家更容易成为社会主义革命的阵营。

美国农民阶级力量相对弱小，最为我们所熟知当然属于中国的新民主主义革命，无产阶级登上历史的舞台，发挥了主力军的作用，同时领导者是中国共产党，中国的国情与美国不同，中国的国情是无产阶级主要聚集的是这些大城市，同时中国共产党动员了广大的农民阶级，农民阶级才是革命的主要暴动者，这也是中国共产党之所以成功的重要原因。

但是纵观美国国情，美国确是一个以广大的工人者居多，农民阶级则是少之又少，所以发动暴动的主要依靠力量也是不存在的，尽管美国也发生了工人罢工的运动，但是由于美国的统治阶级相对强大，社会主义革命所依赖的这些条件均不具备。

也就是说社会主义革命，首先需要无产阶级的力量，同时需要无产阶级去反抗资产阶级，可是在美国，无产阶级没有采用暴动的方式去推翻资产阶级的同志，也就是说在美国，社会主义革命产生的一系列综合条件都没有得到实施。

所以社会主义革命产生的条件，首要要有马克思主义的政党的领导，然后在资本主义高度发达的国家，在无产阶级和资产阶级的矛盾得到一定的激化，并在矛盾的作用下，通过共产党的领导，在武装斗争的作用或者其他的条件以革命的方式来实现社会主义革命。

马克思主义对美国社会学的影响———以二十世纪六七十年代为背景江　洋[摘　要] 20世纪60—70年代,马克思主义对美国社会学产生了重要影响,撼动了美国社会学界结构功能主义的绝对主导地位,将全球的视角、历史的视角、辩证的视角、阶级的视角和矛盾的视角引入社会学,引发了一场社会学领域的方法论的“革命”。

[关键词] 马克思主义　美国　社会学　资本主义 二战后,结构功能主义在美国社会学领域占据主导地位。

这种社会学理论在某种程度上具有强烈的资本主义意识形态色彩,是宣扬美国资本主义取得的成就的产物。

这种社会学理论强调国家构成了社会系统的界限,强调对各个国家进行比较的观点;强调社会系统的现存结构,而不是其产生的历史过程及未来去向;强调英美的发展模式是完美无瑕的,是适用于一切国家的普遍发展模式;强调资本主义不是为阶级的组织和阶级意识锻造了一个统一的基础,而是为将工人全部吸纳为人民大众的一分子、消费者社会的一分子奠定了基础;强调那些有助于社会系统存在的因素、机制和过程,忽略对社会系统起威胁和破坏作用的因素、机制和过程,强调资本主义社会的和谐与一致,忽视资本主义的矛盾和脆弱性。

这种社会学视角在20世纪70年代受到了社会现实的挑战,社会现实一再表明国家已不能构成社会系统的界限,资本主义生产方式已形成了一个全球商品链,国家只是这个商品链中的一个环节;社会系统的现存结构不是既定的,它有一个发生、发展和消亡的过程;英美的发展模式并不是适用于一切国家的普遍发展模式;阶级的观点并未被社会现实所否定,只有利用阶级的观点才能对社会现实、对社会发生的种种新变化有一个更好的理解和把握;社会系统的现存结构中不仅存在有助于社会系统存在的因素、机制和过程,也存在威胁、破坏系统存在的因素、机制和过程,资本主义并非像结构功能主义宣称的那样和谐一致,它具有自身的矛盾和脆弱性。

在这种社会现实面前,许多学者认为结构功能主义已不能对社会现实作出正确的解释和说明,纷纷寻找其他理论框架,试图对社会现实有一正确的理解和把握。

第38卷第6期V01．38～．6安徽师范大学学报(人文社会科学版)J our nal o f A n hu i N o r m a l U niver si t y(H um．＆．Soc．Sci．)2010年11月N O V．2010比较视域中的马克思主义本土化及其创新——马克思主义在美国的遭遇与在中国的勃兴+姚宏志，苏海舟(安徽师范大学-q克思主义研究中心．安徽芜湖241000；中央民族大学马列学院．北京100872)关键词：比较视域；马克思主义；本土化；创新．摘要：通过对比马克思主义在美国的遭遇和在中国勃兴的历程，揭示马克思主义在不同民族国家的迥异命运．认为导致这种差异的决定性因素在于马克思主义本土化的实现程度以及马克思主义自身的创新能力。

中固分类号：A8文献标志码：A文章编号：100l一2435(2010106—0638—05C o m pa ri s o n bet w e en L oca l i zat i on ofM ar x i s m and I nnovat i on—E xpe r i e nc e of M ar x i s m i n U n i t e d St at es a nd R i s e i n C hi naY A O H ong—zhi，SU H ai—zho u(1．R es ear chC ent er of M ar xi s t，A nhui N or m al U niver si ty。

吼huA nhui 241000，C hi na；2．I ns t i t ut e of M ar xi s m—L eni ni sr a，C ent ral U n i ver si t y f or N at i ona l i t i es I ns ti t ut e，B ei—j i ng100872。

C h i na)，K ey w or ds：c om pa r at i ve pe r spect i ve；M a r xi s m；l oc al i zat i on；i nnova t i onA bst r a ct：By c om pa ri ng t he ex per i enc e of M ar x i s m i n t he U n i t e d St at es a nd f l our i s hi n g i n C hi na’8his t ory，r eveal t he di f f er ent f at es of M ar xi s m i n di f f er en t cou nt r i es be ca use t he deci s i ve f act or i n t his di f f er ence i S t he de gr e e of r eal i zat i on of t he l ocal i zat i on of M ar xi s m a nd M ar xi st’S ow n i nn ovat i on ab i l i t y．还在第二次世界大战结束以前，在托克维尔推崇备至的“民主繁荣地”——美国，“曾经为马克思主义所吸引的几乎整个严肃的知识分子集团都在1940年左右脱离了共产党,,I l l。

马克思主义视角下的中国和美国引言：中国和美国的关系是由时代推动，有着政治、经济、文化等方面因素影响的复杂问题，中美发展历程中前进性和曲折性始终伴随，其原因在于两国国家利益的一致性和对抗性的矛盾。

因此要辩证的看待中美关系，全面切入，在中美纷繁复杂的利益交错中，力争维持和平的发展环境。

关键词：中美关系相互依赖消极合作一、中美关系的特点“非敌非友”是中美两国政府官员用来描述和界定中美关系，并成为了学界研究的主导性观念。

中美关系起伏交加，合作和竞争交替，依赖和脆弱并存，显然所谓的“朋友”和“敌人”都不能很好的概括其关系的本质。

矛盾的同一性和斗争性可以很好的用来理解双方的关系，中美利益的共同性要求美国对中国友好，中国的不断崛起和发展威胁到美国的战略利益，又导致美国对中国的强硬，表面的友好只是虚伪的“朋友”表态，“敌我”关系又不能很好的概括双方的关系变化，因此“非敌非友的”中性才是中美关系的立足点。

二、中美之间的相互依赖主要表现在经济、政治、军事和文化方面。

经济上，美国需要中国这个广大的市场来拓展产品销售市场，也需要中国的廉价产品来维持美国高质量的生活水平，中国需要出口贸易来拉动GDP增长，双边贸易，互补利益，这种互补性决定了依赖性。

但在知识产权保护、双边贸易不平衡、二氧化碳减排标准、对战略经济的控制、人民币汇率和全球金融体系改革等方面，双方又有分歧，竞争，这就决定了其友好关系的脆弱性。

政治上，总体而言脆弱性占据主导，因为双方除了一些国际问题，例如朝核问题、维持安理会常任理事国数量不变等方面具有共同利益，在意识形态、东亚主导权、人权、宗教及社会经济发展模式等诸多政治问题上存在着对抗和冲突。

军事上，战略互信问题始终困扰着中美两国，美国为了维持霸权，必然要防范中国军事力量的强大，美国为了遏制中国，在东亚安全问题和台湾问题上，又充斥着军事竞争的加剧氛围。

但是也要看到这种竞争关系中的依赖性即任何一方都不敢轻举妄动，一方的行动被认为可能损害另一方的利益。

美国制度主义与马克思主义[摘要]长期以来，美国制度主义与马克思主义之间一直保持着密，切的理论对话，这种对话主要集中在差异比较或综合尝试上，却未关注这种对话因何褥以持续的问题。

事实上，在社会价值、制度――技术二分法、权力――冲突等观点上，美国制度主义与马克思主义有很多相同之处。

这些相似性构成了两者长期对话的基础。

[关键词]马克思主义；美国制度主义；权力；二分法[中图分类号]F091.349[文献标识码]A[文章编号]1005-2674(2009)09-0022-05很少有两个学派能像美国制度主义和马克思主义一样，在一百多年时间里一直保持着交流与对话。

尽管存在分歧，但无论是支持还是批评，也无论是讨论方法论还是具体观点，美国制度主义者似乎总离不开马克思。

凡勃伦的当代信徒依然对马克思保持着强烈的兴趣：究竟马克思是决定论者还是制度主义者们忽视了资本主义的内在逻辑?杜威的工具主义与马克思的辩证法是否有共同的基础?在社会变迁的问题上，马克思主义与制度主义有多少相同之处?学者们常常纠缠于马克思主义与制度主义的差异，或者试图改造出一种双方可接受的综合思想，如马克思主义的制度主义经济学(Marxist]nstitutionaHst Economics)之类。

但却往往疏忽了这样一个问题：究竟是什么原因能使美国制度主义和马克思主义保持如此持久不懈的对话?斯蒂文?苏克莱(Steve Shuldian)写道：“制度主义者一直都主张历史分析，因此作为经济学家和哲学家的马克思一直都是制度主义者关注的主要领域。

”但这一解释并没有说明――为什么是马克思，而不是其他的经济学家和哲学家?至少有如下两个原因使美国制度主义和马克思主义能保持如此密切而长久的关系。

第一，美国制度主义在起源时期就深受马克思主义的影响，这一学术痕迹一直得以保持；第二，在一些由社会价值命题作为支撑的观点上，马克思主义与制度主义尽管有一定差异，但也有强烈共鸣。

在技术与制度的冲突、使用价值与价值的矛盾、阶层与权力所造成的不公平现象上，两者有很多相似之处，这决定了他们对资本主义的态度始终是批判性的，正是这种在关乎终极价值判断问题上的相似性，才使马克思主义与制度主义者都被西方主流经济学家贴上了“激进”或者“偏左”的标签。

案例六则一、施氏与孟氏鲁国一户姓施的人家有两个儿子，一个喜欢学习仁义道德，一个喜欢学习带兵打仗。

爱学仁义道德的儿子用他学的一套去找齐国君主，齐国留下他，让他做了公子的老师。

爱学用兵打仗的儿子用他学的另一套去找楚国国王，楚王很高兴，封他做了军官。

这两人的官薪很快使自己富裕起来，他们的官位也使他家荣耀无比。

施家的邻居是孟家，也有两个儿子，二人学的东西也跟施家儿子一样，可是一直很穷。

他们羡慕施家，就去请教，施家两个儿子就把实情告诉了孟家。

可是，孟家一个儿子去了秦国，要秦国推行仁义一套东西，秦王说：“如今诸侯争霸，所追求的是军队、粮食。

如果用仁义来治国，那非亡国不可。

”说完就把孟家儿子阉割了。

孟家另一个儿子去了卫国，要卫国推行扩军备战的一套。

卫侯说：“卫国是个弱国，处在大国之间。

大国，我们尊奉它；小国，我们安抚它，这才能使卫国得到安宁。

如果一味依靠兵力和权术，灭亡是无疑的。

现在假使放你走，你到别的国家，也一定要危害我们卫国的。

”于是就砍断他的脚，把他遣送回鲁国。

回家后，孟家父子跺脚捶胸地责骂施家。

施家说：“……”。

（1）为什么施家和孟家的儿子学的东西相同却命运不同？对我们有什么启示？（2）请根据（1）的讨论补充施家对孟家指责的回击。

二、丑姑娘变靓法有一位姑娘，常常为自己长得不美而自怨自艾。

有一天，一位心理学家与她做了一番长谈，最后叫她去买一套漂亮得体的新衣服，请发型师做个好看的发型。

然后，星期二晚上到他家去参加一个晚会。

星期二这天，这位姑娘做了一个得体的发式，买了一套合身的衣服。

晚会上，它又按照心理学家的吩咐去做——热情地与大家打招呼，笑容可掬，举止得体，还发挥了幽默的谈吐。

这使她成了晚会上最受欢迎的一位客人。

晚会后，新认识的朋友争相与她交往，这引发了她对生活的巨大热情，展现出身上蕴藏着的青春美，较往前判若两人。

有人对这位心理学家说：“你创造了奇迹。

”心理学家说：“是谁让她变美的？只有她自己。

”如何理解心理学家的话？你的长相如何，应该怎么看待？三、鲨鱼的命运一般的鱼有储气的鳔，便于上浮与下沉，在水中游动自如。