长沙卷题文

长沙市第一中学 2024—2025 学年度高二第一学期第一次阶段性检测语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。

在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级经常歪曲社会的历史，另一方面，则是由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。

人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成科学，这只是到了伴随巨大生产力——工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。

实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。

人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。

列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。

”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。

判定认识或理论校之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。

湖南2023－2024学年度高一上学期期末考试语文（答案在最后）时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。

①爱美之心，人皆有之。

欣赏文艺复兴时期的画作，呈现在我们眼前的是不加任何修饰的脸、眼睛和神韵。

这表明，在那时的人们看来，真实自然是最美的。

在中国，汉成帝宠爱苗条纤细的赵飞燕，唐玄宗宠爱珠圆玉润的杨玉环，使得“燕瘦环肥”曾经在特定时代掀起一股不小的审美风潮。

尽管人们追求身体美的愿望不曾改变，但由于地域、文化、种族等的不同，历时的与共时的“身体美学”均呈现出千姿百态。

进入21世纪，随着世界各国的文化交融日益频繁，地域隔阂被打破，东西方越来越多地共享着时尚身体的审美观念。

②在《人体美丽史》一书中，法国学者乔治·维加莱洛指出：人们对身体美的探求从面部轮廓延伸至整个身体的全面特征,并用这些特征展现自己的个性；然而，借助发型、化妆和体型锻炼等传统方式来修饰身体，总是存在一定限度；凭借科技支持，医疗美容手术能直接地干预身体，从而使得人们可以无限地去接近他们理想的美貌。

于是乎，运用手术、药物、医疗器械以及其他具有创伤性或者侵入性的医学技术方法对人的容貌和人体各部位形态进行修复与再塑，成为一种追求身体美的新时尚。

在此背景下，医疗美容行业乘势发展，服务范围不断延伸，已形成涵盖美容外科、美容皮肤科、美容牙科和美容中医科在内的上百种服务项目。

在医美市场的扩张中，医美广告——既推销商品和服务，还不断地“生产”消费者——扮演了十分重要的角色。

③2019年8月，互联网医美服务平台“新氧”在视频网站上投放了一则广告，视频中一群身穿白色裙子的女性一起尖声高唱：“新氧医美，整整整。

女人美了，才完整。

”随后画面上浮现出五个大字——“做女人整好”。

正如费瑟斯通所说，广告就是能把罗曼蒂克、奇珍异宝、欲望、美、成功、共同体、科学进步与舒适生活等各种意象附着在肥皂、洗衣机、酒精饮品等各种平庸的消费品之上。

2023年长沙市中考语文试题(含答案)一、选择题1. 下列各句中，加点的字，字音相同的一组是：( )A. 当——面B. 飞——快C. 出——头D. 完——全【答案】A2. 词语组成句子使句意完整、通顺、符合逻辑语序的一项是：( )A. 继续的呼吁助推儿童持续研究B. 着力推进教育改革和提高教育质量C. 竞争的环境造成学生的焦虑情绪D. 北京城市的建设对于西方文化的吸引【答案】B3. 文章可以有多个段落的目的是：( )A. 排版清晰，更好地组织文章内容B. 增加文章的字数，符合要求C. 分段叙述对立观点，对读者进行引导D. 突出文章重点，更好地表达主题【答案】C4. “2019年北京世园会圆满落幕”应改为下列哪个句式？( )A. 2019年北京世园会已经圆满落幕B. 2019年北京世园会正在圆满落幕C. 圆满地落幕了2019年北京世园会D. 圆满落幕了2019年北京世园会【答案】D5. 下列句中，不用作宾语的一项是：( )A. 他向孩子们讲述了奇幻的故事B. 在许多学生面前，她放声大笑起来C. 俺们当地的土壤性质很棒D. 师傅一边走，一边叨唠个不停【答案】C二、阅读理解题阅读下面一篇短文，然后按照题目要求完成阅读理解题目。

你可以在这里插入短文内容。

1. 根据短文内容，回答问题：“孝敬父母”最重要的一点是什么？( )A. 拒绝与朋友外出娱乐B. 在家中尽孝尽力C. 勤奋研究，取得好成绩D. 及时回家吃晚饭【答案】B2. 根据短文内容，选择最佳标题是：( )A. 懂得孝敬父母B. 家庭是诗心中的航母C. 父母的言传身教D. 孩子的差异【答案】A3. 根据短文内容，对下列句子进行判断：“如果你没人肯留守的话，就请他们一起外出吧！再说，几个小孩子离家招惹不了多少麻烦”这句话对吗？( )A. 对B. 错【答案】B三、简答题请根据提示回答问题。

1. 用一句话概括本文的中心意思。

( )【答案】本文介绍了长沙市2023年中考语文试题内容及参考答案。

雅礼集团2024下学期第一次月考试卷高二语文时量：150分钟分值：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下列文字，完成下面小题。

我们不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。

诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。

既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。

然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。

既然霍布斯认为恶人是一个强壮的孩子，那我们就要问：野蛮人是否也是一个强壮的孩子？如果我们承认他是一个强壮的孩子，那该得出什么样的结论呢？如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？他的母亲如果不及时喂他奶，他就会打她；如果他觉得他的弟弟招他讨厌，他就会掐死他：如果别人碰撞了他或打扰了他，他就会咬别人的腿。

说自然状态中的人是强壮的，与说自然状态中的人需要依赖于人，这两种说法是矛盾的。

人只有在处于依赖状态的时候才是柔弱的：如果他无拘无束，不依赖他人的话，他早就是很强壮的了。

霍布斯没有看出：我们的法学家所说的阻碍野蛮人使用理智的原因，正好就是霍布斯本人所说的阻碍野蛮人滥用他们的官能的原因。

因此，我们认为野蛮人之所以不是恶人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因为防止他们作恶的，既不是智慧的发达、也不是法律的约束，而是欲念的平静和对恶事的无知：他们从对恶事的无知中得到的益处，比别人从对美德的认识中得到的益处多得多。

大联考2025届高三月考试卷（一）语文（答案在最后）本试卷共四道大题，23道小题。

时量150分钟，满分150分。

得分：一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

不管是要找出第二次世界大战的原因，还是查明天花板上水印的来由，我们通常都要考察可能的解释。

比如说天花板上的水印，是屋顶漏水了？还是管子漏水了？我们可能会这样推理：“这个水印在厨房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。

”现在到楼上去检查一下，如果发现了漏水的管子，那么就可以合理地得出结论，对于水印的最佳解释是管子漏水，当然，也可能屋顶和管子同时漏水。

这个简单而实际的例子展示了科学研究的推理过程：提出各种假说，一个一个地排除，直到得出最佳解释。

地质学的历史为科学研究如何运用这样的推理过程提供了一个清楚的例子。

地球已经有上亿年的历史、大陆在漂移，这些都是非常惊人的发现。

它们被接受的过程是漫长而复杂的，要求仔细的观察、改良的技术、大量的集体努力以及在很多学科中共享知识。

地质学最近的发展历史就展现了这样的过程。

1912年，德国科学家阿尔弗雷德·魏格纳提出了板块漂移理论来解释这个明显的事实——非洲大陆和南美洲大陆看上去好像很吻合。

但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些太陆原本是连在一起的。

魏格纳对这一理论的补充是，在两个大陆相对应的边缘，岩石的形成和动植物化石都非常相似。

因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何“漂移”的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑。

虽然他的理论解释了一些观察到的现象，但是并没有被采信，因为它与当时人们所相信的关于大洋和大陆的物理结构方面的观点不一致。

拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准。

魏格纳的理论在20世纪60年代被美国地质学家哈雷·赫斯复兴。

赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地慢缓慢运动的“环流”所推动的。

长沙市一中2025届高三月考试卷（一）语文本试卷共10页，时量150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。

（一）①因为儒家政治构想的最高目标是旨在修身齐家治国平天下的“人”，人与人之间伦理认同即是根本和逻辑起点。

这种伦理的内涵，有着更为普遍和更为基础的对天下之“人”的论述。

先秦时期的中国，以最为根本性的孝、仁来建构人与人的认同，来建构自己与“他者”共在的联系，即天下。

②周朝的天下，以宗法制为联结，宗法制的伦理根基是“孝”。

家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。

仁不是与他者的对立，而是与他者的共生共通。

“仁”即是处理人与人关系的概念，处理人与人之间关系，逻辑上首先要处理与亲人的关系。

只有实现家庭内部的“亲亲”，才能实现向外的“爱人”。

人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。

因此理想的天下就是“不独亲其亲，不独子其子”。

天下大同，是仁孝概念的逻辑必然，也是伦理化天下的根本内涵。

换句话说，天下其实就是人类的伦理共同体，因此在这个共同体之内，就不可能有民族歧视。

③天下为一家，意味着“他者”的取消，即不以政体或民族区分敌我，而是在伦理关系中确证对方的独立性，并与对方共生共在。

天下一家的秩序展现在现实中，就是以伦理关系为核心的礼制。

凡天下之人，皆需仁孝，而仁孝就要服从礼制，服从礼制就要服从天子。

因此，家与天下就在政治秩序层面实现了同构。

随着大一统的实现，天下之内没有了其他的国，国家秩序也就成了天下秩序。

这种伦理化的天下秩序不断将边缘的地域和人民纳入天下中来，荀子说：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。

”④后世的中国人，往往不是以民族或者国家来定义中国，而是以文化或文明定义中国。

正是因为中国概念的文明内涵，才导致中国可以消弭地理边界，逐渐与天下趋同。

⑤这种伦理的、文化的天下观念在宋朝受到了某种程度的挑战。

长沙中考真题语文满分作文【精选5篇】在中考、高考中，作文拟题更是关键因素之一，题目的好坏在一定程度上影响作文得分的高低。

下面给大家分享一些关于长沙中考真题语文满分作文【精选5篇】，希望能够对大家有所帮助。

长沙中考真题语文满分作文（篇1）上中学了，关于如何上学这个问题在我们家可是争论了一个暑假，最后在我据理力争并保证严格遵守交通规则的情况下，爸妈同意让我骑车上学。

这样，我终于拥有了属于自己的坐骑――一辆粉红色的捷安特自行车。

从第一次上街时的胆战心惊到半个月后自如地穿梭在上学路上，我已经体验到不少骑车的乐趣。

在不同的时候骑车感觉可不一样呢!每天早晨，我从混混沌沌中醒来，贪睡的我即便是洗漱之后也还惺眼朦胧。

走下楼骑车，一踩自行车脚踏车轮就飞了起来，这时的我出于对安全的自我警觉便会立刻清醒。

晨曦中骑车而行让我收获着别样的晨景。

刚刚升起的太阳是橙色的，好像一个顽皮的孩子追着我的车奔跑。

它时而藏在两座大楼之间，时而又躲在行道树的枝头，透过朦胧的雾气把光芒洒在我的身上，一股舒畅让我神清气爽。

傍晚放学的时候骑车回家那可就是另一番情趣了。

夕阳西下，天边的晚霞绚烂耀眼。

结束了一天的学习，我骑车行进在城市的慢车道上，由于不赶时间，让我带着一种悠然的心情欣赏起城市的晚景。

第1页共6页下班、放学的人们让这个城市喧嚣起来，交通堵塞的状况时有发生。

这时的我便喜欢从人缝里穿过，左右拐地钻进小巷另辟蹊径继续前进，那感觉犹如驾驶威尼斯小艇的舵手。

偶尔一抬眼瞥见公交车、私家车上那一张张焦急等待的脸，我还真有一种发自内心的优越感。

长沙中考真题语文满分作文（篇2）和别的初三同龄人也许不一样的是，我的初三生活依旧坚持原样。

不是说我没有认真对待这份中考前的时光，而是我认真对待我活着每一天的时光。

我每一天都会坚持固定的作息，有学习，也有休息。

我的生活习惯是受我的爸爸妈妈影响的，当然，也是因为我认同他们的这种生活方式，这样的生活是自律的生活，亦是可持续发展的好习惯。

长沙市中考九年级文言文语文试卷一、文言文1．阅读下面文言文，完成小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是。

也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。

今谓人曰：‘予子冠履，而断子之手足，子为之乎？’必不为。

何故？则冠履雨若手足之贵也。

又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。

何故？则天下不若身之责也。

争一言以相杀，是贵义于其身也。

故曰：万事莫贵于义也。

”（节选自《墨子·贵义》）（1）解释下列句子中的划线词。

①故患有所不辟也________②不若手足之贵也________（2）下列各组句子中的划线词语意思或用法相同的一项是（）A.故不为苟得也苟富贵，无相忘B.所欲有甚于生者万事莫贵于义C.故不为苟得也必不为。

何故D.所识穷乏者得我与呼尔而与之（3）用现代汉语翻译下列句子。

①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

②万事莫贵于义也。

（4）两文都很推崇“义”，下列最符合“义”的品质的一组是（）①鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

②人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

③墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。

④鲁提辖拳打镇关西，鲁智深大闹野猪林。

⑤2017年7月6日，来自哈尔滨的侯爽在危急时刻，不顾自身安危，勇敢地站出来，在高空中同闹事乘客搏斗，维护了飞机上全体人员的安全。

A.③④⑤B.①②③C.②④⑤D.①②⑤（5）【甲】文用“舍鱼而取熊掌”论证了________的观点，【乙】文用“冠履不若手足之贵”论证了________的观点。

2022年长沙市初中学业水平考试一、积累与运用(共18分)1.(2022湖南长沙,1,2分)下面是某同学做的字音字形梳理记录,其中有错误．．．的一项是( ) A.注意纠正因为方言发音造成的误读,如:“南(lán)方”应读成“南(nán)方”,“洞庭湖(fú)”应读成“洞庭湖(hú)”。

B.注意纠正人名、地名的误读,如:“晏(àn)殊”应读成“晏(yàn)殊”,“汴(xià)京”应读成“汴(biàn)京”。

C.注意因音近或形似造成的误写,如:“怂恿”不能写成“怂勇”,“崇拜”不能写成“祟拜”。

D.注意成语字形的误写,如:“心无旁骛”应写成“心无旁鹜”,“相得益彰”应写成“相得益章”。

2.(2022湖南长沙,2,2分)下面是初三某同学写的毕业留言,其中加点词使用最恰当的一项是( )回首三年同窗生活,历历在目。

课堂上,我们勤学好问,吹毛求疵．．．．;活动中,我们收获欢乐,可歌可泣．．．．。

我们一起努力拼搏,．．．．,不进则退．．．．。

同学们,学习如逆水行舟哪怕结果牵强附会．．．．,也问心无愧。

A.吹毛求疵B.可歌可泣C.逆水行舟,不进则退D.牵强附会3.(2022湖南长沙,3,2分)下面一段话选自某班的《班级日志》,其中表述有语．．病．的一句是( )①我们班负责本周的校园执勤工作,大家深感责任重大。

②每天,只要广播声一响起,我们就按时到岗,各司其职。

③一周下来,我们班获得了“优秀执勤班级”的称号,是因为所有同学共同努力的原因。

④通过这次执勤,我们的工作能力得到了很大的提升。

A.①B.②C.③D.④4.(2022湖南长沙,4,2分)有些同学常将班级“图书屋”中的书带回家且迟迟不归还。

若在“图书屋”旁张贴一张提醒同学及时还书的“温馨提示”,下列表述最恰当的一项是( )A.严禁将图书私自带回家。

B.让每一本书都能及时回“屋”。

C.爱惜书籍,就像爱惜自己的生命一样。

湖南省长沙市雅礼中学2025届高三上学期入学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题小题。

什么是龙，确乎是一个谜。

龙像马，所以马往往被呼为龙。

《月令》“驾苍龙”，《周礼·庾人》“马八尺以上为龙”，皆其例。

龙有时又像狗。

《后汉书·孔僖传》“画龙不成反类狗”，所以狗也被呼为龙。

此外还有一种有鳞的龙像鱼，一种有翼的又像鸟，一种有角的又像鹿。

至于与龙最容易相混的各种爬虫类的生物，更不必列举了。

然则龙究竟是个什么东西呢？我们的答案是：它是一种图腾（Totem），并且是只存在于图腾中而不存在于生物界中的一种虚拟的生物，因为它是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体。

因部落的兼并而产生的混合的图腾，古埃及是一个最显著的例子。

在我们历史上，五方兽中的北方玄武本是龟蛇二兽，也是一个好例。

不同的是，这些是几个图腾单位并存着，各单位的个别形态依然未变，而龙则是许多单位经过融化作用，形成了一个新的大单位，其各小单位已经是不复个别的存在罢了。

前者可称为混合式的图腾，后者则为化合式的图腾。

部落既总是强的兼并弱的，大的兼并小的，所以在混合式的图腾中总有一种主要的生物或无生物，作为它的基本的中心单位，同样的在化合式的图腾中，也必然是以一种生物或无生物的形态为其主干，而以其他若干生物或无生物的形态为附加部分。

龙图腾，不拘它局部的像马也好，像狗也好，或像鱼，像鸟，像鹿都好，它的主干部分和基本形态却是蛇。

这表明在当初那众图腾单位林立的时代，内中以蛇图腾为最强大，众图腾的合并与融化，便是这蛇图腾兼并与同化了许多弱小单位的结果。

金文龙字的偏旁皆从已，而已即蛇，可见龙的基调还是蛇。

大概图腾未合并以前，所谓龙者只是一种大蛇。

这种蛇的名字便叫作“龙”。

后来有一个以这种大蛇为图腾的团族（Klan）兼并了吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的四脚，马的头，鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……于是便成为我们现在所知道的龙了。

雅礼中学2025届高三月考试卷(二)语文本试卷共四道大题，23道小题，满分150分。

时量150分钟。

得分：一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

自改革开放以来我国处于高速工业化进程之中，至今已完成向工业经济大国的转变。

新一轮科技革命和产业变革深入发展，在此形势之下，为扭转我国过早去工业化的倾向，推动新型工业化、信息化、城镇化和农业现代化协同发展是必由之路。

党的二十届三中全会指出，要加快推进新型工业化，培育壮大先进制造业集群，推动制造业高端化、智能化、绿色化发展。

不同于低效能传统工业化道路，新型工业化是以数字化和智能化为特征的工业化，是紧密结合中国实际发展情况与世界整体局势后所提出的概念。

新型工业化以高科技含量、优良经济效益、低资源消耗和环境污染为特点，充分发挥人力资源优势，为我国发展开辟出一条新的道路。

创新是引领发展的主要动力，数字战略则是构建新发展格局和推动我国经济高质量发展的重要手段。

“十二五”和“十三五”国家战略性新兴产业发展规划不断强调发展云计算、人工智能、大数据等新一代创新工程的重要作用。

数据作为新型生产要素，对传统生产方式的改革产生深远影响，数字资产价值将变得可量化、评估、交互，成为工业企业数字化转型的重要推动力。

随着技术应用场景的扩展，数字技术创新将继续深化，在中国特色社会主义工业化道路上产生多维度的影响。

以大数据、人工智能为代表的数字技术正在重塑甚至推翻原有的工业生产方式和组织形式，中高技术产业利润实现超高速增长，并且数字技术创新能够促进多个产业融合发展，有助于全要素生产率的提升。

数字技术概念首次提出时被定义为利用数字化技术和信息通信技术来高效处理、传输、储存和管理数据的一种技术。

数字技术创新具有智能化、高效化和可持续化的特点，是企业在数字经济时代的一种创新方式，其表现形式为利用或创造现有产品、服务、流程或企业商业模式，从而获得固有、无线和增值的新型事物，也有学者将其称为制造新产品或形成新服务，将数字化能力嵌入纯物理组件的活动，结合新型工业化的特征，数字技术创新通过三条路径赋能新型工业化发展。

湖南省长沙市第一中学2024—2025学年度高二第一学期入学考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：“乐感文化”是李泽厚提出的，在其看来，中国的“乐感文化”是本民族所特有的一种文化模式，《论语》在中华民族性格塑造过程中起着不可替代的作用，无不体现着中国“乐感文化”的诗性智慧。

从《论语》来看，“乐感文化”有四重内涵。

第一，“乐生”的生命精神。

《论语·乡党》云：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。

”孔子出于本能地问人有没有伤亡，可以看出夫子对人个体生命价值的尊重。

“乐生”的生命精神也体现为强调自强不息、韧性奋斗，《子罕》讲：“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”这其实是在提醒我们只有在冰雪严寒这般恶劣的环境之中，才能磨砺人的意志，最大程度激发人的生命潜能。

《论语》中“慎终，追远”（《学而》）的生命关怀也是这种“乐生”的生命精神的体现，中国人不仅较为重视此生此世的生命和意义，而且也重视死后的哀荣，因此要“慎终追远”。

正是由于对此世间的“人伦日用”的无比眷恋与喜爱，才产生这种以“慎终”“追远”为核心的生命关怀。

“乐感文化”是一种立足于此世间的文化。

第二，“乐群”的生存智慧。

“乐感文化”以“一个世界”的预设为立足点，不构想超出此岸世界的天堂或地狱的存在。

没有上帝天国可以依赖，只得靠个人的奋斗、靠人与人彼此之间相互扶持，为此中国人重视儒家所强调的忠、孝、礼、义、仁，强调人际和谐。

正如李泽厚所言：“人处于‘与他人共在’的‘主体间性’之中。

要使这‘共在’的‘主体间性’真有意义、价值和生命，从儒学角度看，便须先由自己做起。

”我们要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”（《学而》），我们才会“有朋自远方来，不亦乐乎”（《学而》）。

“乐感文化”具有一种“乐群”的生存智慧。

第三，“乐观”的生活态度。

“乐感文化”不提倡宗教信仰。

认为没有上帝、天主可以依赖，但我们并没有因此而对生活悲观失望，而是坚信“人能弘道，非道弘人”（《卫灵公》），这种坚信落实在日常生活之中，便体现为“乐观”的生活态度，体现为“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”（《述而》），体现为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”（《雍也》），梁漱溟先生将这种“乐观”的生活态度概括为“孔子生活之乐”，并对之阐释说：“一个人不过几十年顶多一百年的活头，眼看要老了！要死了！还不赶快乐一乐么？”第四，“乐感”的人性追寻。

湖南省长沙市2025届高三第二阶段考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各小题。

①南齐谢赫在《古画品录》提出的“气韵生动，骨法用笔，应物象形，经营位置，传移模写，随类赋彩”成为指导中国绘画技法理论的经典。

其中对“随类赋彩”，理论家、画家有不同理解，但把“类”字解释为“物象的固有色”者，使“随类赋彩”成了幼稚的、简单的色彩赋色方法；把“类”字解释为“类型”“类似”者，让“随类赋彩”成为当今中国绘画色彩理论的经典训条。

也有学者在解释“随类赋彩”时模棱两可，含糊推诿过去。

因此弄清其真正含义，既是对上千年中国绘画色彩理论的正本清源，也对当下中国绘画色彩理论的发展与实践具有指导意义。

②我们对“随类赋彩”的理解要完整、客观。

谢赫“六法”是一个有机整体，“气韵生动”是品画的最高美学原则，谢赫把它视为“六法”之本，其他“五法”是达到“气韵生动”的必要条件。

③“气韵生动”指的是一幅画面给人的整体感觉，要感人、生动。

“骨法用笔”即中国画笔法、线条的运用。

它是表达画家思想、个性、意念的手段，不是客观事物的复制和翻版。

“应物象形”以“骨法用笔”的线条为依托，筑就中国画的气色容貌。

“经营位置”是指构图需要画家有强烈的主观意识来取舍、布局、调置。

“传移模写”就是师法自然，自自然取得灵感。

在“六法”指导思想下的“随类赋彩”作为一个完整而带有指导地位的法则被提出来之后，它的内涵就不仅仅是写实意义和描摹自然物象的外在色彩，更是主张画家主观意念与客观相结合，从属于“气韵生动”的一种表现方法。

这样，中国绘画减弱了对自然色彩的依附，渐渐出现了从重彩到淡彩、浅绛直至水墨画的重墨轻色。

④另外，古代中国画的颜料受当时生产技术和条件的局限及交通运输的不便，颜料的获取只能因陋就简。

画家只能用简单的、接近的、类似于物象色彩的颜料去表现他们眼中所看到的物象色彩，有时找不到或调不出眼中所见到的色彩，只好凭主观情感去用色。