日记文学的本质

中国科技期刊数据库 教育2015年22期 145浅析《狂人日记》中象征手法的运用张 兵广东中山一中，广东 中山 528403摘要：《狂人日记》中国新文学史的开山之作，主要向读者描绘了一个被迫害者的无序变化的精神世界和复杂的心理活动，从而有力抨击了封建礼教和伦理纲常的“吃人”本质，以引起人们“疗救”的注意。

该作品因为出色地运用了象征手法，从而更加深刻地发掘了主题，文中的狂人、路人、孩子、景色乃至于狗都无不染上浓重的个人情感色彩，而这浓重的情感色彩，无疑又使得作品更具感染力和号召力。

本文试图对《狂人日记》中的象征手法加以分析，以达到更深刻地理解“狂人”这一形象的目的。

关键词：狂人；大众觉醒；象征手法 中图分类号：G634.3 文献标识码：A 文章编号：1671-5861(2015)22-0145-01象征主义作为新的创作方法，最早盛行于欧洲，该种手法暗示多于解释，含蓄多于畅尽的发挥。

它以一种形式作为一种概念的习惯代表，涉及到事物的实质，因此具有含义深远的特征。

鲁迅的《狂人日记》借鉴了果戈里的《狂人日记》的荒诞形式，也使用了框形结构，但是鲁迅的作品是由中国当时严峻的社会现实所催生的，具有更强的启蒙意义。

《狂人日记》整部作品都充满着象征，整部作品的形象体系都具有象征性，它通过表面上看来零散的各个人物隐喻了一个疯狂、非理性的世界，揭露了中国的当时的社会现实。

马拉梅说:“象征主义是表现隐藏在普通事物背后的唯一的真理。

”因此，《狂人日记》通过描写“狂人”周围的环境、“狂人”的行为和“狂人”的内心世界来揭露从社会到家庭的“吃人”本质。

1 “狂人”的象征性鲁迅先生以文言开篇，并选择了用第一人称“我”来展开叙述，在正文中，又以白话的形式叙述，这样旨在通过两种大相径庭的语言表达形式使得新与旧形成鲜明对比。

文言中的“我”是封建社会中的一份子，附庸于封建社会的伦理纲纪。

“我”的思想意识源于封建社会，我用文言文来说话是理所当然的，因为有了强大的象征封建制度的文言做支柱，所以，“我”相对于“狂人”来说，是正常的人。

《狂人日记吃人”意象生成及相关问题一、本文概述《狂人日记》是中国现代文学的开篇之作，由鲁迅创作，首次发表于1918年。

这部作品不仅是中国第一篇现代白话文小说，更以其独特的“吃人”意象，揭示了封建礼教的残酷本质，对中国社会和文化进行了深刻的批判。

本文旨在探讨《狂人日记》中“吃人”意象的生成及其相关问题，通过对文本的分析和解读，揭示鲁迅如何通过这一意象，表达了他对当时中国社会状况的深刻反思和批判。

本文将从以下几个方面展开论述：我们将追溯“吃人”意象在文学作品中的历史渊源，探讨其在不同文化背景下的象征意义；我们将分析《狂人日记》中“吃人”意象的具体表现，包括其象征含义、表现手法及其在故事情节中的作用；我们将探讨“吃人”意象对中国现代文学和文化的影响，以及鲁迅通过这一意象所传达的深层思考和启示。

通过对这些问题的探讨，我们希望能够更深入地理解《狂人日记》的艺术价值和历史意义，以及鲁迅对中国文学和文化的杰出贡献。

二、《狂人日记》中的“吃人”意象解读在《狂人日记》中，“吃人”这一意象并不仅仅停留在字面上的食物链中的捕食行为，而是鲁迅用以隐喻社会、文化、道德乃至人性的深层次问题的象征。

通过狂人这一独特的叙述视角，鲁迅揭示了封建礼教对人性的扭曲与压迫，以及在这种压迫下，个体如何在不自觉中成为了吃人者，进而成为被吃者的悲剧命运。

“吃人”的意象在小说中表现为两种形式：一种是字面上的，即肉体上的吃人行为；另一种是隐喻性的，指精神上的吃人，即封建礼教对个体思想的束缚与控制。

这两种形式的吃人行为在小说中相互交织，共同构成了“吃人”意象的复杂内涵。

从字面上的吃人行为来看，小说中的狂人因为受到了封建礼教的长期压迫，产生了严重的精神错乱，从而将周围的人都视为潜在的吃人者。

这种吃人行为虽然在现实中并不存在，但它却深刻地揭示了封建礼教对人性的扭曲与压迫。

在这种压迫下，人们不得不放弃自己的独立思考与判断，盲目地遵循着封建礼教的规范，从而成为了吃人者。

日本文学史上第一部假名日记文学《土佐日记》作者：乔宇芳来源：《青年文学家》2013年第33期摘要：纪贯之的《土佐日记》是日本文学史上第一部用假名书写的日记文学作品，开创了日本日记文学先河，并带动了后来女性日记文学的繁荣。

同时也统一了平安时代的书面文字与日常语言，有力推动了假名文字的发展。

关键词：纪贯之；《土佐日记》；假名；日记文学[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2013）-33-0-01《土佐日记》是日本文学史上第一部用假名书写的日记文学作品，一直以来受到很高的评价。

其作者为日本平安时代前期的歌人、歌学家，三十六歌仙之一的纪贯之（872～945）。

纪贯之文学才华横溢，一生中有《古今和歌集》、《土佐日记》、《新撰和歌集》三大著作。

《古今和歌集》是日本最早的敕撰和歌集，其假名序是日本最早的歌论。

《土佐日记》开创日本假名日记文学先河，并带动了后来女性日记文学的繁荣。

一、《土佐日记》的主要内容《土佐日记》成书于日本承平5年（935），是纪贯之结束土佐守任期，承平4年（934）12月21日从土佐出发，经55天舟车劳顿，于翌年2月16日到达京都的乘船旅行日记。

日记假托女子身份用假名书写，因此可以更加自由、细腻地描述自己的心情。

文体清新巧妙，幽默机智地表现世态炎凉，开创了过去汉文体日记做不到的新日记文学类型。

日记以12月21日离开土佐国守公馆开始。

新任国守为其饯别，往大津乘海船，艰苦航行34天，经和泉国入淀川，逆流而上至山崎，弃船登车、晓行夜宿，2日后回到京城家中。

日记中记述了对乘船旅行的担忧、对风浪、海贼的恐惧、对沿途美景的赞美、将要抵达京城的期待与喜悦等等，但是更多的是对世态炎凉的嘲讽与老之将至的感叹，贯穿始终的是对死于土佐的年幼女儿的哀思。

还包含了对失去最重要的理解者与庇护者藤原兼辅的悲哀。

日记以“舟君人”（纪贯之）回到京都家中，愈发难忍丧女之痛，与妻子一同吟咏追忆女儿的和歌而结束。

日记读后感300字7篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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狂人日记最讽刺的12句话狂人日记是中国现代文学经典之一，作为一部文学作品，它充满了刻画和讽刺。

以下是我选出的最讽刺的12句话。

1. “我们这个社会最恶劣的地方，就是善良和破产总是并存。

”这句话讽刺了社会的险恶本质，它告诉我们，在这个社会里善良并不一定得到回报，相反的，成为穷人的可能性更高。

2. “一个人如果显出一点疯癫的样子，那么他在政治上就没有什么前途了。

”这句话讽刺了政治的污浊和虚伪，政治中的每个人都被迫保持理智和镇静，这意味着疯狂和狂热的个性是不被允许的。

3. “什么是脏？什么是净？什么是正义？什么是邪恶？”这句话讽刺了人们在道德和伦理观念方面的混乱和无知，他们不知道什么是真正的正义和邪恶。

4. “假如一个人有一种超人的力量，他可以掌握一切，即使是上帝也不能使他屈服。

”这句话讽刺了人类的自大和傲慢，以及对力量和控制的渴望。

5. “我经常想：人为什么要结婚？”这句话讽刺了传统的家庭和婚姻观念，为什么人们要被规定和控制着自己的生活和感情。

6. “除了上厕所，人最无聊的事情就是和别人聊天。

”这句话讽刺了社交和人际交往的虚伪和无聊。

7. “世界上最有意思的事情就是做疯子。

”这句话讽刺了对于精神病患者的歧视和对疯狂的追求。

8. “想要变成一个成功的人，你必须知道如何适应社会，用合适的方式适应你的角色。

”这句话讽刺了成功的定义和社会的压迫，人们必须放弃自己的独特性和个性，以适应社会。

9. “一个人当他完全活在自己的梦里的时候，他就是一个疯子。

”这句话讽刺了人类幻想和心理上的混乱。

10. “梦和现实没有区别。

”这句话讽刺了人类对于真实和虚幻的无法分辨，人们经常无法区分梦境和现实。

11. “在社会中生存的关键是你要迎合它。

”这句话讽刺了社会的强制性和对不同思想的压迫，个人需要迎合社会，而不是反叛和挑战。

12. “现在人类遇到的问题，最后还得靠人类自己解决。

”这句话讽刺了人类解决问题的无能和依赖，我们需要依靠自己，而非依赖外力。

《狂人日记》“吃人”意象的实质摘要：《狂人日记》中的“吃人”意象是探析人物内心活动过程的一个观照点。

本文主要通过对“吃人”概念、“吃人”现象、“吃人者”大哥与“被吃者”（弟妹们、狂人等具有反封建的一批人）的矛盾以及狂人的艺术形象解析来论述“吃人”意象的本质，由此得出处在封建铁屋子的人们倍受封建“吃人”礼教的戕害。

关键词：鲁迅《狂人日记》“吃人”1918年5月，《新青年》第4卷第5号发表了鲁迅的第一篇白话小说《狂人日记》。

这是中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说，成为中国现代小说的伟大开端，开辟了中国文学发展的新时代。

白话小说亦成为了一种主流的文学形式，开始跃入大众的视野。

《狂人日记》的发表，在当时引起极大反响，号称要“打倒孔家店”的吴虞在1919年11月的《新青年》上刊出了评论《狂人日记》的《吃人与礼教》一文。

他引用大量的历史事实，揭破那些“戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩”，一针见血的指出：“吃人的就是讲礼教的！讲礼教的就是吃人！”可以这样说《狂人日记》是一篇现实主义的杰作。

它是为了服务于当时的反封建革命斗争而写的。

它的内容概括反应了封建主义旧中国的历史和现实，揭露了封建压迫者与被压迫者的对立斗争，刻画并歌颂了反封建的战士，提出了“吃人”的封建礼教的口号，鼓励人们起来打倒封建礼教，即封建社会的上层建筑。

在鲁迅创作这篇小说时，中国早已沦为半殖民地半封建社会，封建势力的代表—北洋军阀也就是外国帝国主义统治中国的代理人。

《狂人日记》的攻击锋芒正对着北洋军阀的反动统治。

鲁迅首先提出了封建文化“吃人”这个尖锐而深刻的命题；首先发现了中国传统文化在“吃人”意象上存在的食物链式的“怪圈”；首先指出了人在“吃”与“被吃”之外还有更残忍的自食……在鲁迅大量大的对“吃人”意象进行描述和阐发的小说中，不仅透露出对中国传统文化的反思，而且折射出鲁迅深刻的生命哲学内蕴。

那么小说中的“吃人”意象到底是什么呢？对于“吃人”概念的理解。

1、文学史、文学批评、文学理论的区别与联系：区别：①文学理论通常是指文学的原理、文学的范畴和判断标准之类问题的研究，包括文学批评的理论和文学史的理论；它以研究文学的普遍规律为其研究范围。

具体而言，它以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为研究范围。

它虽然也涉及具体的作品、作家和文学现象，但这些现象往往是作为例证出现的。

②文学批评通常指对具体的文学作品（往往是静态的）的研究；③文学史则按照年代的顺序将具体的文学批评连接在一起的一个序列，对文学史的研究则是对历史进程中文学文本演变及其影响关系的探究。

联系：①文学理论如果不以具体的文学作品的批评和文学发展史的研究为基础，文学理论的研究对象和内容也就无法得以充实。

②反之，如果没有文学理论所阐明的基本原理、概念、范畴和方法的指导和观照，文学批评的开展就没有一个普遍性的原则和标准可供尊循，而文学史的编写也因其无所遵循而成为一堆混乱的材料的堆砌和随心所欲的感想的拼凑。

③所以，这三者之间常常是互相包容互相切入互相渗透的。

2、文学本质论以及其他讨论：⑴文学本质论：文学的本质在于其具有“文学性”。

文学是以精致语言书写的具有艺术价值的以文本为中心的文化系统。

因为，首要的问题不是如何去研究文学，而是要弄清楚文学研究的对象究竟是什么。

其他讨论：3、文学理论的价值是什么？为什么要学习文学理论？4、文学语言的不同之处：文学语言突出说文学语言拟陈述说文学语言歧义说5、文学语言突出说、拟陈述说、歧义说？①文学语言突出说：语言的突出旨在克服人们阅读文本时的自动化倾向，即那种见惯不惊、习以为常的状态，使之感到文学语言独有的惊异和陌生化的表现力。

②文学语言拟陈述说：科学陈述是为了传递某种真实的信息，而诗的陈述目的不在指称什么事实，而是为了引起某种情感和态度的效果，这就是文学的陈述。

③文学语言歧义说：指文学语言以含糊不清为目标，在其表达方式和理解方面维护语言的歧义性和模棱两可现象。

《安妮日记》给我们的人生启示 (推荐4篇)《安妮日记》是一部承载着希望、坚强和对生命的热爱的经典文学作品。

这一系列的日记记录了安妮·弗兰克在二战期间与家人躲藏在荷兰东部阁楼的经历。

关于这部作品，我们可以从中学习到很多关于生活和爱的知识，包括以下几点：1. 心灵的成熟需要时间和经验安妮在日记中逐渐适应了生活在阁楼中的日常生活，也为她的人生观和思想体系提供了机会，逐渐成长为了一个成熟的少女。

她更多地理解了世界的黑暗面，也获得了体验和表达自己情感的机会。

她的生存环境给了她自由发挥的机会，让她学会了对自己和别人负责。

她从自己的求知欲中得到了力量，并逐渐增长了意志力。

2. 坚持希望一个人的坚持和希望能力是另一个人的力量源泉。

安妮的日记中流露出对未来的乐观态度，她的内心充满了希望，对未来人生有很高的期许。

尽管暴风雨频繁扰乱了生活的步伐，尽管她的家庭被迫在阁楼里生活两年，但安妮笃信希望，悲观与恐惧并不能改变事实。

在无助和恐惧面前，她用日记的形式将思想和情感表达出来，让希望绵延。

3. 感受生活之美安妮的期许之一就是在战争之后能够重新体验自由和自主的生活。

在阁楼中，安妮学会了宽容与施予，学会珍惜身边的人和事物，尤其学会了感悟生命之美与爱情的脆弱。

她向往自由、呼吸新的空气、用自己的双手去创造和享受未来的奇迹。

4. 让爱渗透生命安妮的日记中，她充满了对家人和朋友的爱。

在阁楼里，家庭成员之间接触更密集，生动而有趣的言语、相互关心与爱抚更加温暖了这个小时尚的小团体。

看到亲人在困境中患难与共，承载着家庭和生活的生命力正在分享着爱。

安妮渴望的生活是一个充满爱和自由的世界，爱是她生命的支撑，是她前行的动力。

《安妮日记》是一部深受人们喜爱的经典文学作品，它传递了关于生活和人生的许多智慧和启示。

在《安妮日记》中，天真活泼的安妮逐渐地成长为一位懂得生活的少女。

她获得了自由，但也被困在监狱之中，时而受到严格的禁制，时而被迫保持适当的缄默。

《狂人日记》的叙事与意义的现代性实践中国现代小说在鲁迅手中开始，又在鲁迅手中成熟，这在历史上是一种并不多见的现象。

把握鲁迅小说的高度成就及现代性，可以用鲁迅自己的两句话：一是“表现的深切”，二是“格式的特别”。

（1）表现的深切《呐喊》《彷徨》开创和发展了现代小说的两大题材：农民题材和知识分子题材。

鲁迅观察与表现的视角也是独特的，即重在表现病T社会里的人的精神病苦，以及对现代中国人的灵魂“拷问”。

（2）格式的特别“格式的特别”是指鲁迅小说在形式手法方面的创造性与先锋性。

在创作方法和表现技巧上，鲁迅继承了传统现实主义的优点，同时自觉借鉴西方批判现实主义和现代主义创作的长处，形成了现代小说的现代形式。

表现在：打破了传统小说大团圆结局和单一视角手法而代之以多视角；弱化情节；借鉴采用象征主义和心理分析手法；开创了现代小说的多种体式，如散文体、手记体、日记体、寓言体等。

《狂人日记》是鲁迅创作的第一篇白话小说，也是中国现代文学的开端作品，显示了文学革命的实绩，也是鲁迅小说现代性实践的代表作。

其现代性特征具体表现为：①用日记体形式来表达思想内容，构思精巧，创造了狂人形象狂人没有正常人的谨慎小心，敢说敢笑，敢于斗争，有的是“义勇和正气”，决不向反动势力屈服。

面对敌人的凶残狡猾，他仍然坚持了韧性的战斗精神。

狂人质问一个帮X吃R的事，发出了“从来如此，便对么？”的尖锐之声，表现了狂人对封建制度的大胆否定。

狂人认真思考问题，遇事寻根究底，对中国的历史和社会有独到深入的理解。

②根据狂人的特点，巧妙运用象征和双关的手法来表达主题《狂人日记》中的狂人说的“吃R”和鲁迅认识到的“吃R”具体含义相差甚远，一个指肉T上，一个指精神上，但是语言的形式却完全相同，都是说的“吃R”。

作者要揭示的真理，正好在这一点上与狂人的语言叠合起来。

另外，狂人尽管发狂，读者却有着清醒的头脑，在这种情况下，双关的语言象征手法，便成了沟通狂言和真理之间的桥梁，读者就可以用自己的理解、联想，透过狂话的形式，通向作者的原意，从经过艺术制作的狂话中体会到深刻的寓意，彻悟到封建传统礼教的吃R。