围炉夜话原文和翻译

《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。

文笔典雅，意蕴悠长。

在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。

古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

［注释］气象：气概，人的言行态度。

检：检讨，反省。

身心：身指所言所行，心指所思所想。

忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

［注释］交游：和朋友往来交际。

好处：优点、长处。

【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。

对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

［注释］惟：只有。

妨：障碍，有害。

【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。

天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。

《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录 221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。

文笔典雅，意蕴悠长。

在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。

古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

［注释］气象：气概，人的言行态度。

检：检讨，反省。

身心：身指所言所行，心指所思所想。

忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

［注释］交游：和朋友往来交际。

好处：优点、长处。

【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。

对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

［注释］惟：只有。

妨：障碍，有害。

【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。

天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。

《围炉夜话》原文及译文131-140131自知之明不卑不亢[原文]把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。

[译文]过高估计自己的才能，便不能再长进了；过高估计自己的成就，就失去了再奋发向上的动力。

132有为之士不轻为好事之人非晓事[原文]古今有为之士，皆不轻为之士，乡党好事之人，必非晓事之人。

[译文]古往今来有作为的人士，都不是轻举妄动的人；乡里中的好事之徒，一定不是通晓事理的人。

133种田要尽力读书要专心[原文]地无余利，人无余力，是种田两句要言；心不外驰，气不外浮，是读书两句真诀。

[译文]地土地要充分开发利用，人的力量也要全力发挥，这是种田要谨记的两句话。

精神要专注，心气要不向外散，这是读书的两句诀窍。

134和气待人藏器待时[原文]和气迎人，平情应物。

抚心希古，藏器待时。

[译文]心平气和地与人交往，以平常的心情去处理事情。

仿效古人，具有高尚的志向，胸中韬略无限，等待可以发挥的时机。

135耐性坐板凳光阴莫错过[原文]矮板凳，且坐着；好光阴，莫错过。

[译文]板凳要坐十年冷，一举成名天下知；大好光阴要努力，错过光阴徒伤悲。

136不失良心要行正路[原文]天地生人，都有一个良心；苟丧此良心，则其去禽兽不远矣。

圣贤教人，总是一条正路；若舍此正路，则常行荆棘之中矣。

[译文]天地创造的人类，都要有一颗良善之心，如果丧失了这颗良善之心，那么就离禽兽不远了。

圣贤教导众人，总是劝人走一条正直大道，如果离开这样正道，那么就如同行走在荆棘之中。

137务本业常乐为百姓常忧[原文]世之言乐者，但曰读书乐，田家乐。

可知务本业者，其境常安。

古之言忧者，必曰天下忧，廊庙忧。

可知当大任者，其心良苦。

[译文]天下人谈起快乐，都会说读书有乐趣，种田有乐趣，由此可专心从事本业的人，他们的生活常常充满安宁快乐。

古代的人谈到忧愁，总是说为天下百姓担忧，为国家大事担忧。

由此可知，肩负重任的人，他们总在为人类的命运担忧。

138身不正无好子弟依势者有真对头[原文]薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟，君所见亦多矣。

围炉夜话原文及译文
《围炉夜话》是韩愈创作的一首叙事长诗，记叙韩愈与其老友邢峰、顾云客、季辛庄、施恭子、史、陈康安等人在一起吟诗论道、吐谬讽和爆笑的情景，纪录了学习的愉悦与知识的精华。

这是一首浪漫的诗篇，其中融合了哲理、自嘲、谐谑、婉转等元素，既有谈笑风生的诗情，又有精湛的文思和文学技巧，具有鲜明的艺术特色。

原文：
晋陵秋，围炉夜话。

施恭子拥毂当，彭蠡宾旁；邢峰坐楹联坐，季辛庄倚椽瞻面。

五种酒，三种论，调为礼义；史弹琴搔胆曲，陈康安乐府诗，笑且谈。

韩愈提壶不辞，灌醉邢峰；顾云客调碗融舌，起唱传序。

饮酒归思深，心期期归；算计莫辩言，暗诉深情了。

译文：
秋天的晋陵，一晚围着炉子谈着天。

施恭子抱着毂子坐在中间，彭蠡坐在旁边；邢峰坐在楹联中，季辛庄斜身倚在椽子上观望着。

盛满了五种酒，谈论三种论点，煞是礼节的和谐；史弹着琴，唱着惹人魂魄的曲调，陈康安唱着诗戏，一起笑，一起谈。

韩愈拿起壶子不辞而别，灌醉了邢峰；顾云客搅和着碗，舌头似乎没有停顿过，唱着序曲。

喝完了酒，深深思忖归来，心情深深地回归；推算计论，莫和谁论辩，暗自传达深情。

《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》全文附译文《围炉夜话》为清咸丰时人王永彬所写，书录221 则，以“安身立业”为总话题，分别从道德，修身，读书，安贫乐道，教子，忠孝和勤俭等十个方面，揭示“立德，立功，立言”皆以“立业”为本的深刻含义。

近代以来，其书影响颇大，与明人洪应明写的《菜根谭》，陈继儒写的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。

《围炉夜话》是王永彬将自己对生活的感悟，随得随录，汇集而成。

文笔典雅，意蕴悠长。

在平淡而优美的叙述中，娓娓道出了琐碎生活中做人的道理。

古人认为雪夜拥被读书和围炉夜话乃人生的两件乐事，对现代人来说，送走喧嚣的白昼，能炉边灯下静读，又何尝不是至乐？灯火夜深书有味，还是让我们一起细细品味《围炉夜话》中的情趣吧！1、教于幼正大光明，检于心忧勤惕厉教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。

［注释］气象：气概，人的言行态度。

检：检讨，反省。

身心：身指所言所行，心指所思所想。

忧勤惕厉：担忧不够勤奋，戒惧无所砥砺。

【译文】教导晚辈要从幼年时开始，便培养他们凡事应有正直、宽大、无所隐藏的气概；在日常生活中要时时反省自己的行为思想，不能没有自我督促和自我砥砺的修养。

2、交游要学友之长，读书必在知而行与朋友交游，须将他们好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。

［注释］交游：和朋友往来交际。

好处：优点、长处。

【译文】和朋友交往共游，必须仔细观察他的优点和长处，用心地学习，才能领受到朋友的益处。

对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中依循做到，才算是真正体味到到书中的言语。

3、勤以补拙，俭以济贫贫无可奈惟求俭，拙亦何妨只要勤。

［注释］惟：只有。

妨：障碍，有害。

【译文】贫穷得毫无办法的时候，只要力求节俭，总是还可以过的。

天性愚笨没有什么关系，只要自己比别人更勤奋学习，还是可以跟得上别人的。

4、话说平常却稳法，为人本分常快活稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人看者甚少。

士必以诗书为性命，人须从孝悌立根基译：读书人必须以诗书做为安身立命的根本，为人要从孝悌上立下基础处事以忠厚人为法，传家得勤俭意更佳译：在社会上为人处世，应当以忠实敦厚的人为效法对象，传与后代的只要能得到勤劳和俭朴之意便是最好的了。

博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工夫；神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。

译：广博地去汲取知识，维持志向的坚定，虚心向人请教，并仔细地思考，这是追求学问的重要功夫；心神安详，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉着的勇气，这是做大事必须具备的主要能力。

贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。

讲大经纶，只是实实落落；有真学问，决不怪怪奇奇。

译：贫穷与地位卑微不是什么耻辱的事，但因为贫穷和地位卑微去向人献媚，求取非分的利益，这样就很可耻了；获得巨大财富和很高的地位，也不一定是什么荣耀的事，但是有了财富和地位后乐于以此帮助他人，却是很光荣的事。

讲求大的学问和道理，应该能落到实处；真正有学问，绝不会故弄玄虚。

读书无论资性高低，立身不嫌家世贫贱读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。

译：读书不论天赋的资质高或是低，只要能够用功，不断地学习，遇有疑难之处肯向人请教，任何事都把它想个透彻为什么会如此，终有一天能够通晓书中的道理，无所滞碍。

在社会上立身处世，不怕自己出身贫穷低微的家庭，只要为人忠实敦厚，做事稳重踏实，所行所为没有一丝随便或违背道义之处，便足以为家乡的父老所看重，而成为众人的榜样。

敦厚之人，始可托大事，故安刘氏者，必绛侯也；谨慎之人，方能成大功，故兴汉室者，必武侯也。

译：忠厚诚挚的人，才可将大事托付给他，因此能使汉朝天下安定的，必定是周勃这个人。

惟有谨慎行事的人，才能建立大的功业，因此能使汉室复兴的，必然是孔明这般人。

观规模之大小，可以知事业之高卑；察德泽之浅深，可以知门祚之久暂。

围炉夜话原文及翻译
围炉夜话原文及翻译
围炉夜话·第一O二则
作者：王永彬
陶侃运甓官斋，其精勤可企而及也;谢安围棋别墅，其镇定非学而能也。

译文
晋代的名臣陶侃，在闲暇的时候，仍然运砖修习勤劳，这种精勤的态度，是我们做得到的`。

晋代名相谢安，在面临大敌时，仍然能和朋友从容不迫地下棋，这种镇定的功夫，就不是我们学得来的。

注释
陶侃：晋鄱阳人，为人明断果决，任广州刺史时，经常运砖修习精勤。

甓：砖的一种。

可企而及：能够做至意思。

谢安：晋阳夏人，淝水之役，前秦符坚投鞭断流，人心为之惶惶，当时谢安为征讨大都督，丝毫不惊慌，闲时仍与友人在别墅下棋，镇定如常，最后他的侄儿谢玄大破符坚于淝水。

《围炉夜话》原文及译文111-120111下苦功读书有益于社会[原文]读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？[译文]读书不下苦功，还痴心妄想通过读书取得荣华富贵，世上怎么会有这样的道理呢？做人完全不做对社会有益的事，还企求得到福分有喜事降临，那么这些福分从哪里得来呢？112知错即改不甘堕落[原文]才觉己有不是，便决意改图，此立志为君子也；明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心小人也。

[译文]刚发现自己有做得不对的地方，便下定决心改正，这就是立志要做一个正人君子；明明知道有人指出自己做得不对，却偏要一意孤行无所顾忌，这是甘心做一个自甘堕落的小人。

113中交久静里寿长[原文]淡中交耐久，静里寿延长。

[译文]在平淡之中交往的朋友，能够经得住长时间的考验；在平静生活中过日子，一定会延年益寿。

114深思熟虑委曲求全[原文]凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔；不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。

[译文]大凡遇到突如其来的变故，必须要深思熟虑后再慎重处理，以免处理过后又后悔；家庭中如果不幸发生纠纷，一定要有忍让之心委曲求全，不要因此失去过去的和睦欢乐.115聪明不外露耕读可兼营[原文]聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣；耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。

[译文]聪明的人也不要过于外露，古代的人有用棉花堵塞耳朵，用帽饰遮住眼睛的做法；耕田和读书不妨兼顾，古代有人白天扛着工具出去耕种，晚间回家则捧着经书阅读。

116知恩知福学不知足[原文]身不饥寒，天未尝负我；学无长进，我何以对天。

[译文]过日子不挨饿受冻，就是上天没有亏待我；学问没有长进，我有什么面目去面对苍天。

117勿与人争惟求己知[原文]不与人争得失，惟求己有知能。

[译文]不和他人去争名利上的得与失，只求自己能够具有智慧与才干。

118察伦常于细微化乡风以德义[原文]郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心；王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。

名著《围炉夜话》原文及译文「君子力挽江河,名士光争日月」收藏君子力挽江河名士光争日月[原文]风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河；人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。

[译文]社会风气日渐奢侈浮华，这种现象愈来愈变本加厉，一直没有改善的迹象；真希望出现一个不同于流俗而又质朴的才德之士，大力改善现在的奢靡之风，恢复原本的善良质朴。

世人已逐渐失去廉耻之心，这样下去总有一天会完全不知羞耻；如何能出一位重视名誉和气节的有德之士，唤醒世人的廉耻之心，作为世人的榜样呢？[赏析]社会上大多数的人，往往随俗浮沉而不自觉。

古代人重视道德与气节，贤人的提倡、教化，能使众人群起效尤。

然而，现代社会工商进步，众人虽受教育，却未必能抗拒社会的潮流和诱惑。

在这个时代，就更需要有清醒的脑子、廉洁的心性与大无畏的勇气，才能起来大声疾呼，认真努力，改善社会风气，由浊转清。

“廉”是不该取的不取，“耻”是做了不正当的事感到惭愧；然而，社会上却有人为了自己的欺骗行径而沾沾自喜。

所谓“笑贫不笑娼”，人心的堕落才是最可悲的，因为人失去了羞耻心，便与禽兽无异；全社会的人若失去了羞耻心，便成为禽兽的社会。

如何才能有“君子”再提倡崇尚气节、重视名誉的社会道德呢？如果真能如此，他承先启后的功劳，足可与日月争辉了。

心正则神明见耐苦则安乐多[原文]人心统耳目官骸，而於百体为君，必随处见神明之宰；人面合眉眼鼻口，以成一字曰苦，知终身无安逸之时。

（两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字也）[译文]心统治着人的五官及全身，可以说是身体的主宰，一定要随时保有清楚明白的心思，才能使言行不致出错。

人的脸是合眉、眼、鼻、口而成形，若将两眉当做部首的草头，把两眼看成一横，鼻子为一竖，下面承接着口，恰巧是一个“苦”字。

由此可知，人的一生是苦多于乐，没有安闲快活的时候。

[赏析]古人讲“存天理，去人欲”，专在一个心字上下功夫。

若以全身器官比喻为百官，心便是君王。

《围炉夜话》原文及译文171-180171天薄我福吾厚吾德以迎之[原文]天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。

[译文]命运使我的福分淡薄，我便增加的品德来面对它。

命运使我的形体劳苦，我便安乐我的心来弥补它。

命运使我的际遇困窘，我便扩充我的道德使它通达。

172澹泊之士必为浓艳者所疑[原文]澹泊之士，必为浓艳者所疑；捡饰之人，必为放肆者所忌。

事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。

[译文]恬静寡欲的人，必定为豪华奢侈的人所怀疑。

谨慎而检点的人，必定被行为放肆的人所嫉恨。

一个人到了穷途末路，我们应看他当初的本心如何。

一切功成行就的人，我们要看他以后要怎么继续下去。

173好丑两得其平贤愚共受其益[原文]好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。

须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。

[译文]分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。

分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。

内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。

174情最难久故多情人必至寡情[原文]情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。

[译文]情爱最难保持长久，所以情感丰富的人终会变得浅薄无情。

天性本有一定的常理，所以率性而为的人终不会失去他的天性。

175真廉无名大巧无术[原文]真廉无廉名，立名者，所以为贪。

大巧无术，用术者，所以为拙。

[译文]真正的廉洁是扬弃廉洁的名声，凡是以廉洁自我标榜的人，无非是为了一个“贪”字。

最大的巧妙是不使用任何方法，凡是运用种种技术的人不免是笨拙的。

176厌名利之谭者未必尽忘名利之情[原文]谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。

[译文]好谈山居生活之乐的人，未必真能由山林原野中得到乐趣。

好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。