印度贾特人骚乱他们为何争当“落后”群众

印度独立运动与种族平等斗争印度，这个古老而神秘的国度，曾经是殖民统治的牢笼，饱受外来压迫和经济剥削。

然而，在历经漫长而艰辛的独立运动后，印度成功地摆脱了殖民统治，重新获得了自由。

然而，在印度的历史中，我们发现了一条与独立运动紧密相关的线索——种族平等斗争。

种族平等是人类赖以生存的基石之一，它保障了每个人在社会政治经济方面的平等权利。

然而，在殖民统治的阴霾下，印度的不同种族面临着巨大的不平等和歧视。

这种不公正的现象促使了印度独立运动的诞生，并成为运动中的重要组成部分。

殖民统治将印度社会划分为血统主义的种族群体，对不同种族实行不同的统治政策。

高种姓印度人享受特权，而低种姓印度人和其他少数民族则备受歧视。

这种不平等激起了印度人民的愤怒和反抗的呼声。

在印度独立运动的历史进程中，一些伟大的领袖不断浮现，他们致力于消除种族不平等和歧视。

其中，甘地是最具代表性的一位。

甘地提倡和平和非暴力抵抗，他的使命是实现全体印度人的种族平等和社会正义。

他通过种种手段，包括抵制外国货物和税收不配合等，向殖民主义者传递了印度人民的决心和坚持。

在独立运动中，种族平等斗争还表现在一些地方社区的反抗活动中。

这些社区通常是被边缘化和被忽视的群体。

他们利用示威游行、抵制活动和媒体声援等形式，为自己争取更多的权益和平等的待遇。

这些地方性的斗争对整个印度独立运动的进程起到了重要作用，使更多的人开始关注种族平等的重要性。

印度独立后，虽然形式上实现了国家独立，但社会结构的基本问题仍然存在。

种族平等的斗争并没有结束，而是进一步深入到社会的各个角落。

在20世纪60年代和70年代，一波浪潮似的种族平等运动兴起，要求更多的民主和社会公正。

这些运动发源于穷困地区和城市贫民区，由印度的一些重要组织和个人领导。

在这些斗争的推动下，印度政府开始采取积极的措施来消除种族歧视和不平等。

重要的立法和社会政策保障了每个人的平等权利，尤其是那些长期被边缘化的群体。

教育、就业和住房等领域的平等机会也得到了增强。

作为高种姓，贾特人如今在印度也是蛮尴尬的贾特（Jat）种姓在哈里亚纳邦的抗议活动已经进行了10多天。

虽然贾特人经济上较为富裕，政治上影响力强，社会地位也较高，但是为了争取低种姓享有的政府部门、国有企业工作配额与公立学校入学配额，他们仍举行了声势浩大的示威抗议活动。

截止目前，这场抗议活动已经引发严重骚乱，在哈里亚纳邦和周边的德里等地造成了严重影响，19人丧生，大约200多人不同程度受伤。

更严重的是，抗议者还破坏了哈里亚纳邦的一处水渠，导致印度首都新德里出现供水困难，1600万人面临水资源危机难。

被印度国家首都区域（National Capital Regio n）包围的哈里亚纳邦是印度较为富裕、投资环境较好的地方，其新兴城市古尔冈甚至被认为是印度1991年改革以来经济增长的缩影，三星、IBM、通用、塔塔等公司都在此建立分支机构。

近年来，万达、中兴、华夏幸福基业等中国企业也对哈里亚纳的产业新城、智慧城市兴趣浓厚，已经达成总计高达百亿的谅解备忘录。

然而，与欣欣向荣的城市发展、旺盛的外国直接投资形成强烈对比的是，古老的种姓之争再度爆发，为印度期待已久的经济崛起之路蒙上一层阴影。

1979年，人民党（注意不是目前执政的印度人民党）政府决定建立曼德尔委员会（The Mandal Commi ssion），借助11个社会、经济、教育指标以“甄别在社会和教育领域落后的人群”，并用在公立学校、政府部门、国有企业为“落后人群”预设配额的方法“矫正”社会阶层扭曲的问题。

1980年，曼德尔委员会发布报告，建议将长期奉行的22.5%的“预设配额”上升为49.5%，使得“其他落后阶层（Other Backward Cl asses，OBC）”能够与“列表种姓（Scheduled Caste s，SC）”、“列表部落（Scheduled Tribes，ST）”一道，通过“预设配额”的通道进入政府、国企、学校。

1991年以来，曼德尔报告的建议逐渐在印度各邦得到采纳。

怎样看待印度种姓制度
印度种姓制度是一种传统的社会层级结构，根据个人的出生、职业和社会地位来划分人们的阶级和等级。

尽管该制度已经在印度宪法中被禁止，但它仍然存在，并在某些情况下对人们的生活和机会产生影响。

种姓制度的主要特征是将印度社会划分为四个主要阶层：婆罗门（僧侣和学者）、刹帝利（统治者和战士）、贾蒂（商人和雇主）和苏德拉（工人和农民）。

此外，还有贱民和部落人，这些人经常被排斥在社会的边缘，遭受歧视和剥削。

尽管宪法禁止歧视，但种姓歧视仍然很常见。

在印度，由于种姓歧视，很难得到工作、教育和健康照顾的平等机会。

种姓歧视还会导致暴力行为和社会不稳定。

因此，许多人认为印度的种姓制度是一种不公平和反人类的制度，并呼吁政府采取措施来消除歧视和剥削，并确保每个人都能够获得平等的机会和权利。

印度暴乱升级，新德里火烧穆斯林民居，孩子被堵在房子里哭着祈祷随着印度公布的《公民法》的实施，对印度的国民分裂进一步加剧，随之而来的各种冲突和暴动也不停升级。

之前为了迎接美国总统特朗普访问的印度首都新德里，非但没有因为这次访问而停止暴力活动，反而越演越烈。

日前已经有印度教法西斯冲锋队火烧民居的视频传出，令人大吃一惊。

新德里地区的暴动视频显示，印度教的狂徒们正在四处追打穆斯林平民，连躲在家里的也不放过，他们堵住家门，直接放火烧，可以看到有小孩哭着在祈祷。

这种场景犹如1947年印巴分治时的暴力冲突再现，只是1947年是死得最多的那一批。

实际上印度这些年类似的事情从来就没停过，只是规模都比较小。

这次的《公民法》则直接撕裂了印度国内的不同族群，造成了大规模的暴力活动。

有人在放火孩子在大哭据印度方面报道，印度自2月24日就开始在新德里地区发生了持续不停的暴力活动，截至2月29日，死亡人数已上升至38人，另有500多人受伤。

这场大规模的暴力冲突现在来看，暂时被印度军警和印度教徒的RSS冲锋队组织镇压下去了，但是谁也不敢说下次会在何时何地爆发。

这次暴力冲突据统计是20年来最大规模一次，已经到了动摇印度国本根基的地步。

事实上，这次由印度总理莫迪推行的新《公民法》之所以会引发出如此剧烈的社会动荡，还是跟印度的事实国情有关。

在印度，由于实行的国家体制里，各个邦的权力很大，而且各地区发展不平衡，很多国家的政策也推行不下去。

许多印度人实际上是没有被印度政府统计到国民身份的。

这次问题的核心在于，天生的印度人里面没有政府身份证的虽然不在少数，但是按莫迪的新法，这批人里的非穆斯林可以“黑户”变“官户”，但穆斯林可能就要因此从“黑户”变“盗户”了，这也是这次印度举国炸锅的主要原因。

镇压暴动的印度军警这个法案的推行本身就是在印度国内掀起了一番腥风血雨，有人评论这不亚于另一轮印巴分治的程度。

因为同样是排斥异己，在1947年的那次中，双方大打出手，以死亡无数平民做代价，还顺手让巴基斯坦和印度变成了世仇。

穷、脏、破、乱的印度为什么那么多人喜爱？1、人文篇——这里最苦，笑容却最多。

“在街上随处可见人们脸上灿烂的笑”。

其实印度的贫富差距，要比国内大好几倍，但这边的贫困人民却能够安于现状甚少抱怨。

有着硕大黑色眼仁和粗犷暗黑皮肤的民族，这里的人们，大部分友善、好客、质朴得让人不敢相信。

她们会在镜头前面，露出最灿烂的笑容，让你第一眼感受到这个国家的友好。

神牛不紧不慢的在马路和小巷散步，汽车和行人跟在后面需要小心避让。

各种小动物，猴子、松鼠、鸽子与人类和谐相处着，随时出现在城市和乡村的每一个角落，出现在路人身边。

2、景色篇——这里环境最脏，宫殿却最美。

“泰姬陵，只有亲眼所见，才会明白所有的赞美都略感苍白”。

如果去印度旅行，不亲眼看一看泰姬陵，则一定会被人嘲笑说等于没来过印度。

只有当你面对泰姬陵时，才会明白传说中的赞美，甚至你会觉得所有的赞美，都是苍白无力的。

当清晨初升的阳光洒在这座美丽的白色大理石建筑上，你一定会被深深的震撼到，先是想告诉身边的人，原来这么美。

然后，你会有那么一小会不想说话，只想静静的看着它。

泰姬陵的美，只有亲眼见到，才能明白，真的。

“红粉之城斋普尔，印度最有诗意的城市”。

斋普尔是一座很有诗意的城市，也有一个很有诗意的名字――红粉之城。

斋普尔全城一片粉红色，屋顶、墙壁、连女性的纱丽也偏爱粉红色。

人们把斋普尔称之为为“玫瑰城”，因为最珍贵的玫瑰是粉红色的，斋普尔就像玫瑰那惹人喜爱。

“风之宫殿，还有一个浪漫的名字叫月宫”。

风之宫殿是斋普尔城最吸引眼球的地方。

在这座宫殿上密密麻麻地镶嵌着953由红砂石镂空而成的窗户，据说无论站在宫殿的哪个角落都能感觉到风的存在，因此名为风之宫殿。

据说每当皓月当空，整座风宫闪闪发亮犹如繁星万点月色如织，故又被称为月宫。

3、服饰篇——这里最穷，色彩却最斑斓“印度女子身上曼妙的纱丽，是令人迷醉的美”。

印度被称为色彩之国，其原因之一就是这里色彩斑斓的服饰，特别是印度女子身上曼妙的纱丽，更让人为之迷醉。

简要评价印度的非暴力不合作运动甘地领导的非暴力不合作运动，打击了英国的殖民统治，增强了印度人民的民族自尊心和自信心。

但以“非暴力”限制人民的革命运动，束缚了人民的手脚，没能使印度获得独立，反映了印度民族资产阶级在反帝斗争中酌动摇性和妥协性，对非暴力不合作运动全面否定和全面肯定都是不妥当的。

“非暴力不合作运动”的中心内容之一是恢复手纺车运动，提倡以手工纺织来抵制西方经济侵略，维护印度、的民族经济。

但是甘地这个口号的核心是反对资本主义及其“物质文明”，崇尚印度传统文明，抛弃先进技术，这是不可取的，是历史的倒退。

甘地(1869—1948)是一次大战后印度民族独立运动的主要领导人。

他代表印度资产阶级的利益，发动和领导了声势浩大的印度人民反英斗争。

他比较注重实际，先后发动了四次非暴力不合作运动(教科书所写的为第一次)，沉重打击了英国在印度的殖民统治。

他提出了一整套印度民族解放运动的理论、纲领和策略，自始至终举着民族的旗帜，进行不屈不挠的斗争。

他是印度国大党团结的核心人物，根据实际情况把国大党改组成为一个有中央和地方各级组织，有城乡人民参加的群众性政党，为开展反英斗争提供了组织保证。

他在斗争中善于把印度各阶层、不同种姓和不同宗教信仰的人们，吸引到民族主义的旗帜下，使非暴力不合作运动具有了广泛的群众基础。

而两次世界大战之间的印度民族解放运动，反映了印度人民要求独立的愿望，促进了印度人民的团结，为1947年印度的独立奠定了基础。

正因为如此，甘地受到印度人民的尊重，被他们誉为“圣雄”和国父。

甘地主义甘地否认自己发明了什么主义或学说，但人们在谈论甘地的思想体系时，习惯上称之为甘地主义。

甘地主义的内容较为复杂，包括哲学思想、政治思想、经济思想和社会思想等方面。

他的哲学思想中既有东方宗教的泛爱论，又有西方资产阶级人道主义的真理观。

首先，甘地把神看成一种永恒不变的有生命的精神。

其次，他宣扬真的爱必须符合真理，要求人们爱自己，爱别人，爱仇敌，爱人类，爱生物。

印度民族起义的原因是什么印度民族起义是发生在北部和中部印度的反对英国统治的民族起义，那么你知道印度民族起义的原因是什么吗?以下是店铺为你整理的印度民族起义的原因，希望能帮到你。

印度民族起义的原因从1850年开始，东印度公司开始在印度推行西化过程，例如建设铁路，宣传基督教，设立司法系统。

这些举措客观上促进了印度的发展，但在强行推行的过程中激化了和印度原住民的矛盾，使原住民产生对东印度公司的不信任感。

东印度公司为了巩固殖民地，保证贸易和利润，建立了雇佣军制度，雇用兵称为西帕衣团(印度语：shipahi)，军官则由在英国东印度公司专门设立的一所学校接受训练后的英国人担任。

到1857年孟买、马德拉斯和加尔各答三个英国殖民地各有自己的部队，一共维持的军队已经超越英国的正规军，包括二十万西帕衣兵，而英国士兵只有四万人。

东印度公司广泛征收各种阶层的印度人，而不是按照传统用婆罗门和刹帝利担任战士，另外东印度公司给予西帕衣兵的待遇相当不公平，工资很低，并且他们参加远征时(往阿富汗或缅甸等国家)，必须自己支付旅途费和行李运费。

特别是1856年前往缅甸的远征，按照印度传统，如果前往缅甸会导致丧失种姓和被逐出所在群落。

这使得很多雇佣兵非常不满。

而远征结束后，东印度公司开始取消雇用兵的原有的一些特权，减少他们的薪水，并规定职务升级不能超过中士。

英国士兵住在舒适的房子，印度士兵却只能住简陋的帐篷。

印度民族起义的简介印度民族起义是指19世纪中期由印度封建主领导的、以印度雇佣兵为骨干的反抗英国殖民统治和争取民族独立的起义。

又称印度雇佣军兵变、土兵起义。

19世纪上半期，印度完全沦为英国的殖民地。

英国极力把印度变成商品销售市场和原料产地，激起农民和手工业者的极大仇恨。

英国在印度实行兼并封建主领地的政策，引起许多贵族的不满。

1849年英国吞并旁遮普以后，取消20万印度雇佣兵的特权，使印度雇佣兵十分气愤。

早在1856年，印度教徒和伊斯兰教徒就在广大城乡进行各种形式的反英宣传。

印度民族大起义有什么历史背景印度民族起义一般指1857年到1859年发生在北部和中部印度的反对英国统治的民族起义。

下面是分享的印度民族大起义有什么历史背景，一起来看看吧。

印度民族大起义是指1857到1859年，印度人民发起的，反对英国殖民者的爱国运动，那么印度民族大起义历史背景是什么呢?自1850年起，东印度公司开始在印度推行西方化管理，但在强制推行的过程中激发与当地原住民之间的矛盾，这种不信任感使得东印度公司建立了雇佣军制度。

到1857年，东印度公司的雇佣军一度超过英国正规军队的人数，然而公司给予的待遇却不公平，尤其是前往缅甸的远征军，按照传统出发去缅甸会丧失种姓，并且会被逐出部落。

这使得雇佣兵中产生了大量的不满。

同时英国的士兵有舒适的住所，但印度士兵只能住简陋的帐篷，这是印度民族大起义历史背景之一。

印度民族大起义历史背景还包括，子弹润滑油传言。

1857年初，雇佣兵中流传着东印度公司用猪油或牛脂当成润滑油涂在子弹上。

当时在装子弹的时候，士兵要用牙齿咬破弹壳，而教徒们是禁忌用嘴接触脂肪的，所以拒绝使用这种子弹。

东印度公司声明此为谣言，并为他们换了新的润滑剂，但士兵们依旧怀疑。

年初一名印度士兵开枪打死了几名英国的军官，号召大家起义，事后被判刑。

作为惩罚东印度公司想要取消这个兵团，其他的士兵感到不满。

5月某骑兵连的印度士兵公开拒绝殖民者所发的子弹，英国军官把他们绑起来，强制的将子弹塞入他们口中，随后囚禁起来，最终导致印度民族大起义爆发。

印度民族大起义引领者简介印度民族大起义引领者有许多，其中较为著名的有三个，分别是章西女王、坦地亚;托比、昆瓦尔;辛格。

章西女王葩依在起义爆发后，带着她的子民积极参与到战争中，与其他地区的起义军一起抵御英国侵略者。

在章西战争中她将英国方面在章西最大的指挥官杀死，并将英国军队赶出了章西。

在英国侵略者攻占德里后，便再次发起对章西的进攻，章西女生将她的机智发挥到淋漓尽致，率领着她的子民与英军展开了英勇的搏斗，使得英军损失惨重，暂时性压制住英军嚣张的气势。

印度东北骚乱偶然中的必然印度东北部曼尼普尔邦多地5月3日起爆发大规模暴力事件，已经造成至少54位平民死亡，数百人受伤。

目前，印军已强力介入“平乱”。

触发此次骚乱的导火索是，该邦主体民族梅泰族多次向政府要求“表列部落”地位未果，该诉求也遭到该邦其他表列部落的极力反对。

其他部落认为，梅泰族具有人口和政治优势，如果邦政府将其纳入享受特殊地位的表列部落，会导致这项福利政策有失公平。

曼尼普尔邦部落学生联合会5月3日在该邦多地举行“部落团结游行”，成为此次暴力事件的导火索。

但深层次而言，或许可以说，这场骚乱的发生并不令人意外，这是由印度经济平民主义政策所导致的。

印度建国后，为体现社会公平正义，特别是针对弱势群体，各届政府陆续设计了各色各样的福利救济政策。

这种政策有一个专业术语，那就是“经济平民主义”。

经过70余年的不断建设，印度的经济平民主义政策体系愈发庞大，总体而言，它主要包含三部分内容。

一是在生产方面，表现为对小生产者的过度保护和扶持。

小生产者经济的生产方式广泛存在于印度经济中，既包括农村的小农经济，即农民的小规模生产，又包括深具印度传统文化特色的乡村手工业，以及投资和生产规模较小的现代小微型工业企业。

政府的保护政策主要体现为政府采购方面的倾斜、禁止大企业涉足相关产品生产等。

印度政府一直反对沃尔玛、家乐福进入印度市场，即是政府对个体小商小贩实施保护的典型案例。

然而，小生产者经济缺乏市场竞争力，也缺乏有效就业的创造能力。

印度的小生产者总数约在4亿，其中不少人是挣多少花多少的“日光族”“手停口停族”，始终挣扎在生存的边缘。

即使印度有种类繁多的小微制造业，但由于严重缺乏规模效应，加之产品质次价高，只能在政府保护下“内卷”于国内市场，难以走出国门。

这也是印度自建国以来对外贸易年年逆差（只有两年出现顺差）的最重要原因。

二是在分配方面，尤其是二次分配上，表现为以公共财政资源为底层平民提供食品、燃料等的补贴制度和公共就业计划。

印度的种姓制度与社会阶层分化印度的种姓制度是指印度社会将人们分成了不同的等级，从而导致了社会阶层分化和巨大的社会不平等。

根据这个制度，人们将被分为四大种姓，即婆罗门、刹帝利、贾蒂、苏达拉姆，以及一些其他群体，如不可接触者（被称为贱民）。

婆罗门是社会最高层的种姓，他们通常是祭司、学者和教育家。

刹帝利是军人、行政官员和商人，贾蒂是农民和手工业者，苏达拉姆则是贱民或被歧视的社会群体。

这个制度早期是有其历史背景的。

在过去的印度，社会被划分为不同的职业，这些职业被认为是神圣的。

然而，随着时间的推移，这些职业转化为了种姓。

这导致了种姓系统的形成。

从根本上讲，种姓制度帮助强化了印度社会中的不平等。

贵族和教育家家族从其财富和地位中得到了优势，这促进了社会地位和机会的不平等。

这个制度迄今为止仍然非常普遍，许多印度人仍然非常信奉它。

种姓制度也导致了对那些处于社会底层的人的压迫。

他们被视为不幸而可怜的人。

在印度的某些地区，种姓制度仍然存在，使那些不可接触者难以获得教育和工作机会。

尽管政府一再试图解决这个问题，但种姓制度仍然是印度社会中的一个重大问题。

为了改变这种状况，印度政府已制定并实施了许多法律和规定，以保护这些不可接触者和其他弱势群体。

在过去的几十年中，种姓制度在印度得到了一定的疏松，但它仍然存在。

许多印度人已经寻找其他方式来平等地看待和对待不同的社会群体。

新一代印度人不再接受这种制度，更多地强调平等、公正和公共服务。

种姓制度是印度的一种文化遗产，它影响了印度社会的不同层面。

如今，许多人正在寻找新的社会模式和风格，以代替这一陈旧的制度，创造更公正和平等的社会。

印度民族主义运动的兴起与发展印度，这个拥有悠久历史和丰富文化的国家，自古以来就是一个多民族、多宗教的国家。

然而，在殖民统治的阴影下，印度人民长期受到外来势力的压迫和剥削。

在这种背景下，印度民族主义运动逐渐兴起并发展壮大，成为印度国家独立的重要推动力。

印度民族主义运动的兴起可以追溯到19世纪末。

当时，印度正处于英国东印度公司的殖民统治之下，印度人民饱受英国殖民者的剥削和压迫。

这种不公正的统治激起了印度人民的反抗情绪，他们开始寻求国家独立和民族解放的道路。

在这一时期，印度出现了一批杰出的民族英雄和领袖，他们以不同的方式推动着民族主义运动的兴起。

其中最著名的是圣雄甘地，他提出了非暴力和非合作的抵抗手段，成为印度民族主义运动的灵魂人物。

圣雄甘地的理念深深地影响了印度人民，激发了他们对自由和独立的渴望。

印度民族主义运动的发展也受到了印度社会结构的影响。

印度社会自古以来就存在严重的种姓制度，将人们分为不同的社会等级。

这种不公正的社会结构加剧了印度人民的不满和愤怒，成为民族主义运动兴起的重要动力。

民族主义者们呼吁废除种姓制度，追求平等和公正的社会秩序。

除了社会结构的问题，宗教也是印度民族主义运动的一个重要因素。

印度是一个多宗教国家，佛教、印度教、伊斯兰教等信仰并存。

然而，宗教冲突和宗教歧视也是印度社会长期存在的问题。

印度民族主义运动的发展在一定程度上也是为了解决宗教问题，促进不同宗教信仰之间的和谐与团结。

印度民族主义运动的兴起和发展不仅仅是一场政治运动，更是一场文化复兴的运动。

在民族主义者们的努力下，印度的文化得到了重新发扬和传承。

印度的古老文明和传统艺术重新焕发出活力，成为印度民族自豪感的象征。

这种文化复兴不仅加强了印度人民的凝聚力，也为印度的国际形象树立了良好的基础。

然而，印度民族主义运动的兴起和发展也面临着一些挑战和问题。

其中最大的挑战之一是如何在多民族、多宗教的国家中实现民族团结和社会和谐。

印度的民族主义者们需要面对不同民族和宗教之间的矛盾和冲突，寻找一种平衡和妥协的方式，以实现国家的稳定和繁荣。

印度贾特人骚乱他们为何争当“落后”群众2月22日，印度“贾特人”（Jat）抗议团体领袖接受哈里亚纳邦政府提议，结束了抗议活动。

这场持续逾一周，造成至少19人死亡、约200人受伤，还导致邻近的首都新德里持续供水中断的暴力示威终于渐渐平息。

印度高种姓群体“贾特人”发起这场抗议的主要诉求是获得“更公平”的工作机会，要求政府提高给他们的保留工作机会配额。

而这背后潜藏的问题是印度农村经济所面临的危机及种姓制度这个印度现代化过程中难以击破的梦魇。

衰败的农业与落后的2月20日上午，在哈里亚纳邦一个叫阿卡利（Akheri）的村子，50个贾特人坐上了几辆驶往贾杰贾尔镇（Jhajjar）的拖拉机，他们和附近的贾特人一道到那里示威抗议，要求政府给贾特人提供更多的工作机会。

那天晚上，只有48人回到村子，其他两名分别为19岁和27岁的年轻人在抗议者与警方的暴力冲突中丧生。

阿卡利村有1600户家庭，其中贾特人（被认为属于较高级种姓的刹帝利）占了六成以上，婆罗门大概占5%，其余多为低级种姓家庭。

村子大多数（75%）的土地集中在贾特人手中，其他种姓鲜有土地，且多在政府或私人部门从事非农业工作。

阿卡利村贾特人的状况是哈里亚纳邦的一个缩影，他们多从事农业工作，但每户家庭的土地通常少于5英亩。

阿卡利村的贾特人经常感叹自己土地的“流失”。

虽然在社会影响力上，贾特人在当地还占据主导地位，但是经济地位已经一落千丈。

“在50年前，我们都是地主。

但人口增长得太厉害，土地都被分掉了，现在村里很少有哪个贾特人能拥有超过两三英亩（1英亩约为6.07市亩）的地。

如果未来还要工业开发的话，我们可能将彻底沦为失地农民。

”62岁的村民卡恩?辛格（Karn Singh）说。

村民们说，农业生产现在非常不赚钱：投入成本（如化肥等）迅速上涨、环境恶化导致灌溉系统越来越差、最近两年恶劣天气频繁、粮食价格上涨缓慢。

“上次下冰雹的时候，政府才补助了我57卢比，而我坐大巴到隔壁的罗赫塔克县（Rohtak）都要60卢比了。

印度非暴力不合作运动的历史评价印度的非暴力不合作运动，就像一场特殊的、没有硝烟的战争，在历史的长河中掀起了巨大的波澜。

先来说说这个运动的背景吧。

当时的印度，就像一个被人随意摆弄的木偶，在英国殖民者的统治下苦不堪言。

印度人民过着贫穷、屈辱的生活。

甘地，这个伟大的人物就站了出来。

他就像一盏明灯，给黑暗中的印度人民带来了希望。

甘地倡导的非暴力不合作运动有很多形式。

比如说，印度人民拒绝购买英国的商品。

这可不得了啊！就好比你天天去一家商店买东西，突然有一天你和周围的人都不去了，那这个商店还能撑得下去吗？印度人民抵制英国的学校，自己建立学校来教育孩子。

这就像在说，我们印度人有自己的文化，我们的孩子不用你们英国那一套来教育。

还有啊，印度人拒绝去英国的法庭，他们建立自己的仲裁机构。

这就像自己搭起了一个小城堡，在里面按照自己的规则办事。

从积极的方面来看，这一运动的影响简直大得惊人。

它让印度人民团结起来了。

以前印度是一盘散沙啊，各个邦、各个阶层的人就像各干各的小蚂蚁。

但是这个运动一来，哇，大家都有了一个共同的目标，那就是反抗英国的殖民统治。

无论是穷苦的农民，还是有点小钱的商人，都参与进来了。

这就好比一群各自为政的鸟儿，突然都朝着一个方向飞，那力量是巨大的。

而且啊，非暴力不合作运动让世界看到了印度人民的力量。

国际社会开始关注印度的情况。

你想啊，如果一个人在角落里默默哭泣，可能没人会在意，但是当这个人站出来大声说“我受到了不公平的对待”，而且还采取了这么独特的反抗方式，那全世界都会把目光投向他。

印度在国际上的形象一下子就改变了，不再是那个只会被殖民的弱国，而是一个有抗争精神的民族。

可是呢，这一运动也不是完美无缺的。

有人就会说，非暴力真的能解决所有问题吗？在运动过程中，有一些激进的印度人觉得甘地的方式太温和了。

他们就像一群急着赶路的人，觉得甘地带着大家走得太慢了。

有一次，我听两个印度人在讨论这个事情。

一个人说：“甘地的方法好啊，不流血就可以争取自由。

印度独立运动尼赫鲁的非暴力抗议印度独立运动是20世纪最重要的历史事件之一，也是非暴力抗议的典范。

其中，尼赫鲁作为印度独立斗争的重要领导者，以非暴力抗议为核心思想，对印度独立运动的发展和印度民族意识的形成产生了深远影响。

本文将从尼赫鲁的生平背景、非暴力理念以及其在印度独立运动中的贡献三个方面，探讨尼赫鲁的非暴力抗议对印度独立的重要作用。

尼赫鲁，全名贾瓦哈拉尔·尼赫鲁，1889年出生于印度北方的勒克瑙。

尼赫鲁出身于一个受过良好教育的家庭，他的父亲是斯瓦拉杰·普理昌德·尼赫鲁，同时也是一位政治家和社会改革家。

这样的家庭背景使得尼赫鲁从小就接受到了卓越的教育，接触到了西方思想和文化。

尼赫鲁的非暴力抗议理念深受马哈图·甘地的影响。

甘地作为印度独立运动的灵魂人物，提出了非暴力不合作的抗议方式，并将其实践到了印度独立斗争中。

尼赫鲁在南非求学期间成为甘地的追随者，并深受其思想的熏陶。

尼赫鲁在回到印度后，坚持并实践了这一非暴力的抗议方式，并将其推广给了更多的印度人。

尼赫鲁在印度独立运动中的贡献不容忽视。

他在1930年的盐法抗议运动中发挥了重要作用。

盐法抗议是印度独立运动中的重要事件，印度人民反对英国殖民者对盐业的垄断。

尼赫鲁带领着千千万万的印度人民走上街头，采取了非暴力的抗议方式，抵制英国殖民者对盐的征税。

此外，在印度独立运动的发展过程中，尼赫鲁发表了一系列的演讲和著作，为印度民族意识的兴起做出了重要贡献。

他的演讲和著作不仅揭示了印度人民的苦难和压迫，同时也提倡了印度文化的自信和发展。

这些演讲和著作激发了印度人民的爱国情怀，进一步推动了印度独立运动的发展。

总的来说，尼赫鲁的非暴力抗议对印度独立运动产生了深远的影响。

作为印度独立斗争的重要领导者之一，尼赫鲁坚持并实践了非暴力的抗议方式，对于印度民族意识的形成和印度独立的实现起到了重要作用。

他的生平背景和扎实的学识使其能够在印度民众中引领非暴力思潮的兴起，并通过自身的贡献成为印度独立运动的重要人物。

印度穷富之谜穷人是谜。

印度贫富之悬殊，可以说是世界之最，1400万人口的孟买，竟有770万人住在贫民窟里，比例高达55％。

印度社会治安状况不错、犯罪率并不高。

为什么有那么多人一贫如洗，却很少有人铤而走险，谋财害命？几千年来，印度历史上从来没有发生推翻封建王朝的农民起义，或者说。

没有哪一个王朝是被农民起义推翻的。

印度人逆来顺受，这又是一个谜。

印度穷人尽管很多，却基本上没有拐卖妇女和儿童的现象。

印度数亿人口没有脱贫，许多人露宿街头，以乞讨为生，非法出境的案件却不多。

印度医院用血靠捐献，医院不买血，穷人也不卖血。

富人也是谜。

媒体上经常看到关于印度富人施舍的报道。

不少印度富人乐于行善，主动施舍。

例如，2003年，印度撒哈拉集团董事长罗易为长子举行婚礼时，为101对无钱办婚礼的新人举办了集体婚礼，赠给他们礼物。

此后的第三天，他的小儿子举行订婚仪式，罗易又向14万名穷人免费发放食品。

印度不少高校是私立的，学费并不很高，如完全靠学费，学校根本办不下去。

钱从哪里来呢?来自于社会捐款。

公立大学，特别是像新德里大学、尼赫鲁大学这样著名的公立大学，学生几乎不用交费，学校管食宿，每个学生一年的学费，吃住费用加在一块儿，只合人民币1000元。

公立大学的钱从哪里来呢？主要也来自社会的捐款。

印度最大的私人财团“塔塔集团”有完善的赞助机制，其控股公司“塔塔之子有限公司”拥有子公司25％～38％不等的股份，而“塔塔之子”65％的股份由两个非营利性托管机构拥有。

赢利的65％进入慈善基金，再投入慈善事业。

矛盾孕育怪现象说印度穷富现象是一个谜，是因为印度矛盾的现象太多了，这是印度怪人怪事层出不穷的一个内在原因。

第一个矛盾现象是，印度人物质生活总的来说贫穷，精神生活几乎人人富有。

对许许多多印度人来说，精神享受，优哉游哉，是第一位的。

印度假日多，同这一点恐怕有关。

在印度办事常常找不到人，因为按照法律或潜规则，他们都休假去了。

在印度，公务员一年可以休息200天，军队一年有51个节日。

印度的人权问题与保护机制人权是指人类应享有的基本尊严和权利。

然而，印度作为世界上最大的民主国家之一，却面临着许多人权问题。

本文将探讨印度的人权问题，并介绍该国现有的人权保护机制。

一、社会不平等与歧视问题1.性别歧视：印度的性别歧视问题严重，尤其是对女性的歧视。

女性在社会、教育和就业领域面临着各种不公平对待。

婚姻压力、性别暴力和习俗惯例对女性权益的侵犯屡见不鲜。

2.种姓制度：印度的种姓制度造成了严重的社会不平等。

贱民或被称为“达利特”群体在社会上受到歧视和排斥，被剥夺了很多基本权利。

3.宗教差异：印度是一个多宗教国家，宗教差异导致了宗教间的紧张关系。

不同宗教群体之间存在敌意和冲突，造成了宗教仇恨犯罪和宗教迫害。

二、言论自由与新闻媒体的限制1.言论自由受限：印度政府对言论自由实施了一系列限制措施。

新闻报道和社交媒体上的言论遭到审查和打压，媒体机构和记者面临威胁和报复。

2.网络封锁：印度在互联网审查方面的表现引发了广泛关注。

政府频繁封锁互联网和社交媒体平台，限制了人们获取信息和表达意见的渠道。

三、司法制度与人权保护1.警察暴力与违法行为：印度警察部队存在滥用职权和暴力执法的问题。

非法拘留、拷打和酷刑等人权侵犯事件时有发生，受害者往往无法获得正当法律救济。

2.延迟司法程序：印度司法系统的瓶颈导致了案件拖延和诉讼时效性的丧失。

很多人权侵犯案件需要很长时间才能审理并做出裁决。

四、人权保护机制1.印度宪法和法律：印度宪法明确规定了公民的基本权利和自由，并保护人权。

国家和联邦层面的法律法规为人权保护提供了框架。

2.人权委员会：印度设有国家人权委员会，负责监督和保护人权。

该委员会接受人权侵犯的投诉，并进行调查和调解。

3.公民社会组织：印度的许多非政府组织致力于推动人权保护工作。

它们通过宣传、教育和法律援助等方式提高人权意识并帮助受害者维权。

总结：尽管印度存在诸多人权问题，但该国政府和社会各界也在推动人权保护工作。

印度贱民的悲惨生活，近在咫尺的人间地狱本文导读：他们被看做是低于任何四种种姓。

“贱民”的组成很广泛，占印度总人口的25%。

在印度的种姓制度中，贱民还要分几个亚等级。

贱民在传统的印度社会中只允许做被认为是非常卑贱的行业。

由于这种严苛的贱民制度，许多被贱民过着苦不堪言的生活。

身为贱民，被社会阻止了其他人与他们接触的机会。

在印度，一位女性只是因为向一位达立特人贱民给了一杯水，而被家公家婆带到河里脱光衣服，并被送到庙里接受酷刑和悔过。

因此，圣雄甘地当年争取印度独立的其中一个条件，就是要废除种姓制度。

但是，贱民制度印度次大陆上已有数千年的传统，不是一朝一夕就可以废除的。

在印度，至今仍有不少人对贱民存有偏见。

在印度独立之前，贱民完全没有机会接受任何教育。

即便是到了现在，贱民在街上也不可以穿着鞋子，在任何地方也必须站立，即使周围有很多空的座位。

曾经有一篇新闻报道过有人因为航班上有贱民而拒绝登机，导致飞机延迟起飞。

印度的贱民身份是来源于宗教。

反抗的意识要贱民们意识到不平等，意思到这种不平等存在的不合理、不正确。

但是印度宗教氛围极重，贱民认可宗教的逻辑，那就是：之所以贱，是神的安排。

因此贱民们觉得自己之所以是贱民，是理所当然、天经地义的。

贱民反过来认可的是这种不平等存在的合理性。

贱民的社会地位是在最底层，或者说根本没有社会地位。

吃不饱，穿不暖，居无处所，全靠乞讨和捡垃圾为生。

贱民没有机会接收教育，但知道基本的生育规则，越穷的地方越超生。

这些孩子生下来，基本上命运轨迹就划好了，没有出路，父辈为贱民，子辈为贱民，代代为贱民。

许多额印度人甚至因为看了“贱民”一眼而感到自己受到了污染，甚至看见了贱民就要回家洗澡。

很难想像，在现代化的今天仍然有这么大规模的公开的歧视。

而且这种歧视就在我们的邻国，真可谓是离我们最近的人间地狱。

印度实行了全世界罕见的先进社会制度，为何还是这般贫穷落后？印度至今还很贫穷落后，是印度人蠢笨吗？不是。

印度是四大文明古国之一，历史悠久、文化灿烂。

印度人发明的阿拉伯数字(这种数字先传到阿拉伯，再由阿拉伯传遍全世界，全球的人都误以为这种数字是阿拉伯人发明的)，是迄今全人类公认的最方便、最直观、最省地的数字。

全世界的人最喜欢用的阿拉伯数字大家都知道越先进的社会制度，就越能促进生产力的发展。

印度自称社会主义国家，社会主义制度，可避免资本主义制度因过度竞争而引发的经济危机。

此外，印度实行的民主制度，是一种比较完整的国家体制和政治制度。

印度的社会主义制度比资本主义制度有优越性，它的民主制度又是现代社会文化，这在全球都是罕见的，最接近共产主义的制度。

有这么好的制度管理国家，为什么印度还如此贫穷落后？资本主义经济危机因为，印度从古至今都不像一个国家，它倒像是一个地区。

国家的中央政府应该对地方政府有绝对的权力，而印度的邦政府拥有接近国家的权力，印度中央政府只能号召，而无权命令邦政府，这样，印度中央政府就连修建一条较长的铁路或公路，都可能因邦政府不同意而无法完成。

印度的邦政府拥有接近国家的权力印度人基本上都信仰宗教，印度教跟伊斯兰教及佛教多次发生大规模流血冲突和屠杀。

宗教之间的矛盾、仇恨，使印度难以长期保持安定团结的局面，这使很多外国集团、公司不敢将大资金投资印度。

信徒最多的印度教森严的制度，规定了每一等级种姓只能从事指定的职业，这使众多信徒无法施展自己的才华。

信奉印度教、伊斯兰教、佛教的印度人，认为自己的命运已经由前世的善恶决定了，这使他们怀疑通过努力能改变命运，因此，很多印度人缺乏上进心，这使印度的经济发展缓慢。

印度宗教大屠杀世界上经济发展较好的国家，都经过了国内的革命或战争，将地主、富农霸占的土地收归国有或集体所有。

可印度没有经过流血牺牲的革命或战争，大量的土地至今还被地主、富农、佃农霸占。

这就造成想建工厂、公司，想建铁路、公路，征地时要跟较多地主、富农、佃农们谈判，一旦有人不同意，就征不到想用的土地。