2010年武汉大学百科知识与汉语写作真题答案
3早期翻译研究学派创始人詹姆斯·霍姆斯早在1972年便在其划时代的文献《翻译研究的名与实》中对翻译学的研究目标、研究范围以及学科内的划分提出了相当详细的构想，在历史上第一次勾勒出了翻译学科的结构框架。
该文被普遍认为是“翻译学科的创建宣言”。
4 奈达：
他一生的主要学术活动都围绕《圣经》翻译展开。
在《圣经》翻译的过程中，奈达从实际出发，发展出了一套自己的翻译理论，最终成为翻译研究的经典之一。
奈达理论的核心概念是“功能对等”。
所谓“功能对等”，就是说翻译时不求文字表面的死板对应，而要在两种语言间达成功能上的对等。
为使源语和目的语的之间的转换有一个标准，减少差异，尤金·A·奈达从语言学的角度出发，根据翻译的本质，提出了著名的“动态对等”翻译理论，即“功能对等”。
在这一理论中，他指出，“翻译是用最恰当、自然和对等的语言从语义到文体再现源语的信息”(郭建中,2000 , P65)。
奈达有关翻译的定义指明，翻译不仅是词汇意义上的对等，还包括语义、风格和文体的对等，翻译传达的信息既有表层词汇信息，也有深层的文化信息。
“动态对等”中的对等包括四个方面： 1. 词汇对等；2. 句法对等；3. 篇章对等；4.文体对等。
苏姗·巴斯奈特(Susan Bassnett)是文化翻译学派的领军人物，在国际译坛有深远影响。
苏姗·巴斯内特于上世纪80年代，在英国华威大学（Warwick University）创建了翻译与比较文化研究中心，并担任教授。
在欧洲多国的教育背景，给她奠定了不同语言和文化的研究基础。
她曾在世界多个大学任教，最早在意大利，又从美国辗转到现在的华威大学。
苏姗·巴斯内特著作颇丰，写过20多本书。
她的《翻译研究》（Translation Studies，2002年第三版）写成于1980年，一版再版，已成为世界上翻译研究领域最重要的教科书。
她近年的著作还有与安德烈·勒菲弗尔（AndréLefevere）合著的《文化构建》（Constructing Cultures，1998年），与Harish Trivedi共同编写的《后殖民主义翻译》（Post-Colonial Translation，1999），等等。
除了学术著作，苏姗·巴斯内特还热爱诗歌，并出版了一本诗集《生命的互换》（Exchanging Lives，2002
年）。
与此同时，她还为多家报社撰稿。
斯坦纳（steiner,1796-1863)瑞士数学家，现代综合几何创建人之一。
5 本书从台北初版的《文学翻译谈》中增选几篇文章，第一篇是是作者在河南大学的讲稿《翻译的哲学》，讲稿中提到文学翻译的本体是“美”，方法是“化”，目的是“三之”（知之、好之、乐之），认识论是“艺术”论，简单说来，文学翻译廉洁是三美、三化、三之的艺术。
9 在1540 年发表的《论如何出色地翻译》（La manière de bien traduire d’une langue en autre）一文中，按照重要性的先后提出了翻译过程中应遵循的以下五项基本原则
（1）译者必须完全理解所译作品的内容；
（2）译者必须通晓所译语言和译文语言；
（3）译者必须避免逐词对译，因为逐词对译有损原意的传达和语言的美感；
（4）译者必须采用通俗的语言形式；
（5）译者必须通过选词和调整词序使译文产生色调适当的效果。
10 通俗拉丁文本圣经是许多天主教译者在翻译圣经时所依据的母本，结果在西方基督教国产生了多种文字的译本。
《通俗拉丁文本》名称中拉丁文“瓦尔吉图斯”(vulgatus)一字的意思是“通俗、流行”。
《通俗拉丁文本》最初面世时是以当日流行的通俗拉丁文写成，故此当时西罗马帝国的平民百姓也能够很容易明白。
译者是圣经学者哲罗姆，较早时候他曾参照希腊文《七十士译本》将古拉丁文的诗篇两次加以修订。
可是他的《通俗拉丁文本圣经》直接译自希伯来及希腊原文，因此并不是依据译本而译成的。
哲罗姆大约于公元390年至405年间专注于将圣经从希伯来文译成拉丁文的工作。
虽然完成的版本把外典也包括在内(当时《七十士译本》已收录了这些书)，哲罗姆却把圣经的正典与不属正典的经书清楚区别出来。
《新世界译本》在脚注中曾多次援引哲罗姆的《通俗拉丁文本圣经》。
15。
