任晓雯:爱、恩典与救赎——评《悲惨世界》
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电影影评《悲惨世界》第一篇:电影影评《悲惨世界》Damn you all, 那些没有提醒我看这部电影之前需自备纸巾的音乐剧爱好者群众们。
听着后排大妈们痛快淋漓的抽泣与擤鼻涕声,千辛万苦在大雪里开着车来第一场sold out被迫等了近两个小时看完还要在大雪里开着车回去的我忍眼泪忍得都快……哭了。
其实这片和King's Speech甚至Tom Hooper更早期的Elizabeth I一样,都是剧本的力度已经放在那里,他只需要以艺匠的手法串联出来就行——不同的是前两作的剧本都是夹在二等一等中间的质量,而这一部则绝对是要名头有名头、要高度有高度。
不管是雨果的原作还是称霸世界音乐剧坛三十年的改编,再现于银幕的难度都够导演喝一壶的。
虽说音乐剧已经将庞大的小说篇幅减而又减,但是其如歌剧一般的85%以上唱白如若拍成电影,如何让大部分并不熟悉这部音乐剧的观众(相信我,票房、口碑想要好观影主力一定不光是音乐剧死忠)不至于哑然失笑其实也是一个挺难解决的问题。
这就一下子出现了一个重要的选择:舞台原卡还是好莱坞明星?前者的唱功固然了得,但观众辨识度和他们对电影的驾驭能力显然大大成疑,而如果是后者,谁又能保证他们一开口观众不捂住耳朵纷纷退场呢?这种血的教训也不是没有过嘛(好莱坞的解决办法自然是请替唱)。
Tom Hooper一定也为这问题头疼过,因为哪怕他的卡司里确实是有亮堂堂的、可以信赖的名字——虽说绝大部分观众认识长腿休是因为金刚狼,但他在2006年奥斯卡奖上(以及没多少人看但是也的确惊艳的几次托尼奖上)的亮眼表现早已让很多人注意到了他的音乐才华;Anne Hathaway也是一样,和长腿休在颁奖礼上的“即兴”合作也好,之后在脱口秀节目上的偶秀峥嵘也罢,大家对她的唱功似乎也有挺好的心理准备;Amanda Seyfried在Mamma Mia之后再次接演音乐剧电影也不让人吃惊,不过剩下的两个人——银幕上下都以硬汉形象示人的Russell Crowe和Burberry广告里走出来的传统英式posh kid Eddie Redmayne就成了大家关注的焦点。
爱的恩典与救赎——《悲惨世界》读书感受1815年10月初,法国南部小镇迪涅。
一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人,敲开了卞福汝主教的家门。
这天他已走了十二法里路,沿途受尽辱骂与恐吓。
阿尔卑斯山的夜风,刺过衣裤的破洞,从四面八方袭击他。
他有一张黄色身份证(当时带有前科、案底的假释证明),一百零九法郎积蓄,以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。
卞福汝主教接待了异乡人。
“您不用对我说您是谁。
这并不是我的房子,这是耶稣基督的房子。
这扇门并不问走进来的人有没有名字,却要问他有没有痛苦。
您有痛苦,您又饿又渴,您就安心待下吧。
并且不应当谢我,不应当说我把您留在我的家里。
您是过路的人,我告诉您,与其说我是在我的家里,倒不如说您是在您的家里。
这儿所有的东西都是您的。
我为什么要知道您的名字呢?并且在您把您的名字告诉我以前,您已经有了一个名字,是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。
”这样,苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。
《悲惨世界》是怎样的作品?童年时候,以为是一个坏蛋抓好人的故事;中学时代,以为是一篇宣扬阶级斗争的小说;直至今日,才会意识到,这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。
真正的史诗不仅有时代,更有人的灵魂。
灵魂的波澜壮阔,不逊色于最激烈的时代。
这也是为什么,《悲惨世界》开篇,大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。
雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著,称为“一部宗教作品”。
最早的创作灵感,缘于一位叫彼埃尔•莫的农民。
在1801年的法国,彼埃尔因为饥饿偷了一块面包,被判五年苦役。
出狱后生活维艰,那张如影随形的黄色身份证,仿佛永久烙身的该隐记号,将他从整个社会隔绝出去。
倘若思考就此打住,倘若仅仅谴责司法不公,批判使人犯罪的社会现实,《悲惨世界》将是一部描摹外部世界,沉迷于愤怒的作品。
书写苦难只为控诉和仇恨,怎能配得起苦难的深重?更宽阔的小说,需要更超拔的力量。
1828年,雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。
《悲惨世界》爱与救赎的人性光辉《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果的一部现实主义和浪漫主义相结合的长篇小说,这部作品以其深刻的社会洞察、丰富的人物形象和强烈的人道主义精神,展现了爱与救赎的人性光辉,给读者带来了无尽的震撼和思考。
故事的背景设定在 19 世纪的法国,那是一个社会动荡、阶级矛盾尖锐的时代。
主人公冉·阿让因为偷了一块面包而被判刑入狱,多年的牢狱生活让他的心灵饱受折磨,出狱后也被社会所歧视和排斥。
然而,正是在这样的绝境中,他遇到了米里哀主教。
主教的善良和宽容,让冉·阿让感受到了从未有过的温暖和信任,从此改变了他的人生轨迹。
冉·阿让的经历是对社会不公的深刻控诉。
他原本是一个善良、勤劳的人,只是为了让饥饿的外甥们有口饭吃,才被迫去偷面包。
然而,法律却对他进行了严厉的惩罚,让他在监狱中度过了漫长的岁月。
出狱后的他,处处受到歧视,找不到工作,连住的地方都没有。
社会的冷漠和无情,让他对这个世界充满了仇恨。
但是,米里哀主教的出现,就像黑暗中的一道光,照亮了他前行的道路。
主教不仅没有嫌弃他是个罪犯,还把他当作客人招待,并送给他银器。
当冉·阿让偷走银器被警察抓住时,主教却说是自己送给冉·阿让的,并再次宽容了他。
主教的爱和宽容,让冉·阿让深受感动,也让他开始反思自己的过去,重新审视这个世界。
冉·阿让决定从此改过自新,他隐姓埋名,通过自己的努力和智慧,成为了一名成功的企业家,并当上了市长。
他的成功并非偶然,而是他内心深处善良和正义的力量在支撑着他。
他用自己的财富和权力,帮助那些处于社会底层的人们,为他们提供工作、住所和食物。
他的工厂里没有剥削和压迫,工人们都能得到公平的待遇。
他还收养了芳汀的女儿珂赛特,把她当作自己的亲生女儿一样抚养长大。
在冉·阿让的身上,我们看到了爱的力量是如何改变一个人的,也看到了救赎的意义所在。
珂赛特是小说中的另一个重要人物,她的命运也是悲惨的。
《悲惨世界》人性光辉:爱与救赎的呼唤维克多·雨果的《悲惨世界》是一部震撼人心的巨著,它不仅仅是一部小说,更是一幅展现人性善恶、爱与救赎的宏大画卷。
在这个充满苦难与挣扎的世界里,我们看到了人性的光辉在黑暗中闪耀,那是爱与救赎的力量,如同一束温暖的光,穿透了无尽的悲惨与绝望。
故事的背景设定在19 世纪的法国,那是一个社会动荡、贫富悬殊、道德沦丧的时代。
主人公冉·阿让因为偷了一块面包而被判刑,出狱后受到社会的歧视和排斥,他的内心充满了愤怒和仇恨。
然而,正是在这个时候,米里哀主教的善良和宽容改变了他的命运。
主教不仅没有指责他的偷窃行为,反而给予他食物和住所,还把珍贵的银器送给了他。
这份无私的爱让冉·阿让深受感动,他的心灵开始觉醒,从此决定重新做人。
冉·阿让的转变是爱与救赎的开始。
他努力工作,成为了一名成功的企业家,并改名马德兰先生。
他开办工厂,为穷人提供工作机会,帮助他们改善生活。
他的善良和正义得到了人们的尊敬和爱戴,但他始终没有忘记自己的过去,内心深处仍然充满了对曾经罪行的忏悔。
在冉·阿让的生命中,还有一个重要的人物,那就是芳汀。
芳汀是一个美丽而善良的女子,但却被社会的不公和男人的欺骗所伤害。
为了养活女儿珂赛特,她不得不出卖自己的头发和牙齿,甚至沦为妓女。
冉·阿让在得知她的遭遇后,毫不犹豫地伸出了援手,承诺会照顾她的女儿。
芳汀在临终前看到了冉·阿让的善良,她带着对女儿的牵挂和对未来的希望离开了这个世界。
珂赛特是故事中的另一个关键人物,她是悲惨世界中的一朵希望之花。
在冉·阿让的呵护下,她逐渐成长为一个善良、勇敢的女子。
她与马吕斯的爱情也是故事中的一抹亮色,他们的爱情充满了纯真和坚定,在动荡的社会中显得尤为珍贵。
然而,冉·阿让的救赎之路并非一帆风顺。
沙威是一名警察,他一直坚信法律的威严,对冉·阿让穷追不舍。
重读《悲惨世界》:爱、正义与革命的追寻引言《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果所著的一部长篇小说,被誉为人类文学史上的经典之作。
它以19世纪法国社会为背景,讲述了各种命运交织在一起的故事,并揭示了社会不公平和个体追求幸福的曲折道路。
本文将重新审视这部小说,探讨其中关于爱、正义和革命的主题。
爱与牺牲在《悲惨世界》中,爱是贯穿整个故事线索的核心元素。
雨果通过各个角色之间的互动展现了不同类型的爱,并探究了爱对人性、道德和行为决策的影响。
让我们看看几个重要场景:1.论妈妈的无私爱──法里奥(Fantine)是一个单身母亲,在生活中面临着巨大困难。
她无私地为女儿科赛特(Cosette)付出一切,甚至卖身换取生存所需要的金钱。
这种母爱展示了森严的牺牲精神,同时也引出了小说中对社会问题的关注。
2.好心的主教──法尼亚尔(Bienvenu Myriel)是一个慈善的主教。
当让·瓦尔简(Jean Valjean)被视为一个罪犯时,法尼亚尔选择原谅和帮助他,这个场景揭示了宽容和仁慈对改变人性与命运的重要性。
3.瓜德雷斯与飘落的面包──在路易十八废黜后,瓜德雷斯决定将升至市长的职位视为向穷人提供粮食和机会的机会。
当他遇到罢工渴望获得食物的人群时,他毫不犹豫地分发飘落在马车上的面包。
这个场景表达了对社会正义和公平合理分配资源不可动摇的追求。
正义与良心《悲惨世界》也涉及到正义这一重要议题,描绘了个体与社会之间围绕正义、道德和良心所进行的较量。
以下几点值得思考:1.凡休先生──作为一位城市官员,凡休声称自己是正义的化身。
他秉持着法律与道义的高尚原则,并始终坚持严格执行法律。
然而,在小说中,我们看到了一系列从容抽搐、缺乏同情心和人性魅力的行为。
这引发了对正义是否始终合理可行的思考。
2.埃皮尼娅夫人的财产问题──这个场景涉及到个人权益与正確判斷之间的冲突。
埃皮尼娅夫人承诺将她财产中的部分捐赠给马德兰姆会修女会(The Ursulines of Myriel),但当财富被神父告知其实为已故兄弟留下时,夫人表示出不愿意履行承诺。
我翻开了这部名为《悲惨世界》的书,就像打开了一扇通往19世纪法国社会的大门。
书页间弥漫着浓重的历史烟尘和深刻的人文关怀,于是我坐定下来,试图透过雨果先生的笔触去窥见那个时代的苦难与光荣、罪恶与崇高。
这是一部讲述人民的故事;是关于痛苦、压迫、不公以及最终寻求尊严的斗争。
在我眼中,这不仅是一段历史的记录,更是一场对人性深层次的挖掘和探究。
书中的人物仿佛从文字中浮现出来,在历史的舞台上演绎着各自的命运。
贾维尔警探的形象在我的脑海中挥之不去。
他是一个坚守法律至上的人,却在冉·阿让出狱后对他穷追不舍。
他的执着几乎达到了令人窒息的地步,但这种执着的背后隐藏着他对于正义的扭曲理解——他认为维护秩序等同于维护正义本身。
然而,在大量的悲剧面前,“过正则乖”,一个对社会有深刻洞察力的人如何能够忽视那些被压迫者的苦楚?贾维尔代表了旧世界的残酷逻辑和冷漠伦理。
我自己也曾在人海茫茫中座楼观潮起潮落,在城市的每一面墙壁上都能嗅得到贫困的气息,在每一处暗角里都能找到堕落的灵魂。
偶尔也会想到那些生活在社会底层的人们的痛苦挣扎。
他们的生命像雾中的微光一般悄无声息地熄灭了下去,却不曾在世上留下什么痕迹或唤起什么回响。
小说中的沙威警长追逐罪犯冉·阿让翻涌的情绪似乎也映射出了我们自身的矛盾心理:既恐惧又渴望那种超越规则的力量的存在;俄然之中又感到敬畏,并愿将其称为命运或者说是天意——它是如此无法捉摸却又无时无刻不在暗示着公平的迹象在无数平凡人的身上显露无遗。
与此同时,《悲惨世界》让我联想到我们的同胞和社会底层人物的生活困境:在中国某些落后地区依然存在的贫苦生活条件、饥寒交迫的家庭和孩子纯朴而无辜的眼神……这些影像构成了一幅幅极富视觉冲击力的画面展现在我面前。
说实话,我并非不知道这是文学作品虚构的艺术创造而已;然而现实生活的苦涩并不比小说逊色多少!在我们的世道里充满了悖论和讽刺!正如雨果先生所描绘的那些受尽磨难的角色一样,“人们只要闭上眼睛不再看光明”的时候是多么容易陷入绝望!但转念之间我也开始反思自己是否有什么过错或者不足之处?我在反省自己的生活态度时想到了那句古语:“知者不言”——世上众多的人并不是不愿意抵抗苦难而是不知该如何去做?或许他们需要有人站出来指引方向并告诉他们还有希望尚存?《悲惨世界》不仅是对一个历史时期的再现也是一面镜子映照出自我的良知与否决徒劳无功的同时还能够启发我们思考人生的价值意义所在吧,在我看来!总之通过阅读这本书使我重新认识到每个人在生活中都会面临许多抉择如何做出正确的选择不仅关系到个人的命运还会影响到整个社会未来的方向发展甚至影响到下一代子女的成长环境!!所以选当深思熟虑而后行且无论如何都不能轻易放弃任何一丝希望并在其中不断积累经验教训勇于向传统挑战争取更好的生活环境提升自我价值实现伟大梦想这才是我们每个人的责任所在啊!写到这里我不禁想起屈原于江滨自沉前曾满怀悲愤地说过的那句话:“路漫漫其修远兮吾将上下而求索”!”古希腊哲人苏格拉底临终前留下的名言亦与之相呼应—-“莫大的知识莫过于知道自身无知!”我想这也是对我们后代乃至未来所有人的巨大启示吧……综上所述球迷们透着《悲惨世界》,让我们看到了一个时代背景下普通人的生活状态及其面临的生存难题同时激励我们要努力改变现状勇敢抗争追求更加美好辉煌的未来世界杯的国家足球队化悲痛为力量在克服重重困难迅速崛起逐渐走向全球舞台中心终究能够取得许多世界级比赛冠军总而言之...... 的确如斯蒂芬. 克兰所说促使咱们这个世界上每一个善良正直奋发向上的人都必须时刻保持清醒头脑永远正确把握内心激情终有一天为人类文明进步作出贡献的伟大事业来告慰先灵厚植家国情怀培养优秀的爱国精神……从而防患于未然避免不必要的损失进一步提高自身的思想道德品质拥有一颗纯粹善良真诚宽厚之心……使当代青少年能够在充满阳光正能量氛围内茁壮成长当然前提是必须加强各类文化教育培训去切实推动社会各项事业发展突飛猛進!拯救贫穷落后愚昧反动荒诞邪恶势力消灭骨灰永不复出彻底打击犯罪分子制止邪教组织猖獗蔓延铲除毒品等重大刑事案件危害最终實現两岸统一祖国和平强大民族复兴中华儿女共创美好明天民族社会主义现代化建设伟大工程达到胜利终点宏伟事业顺利进行这就是下部文学名著想给我们带来的人生启示吧!。
剖析《悲惨世界》中的人性与社会问题引言《悲惨世界》是法国作家雨果的经典作品,通过描写19世纪法国社会的贫富差距、人性的善恶以及社会制度对个体命运的影响,深刻地反映了人性与社会问题。
本文将探讨《悲惨世界》中涉及的人性与社会问题,并分析其对当代社会的启示。
一、贫富差距与剥削《悲惨世界》展现了19世纪法国社会广泛而深重的贫富差距,并揭示了强权与剥削带来的不公平现象。
从角色中可以看到,许多穷苦底层人民无法摆脱贫困,而上流阶级则享有特权和富裕。
这种不平等对个体造成了极大压迫和伤害。
1.1 贫困的无助感小说中主人公让·瓦尔简就是一个典型例子,他出身于穷苦家庭,在面对艰难困苦时充满了无助感。
他努力奋斗想要改变命运,但社会的不公却无情地将他压制在底层。
1.2 剥削与正义雨果通过贫苦工人勃鲁涅尔和工厂主人杜达林之间的对比,凸显了劳动阶级受到的剥削和暴力。
这种社会表象揭示了贫富差距背后的道德问题,进一步让人们思考正义和公平在社会中的重要性。
二、善恶与救赎《悲惨世界》刻画了不同角色之间的善与恶,并强调了个体的选择和责任。
小说中每个角色都有其独特而复杂的道德观念,从而呈现出多样性和对人性本质深入探索。
2.1 犯罪者与受害者让·瓦尔简以过去的罪行为基础影响了他未来的生活。
然而,在艰难困苦之际,他也展现出坚持善良、关爱他人的一面。
相反地,警察雅芙雷捏造证据、利用职权使得自身纠缠于黑暗之中。
这种对比显示了人性中伴随的复杂性和可能的救赎机会。
2.2 道德与法律小说中通过重要角色之间的互动,雨果探索了道德与法律的冲突。
让·瓦尔简为了拯救他人做出非法行为,在道义上得到了肯定。
这启示我们反思社会制度与个体良知之间的关系,以及道义选择对于修复社会问题的价值。
三、当代社会问题与启示《悲惨世界》揭示的人性与社会问题在当代世界仍然存在,并给我们带来深刻启示。
3.1 社会公正与人权贫富差距和剥削现象在当今社会也非常显著。
悲惨世界:爱、勇气与反抗的壮丽史诗介绍《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果于1862年出版的一部小说,被誉为世界文学经典之作。
此小说以法国大革命和巴黎公社为背景,描绘了不同社会阶层人物的生活,展示了人性的善良与邪恶、爱与勇气、希望与绝望之间的斗争与对抗。
本文将从主要角色、故事线索和作品深意三个方面展开讨论。
主要角色让·巴尔真娜(Jean Valjean)让·巴尔真娜是小说中最具象征意义的人物之一。
他开始是一个为了养家犯盗窃罪的囚犯,但在监狱期满后改变了自己,并成为一名富有慈悲心和正直品质的人。
他通过救助他人和积极改造自身,反映出爱和勇气对于战胜困境以及摆脱恶性循环的重要性。
法提尼安(Fantine)法提尼安是另一个重要角色,她是一位年轻女子,因生活的困境被迫卖身为妓女。
她的遭遇和悲惨命运表现出社会不公、贫穷和妇女地位低下等问题。
然而,她对自己的女儿科西特的爱和对未来的希望驱使着她继续努力坚持下去.爱伦修斯·麦柯尔克麦柯尔克是一位热血青年学生,对社会的不公感到愤怒,并参与了法国大革命及巴黎公社。
他代表着年轻一代的反抗精神和勇气。
故事线索小说以不同人物之间错综复杂的关系为主线展开故事。
让·巴尔真娜在葛朗台(Gorbeau)旅店相识并收养了法提尼安失散多年的女儿科西特。
同时, 描述了波涛汹涌的巴黎历史背景和各色人物展现出的悲观压抑情绪。
故事线索包括:1.让·巴尔真娜的改变:从囚犯到一位富有同情心的人,通过眷顾法提尼安母女及其他需要帮助的人,并在最后以自我牺牲的方式证明了他内心的善良与无私。
2.法提尼安与科西特:法提尼安为了维持生活和女儿,在绝望中售身为妓女。
她对科西特深深的母爱和对未来的信念,使得她始终坚持下去。
3.爱伦修斯·麦柯尔克的反抗:年轻学生爱伦修斯·麦柯尔克对社会不正义感到愤怒,并参与了法国大革命和巴黎公社,代表了年轻一代勇于反抗、追求平等和自由的精神。
增进情感表达:《悲惨世界》中的爱与牺牲这是一个关于Victor Hugo的经典小说《悲惨世界》中所描绘的爱和牺牲的文档。
本文将探讨小说中不同角色之间的爱、他们所做出的牺牲,以及这些情感表达对故事情节和主题发展的重要性。
引言《悲惨世界》被誉为世界文学史上最伟大的作品之一,其中人物形象栩栩如生,既有凡人心灵的苦痛与渴望,也有无私奉献与追求正义的坚定意志。
小说通过展示各种形式的爱和牺牲,打动了读者,并引发了对社会正义和个人道德选择问题的思考。
主题一:爱与责任在《悲惨世界》中,爱是一种强烈而纯粹的情感,它超越了任何限制和障碍。
这种爱包括亲情、友情和浪漫之情,在书中起到了至关重要的作用。
1. 乔治·庞韦尔回家救助妹妹Cosette乔治·庞韦尔回家救助被虐待的妹妹Cosette,他以无私的爱驱使着自己冒险、承受种种艰辛。
正是他对妹妹的爱和责任感让这个角色更加深入人心,也让读者看到了亲情的伟大和无私。
2. 孤独与友情:容赦与贾凡尼(Jean Valjean)之间的关系容赦对贾凡尼起到了改变命运的作用。
通过容赦,贾凡尼得以重新塑造自己,并找回生活的意义。
而贾凡尼也通过他对其他人,特别是Cosette和小女孩Eponine的关心,展示出友情和慈善之情。
主题二:牺牲与奉献《悲惨世界》中,各种形式的牺牲和无私奉献构成了故事中许多引人注目的情节。
这些牺牲是为了追求正义、拯救他人、保护所爱之人等目标。
1. 论坛主题一:Jarvet在巴黎公社时期所做的牺牲作为学生革命家,Jarvet坚守原则并为之牺牲自己。
他的热情和决心在小说中被淋漓尽致地展示出来,使读者对革命的意义和代价有了更深刻的理解。
2. 论坛主题二:Eponine为马丁约Leclerc所做出的牺牲Eponine在小说中以她对马丁约Leclerc的无私爱意和最终牺牲而感动读者。
她为了保护自己爱慕的人,不惜放弃自己,最终付出了生命。
这个角色向我们展示了无私和真挚的爱的力量。
解读《悲惨世界》中的人性探索概述《悲惨世界》是法国作家维克多·雨果的一部伟大的文学巨著,被誉为十九世纪的文学宝藏。
这部小说以19世纪法国社会为背景,通过一系列令人难以忘怀的角色和精彩的故事情节,深入探索了人类内心深处的善良、邪恶、爱与仁慈之间永恒的冲突。
本文将从多个角度解读《悲惨世界》中关于人性的主题。
1. 无私奉献与爱的力量在《悲惨世界》中,我们看到了很多角色表现出了无私奉献和爱的力量。
比如主人公让-瓦尔简通过救助被剥削、被忽略的贫苦民众,展现了他对于正义和爱的极高追求。
同时,在众多次要角色中,也有不少展现了同样的品质,如翁布尔夫人、恩约林特以及吉尔尼亚先生等等。
2. 罪恶与赎罪另一方面,《悲惨世界》也展示了人性中的黑暗面,即罪恶和赎罪的主题。
瓦尔简在小说中扮演着多个身份,其中让-瓦尔简作为一名前囚犯的经历暴露出了犯罪行为给他带来的内心折磨。
然而,他通过自我救赎和修复成为了一个伟大的人物。
3. 社会不公与阶级斗争《悲惨世界》对19世纪法国社会体制中存在的社会不公和阶级斗争问题进行了深刻剖析。
小说中描绘了底层贫苦民众如何苦于贫困、被压迫以及受到社会制度限制等等。
这种对社会现实的准确描述使得读者反思当下的社会问题。
4. 孤独与友情孤独是《悲惨世界》中又一个被探索和揭示的主题。
角色们有时候感到无助、失落和孤单,在面对残酷现实时,友情则成为支持和安慰他们的力量。
例如马里乌斯与埃莉娜的爱情以及们勉强维持的友谊。
5. 生命意义与人生价值观小说通过让角色们在底层劳苦大众和社会精英之间徘徊,展现了对生命意义和人生价值观的思考。
随着他们在故事中经历艰难困苦、挣扎求存,读者被引导去反思人类存在的目的、追求或者放弃梦想等问题。
结论《悲惨世界》这本小说通过对人性各个方面的深入描绘和探索,在震撼且感人的故事中传递出了关于善恶、爱、罪恶、正义与赎罪等永恒主题。
同时,也展示了法国社会不公平待遇以及阶级斗争问题,并引发读者对当代社会问题进行反思。
大家书评 | 任晓雯:爱、恩典与救赎——评《悲惨世界》2014-02-09任晓雯大家文/任晓雯1815年10月初,法国南部小镇迪涅。
一个光头长须、肩扛布袋、手提粗棍的异乡人,敲开了卞福汝主教的家门。
这天他已走了十二法里路,沿途受尽辱骂与恐吓。
阿尔卑斯山的夜风,刺过衣裤的破洞,从四面八方袭击他。
他有一张黄色身份证(当时带有前科、案底的假释证明),一百零九法郎积蓄,以及一个在痛苦与仇恨中翻滚煎熬的灵魂。
卞福汝主教接待了异乡人。
“您不用对我说您是谁。
这并不是我的房子,这是耶稣基督的房子。
这扇门并不问走进来的人有没有名字,却要问他有没有痛苦。
您有痛苦,您又饿又渴,您就安心待下吧。
并且不应当谢我,不应当说我把您留在我的家里。
您是过路的人,我告诉您,与其说我是在我的家里,倒不如说您是在您的家里。
这儿所有的东西都是您的。
我为什么要知道您的名字呢?并且在您把您的名字告诉我以前,您已经有了一个名字,是我早知道了的……您的名字叫‘我的兄弟’。
”这样,苦役犯冉阿让的救赎之路开始了。
《悲惨世界》是怎样的作品?童年时候,以为是一个坏蛋抓好人的故事;中学时代,以为是一篇宣扬阶级斗争的小说;直至今日,才会意识到,这是一部关于爱、恩典与救赎的史诗。
真正的史诗不仅有时代,更有人的灵魂。
灵魂的波澜壮阔,不逊色于最激烈的时代。
这也是为什么《悲惨世界》开篇,大段描写卞福汝主教的信仰生活——它是开启整部作品的钥匙。
雨果将这部构思四十载、完成于晚年的百万字巨著,称为“一部宗教作品”。
最早的创作灵感,缘于一位叫彼埃尔·莫的农民。
在1801年的法国,彼埃尔因为饥饿偷了一块面包,被判五年苦役。
出狱后生活维艰,那张如影随形的黄色身份证,仿佛永久烙身的该隐记号,将他从整个社会隔绝出去。
倘若思考就此打住,倘若仅仅谴责司法不公,批判使人犯罪的社会现实,《悲惨世界》将是一部描摹外部世界,沉迷于愤怒的作品。
书写苦难只为控诉和仇恨,怎能配得起苦难的深重?更宽阔的小说,需要更超拔的力量。
‘1828年,雨果开始搜集米奥利斯主教及其家庭的资料。
他想让现实中的彼埃尔,与现实中的米奥利斯主教,在他的小说世界里相遇。
这就是《悲惨世界》的胚胎。
它将是一部始于苦难,终于救赎的作品。
写作的准备工作极其扎实。
雨果参考了好友维多克年轻时的逃亡生活,搜集了有关黑玻璃制造业的大量材料,参观了土伦和布雷斯特的苦役犯监狱,并在街头目睹了类似芳汀受辱的场面。
这样的扎实体现于细节。
阅读过程中,我不断惊讶:雨果讲述每一个社会局部,都有着新闻记者似的准确,田野调查般的详实。
比如苦役犯用以越狱的“大苏”(即将一个苏的硬币纵向剖开,掏空其中,雕出互相咬合的螺纹,再置入一截弹簧);又比如匪徒间的黑话,黑话的流派、变种、口音特色、使用者个性……叙述得有条不紊,错落生动。
《悲惨世界》描写外省偏僻小城,也描写滨海新兴工业城镇,但花费笔墨最多的城市,是巴黎。
它几乎是一部关于巴黎的百科全书。
在这里,可以目睹监狱、街垒、贫民窟、下水道……还能看见粗鲁但善良的野孩子,圣洁却刻板的修道院,诡诈而不择手段的犯罪团伙,以及如蛆一般活着、似牛一般劳作的苦役犯。
我们随着雨果,徜徉在街道,迂回于巷弄,呼吸每块砖瓦的气息,触摸每扇百叶窗背后的秘密。
《巴黎圣母院》中,有整整一章《巴黎鸟瞰》;《悲惨世界》中,充满对巴黎街景的不厌其烦的描述。
这些文字恍若情书:巴黎的全景、巴黎的细部、巴黎的白昼、巴黎的黑夜、巴黎的楼房、巴黎的路灯、巴黎的酒馆、巴黎的看不见的地下世界……在饱满的感情中,巴黎是有生命的——她是一位眼角沧桑、衣衫破旧的中年女人,散发着暗沉沉、又暖洋洋的味道。
她是雨果的巴黎,也是冉阿让的巴黎。
雨果的写作既恢弘、又细腻,经得起显微镜似的审读:历史→时代→人物→细节,无论置于哪种倍数之下,《悲惨世界》都是一部臻于完美的作品。
1832年,搜集完资料,小说构思已然清晰。
但真正开写,要到二十年之后。
在此期间,雨果完成了其他几部长篇,一些诗歌和戏剧。
是什么使他一再搁置?是否他已意识到,这将是一部伟大作品,必须给予更多时间、深虑乃至磨难,等待它成熟和丰富?1845年11月,雨果动笔,初命名为《苦难》。
创作至近五分之四,他卷入政治漩涡,被迫流亡。
小说于1848年2月停笔,一晃又是十二年。
在大西洋的盖纳西岛,流亡的雨果忍耐苦难,重拾《苦难》。
经过大幅修改增添,于1861年6月30日完成,正式定名为《悲惨世界》。
《悲惨世界》跨度近半个世纪,从1793年大革命高潮年代,写到1832年巴黎人民起义。
其中,滑铁卢战役与1832 年巴黎起义,描述得详尽而完整。
尤其篇幅巨大的滑铁卢战役,与叙述主线游离得较远,且在情节推动上,产生了一个强行中断。
但雨果宁愿牺牲流畅感,为的是完成阐述历史的野心。
当然,雨果的野心不止于历史。
他时时放下冉阿让,错开笔去,分析各股思潮、探讨不同议题。
他谈革命、战争、拿破仑、起义与暴动……他推崇有理想和使命感的人,却不鼓吹暴力,他说:“人民,深爱着炮手的炮灰”;他认为无知与罪恶是硬币之两面,却依然心怀同情:“对无知识的人,你们应当多多教给他们;社会的罪在于不办义务教育;它负有制造黑暗的责任。
当一个人心中充满黑暗,罪恶便在那里滋长。
有罪的人并不是犯罪的人,而是那制造黑暗的人。
”雨果是悲悯的人道主义者,又是虔诚的基督徒。
他的遗嘱这样开头:“神、灵魂、责任这三个概念对一个人足够了,对我来说也足够了,宗教的本质就在其中。
我抱着这个信念生活过,我也要抱着这个信念去死。
真理、光明、正义、良心,这就是神。
神如同白昼。
我留下4万法郎给贫苦的人们。
(他留给母亲的只有1.2万法郎)”人道主义与基督信仰矛盾吗?不矛盾。
人道主义反对教会桎梏、宗教迫害。
但信仰和宗教是两回事。
信仰是人和神的直接关系;宗教则是人的组织,只要有人,就有罪恶。
在《悲惨世界》中,论及僧侣制度,雨果有过精彩的评论:“每次当我们遇见道存在于一个人的心中时,无论他的理解程度如何,我们总会感到肃然起敬。
圣殿、清真寺、菩萨庙、神舍,所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的。
人类心中的静观和冥想是了无止境的,是照射在人类墙壁上的上帝的光辉。
”人的内心既有被上帝光亮的善,也有罪性与黑暗滋生的恶。
无论在圣殿,还是在街头,无论在监狱,还是在警所,人性永远是灰色的、暧昧不明的。
这也是为什么,在雨果笔下,野孩子伽夫罗什勇敢善良,却脏话连篇,喜欢小偷小摸;爱潘妮钟情于马吕斯,如圣女一般为他牺牲,同时又出于嫉妒,将他诱入街垒同归于尽;冉阿让在从善之后,也曾因发现养女珂赛特与马吕斯的恋情,而产生嫉妒、幸灾乐祸,与疯狂的占有欲;甚至那场悲壮的1832年巴黎人民起义,在赞美起义者英勇高尚的同时,不忘描写混水摸鱼、瞎凑热闹、怨气凝成的暴力血腥,以及最终导致失败的集体冷漠。
“所有那些地方都有它丑恶的一面,是我们所唾弃的;同时也有它卓绝的一面,是我们所崇敬的。
”这就是雨果洞悉之下的人性。
这种透彻的洞悉力,集中表现在沙威这个人物身上。
沙威是好人还是坏人?他在监狱长大,与罪犯为伍,造就嫉恶如仇的性格,恪守法律的观念,自以为是正义的化身。
他的风格,用我们经常被教导的语言形容就是:对待敌人如秋风扫落叶般无情。
乍看之下,确实很难指摘他,因为沙威也是严以律己的。
他指证马德兰爷爷即苦役犯冉阿让,当以为错认之时,立即一再请求引咎辞职。
在沙威的世界里,他从不怀疑自己是好人,冉阿让是坏人,直至街斗之中,坏人拯救了好人的生命。
在最初一刻,沙威震惊又迷惑,对救命恩人冉阿让喊道:“您真使我厌烦,还不如杀了我。
”(他第一次下意识地对冉阿让使用“您”。
)此后不久,沙威有逮住宿敌的好机会,却帮忙救送马吕斯,并最终放走冉阿让。
在我看来,《悲惨世界》所有人物内心独白之中,有两场最为惊心动魄:一场是冉阿让受卞福汝主教感动而由恶变善;另一场是沙威放走冉阿让之后,在塞纳河边沉思自省。
沙威发现自己为忠于良心而背叛社会,简直吃一惊;又意识到冉阿让饶恕了他,他也饶恕了冉阿让,更是吓得发呆。
他一生将法律视为至高,此刻居然出现比法律更高之物:爱和宽恕。
他不知如何看待冉阿让,更不知怎样面对内心,以及这个瞬间变为迥异的世界。
雨果写道:“他(沙威)有一个上级,吉斯凯先生,迄今为止他从没想到过另外那个上级:上帝。
这个新长官,上帝,他出乎意外地感到了,因而心情紊乱。
”非黑即白、非恶即善的价值观崩溃了。
“他(沙威)被感动了,这是多么可怕的遭遇。
”他觉得自己空虚、无用,脱节……毁了。
他跳入阴冷的塞纳河中。
(2012年汤姆·霍珀执导的同名音乐剧电影《悲惨世界》,由安妮·海瑟薇饰演芳汀,本文配图均为为影片剧照,来源于网络)雨果将沙威的正直,称为“黑暗的正直”。
为何“黑暗”?因为没有光,这光就是爱。
《圣经》说,一切诫命的总纲是爱,爱人的就完全了律法,爱能遮掩许多的罪。
比如一生从未撒谎的散普丽斯姆姆为救冉阿让,向沙威撒了谎。
撒谎是罪,救人则出于爱。
雨果对此评价道:“呵,圣女!您超出凡尘,已有多年,您早已在光明中靠拢了您的贞女姐妹和您的天使弟兄,愿您的这次谎话上达天堂。
”在此意义上,《悲惨世界》是大时代的史诗,更是冉阿让个人心灵的史诗。
卞福汝主教使他看到善,珂赛特令他懂得爱,隐名修道院的生涯促他谦卑,救护马吕斯让他战胜恶念,最终完成灵魂的救赎。
相比改变制度,改变灵魂是一项更艰难、也更根本的工作。
愿更多中国人喜爱《悲惨世界》。