生态式艺术教育与联通_滕守尧

滕守尧： 生态式艺术教育与联通
新联通的冲动， 认为只有这种冲动才能导致感性 和理性、人性和神性、艺术和科学的最佳联通。席 勒提出的“联通”思想对今天的中国教育具有非常 深刻的现实意义。
二、现代教育： 无所不在的分裂 席勒所说的分裂在现代教育中有突出表现。 瑞吉欧教育模式创始人罗里斯·马拉古兹曾在《孩 子的一百种语言》一诗中写道：“孩子有一百种语 言 ， 一 百 双 手 ， 一 百 个 想 法 ， 还 有 一 百 种 思 考 、游 戏、说话的方式……却被学校和文化， 偷走了九十 九种。”意思是说， 孩子的想像力和思考角度是丰 富多样的， 可惜的是， 孩子一踏入学校， 接受所谓 的教育， 就不知不觉地被学校和文化“偷”走了９９ 种， 只剩下学校和文化认为正确的一种。那么学 校和社会又是怎样“偷”的呢？ 马拉古兹一针见血 地指出， 是通过无所不在的分裂“： 他们把孩子的 脑袋与身体分开。不许孩子用双手去想， 更不要 用脑袋去做。只许倾听， 不要说话， 只求了解， 不 求喜悦。他们告诉孩子： 去发现早已存在的世界； 他们告诉孩 子，工作与游 戏、真实与幻 想、科学与 想像、天空与大地、理由与梦想， 不属于同一国 度。”仔细检查和思考后， 我们就会发现， 马拉古 兹所说的分裂在现代教育中已无所不在， 从幼儿 园开始， 本应该作为一个整体的儿童生活就被分 裂了。所谓“脑袋与身体”分开， 就是凡与舞蹈、体 操 、手 势 、眼 神 等 有 关 的 身 体 动 作 统 统 不 算 在“ 智 能”的范围， 而只有用脑子的活动才与智能有关， 才算是学习。一旦不同活动之间有了主次之分， 厚此薄彼也就不足为奇了。即使纯粹是用脑的课 堂学习， 也有进一步的分裂。在传统课堂上的所 谓用脑， 就是要求孩子只能认真听讲， 而不能发表 自己的不同看法， 因为其预设的学习目标只不过 是去发现早已被前人发现和研究透彻的世界 （ 包 括看问题的角度和方法） ， 而不是一个孩子自己的 体验和探索过程， 更不包括这种探索获得的新发 现。总之， 个人的探索过程和结果算不上学习， 只 有进入教室听那些已成定论的东西才算学习。至 于课外的游戏， 更不重要， 因为游戏即玩耍， 而不 是学习； 同样， 与记忆的东西相比， 想像的东西和 梦想的东西不算是学习， 是次要的， 只能作参考。 在我国， 这种分裂从幼儿园起已经很严重了。 幼儿的学习已经开始分科， 年级越高， 分科越细， 各科之间的墙也越厚。学习内容的分裂进而导致
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但不是时代的门徒和宠臣。艺术家要“蔑视时代的 判断， 按照自己的尊严和法则往上看， 而不是按照 运气和日常需求往下看。
所谓“往上看”， 就是看到真善美在高层 次上 的 重 新 联 通 。 他 把 这 种 联 通 定 义 为 “游 戏 冲 动 ”。 “ 游 戏 冲 动 ”是“形 式 冲 动 ”和“ 感 性 冲 动 ”的 交 合 ， 交合后所生的孩子就是“审美领域”。“形式冲动” 存在于人的人格里， 是神性的， 具有永恒不变性。 人的人格中具有达到神性的天赋和达到神性的道 路。但这种神性的“形式冲动”如果不在感性领域 展开， 就是空洞的， 它必须在“感性冲动”中和在时 间和感性素材中实现自己。但无论是“形式冲动” 还是“感性冲动”， 都不能走向极端， 走向极端的结 果就是用其中一个取代或消灭另一个。这样人就 不再是人。“如果只有感性冲动， 人就不是他自身； 如果只有形式冲动， 人就没有变化了， 不在时间中 了 。 ”〔２〕
３． 强 化 感 知 与 体 验 、创 造 与 表 现 、反 思 与 评 价 之间的联通。在生态式艺术教育中， 以上三者既 是艺术学习的三个必要步骤， 又是通过学习获得 的三种基本艺术能力。而这三者在传统艺术教育 中被严重分裂了。生态式艺术教育就是要把被长 期分割的三者联通起来， 使感知与体验成为创造 与表现的基础， 使创造与表现成为感受的自然表 达， 使反思与评价成为进一步发现和创造的动 力。生态式艺术教育之所以强调感知与体验， 是 因为在传统艺术教育中知识被视为一种客观的 东西， 被认定是早已存在的和早已被发现的， 因 而 只 能 是 一 种 等 待 儿 童 去 认 识 、模 仿 和 传 递 的 对 象， 与之相对应， 背诵、摹写就成为理所当然的学
【关键词】联通； 生态式教育； 智慧
一、席勒： 分裂与联通 美育大师席勒在《美育书简》中开宗明义地指 出， 把真善美分离， 是不合情理的。他的这一说法 是针对人们对康德理论的误解。他劝告说， 绝对 不能对康德的著作作学究式的理解， 尽管真善美 在康德哲学中是分离的， 但在一般人心目中和实 际生活中， 它们仍旧是连为一体， 不可分割的。席 勒深刻地指出， 在真善美之间作出区分， 以及人们 后来在科学和学术中对各学科严格区分， 实质上 是为了发展“类”（ 指人类） 的利益而牺牲了“个体” 的利益。各学科区分的结果是， 人不再是一个单 个的主体， 即一种综合了真善美的整体， 而成了一 种只能发展自己一部分天赋的局部个体。 在席勒看来， 近代社会就像是一种精巧的钟 表机械， 其中由无数无生命的部分组成一种机械 生活的整体。政治与宗教， 法律与道德习俗都分 裂开来了； 欣赏和劳动脱节， 手段与目的脱节， 努 力与报酬脱节。永远束缚在整体中的一个孤零零 的断片上， 人也就把自己变成一个断片了。〔１〕席勒 指出， 照此发展下去， 人类就不再是一个个完整的 人组成的群体， 而成了畸形人的集合。对此， 席勒 深感忧虑。 究竟如何克服这种现象？席勒认为， 解铃还须 系铃人， 既然人性的分裂是由“分工”和“分离”造 成的， 就要反其道而行之， 将分离的领域重新联 通。在这种联通中起关键作用的是艺术。正如他指 出的， 最高贵的东西最容易受到破坏， 但也是使人 性重新融合的关键。艺术家虽然是时代的儿子，
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２００６年
幼 儿 教 育 （教 育 科 学 版 ）

第１期
和日常生活的连接， 可以丰富自己的艺术体验和 感受， 提高艺术感知能力， 并学会用艺术的眼光 观察生活， 用艺术化的方式表现生活、美化生活 ， 提高生活的情趣。艺术是人类情感和精神生活的 创造性表现， 多数艺术表现形式都包含着特定的 情感和思想， 儿童通过艺术与自己情感生活的连 接和相互作用， 学习用艺术的方式表达和交流情 感， 获 得 创 造 、表 现 和 交 流 能 力 ， 健 全 人 格 ， 陶 冶 情操。艺术是各种不同文化的符号性载体， 记录 和 再 现 了 人 类 文 化 和 思 想 的 发 生 、发 展 过 程 。 艺 术与文化的连接， 可以增进人们对多元文化和人 类文明的了解， 增强人们的文化认同感和多元文 化意识。艺术与科学是人类文明发展的两翼。在 人类的历史发展长河中， 许多科学发明都从艺术 的灵感和想像中受益， 而不同时期的艺术又从当 时的科技发明和生产力发展中得到支持和启发。 在艺术教育中， 儿童通过艺术与科学的联系和比 较， 可以提高想像力， 达到感性和理性的平衡， 使 身心得到和谐发展。
三、建立在联通基础上的生态式教育 那么如何克服现代人的异化呢？ 一条重要的 途径是进行教育改革， 因为落后的教育正是导致 人类异化的一个重要原因， 而从某种程度上说， 改 革教育的核心是利用联通克服分裂。也就是说， 从儿童时代起， 就要通过“联通”克服学校和文化 有意无意地强加给学生的种种分离和分裂。如果 以往教育的主旋律是“分”， 教育改革的主旋律就 应该是“联”。而教育者获得联通能力的最佳途径 是接近艺术， 从艺术中受到熏陶。无数事实证明， 艺术是联通的产物， 没有联通， 就没有艺术。同样， 没有联通， 儿童就不会懂得艺术， 而没有联通的艺 术教育也不是真正的艺术教育。我们所追求的生 态式艺术教育， 正是一种力求克服分裂， 造就联通 的全新艺术教育。生态式艺术教育主要实现以下 三个方面的联通。 １．利用异质要素之间的对话和联通， 造成和 谐生发的生态环境， 使音乐、舞蹈、戏剧、绘画、影 视等多种艺术相互联通， 达到共生互生， 以形成更 高级的艺术通感和生成性智慧。加德纳的研究表 明， 人类的智能多达八种 ， 包括语言智能、空间智 能（ 特别是绘画、雕塑等空间艺术涉及的智能） 、数 学－ 逻辑智能、音乐智能、身体－ 动感智能、交际智 能、自我认识智能、环境适应智能等。但在生态式 艺术教育看来， 以上任何一种智能都不是孤立的， 只有通过多种智能的相互交叉、对话和联通， 才能 造成人特有的智慧并铸造出高素质的人格。只有 通过多种艺术的联通， 才能造就具有通感和智慧 的高素质人才。 ２．通过艺术与 个人成长环 境（ 生 活 、情 感 、文 化〈历史〉、科学） 的联通， 发展艺术能力， 尤其是即 兴创造能力。生活是艺术的源泉， 儿童通过艺术
【摘要】席勒追求的是一种能使真善美重新联通的冲动， 认为只有这种冲动才能导致感 性和理性、人性和神性、艺术和科学的最佳联通。建立在“联通”基础上的生态式教育使各种 知识在人的头脑中建立起一种相互联系和相互生发的生态系统。在这种生态系统中， 不仅 有各种知识之间的对话和交融， 还有构成自我的各种要素— ——感觉、意象、观念（ 包括意识 与无意识） 、感情、生活态度、信仰、知识之间的联通。联通的结果是产生智慧的火花。
席勒认为， 最理想的状态就是感性冲动和形 式冲动保持一种平衡或对话状态， 既不为了追求 形式而牺牲存在， 也不为了追求存在而牺牲形式， 而是反过来， 通过无限的存在来寻求确定的存在。 很明显， 这是一种开放的和不断生成的生命状态。 一切生命都有一个基本的特征， 那就是， 在其确定 中有不确定， 在其不确定中又有确定； 在其形式中 有意味， 而其意味本身就是形式。这就是席勒既称 之为“生命的形式”， 又称之为“游戏”的原因。正如 席勒所说， 这样的游戏正是艺术和审美活动的本 质所在。很明显， 席勒追求的是一种能使真善美重
２００６年第 １ 期 （总第 ３１９ 期）
·理论前沿·
幼 儿 教 育 （教 育 科 学 版 ） Ｅａｒｌｙ Ｃｈｉｌｄｈｏｏｄ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ（Ｅｄｕｃａｔｉｏｎａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
生态式艺术教育与联通
Ｎ ｏ．１，２００６ Ｇｅｎｅｒａｌ Ｎｏ．３１９
滕守尧
（ 南京师范大学教育科学学院， 南京， ２１００９７）