教师读书心得—— 读《教育就是解放心灵》有感

读《教育就是解放心灵》感悟一二从网上寻得这本“教育就是解放心灵”的书，它是印度克里希那穆提，他是享誉世界的心灵导师，生于印度，一生演讲无数，著述甚多，所有的语言归结为一点那就是“观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。

”读他的书，感觉与众不同，首先是目录，为题的都是我们常见的词或短语作，如“善”、“责任”、“恐惧”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”、“生活的艺术”、“欲望和混乱”、“学习的中心”、“教育自己”、“奖励与惩罚”等。

语气柔和静谧，很深入。

对我来说虽不能化解心中的所有愁结，但却能化解眼下许多无法释怀的问题。

给我印象较深是他的“悠闲”篇，他说，“教师与学生之间有一种关系。

教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种‘我必须被教育‘的自卑感？”联系到现实的教学，学生与教师的沟通的不主动，或是各种行为上的对抗正是这种自卑感的一种外在表现，因为“它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。

”学生从年轻时起就学到了这种自卑感，“他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为者，要么来断地屈服和顺从。

”他还说，“学校是一个悠闲的地方，教师与学生都在那里学习。

这就是学校的核心-----学习”，这里所说的悠闲，不是手续费拿一本书，坐在树下或自己的卧室里随意阅读。

它意味着内心不是常常被各种事情-----被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据。

它意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。

”我想，我们的教育在现时下作为教师对这种“悠闲”也是可望不可求，但作为教师，我要尽可能地为我的学生提供或营造这种“悠闲”的学习氛围，在这种氛围中，学生的心智是开放的、自由的、无拘无束的、积极的、振奋的、充满活力的。

克里希那穆提所说的教育，似乎离我们很远，但却是那么有吸引力。

读他的书，要静心、提神，他所谓的“教育”就是人的心灵自由绽放，也就是我们所说的教育要以学生为本，发挥学生的特长，让学生在自身的基础上突破自我，不断成长！但他所谓的教育的一些手段、理念却与我们现在的教育不尽相同，有些甚至是相佐的，还没读完，继续！。

给学校的信，1980年2月1日 - 看清事实人们活在与日常生活无关的思想和信念中残忍是一种传染病，你必须严格防范它。

一些学生似乎受到了这种特别的传染，会以某种方式逐渐支配别人。

或许他们感到这非常有男子气概，因为他们的长辈经常在语言、态度、姿势和傲慢中表现出残忍。

残忍存在于这个世界上。

学生的责任——请记住我们通过“责任”这个词所表达的含义——就是避免任何形式的残忍。

许多年以前，有一次我被邀请到加州的一所学校演讲。

在我进入学校的时候，一个十来岁的男孩带着一只被夹断腿的大鸟走过。

我停下来，注视着他，什么都没有说。

他的脸上显示出恐惧。

当我结束演讲出来，这个男孩，一个陌生人，走过来，眼含泪水说：“先生，那不会再发生了。

”他担心我会告诉校长，而引起一场关于这件事的争吵。

但是无论对男孩还是校长，关于这件残忍的事情，我什么都没有说。

对自己做的这件可怕的事情的觉知，使他认识到这个行为的严重性。

觉知我们的活动是非常重要的。

无论什么时候，只要有热情，残忍在我们的生活中就没有位置。

在西方国家，你会看到鸟儿被精心饲养，然后在狩猎季节为了取乐而被射杀并吃掉。

狩猎、杀害小动物的残忍行为已经成了我们文明的一部分，就像战争、刑罚、恐怖和绑架一样。

在我们亲密的私人关系中也存在着大量的残忍、愤怒和相互伤害。

对生存来说，世界已经成了一个危险的地方。

在我们的学校里，必须完全避免任何形式的强迫、恐吓、愤怒，因为所有这些都让心灵和头脑变得僵硬，而友爱和残忍是不能共存的。

任何形式的残忍不仅让你的心灵僵硬，而且会扭曲你的思考，你的行为。

你要知道，作为一个学生，认识到这一点是多么的重要。

头脑和心灵一样，是个精密的仪器，既敏感又有能力，当残忍和压迫碰触到它时，就会导致自我的僵化。

友爱、爱没有自我那样的中心。

那么，读过这些话，并且对它们有了相当的理解，你会做什么呢？你学习了前面说的东西，你正在领会这些话的内容。

那么你的行动是什么呢？你的回应不仅是学习和领会，还要行动。

有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字《教育就是解放心灵》是2010年九州出版社出版的中译图书，作者是克里希那穆提。

下面是小编为大家整理的有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇800字相关模板，接下来我们一起来看看吧!有关于2019《教育就是解放心灵》读书笔记精选范文五篇(一)1、善行本质上就是没有自我。

它通过礼貌、为别人着想、谦让而不失原则体现出来。

行为是非常重要的，它不是一件随便的、可以含糊的事情，也不是世故头脑的玩具。

它来自你生命的深处，也是你日常生活的一部分。

P42、我们应该时常记得，为了达到善的美好，自由是必不可少的。

有一种不机械的行动，但是你必须去发现。

别人无法告诉你，无法传授给你，你也不能从榜样那里学到它，因为那样就成了模仿和服从。

那么你就完全失去了自由，而善也就不存在了。

P4-53、悠意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享受、被感官的满足所占据。

悠闲意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看。

悠闲意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑。

悠闲意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向。

只有在这种悠闲的状态中，心才能学习，不人学习科学、历史、数学，还有你自己。

人能够在关系中学习自己。

P74、知识不是智慧。

知识可能是精巧、炫目和实用的，但那不是智慧。

智慧能够运用知识。

P85、人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。

但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。

如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。

当这一切都被清楚地理解(不是理智上、观念上的理解)，那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。

P96、政治是建立在观念上的一种通病，而宗教则是浪漫、虚幻的感情主义。

如果你去观察正在发生的一切，你就会发现，所有这些都显示了我们的观念化思维，以及对日常生活中的痛苦、困惑和忧伤的逃避。

读《教育就是解放心灵》感悟2016．8 这是写给学校的书信合成的集子，内容与之前所想象的说教式教育类书籍大相径庭，阅读着这位心灵导师的文字，似乎走进了内剖心灵的新世界，但个中言论又似曾相识。

边读边写写划划，划的多是怦然心领神会的、不那么懂的、因为不懂而意见相左的……读完十四篇，发觉克里希那穆提试图带领我们进入一个向内探索灵魂的更广阔的世界，这个世界平静淡然、不索求、负责任，有最纯净的真爱。

文中有不少观点，而这些各式各样的引领式探讨都始于几个最根本的理念里，比如面对真实，真实不是传统和习惯，也是不其他任何我们妄图附加在其上的想法；再比如用纯然的观察去面对，那么许多问题也会迎刃而解。

读下来不觉在书页边角写下两个人名，一个是道家始祖庄子，一个是古希腊哲学家苏格拉底。

惊喜地发现三人对世界和自我的认识有着异曲同工之处。

先说说与庄子，不知是克里希那穆提的本意就是这样还是译者的关系，这位印度的心灵导师和几千年前的逍遥家庄子竟然都提到了“无为”，克说无为比所谓的积极行动能量要多得多，这是一种完全专注地观察，不拘泥于传统和习惯，由此而产生的能量是无限的；而庄子一直倡导“无为而治”，“无为即无不为”，顺应自然天道，由此而达到内心祥和、民泰平安的最终境界。

我想，二人都在呼吁大家回归本真，毫无欲望地关注最真实的生活。

更加巧合的是十四篇中，开篇克就提到了孩子被现代文明所困，对整个生命的美无动于衷。

他说“对落叶和山间巨树的敏感远比通过所有的考试和拥有一个吸引人的职业重要的多，那不是生活的全部，生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。

我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活。

这是我们的局限和永远的悲伤。

思想的运动不是美。

”这是一种大生活观大世界观，而庄子也正是秉承这种崇尚自然、顺应和接触自然的思想，放眼生命的长河，无为，而达到无不为。

每每读一篇新的文章，都觉得克里希那穆提导师是在引导我们关注内心，文中多次提到“理想”“思想”“习惯”等字眼，认为这些我们觉得在正常不过的甚至是正面能量的概念是阻碍心灵甚至是心灵腐化的，而抛去这些，那最平静的最专注的便是心灵的能量了。

教师《教育就是解放心灵》读书心得范文教师《教育就是解放心灵》读书心得范文一看到这个书名，就觉得挺有深意的，此书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。

作者生于印度，一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。

他的教诲，主旨在于：要从根本改变社会和人生，必须先改变个人自我的意识。

本书收录了作者写于印度学校、英国的布洛克伍德公园学校、以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校的关于教育的72封信，字里行间表述了导师对于学校教育的深刻理解，他希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要关心对人的全面培养，必须帮助学生和教师自然地绽放。

打开这本书，从读第一封信开始我就感到我与大师的差距，我似乎看不大懂他所表达的意义，必须读上两三遍才会有所感悟，但有些词句的含义我还是一知半解。

下面我就对有点感悟的几篇谈谈自己的感受和思考：一、悠闲——心只有在悠闲中才能学习这篇文章中作者提到了“关系”：关系就是生活，没有关系，人就无法生存。

教师和学生之间有一种关系，但作者提到的这种关系并不是我们所随意想到的，书上是这样描述的：“教师是不是有意无意地保持着一种优越感，总是占据重要的地位，使学生有一种“我必须被教育”的自卑感？在这个格局中显然不存在关系。

它导致了学生的恐惧，一种压迫和紧张的感觉。

于是学生从年轻时起就学到了这种优越感。

他感到被轻视了，于是终其一生，他要么成为侵略者，要么不断地屈服和顺从。

”看这段话，虽然很不懂到底作者想让我们建立怎样的关系但我有一点可以明白：就是教师和学生应建立一个正确的关系，而这种关系不是教育和被教育的关系，不是单纯的传授和听从的关系，应该是一个和谐愉快的关系。

也就是作者接下来要说的——心只有在悠闲中才能学习。

作者所指的悠闲“意味着内心不是常常被各种事情——被问题、被某种享乐、被感官的满足所占据；意味着拥有无限的时间，去观察身边以及内心正在发生的事情，去倾听，去清晰地看；意味着自由——这个词通常被解释为“做你想做的事”，人类也正是那样做的，结果导致了大量的危害、痛苦和困惑；意味着拥有一颗平静的心，没有动机，因而也没有方向；只有在这种悠闲地状态中，心才能学习，不只学习科学、历史、数学，还有你自己。

《教育机会解放心灵》读后感2篇让心灵自由飞翔与《教育机会解放心灵》这本书结缘，是因为我的曼陀罗导师冉然老师的推荐，她曾经是一所私立学校的德育校长，后专攻心理学。

为期三天的曼陀罗之旅和同学们一起认识自己遇见更好的自己，对冉然老师有所崇拜，心里像长了草一样想读这本书。

所以当红燕让报假期阅读书目的时候就毫不犹豫的选择了它，然后立刻从当当上购买。

说到这本书，我们不得不先说一下这本书的作者克里斯那穆提，___时间去看他的传记，就从网上做了简单了解：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的著名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。

据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。

学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。

但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。

他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。

也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。

克里希那穆提的一生极富传奇色彩。

他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。

他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是 ___的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。

他的40本著作，全是由空性流露的和谈话集结而成。

目前，已译成了47国文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。

为此，他备受欧美近现代 ___的尊崇。

萧伯纳称他为最卓越的宗教人物，又说：“他是我所见过最美的人类。

”亨利·米勒说：“和他相识是人生最光荣的事！”赫胥黎则说：“他的演说是我所听过最令人难忘的！就像佛陀现身说法一样具有说服力。

”纪伯伦甚至这样形容：“当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：‘这绝对是菩萨无疑了！’”而他曾这样一语中的地述说自己的思想：“我只教一件事，那就是观察你自己，深入探索你自己，然后加以超越。

不一样的感觉 ------读《教育就是解放心灵》心得十三师黄田学校黄立荣当我觉得迷茫无法确认方向的时候，也许向内关注自己，静下来阅读一点书籍是有必要的。

重新阅读回看一些曾经的书籍，发现有新的领悟，真好。

今天，我又拿起了《教育就是解放心灵》这本书，让人惊奇的是，每一次的见面，即使是读到相同的语句却有不一样的感受，我想与其他读者可能有的共同之处是阅读它必须静下心来，慢慢地品味，有些文句好像不是那么好理解。

克里希那穆提的《教育就是解放心灵》主要以书信的形式所表达自己的洞见,书中均以我们常见的“善”、“责任”、“恐惧”、“习惯”、“勤奋”、“纪律”、“生活的艺术”、“欲望和混乱”、“学习的中心”、“教育自己”、“奖励与惩罚”等为题，从目录上看，觉得很简单，细看内容，却发现里面所阐述的很多观点非一般人所能读懂，如我一般的凡人还需细细地品，慢慢地读。

就像书中所说“就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。

”这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。

你必须给它点时间，玩味它，质疑它，深入地探询而又不轻信，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。

我觉得身为一名教师有不可推卸的职责，去教育引领孩子们，与世界有这样一种交流。

这个世界也许太大了，但世界就在他所在的地方，那里就是他的世界。

而这将带来一种自然而然的关注，对与他人的友爱，彬彬有礼，并远离那些粗鲁，残忍，低俗的行为。

书信7中的学习----整个生命的活动就是学习篇幅中有一短话“如果你有兴趣观察一只昆虫的活动，或其他吸引你的东西，注意力是必需的。

这个注意也是不可度量的。

理解记忆的全部本质和结构，认识它的局限，并帮助学生看清它，是教师的责任。

我们从书本中学习，或从精通某个学科的老师那儿学习，我们的脑袋装满了这些知识。

这些知识是关于事物、自然以及我们外在的一切，当我们想了解自己时，我们就求助于那些描述我们自身的书籍。

《教育就是解放心灵》的读后感《教育就是解放心灵》的读后感认真品味一部名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。

那么你真的懂得怎么写读后感吗？以下是小编收集整理的《教育就是解放心灵》的读后感，欢迎大家分享。

读了《教育就是解放心灵》，觉得挺有深意的，这本书是世界著名心灵导师克里希那穆提的作品。

细细品读文本，心中不禁感慨万分。

克里希那穆提说：“在学校里我们始终要坚持一种培养完整人的生活方式。

”我很赞同这个观点，在班主任工作中我一直提倡：“做人第一，学习第二。

”克里希那穆提讲到：“我们的教育主要是为了获取知识，这正在让我们变得越来越机械。

无论是在科学、哲学、商业方面，还是在我们夺取的其数值上，我们的心都在沿着狭窄的轨道运行。

”因此，在唯分数论的指挥棒下，我们不但变得机械，而且残暴。

完整的教育“善—悠闲—恐惧—知识—责任—学习。

”这是我对克里希那穆提的最初印象。

不禁感叹，相见恨晚。

现在的我们都试图扭转学生受教育只是为了一份工作的局面。

但是我们在唏嘘之余却不知道自己该做什么。

在这个过程中学生在跟着老师走，那也只能变得更为机械、残暴。

看看我们的自然，看看我们的家园，正在被我们亲手毁灭。

一种完整的人的教育不能单单带给学生学习的方法，更应该在他们成长发育的过程中给予他们更为完整的成长空间。

师生合作发展，构建一个不以老师主观设计而是以大家共同发展为目的的“发展型”班级。

在这个平台上，没有特定的目标，只有自由。

让那份朴素的善在自由中绽放。

我们不走老路，只走新路，走自己的路。

人本位就是克里希那穆提所倡导的善。

他说：“善只会在自由中绽放。

只能在行动中表达。

善没有对立面。

只要有任何形式的暴力或者斗争，善就不存在。

经过计算的，或有意或无意的都不是善。

”我觉得作为班主任，善不仅仅是对于学生的宽厚，更是对于生命成长历程的尊重。

我们不应该以自己的价值观去设计我们的教育行为，更不能凭借着自己的主观去刻意设计班级或者学生的发展路径。

读《教育就是解放心灵》有感:读城市心灵有感读《教育就是解放心灵》有感《教育就是解放心灵》这本书源于克里希那穆提写给学校的信，里面分享了印度作家克里希那穆提对于教育的一些见解，以及引导人们如何认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。

按照克里希那穆提的观点，教育的目的不是给孩子填塞知识，而是在适当的时机唤醒孩子来自灵魂和内在的某些能力，“当理智、情感、身体处于完全的和谐时，心灵就会自然地、不费力地、完美地绽放”。

如果能够这样，孩子们应该是越学越精神，越学越有创意，越学越会质疑的。

联系到我们园目前大力开展的幼儿自主游戏，与克里希那穆提的观点不谋而合。

我们不需要“教”孩子怎么做，而是给他们条件、环境，静待花开。

下面是这本书的一些观点，给了我无限的思考。

自由不意味着做你喜欢的事情，你绝不可能完全做自己喜欢的事情。

企图做自己喜欢的事情，即所谓的个性自由，是根据你的愿望来选择行动，这已经给世界造成了社会的和经济的混乱。

对这种混乱的回应就是极权主义。

教师是最重要的人，因为他们担负着人类未来的幸福。

教师的创造能力就在于非常仔细地去观察自身和学生根深蒂固的制约。

这是一个共同的过程，不是你先检查你的制约，然后告诉别人你的发现，而是你们共同去探究和发现事情的真相。

这需要一种耐心的品质，不是时间性的耐心，而是一种恒心，和出于完全的责任感的勤勉关怀。

我们生活在伪装的世界里，而它已经变成了现实。

生活就像一条奔流的大河，没有起点也没有终点。

我们从那个急流中取出一桶水，这点有限的水变成了我们的生活，这是我们的局限和永远的悲伤。

看完这本书，我想：人在教育他人的同时，更贵在自我教育；教师在解放学生之前，应该首先从自己的固有意识中突围出来。

只有这样，教育才能真正成为让教育者和受教育者的心灵都能自由飞翔的广袤天空啊！印度,认识自我,情感,个性,创意。

《教育就是解放心灵》读后感
《教育就是解放心灵》这本书让我深刻地认识到教育的重要性。

通过教育，我们可以不仅仅增长知识，更能够开阔视野、提升思维能力、培养品德素养。

教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生们思考、激发他们的创造力和想象力。

这本书还强调了教育的使命是解放心灵。

通过教育，我们可以让人们摆脱智力和思想的束缚，从而找到自己真正的天赋和潜能。

只有通过教育，每个人才能获得平等的机会，实现自己的梦想和目标。

总的来说，这本书让我深刻地意识到教育的力量。

教育不仅仅是为了考试和升学，更重要的是帮助人们成为更好的自己，实现自己的人生价值。

我愿意将这种理念贯穿于自己的生活和工作中，不断学习、努力进步，成为一个对社会有益的人。

《教育就是解放心灵》的感想《教育就是解放心灵》的作者是克里希那穆提（1895-1986），享誉世界的心灵导师，生于印度。

少年时期开始专门的灵性修炼，以后成为彻悟的智者. 他一生致力于引导人们认识自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。

他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

他的著述是由空性露的文字和讲话集结而成，已被译成几十种文字，在世界上留下广泛深远的影响。

这本书和我看过的几部电影很相近，一个是放牛班的春天，一个是地球上的星星。

这都是有关教育的电影，他们的主旨和这本书一样，都让我们把教育当成我们心中的乐趣，更是让学生在愉快中的氛围中主动去学习。

让他们有求知的欲望。

主动地探索，而不是在他们本该快乐的年龄做着他们不喜欢的事情，压抑着他们的心理。

使他们感觉到学习是一种累赘，是一种任务，不能真正的去理解。

这样也束缚着我们孩子的心灵。

不利于他们的发展。

还有在书中也提到了教师与学生的关系，善不能在恐惧中绽放，在辩证中我认为恐惧不会让孩子感觉到心灵的放松，教师一个不要引起学生的恐惧，这不是观念，因为教师自己明白，布置在口头上，任何形式都会损害心智，破坏明感性，破坏器官。

恐惧是人一直都在背负的心理负担。

所以如果孩子惧怕你，就不会亲近你。

明明不会的也不会说，你会去表达，不会去追问，这样也就制约了学生的发展，孩子如果一直惧怕你而必定疏远你，不去了解你，必定会有所误解，也就不愿意学习，不愿意和你交流。

这样孩子怎么去学习呢。

到最后就是你讲他听，不管他听懂没，听不懂也不愿意去问。

这样哪来的好成绩。

哪来的学习进步，哪来的人才。

也许教师在不经意间就抹杀了很多天才。

扼杀了他们天赋。

孩子的天赋需要勤奋作为支撑，日复一日地背负心理上的问题是对时间和精力的彻底浪费，这标志着懈怠。

一颗勤奋的心会在问题出现时面对它，观察它的本质并立即解决它。

拖延不会解决心理问题，那是能量和精神的浪费。

当问题出现时就解决它们，就会发现，根本就不存在问题。

《教育就是解放心灵》读后感阅读《教育就是解放心灵》这本经典着作，对我而言，不是一次简单的邂逅，而是一段一波三折的经历，更是一番常读常新的体验。

第一次在博客上听好友提及这本书，吸引我的是它的名字。

一直认为教育不仅是知识的传授，还是心灵的引导、生命的启迪。

所以，当“教育就是解放心灵”这八个字赫然出现在我的眼前时，我不禁充满了期待。

从“引导”到“解放”，这不是两点之间的连线，不是一马平川，中间必定要跨越许多沟壑。

我预感到这条教育的反思之路会如同一场思想革命，刷新我原有的教育理念。

随后，我到当当网上查找了这本书。

1800多条一边倒的商品评论，99。

6 ％的强烈推荐率，实在让我叹为观止。

印象最深的是某位网友的留言：“所谓教育，并不是只有上学。

学习外在的事物，仅仅学习一项技能，那样是不全面的，要深入内心，要学习自我，认清当下的危机，唯有认清这种危机才能行走于世。

克里希那穆提是一位不断探索内在的智者，能够与他相遇，是非常幸运的。

”受其影响，我打算知人论世，先对作者克里希那穆提作一番了解。

浏览了胡因梦翻译推荐的《克里希那穆提传》后，我渐渐地知道：克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）（1895－1986年）是印度的着名哲学家，14岁留学英国，中年以后定居在美国。

据说，他童年时对于学校的功课没有多大兴趣，时常喜爱梦想，在看似迷糊的背后，有着惊人的剖析力。

学校里的老师完全无法理解这个孩子，都认定他智能不足，时常体罚他。

但是他似乎从来没有把这些事放在心上过。

他形容自己就像“一个破了很多洞的瓦罐，任何东西进来，很快就会流出去”。

也许，儿童时代的经历，让他对于教育有了后来的认识。

克里希那穆提的一生极富传奇色彩。

他主张真理纯属个人的了悟，“一定要用自己的光来照亮自己”。

他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。

因此，佛教徒肯定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他是道道地地的“禅”师。

《教育就是解放心灵》读后感浦城县实验小学：沈丽娟《教育就是解放心灵》这本书的作者是印度作家克里希那穆提，克里希娜穆提是享誉世界的心灵导师，这本书的内容主要是致力于引导人们认识自我，用自信的光明照亮自己、解放自己。

作为教育者，我们必须面对这个事实，而不是逃进理论中寻找更先进的教育机制。

如果我们内心对正在面临的事实不清楚，我们必然会有意无意地变得无所作为，不知道该做什么。

有一千个人会告诉我们应该做什么，包括专家和有奇思怪想的人们。

我们总想在理解问题的巨大复杂性之前就对它做些什么。

我们更重视行动，而不是去看整个的问题。

真正的问题是内心的品质——不是它拥有的知识，而是拥有知识的心灵的深度。

心是无限的，它是宇宙的本质，有它自身的秩序和浩瀚的能量。

心永远是自由的。

大脑，就现状来看，是知识的奴隶，因此是有限的、受限的、破碎的。

当大脑从它的局限中解脱出来，它就成了无限的。

只有在那时，心和大脑之间才没有界限。

因此教育就是从局限中解脱出来，从大量累积的传统知识中解脱出来。

这并不是否认学术科目的价值，它在生活中有自己适当的位置。

文化，正如这个词所表明的，是某种不断生长、变化的东西没有特定终点的运动。

要培育一棵植物或者一朵花，需要关注和呵护，而培养心灵则更加困难。

心灵是非常复杂的，非常微妙，有着大的可能性，而那是无法估量的。

我们忽略心灵的整体性然后通过家育，通过学习一门能够给予我们谋引能力的技术，试着去培养其中一小部分。

在学校里，如果我们把所有的重心放在获取技术知识上，并完全忽略作为人类的心灵的浩瀚性的话，我们将变得呆板、厌倦生活和根本上的懒惰。

这就是正在发生的事情。

你可以培养碎片，但你无法培养这个整体，因为你没有进入这种浩瀚的工具。

所以投身于另外一种探索了。

这种探索需要彻底的自由。

这种自由不是无序，不是放任。

如果曾对自己要求过这样的自由，那你也建立了这个自由是什么。

形象、概念，或是理想，但很显然那些都不是自由。

自由无法在天堂中找到、它就在我们的日常生活里，在从残忍、暴力、贪婪等等的解脱中。

做一个让星星璀璨的人——《教育就是解放心灵》读后感作者：万敏来源：《小学语文教学·人物》 2019年第4期曾看过一部叫《地球上的星星》的印度宝莱坞电影,影片里新来的美术老师尼库巴用乐观和自由的教学风格感染着每一个学生,他打破了“事情应该如何完成”的所有规则,让学生自己去思考、去想象。

在他的引领下,学生都对学习满怀热忱,甚至使得濒于崩溃边缘的有学习障碍的主角伊翔都重获新生。

地球上的每一个孩子都是会闪闪发光的星星,但并非每个孩子都是幸运的。

这使我陷入了无限的愧疚之中。

作为教师,我们应当是给学生带来幸运的人,但现实却恰恰相反。

我们班里的那些“伊翔”,他们的内心正在遭受着些什么?我们又何曾真正去了解过?教育者究竟该是什么样子的?我有限的教育经验没有告诉我答案。

直到邂逅了印度心灵大师克里希那穆提的《教育就是解放心灵》,心中茅塞忽觉被拨开了一道豁口,猛然间泄露出几丝晓畅的光亮。

《教育就是解放心灵》是克里希那穆提写给学校的书信集。

这些信最初是口授给一个秘书,由秘书打字成稿并发给各个学校。

享誉世界的心灵导师、彻悟的智者克里希那穆提指出了教育的真谛,他说:“教育就是解放心灵。

”教育者当使自己的心保持柔软。

克里希那穆提认为教育者要柔弱,“没有自我的中心,就会有非同寻常的力量和美”。

我想,这里的“柔弱”应当不是指力量上的轻柔或是气势上的低微,他是想告诉我们,不要将自己置于学生的对立面,教师和学生的关系应当是和谐的。

我们何不做一个内心细腻的人,留一颗柔软的心去感受春花秋月的美丽,去感受明月清风的诗情。

佛家说,一颗柔软的心的修成源于慈悲的心灵,随喜,随安,怜悯与慈爱。

清晨校门口跑进欢快的“红领巾”跟你说“早上好”,你心里充满了欢喜,觉得生命如此美好;你听到朗朗的读书声,读着莫高窟的精彩,诵着九寨沟的美妙,你的心间荡漾起水样的温柔;操场上奔跑跳跃的身影,被晒得通红的小脸,无声淌落下的晶莹的汗珠,你猛然抬头看见太阳,你想他们就像鲜活的小太阳……柔软的内心能让你发现更真的美好,这便是心灵的力量。

热点研讨幸福生活指南8幸福生活指南教育就是解放心灵武春玲山西省吕梁市孝义市教育局 山西 孝义 032300摘 要：教育并非只是获取知识，聚集事实，将之编集汇合；教育是把生活当作一个整体而明白其中的意义。

教育的功用在于培养完整的人，具有智慧的人，而智慧是对于根本事物、现在存在的事物的了解能力。

吉杜•克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）是印度著名教育家、哲学家。

他从哲学和智慧的角度对教育做出了一种深入的根本性的阐释，带领人们从智慧和心灵的高度来理解教育，对教育的本质和内涵重新认识和定位。

本文讨论教育的意义在于唤醒智慧，解放心灵，培养自由而完整的人。

关键词：教育；心灵2009年10月31日，钱学森院士与世长辞，享年98岁。

临终钱老有个不解：“为什么我们的学校总培养不出杰出人才？”钱学森院士的临终疑问引人深思。

如今素质教育推崇开展实施下，把应试作为唯一或主要的教育目标的应试教育，弊端显而易见。

但当前的教育仍然存在过分强调传授知识和技能，强调知识的熟练程度，采取过度学习、强化训练的手段，把学习局限在课本范围内，致使学生出现知识面狭窄，高分低能的局面；教育目标狭隘，教育手段单一，使人的个性发展未能受到应有的重视，对培养和丰富学生的个性十分不利；学校的工作开展更带有功利性，评价教师教学质量的唯一标准是分数、升学率，全部教育就是为了考分，教育的科学性，艺术性不再有其真正的内涵，严重局限着教师知识结构扩展和各种素质的提高。

当前学校一定程度上存在，把学生视为接受教育的机器，把教师视为传授知识的工具的问题，忽视了人的主体性与独特性。

以统一的课程、统一的要求、统一的组织形式、统一的教学程度来制造出统一的教育成品，人的独特性被局限在十分有限的范围内，个体性从根本上受到忽视。

强调知识，却没有引导知识以应有的人文关怀；强调师生民主平等，事实却是束缚师生的自由；强调人的主体性的发挥，却大量地占住了人的思想与活动空间，使主体性得不到充分的发扬。

《教育就是解放心灵》看完自己整理的《教育就是解放心灵》看完相关文档，希望能对大家有所帮助，谢谢阅读！《教育就是解放心灵》读完之后，寒假偶然遇到了《教育就是解放心灵》这本书，有幸加入了弘毅读书俱乐部的组织。

读书俱乐部的中途加入，是与书的缘分，也是对自己的约束和挑战。

要了两个宝之后，生活忙得不能以自我为中心，连读书都成了奢侈品。

忙碌的生活似乎没有尽头，但对灵魂的恐惧却与日俱增。

我心中有个声音一直在告诉我，“读书，让读书充实我荒凉的精神世界。

带着这种对阅读的约束和渴望，我强迫自己在整个寒假的忙碌时间里阅读，哄着宝宝睡觉，看一看。

说实话，我第一次看的时候，克里希那穆提的话很难懂，浮躁的情绪很难沉入其中。

我抱着“虐你千百遍”的心态看：看不懂就拿出一个圈来写；看不懂就倒着看，跳；看不懂就边看边记笔记.读书，似乎有一种简单的感觉。

克里希那穆提的精神智慧不属于印度，更不属于“同神会”……他的思想和精神感情超越了国家，他属于全世界！6号《责任》提到，不是为了你自己，不是为了你的家人，不是为了某个想法或信仰，而是为了全人类。

一个人的文化和他的社会会限制我们的责任；第八号《根本改变》说全世界现有的制度都是腐败的，腐朽的，完全不道德的。

19号《问题》说，我们对全人类负责。

作为教育者，我们从自己和学生对全人类负责，然后传遍地球；第30期《合作》声称，当今世界的经济和社会结构，包括有组织的宗教，正在加剧排斥和分裂。

这种不合作最终会导致战争和人类毁灭。

只有在危险和灾难中，我们才会聚在一起，当它们结束时，我们将再次相同.在文本中，我所了解的克里希那穆提的教育价值取向超越了个人或国家的思维，上升到整个世界和人类社会未来发展的高度。

这封信集，《教育就是解放心灵》，写给学校，不仅仅是为了解放学生的思想，也是为了解放家长和老师的思想。

老一辈从小就告诉我们“读书改变命运，学习成就未来”，上学是为了教育，意味着上理想的大学，寻求成功的事业。

《教育就是解放心灵》读后感《教育就是解放心灵》读后感寒假中，无意间与微微老师的相见里，＂巧遇＂《教育就是解放心灵》这一本书，并幸运地加入到＂弘毅读书会＂的组织，读书会的半途加入对于自己来说是一次与书的缘分，更是一次约束与挑战。

要了二宝后的生活忙碌到没有自我，就连读书都成了一张奢侈。

忙碌的生活好像永无止境，心灵的恐慌却与日俱增，心底有一个声音不停地告诉我，读书吧，让读书充实自己荒芜的心灵世界，带着这种约束与读书的渴望，整个寒假里逼迫自己忙里偷闲读一读，哄娃入睡后睡眼朦胧中看一看。

说实话，初读时克里希那穆提的文字是晦涩难懂的，浮躁的心情很难沉入其中，我抱着＂虐你千百遍＂的心态去读：读不懂，就拿出笔圈一圈写一写；读不下去，就倒着读，跳着读；读不明白，就边读边做笔记……读着读着，似有所浅显的感悟，克里希那穆提的精神智慧不属于印度，更不属于＂通神学会＂……他提出的见解与心灵的感悟超越了国度，他属于全世界！编号6＂责任＂中提到它不是为了自己，不是为了自己家庭，不是为了某种观念或信仰，而是为了整个人类。

一个人的文化和他所处的社会会限制了我们的责任；编号8＂根本的改变＂中说世界各地现有的制度都是腐化、衰败和完全不道德的。

编号19＂问题＂中说我们对整个人类富有责任，作为教育者对整个人类负责就是从自己和学生开始，然后遍及整个地球；编号30＂合作＂中称当今世界的经济和社会结构，包括组织化的宗教，都在加剧排外和分裂。

这种合作的缺乏最终会导致战争和人类的毁灭。

只有在危险和灾难当中我们才会聚在一起，而当他们结束的时候，我们又恢复了原来的样子……文字中，我了解的克里希那穆提对教育的价值定位超越了个人或国家的思考，上升到全球和整个人类社会未来发展的高度。

叩卷沉思书名，这本书信集《教育就是解放心灵》是写给学校的，不仅是解放学生的心灵，也是写给家长的，更是解放教师的心灵的。

从小，老一辈人就告诉我们＂读书改变命运，学习成就未来＂，进学校接受教育，读书好就意味着能上一所理想的大学，寻求一份成功的职业。

《教育就是解放心灵》读书笔记大部分人花费大量时间似乎只是为了讨论字面上的清晰，他们好象并没有领会文字背后的内容和深意。

在努力寻求文字清晰的过程中，他们让自己的心变得机械，让自己的生活变得肤浅并常常充满矛盾。

在这些信中，我们关心的不是字面上的理解，而是我们日常生活中的事实。

所有这些信的核心要点是：它们不是对事实的文字说明，而是事实本身。

当我们关注语言和思想的清晰时，我们每天的生活是观念化的，是不真实的。

所有的理论、原则、理想都是观念化的。

而观念可能是不诚实的、伪善的和虚幻的。

你可能有很多观念或理想，但是它们和我们每天正在进行的生活毫不相干。

人们都是被理想培养的，理想越是华丽，就越受推崇。

但是，对于日常生活的理解远比理想重要得多。

如果内心堆满了观念、理想之类的东西，你就永远不会去面对正在发生的事实，观念就成了障碍。

当这一切都被清楚地理解（不是理智上、观念上的理解），那么至关重要的事情——面对真相、事实、现在，就会成为教育的核心内容。

善不可能在恐惧的土壤中绽放。

恐惧有很多种，当前的恐惧，对许多个明天的恐惧等等。

恐惧不是观念，但对恐惧的解释是观念化的，这些解释在不同的专家或学者那里各有不同。

解释并不重要，重要的是面对恐惧这个事实。

在我们的学校里，教师和那些需要对学生负责的人，无论是在课堂、操场还是自己的房间，都有责任不让恐惧以任何形式出现。

教师一定不要引起学生的恐惧。

这不是观念，因为教师自己明白，不只在口头上，任何形式的恐惧都会损害心智，破坏敏感性，钝化感官。

恐惧是人一直都在背负的重担。

由于恐惧，产生了各种形式的迷信——宗教的、科学的和想象的。

我们生活在谎言的世界里，而观念世界的实质就是恐惧。

我们曾经说过，人活着不能没有关系，这个关系不仅是指他的私人生活。

如果他是一位教师，他就和学生有一种直接的关系。

如果这种关系中存在任何形式的恐惧，那么教师就无法帮助学生从中解脱出来。

学生来自于一个充满恐惧、权威以及各种想象的和现实的印象和压力的背景。

教育就是解放心灵“大学老师，您有多久没读书了？”乍一看这个问题，您可能会觉得奇怪，身为大学教师，每天手不释卷，备课、上课、科研……哪天不和书本打交道？读书，似乎和吃饭、睡觉一样，成为大学老师们日常生活的一部分，怎么会不读书呢？此“读书”非彼“读书”，这里的“读书”不是指读与工作直接相关的书，而是指安静地捧着一本自己喜欢的书，在白纸黑字里闻得到花香，听得到鸟鸣，读一些看似没用的书，也就是人们常说的“无功利性阅读”。

在这个周末，我们一起来读一本书吧。

在字里行间重温阅读的乐趣，在假期里体会内心的平静，在宁静的阅读中，找寻另一个自己。

本期荐书——《教育就是解放心灵》作者：克里希那穆提克里希那穆提是享誉世界的哲学家，生于印度。

《教育就是解放心灵》编译的就是他写给一些学校的信件内容。

书中，他阐明教育的本质就是学习的艺术。

不仅从书本上，而且从生活中学习。

他指出，知识不会通向智慧，我们积累了关于很多事情的大量知识，但是要按照学到的知识明智地行动，看起来几乎是不可能的。

当今的教育关心的是外在的效率，它忽视或故意曲解了人类的内在本性，它只发展了人身上的某一部分，而让其他部分自生自灭。

所以他强调教育要培育完整的人。

教师是什么？教师是世界上最伟大的职业，尽管不是最受尊重的，因为如果教师拥有深刻而真切的关怀，他就是在解除人们头脑的局限。

他指出，教书不应该成为一种专家的职业。

当它成为职业——通常都会如此——爱就会逐渐消退；而爱是达到完整的过程中所必需的。

同时，他强调了教师需要拥有责任感。

完全的责任感就是爱。

这个责任不是对于特定的国家、团体或社会，而是对全人类的。

拥有这种深刻的理解和感受，是教育者的责任。

没有爱，我们无法解决无数矛盾冲突的问题；没有爱，获取知识只会增加混乱并且导致自我毁灭。

他说，教育首先应该鼓励一种整体的生活观，它应当帮助学生认清和打破他内心所有社会等级的差别和偏见，并且不鼓励对于权力和支配的贪婪追求。

它应该鼓励正确的自我观察，鼓励学生去经历完整的生活——不去赋予某个部分、赋予“我”和“我的”以重要的意义，而是帮助心灵凌驾和超越自身，从而发现那个真实。

教育是心灵的艺术――从《教育就是解放心灵》看当代学校教育-最新文档资料教育是心灵的艺术一一从《教育就是解放心灵》看当代学校教育克里希那穆提在《教育就是解放心灵》一书中通过信件的形式表达自己的观点，对于关心教育问题的家长、教育者、学习教育的学生以及其他相关人士都是很有价值的。

正如他所说的那样：“如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。

就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣、它的茎、它的颜色、它的芬芳和它的美。

这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。

你必须给它点时间, 味它，质疑它，深入地探询而又不轻信，与它共处一段时间, 化它，使它成为你自己的东西。

”有人说：“一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术, 产生于教育对学生的无比热爱中。

”也就是说我们首先要承认教育的对象是活生生的人，那么教育的过程便不仅仅是一种技巧的施展，更是充满了人情味的心灵交融。

如果我们承认教育的对象是活生生的人，那么教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。

虽然就学科知识、专业能力、认识水平来说，教师远在学生之上，但就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。

我们要学会在错误处发现美丽――挖掘学生的“善根”；在弱点处给予引导――寻找学生的动力；在爱心处营造美丽――关心学生的生活。

在我看来，教育单单有爱是不够的。

著名的教育家李镇西老师说“如果我们承认教育的对象是活生生的人，教育过程便绝不仅仅是一种技巧的施展，而应该充满人情味；教育的每一个环节都应该充满着对人的理解、尊重和感染，应该体现出民主与平等的现代意识。

就人格而言，师生之间是天然平等的；教师和学生不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。