人教版九年级历史上册教材全解读
教材分析
明确认识
1. 对唯物史观的认识
唯物史观（历史唯物主义）是马克思主义哲学的重要组成部分，也是
研究历史的重要方法论，唯物史观认为，人类历史上一切重要的历史
事件发生的根本原因和发展动力是社会的经济发展，是社会生产力发展引起社会生产关系的变革，其中存在着不同阶级之间的斗争。
马克思主义认为，人类历史的发展是有规律的。
从纵向看，人类历史
经历了不同生产方式的变革和由此引起的不同社会形态的更迭，即从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会发展到共产主义社会，
尽管并不是所有的民族国家和地区的历史都无一例外的按照这个系
列向前发展，而是先后不一、形态各异，但是这个从低级社会向高级
社会发展的总过程，仍然是具有普遍的规律性的意义。
2. 对世界历史分期的认识
世界古代史从早期人类的出现，直到公元15世纪末期。
世界近代史是大约从16世纪初至19世纪末资本主义制度产生和发
展的历史。
世界现代史主要叙述的是20世纪初以来世界历史发展的基本进程。
世界古代史与世界近代史和世界现代史之间，并不是以某一个明确的年代而断然分割的，它们之间的转换，也是历史渐进发展的结果。
3.对点线结合的认识
“点”是具体、生动的历史事实，线就是历史发展的主线。
提示：学生对线的把握需要教师的帮助。
总体特征：人类社会经历了从低级到高级；从简单到复杂的演进过程。
人类社会的演进呈现出从分散到整体的基本脉络。
根据社会形态可划分：五种社会形态。
根据生产工具的使用可划分为：石器时代--青铜器时代--铁器时代--蒸汽时代--电气时代--电子时代。
根据文明程度划分：农业文明--工业文明--信息文明。
世界近代史部分主要是资本主义制度在西方产生、确立、发展并向世
界扩张的历史，也是世界日益形成一个密切联系的整体的历史。
纵向发展：资本主义制度在西欧产生并向北美、日本等国发展的历史。
横向发展：在扩张和掠夺中，资本主义经济不断向全球扩张，最终形
成世界市场，整个世界在经济、政治、文化等各方面逐步形成密切联
系、互相依存又互相矛盾的整体。
4. 对三维目标的认识
5. 对教材内容呈现和表述方式的认识
知识拓展
人类的形成和原始社会：距今约二三百万年，人类形成。
有了人类，就有了人类社会的历史。
人类最初经历的是原始社会。
随着生产力的
发展和社会的进步，出现了氏族。
最初人们生活在母系氏族社会，那
时候财产公有，生产和分配都以集体为基础。
随着农业和畜牧业的发展，以及手工业的进步，男子在经济活动中开始占主导地位。
父系氏
族社会逐渐取代母系氏族社会。
在父系氏族社会后期，生产力进一步
提高，出现了剩余产品和家庭私有财产，私有制奴隶制出现，原始社
会开始解体。
（保留？）
《蒙娜丽莎》是达·芬奇为佛罗伦萨一位商人的妻子所画的肖像画，它以现实人物为主题，人物形象神态自若，嘴角含着丝微笑，显得恬静，似乎又有点哀伤，富有生命的活力。
（转换角度？）
相关史事
1791年宪法把《人权宣言》作为宪法的组成部分并置于正文之前，
宪法基本落实了宣言的原则，但并不完全一致。
例如宣言宣告，在
权利方面，人们生来是而且始终是平等的，但宪法却把公民划分为
“积极公民”和“消极公民”两种。
宣言列举了英国殖民统治的种种暴政，号召殖民地人民反对英国的殖
民统治，宣告北美13个殖民地脱离英国而独立。
《独立宣言》是第
一个以国家名义明确表述资产阶级政治要求的纲领性文献，被称为
“第一个人权宣言”。
但是，宣言没有宣布废除奴隶制，事实上，天
赋人权的享有者不包括黑人和印第安人。
（评价？）
细致研读，用心设计
教材分析是教学设计、编写教案的前提，也是教师充分认识、理解教
材的过程。
（意图；地位、结构；深度、广度等）
教学内容分析是要解决“教什么”的问题，是用有关理论来组织和选择具体的教学内容，使之符合教学目标的要求。
（概念、例证、困难、步骤等）
第一单元古代亚非文明
第1课古代埃及
案例：知道金字塔，初步了解古埃及文明。
古埃及人的石雕人像能捕捉什么信息？第2课古代两河流域
通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。
汉谟拉比是一位很有才干的国王。
他勤于朝政，日理万机，关心国计
民生。
而随着版图的扩大，作为“威武之主、四方之王” 的汉谟拉比每天要处理的申诉案件几乎应接不暇。
于是他下令将昔日的一些法律条文收集起来，再加上社会上已形成的习惯汇编成法典并刻在石柱
上，竖立在巴比伦的马杜克大神殿里，供臣民们瞻仰与学习。
由此
看来《汉谟拉比法典》制定的初衷是为了在政治统一的前提下，使美
索不达米亚地区的被征服国的地方法律达到一致，以便巩固古巴比伦王国，调整各种社会关系加强军事实力，稳定社会秩序。
——杨红林著《历史上的大法典》
除前言外，正文共有282条（3500行、8000个左右的楔形文字），内容十分广泛，从中可以清晰地了解古巴比伦社会。
从法典中可知，古巴比伦分为拥有公民权的自由民、无公民权的自由
民和奴隶三个严格的社会等级。
奴隶制度在古巴比伦相当发达。
战俘
是奴隶的主要来源，也有买卖奴隶的现象。
家庭奴隶制是古巴比伦的
一大特征，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。
同时，法典中有许多关于租赁、
雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。
《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人
类社会的法制传统源远流长。
尤其是在民事方面的许多规定，更是走在了时代的前列。
如：“疏于维护田间的灌溉堤防，致使河水渗入邻人田地，破坏邻人
麦田时，需赔偿其损失”；
“建筑房屋偷工减料，致使房屋倒塌，压死屋主，建筑工人必须以命
抵命”；
假使某人在道路上受到惊牛的撞击而死，则“没有补偿之道”……
承租者如不听出租者的警告，“怠惰不耕”，出租者便可将土地收回，并收缴租金，交回租地前，承租者还得将其耕好，等等。
——杨红林著《历史上的大法典》第3课古代印度
通过种姓制度和佛教的创立，初步了解古代的印度社会。
佛教：教学中对宗教的把握。
关注课下小注：① 大约10世纪，佛教的地位就被印度教取代。
南亚次大陆，是喜马拉雅山脉以南的一片半岛型陆地，亚洲大陆的南延部分，由于受喜马拉雅山阻隔，形成一个相对独立的地理单元，但面积又小于通常意义上的大陆，所以称为次大陆。
第二单元古代欧洲文明
自古希腊之后，西欧一千多年的历史孕育了西方民主政治，而不是直接传承了希腊文明。
西欧文明始于公元5世纪，初步成型于11—15世纪。
源于日耳曼传统、古典希腊罗马文明和基督教，是若干不同文明要素的混合体。
欧洲文明是一种次生文明。
第4课希腊城邦和亚历山大帝国
1. 城邦？
城邦制是身份制度。
