论中国婚姻制度范文

有关新婚姻法律的论文

人们把婚姻称为姻缘关系,现代人们越来越重视这一关系。姻缘关系是家庭的核心,它主宰着家庭的命运。而家庭建设,又关系到人类的文明和社会的安定。下面是店铺为大家整理的新婚姻法律的论文，供大家参考。

新婚姻法律的论文范文一：浅析新婚姻法的改革对社会的影响及意义

论文摘要 我国的婚姻法与人们群众切身利益息息相关，在调整改善婚姻关系方面有着非常重要的作用、具有积极意义。在婚姻法最新的司法解释公布出台以后，有关法律条文在全社会中引起了巨大的反响与讨论。本文通过对该法律条文的解读，分析了新婚姻法内容的改革对社会的影响与意义。

论文关键词 新婚姻法 司法解释 社会影响

在2011年8月13日，《最高人民法院关于适用中华人民共和国婚姻法》若干问题的解释(三)》正式颁布实施，在社会上引起巨大的反响和舆论。这一部百姓口中所谓的新婚姻法的最新司法解释针对目前社会中存在的婚姻问题，新增设了一些条款和规定，其根本目的在于调整改善现代婚姻家庭关系。该司法解释中与房产分割部分有关的内容尤其引人关注，在《婚姻法》最新司法解释中，首次明确提出离婚案件中如果夫妻其中一方在婚前通过贷款购买的不动产应归产权登记方所有;婚后其中一方父母出资给子女购买的不动产并且登记在子女名下的，应当认定为夫妻其中一方的个人财产。就是这条规定引起了社会广泛议论，同时也从中看到我国婚姻家庭关系随着社会发展发生了巨大改变;客观体现了新时代孕育出的现代婚姻观，并且会在以后很长的一段时间内，推动和促进婚姻观念改变。

一、《婚姻法》最新司法解释的出台

(一)进一步完善夫妻财产制度

最新出台的《婚姻法司法解释(三)》对夫妻财产制度进行了进一步完善并作出较大修改，进一步明确了夫妻个人财产的范围，加强对个人财产的保护：(1)首次明确规定夫妻间一方的个人财产在婚后产生的自然增值不属于共同财产;(2)首次明确规定在离婚案件中如果夫妻其中一方在婚前通过贷款购买的不动产应归产权登记方所有。这一条是引起社会舆论的关键，它是在我国目前高房价的情况下产生的，使购房者的利益得到可靠保障;(3)明确指出婚后其中一方父母出资给子女购买的不动产并且登记在子女名下的，应当认定为夫妻其中一方的个人财产。这一规定遵从了父母购房的目的和意愿，有利于保护夫妻双方和父母的合法权益;(4)明确指出夫妻双方协议离婚未果的，则在之前达成的财产分割协议属于无效协议。这一规定也保护了夫妻双方真实意愿及利益。

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1 / 17 中国历代婚姻家庭制度

婚姻家庭制度是指被一定社会所公认并被人民普遍遵循的婚姻家庭关系的规范统体系。 婚姻家庭制度是社会制度的有机组成部分，具有社会制度的共性。

由战国起，经秦汉至唐，中国封建社会由发端而至鼎盛。婚姻家庭制度作为封建社会制度的一个重要组成部分，也得到了比较全面的发展和巩固。“父为子纲”、“夫为妻纲”和“君为臣纲”相提并论，成为封建社会婚姻家庭生活中的最高准则。“父母之命”，“媒妁之言”的封建包办强迫婚姻，家长权、父权和夫权三位一体、男尊女卑、有严格宗法等级制度的家礼，宗祧、爵位的嫡长子继承制，以及以“出妻”为主要方式的专权离婚，构成了中国封建主义婚姻家庭制度的主要内容。

(1)婚姻制度

中国封建社会实行以聘娶婚为方式的包办强迫婚姻制度。在这种制度下，婚姻当事人自身婚姻须听凭家长、父母做主，家长、父母对子女婚姻拥有不可争辩的主婚权和支配权，婚姻的成立则须通过媒人从中中介。秦律、汉律、唐律等一切封建法律都确认这种婚姻制度的合法性。唐律规定，卑幼①不依家长私自婚娶的，要罚受杖一百，同时对主婚人也要依律科刑，甚至连媒妁也会受到追究。由此可足见婚姻包办强迫的专制程度。

聘娶婚既然是一种根据父母的意志，通过媒妁致币帛通问，以合

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2 / 17 二姓之好的一种婚姻成立方式，所以，资财也就成了婚姻缔结的重要条件。唐律就规定，结婚须实行“以聘财为信”的送财礼制度，从而使结婚成为买卖交换的一种形式。唐律甚至还规定，即使没有正式签订婚约，但只要接受了聘礼，“聘则为妻”，婚姻关系就应当得到确认，与签订婚书一样具有婚约的性质。

公平地说，包办强迫婚姻在秦汉至唐的封建社会上升时期还尚未达到登峰造极的地步。特别是在魏晋南北朝时期，由于儒术的独尊地位被冲垮，又由于这是一个汉民族和各少数民族大融合的时期，婚嫁相对两汉来说要显得自由些，男女青年在择偶问题上也有一定的自主权。据《晋书·王濬传》载，平吴名将王濬年轻时任河东郡从事。州刺史徐邈的女儿有才能，“择夫未嫁”，徐邈就将手下佐吏召集议事，让女儿在帘内暗暗挑选，徐女看中了王濬，告诉了一旁的母亲，徐邈遂将女儿嫁给了这个小吏。有时，男女双方相爱私通，也允许成婚。《晋书·贾充传》和《世说新语·惑溺》都记载了西晋时韩寿“偷香”的故事。韩寿貌美，是司空府里的小吏。司空贾充的女儿贾午自见到韩寿后，就爱上了他。韩寿从贾午婢女口中得知了小姐的思恋之情，遂约期“逾墙而入”，私会贾午。贾午连皇帝赐给父亲的奇香，也偷偷当作信物赠给了情人。贾充发觉后并未大事声张，而是将女儿正式嫁给了韩寿。这段史实与后世《西厢记》情节颇近，不同的是，《西厢记》中老夫人得知真情后仍不肯将莺莺嫁给张生，而贾充却成全了这段姻缘。

法学婚姻法毕业论文

法学中的婚姻法是以调整婚姻关系为主，同时涉及家庭关系方面的各种重要问题。下文是店铺为大家整理的关于法学婚姻法毕业论文的范文，欢迎大家阅读参考!

法学婚姻法毕业论文篇1

论婚姻法的精神

摘要：本文分析了作为调整婚姻家庭关系的婚姻法应具备的法律精神，针对婚姻法解释(三)出台以后引起的诸多争议，探求解释(三)所体现的契约精神、公平正义以及维护基本人权、效率等法律精神。

关键词：婚姻法解释三 法律精神 共同财产

自有制度以来，婚姻就是一个经久不衰的问题。 “死生契阔，与子相悦;执子之手，与子偕老。”这一直是人们对婚姻的美好理想，人们始终寄予了对幸福的最大渴望。但是现实中，很多人并不把爱情当做婚姻的终极追求，并且越来越多的人在挑战道德的底线，甚至法律的底线。如何引导正确的婚恋观，成为婚姻立法的精神导向。

一、婚姻法应该具备的精神

法律精神是规则的道德范畴，是法律的灵魂和精神。德国著名学者拉伦茨在探讨法伦理性的原则时，将其描述为“在从事法律规范时指示方向的标准，依凭其固有的信服力，其可以正当化法律性的决定。作为‘实质的法律思想’，其系法理念在该当历史发展阶段中的特殊表现，并借助立法及司法(特别是司法)而不断具体化。”[1]它反映立法主体在把立法指导思想与立法实践相结合的过程中特别注重什么，是执政者法律意识和法律制度的重要反映。作为调整婚姻家庭关系方面最重要的法之一的婚姻法，从提高婚姻家庭生活质量角度对家庭婚姻关系进行约束。这些行为规范无不渗透着婚姻法，甚至是社会主义法治的目标，即公平正义、契约精神与人权保护。

(一)公平正义精神

社会主义法治以公平正义为重要目标，追求公平正义已经是一个古老的社会理想。对于正义的理解每个人的回答都不尽相同。著名的社会法学家庞德说：“在伦理学上，我们可以把正义堪称是一种个人美德或是对人类需要的一种合理、公平的满足;在经济学和政治学上，我们可以把社会正义说成是一种与社会理想相符合，足以保证人们的利益和愿望的制度;在法学上，我们讲的执行正义(或法律)是指在有政治组织的社会中，通过这一社会的法院来调整人与人之间的关系及安排人们的行为;现代法哲学的著作家们也一直把他解释为人与人之间的理想关系。”[4]公平正义是社会和谐的重要基础和保障，一国的立法只有建立在公平正义的基础上，才能实现长久的，稳定的和谐。

谈到婚姻自由问题，就不得不说道婚姻法。我国的《婚姻法》是调整人们婚

姻、家庭关系的法规，是人们正确处理婚姻家庭关系的行动指南。我国婚姻法

的基本原则是：实行婚姻自由、一夫一妻、男女权利平等的社会主义婚姻制

度，保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育。这是处理婚姻家庭关

系的基本准则，也是有效规范婚姻自由的专门法律。

婚姻法是适用于一切公民，是关系到千家万户、男女老少社会家庭生活的重

要法律。作为青年一代，我更关注婚姻法中的婚姻自由方面，于是就选择了婚

姻自由作为题材，以这个角度作为切入点看待公民婚姻。本文目的是想了解我

国婚姻自由的一些情况，同时对我国婚姻方面提出自己一些看法。

一、婚姻自由的历史发展情况

婚姻自由是一个历史范畴，它有一个从无到有的过程。“在整个古代，婚姻

的缔结都是由父母包办，当事人则安心顺从。结婚是一种政治的行为，是一种

借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的是家世的利益，而决不是个

人的意愿。在这样背景下，双方当然无权寻求所谓自由，即使有这样的想法也

是无能为力的。这种条件下的婚姻是可悲的，根本没有婚姻自由可言。

到现代文明发展的历史演变后，婚姻自由是各国婚姻法律制度的一个核心立

足点。婚姻法在对婚姻自由的规定方面，即在保障公民依法享有婚姻自由权利

的同时，附设了道义的“羁绊”。这主要表现为对夫妻间的“互相忠实”、

“互相尊重”等义务的设定，对如婚外同居关系、“包二奶”、“包二爷”、

“纳妾”等重婚及其他违反“一夫一妻制行为”的禁止规定，对“无效婚姻”

和“可撤销婚姻”的规定，对违反婚姻家庭义务的法律制裁规定等等。

应该说，在社会主义婚姻家庭道德理念基础上构建新婚姻法的体系，这无疑

是我国婚姻法律制度建设的一大现实进步，也是以变应变，用切实可行的法律

手段来强化维护有涉社会安定之基石的婚姻家庭关系的良性举措。但是，我们

也应看到，在法律与伦理道德结合得最紧密、也是冲突最多的婚姻家庭社会领

域，如何才能寻找到最合适的定位和标尺，让法律与道德携手合作，在各自的