试论大众传媒对高雅经典文化的传播
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大众传媒对文化的影响在当今快节奏的生活中,无论你在哪里,大众传媒都随时随地地影响着你,而这种影响往往不仅仅是包含在电视电影、广播、网络和报纸上的娱乐内容,还会对社会、价值观和文化等方面产生深刻的影响。
大众传媒以其广泛传播的能力而成为了将信息传递到大众中最重要的工具之一。
随着科技和文化的不断进步,传媒制作的影片、电视节目和广告越来越能刺激我们的感官和情感,把我们带到一个全新的世界。
但是,大众传媒对我们的文化也带来一些改变。
首先,大众传媒通过传递文化值观对我们的思想和情感产生了深远的影响。
随着电视的流行,甚至是现在的互联网时代,人们开始了解全球各地的文化和价值观,这创造了一个了解其他社会和文化的机会。
然而,这些文化价值观通常会被传媒影响和修饰,从而改变人们的看法、性格和行为。
例如,我们来看看影视作品中描绘的奢侈生活和大量的物质财富将如何影响观众的消费观念和价值观。
而正是在这种情况下,大众传媒为我们提供了改变传统价值观的声音,对我们的文化产生了深远的影响。
其次,大众传媒的发展使得广大人民,甚至不同阶层的人民都能够了解各自的文化价值观,从而加强了文化的交流和融合。
不同的文化交流和融合,不仅可以使人们有更加明显的文化认同,同时也有助于加强社会团结和凝聚力,并进一步推动文化的发展。
此外,大众传媒还可以通过传播各种文化艺术来推动文化的传播。
音乐、电影和艺术作品等文化产品的传播,可以让各个国家和社区之间的人融为一体。
传媒产业对经济的影响,也可以通过这种艺术形式得到更多的展现和发展,同时也可以促进文化产业的整体发展。
总之,大众传媒对文化的影响是多维的,并在一定程度上推动了文化的发展和传播。
在未来,大众传媒的发展趋势是多样化和国际化的,并涉及到更加广泛的领域。
希望人们在接受这种影响的同时,始终能够保持独立思考的能力,做出自己的选择,并对自己和社区的文化发展做出积极的贡献。
对通俗艺术与xx艺术的理解通俗艺术与高雅艺术是艺术的两个方面。
艺术无所谓真假,却有高雅与通俗之说,所谓通俗艺术,就是主导现代大众传媒文化,具有重大的社会影响力的一个艺术门类,简而言之,就是为普通大众普遍能接受的一类艺术;与通俗艺术相对应的高雅艺术,追求深层次的精神感受和艺术探索,更强调用心去感受艺术。
通俗艺术与高雅艺术之分如同下里巴人与阳春白雪,一个注重实际,一个自恃“清高”,通俗艺术对观众的要求并不高,并且常与人们的日常生活相联系,它想要表达的内容与意义易懂浅显,它能够被大众很好的理解与鉴赏,因而能为普通大众接受并在大众中普遍流行而得到广泛的传播。
高雅艺术则与其不同,它对观众的要求比较高,由简单的“看”上升为“欣赏”,要求欣赏者具备一定的专业技能和知识,具备一定的鉴赏能力,是面向少数人的艺术形态,它自身的性质与特点决定了高雅艺术只能为少数人所接受并传播,这一特征也限定了高雅艺术的接受对象和消费主群不是普通社会大众,比如是否接受过系统的音乐教育,或是否熟悉一门乐器,其对音乐会的感受是差别很大的。
具体的说,艺术的高雅与通俗在两个层面上体现出来:首先是性质特点层面存在着区别:在古今中外的文艺史中,存在着两类审美趣味、审美风格较为相异的文艺作品。
一类比较高雅,如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗;另一类则比较通俗,如传统民间民歌、古希腊的喜剧。
二是研究和界定层面,这两类艺术门类在差异中反映出人们观念上的差别。
严格地讲,艺术的高雅与通俗之分是各阶级的对抗调和及文化发展变迁的产物,就这些变化发展引申出了通俗艺术与高雅艺术。
“所谓‘雅’一般指经过一代又一代的艺术家、文人雅士或有教养的学士及鉴赏家通过对前人得到的成果结合自身实际经验形成的一套严格的艺术判断标准和风格体系,它更多地表现为服务于少数人的特权文化或精英文化。
与此相对应的‘俗文化’,则发自于民间,自然质朴、单纯,没有严格的规范体系,体现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异,它来自于多数人并且服务于多数人,在维系民众生活方式、传统价值观念、信仰情操方面起着重要作用。
论艺术的雅俗共赏雅俗之争,古已有之。
何者为雅,何者为俗,历来是个难以说清的问题。
尤其是进入媒介社会之后,雅俗文化传播都要进行媒介化传播,所以相对于古典社会的雅俗对立,大众传媒时代的雅俗文化更趋向融合,雅文化和俗文化都不可避免的和媒介文化纠缠在一起。
首先,我认为雅俗关系并非一层不变的,昨日之俗可能成为今日之雅,今日之雅有可能成为明日之俗。
这在审美史上屡见不鲜。
千古名篇《诗经》中的作品,原本是当时的民谣俚曲,却成为后世的风雅之师;流于市井酒肆的宋词也在李清照“词别是一格”的疾呼下具有了和唐诗同等的历史地位;四大古典名著最初也曾被当时社会的话语权把持者视为粗俗不雅之作。
而古代许多野史,在今天看来已是小说,但是与当时用白话写成的通俗小说相比,这些用文言和“史家笔法”写出的小说,就属于“雅文学”。
所以,雅俗之分本来就具有历史的相对性。
其次,属于精英文化意识的“雅”的追求,是可以通过通俗的传播形式达到雅俗共赏,雅俗合流。
尽管知识精英文化崇尚永恒,大众通俗文化祈盼流通。
但在如今这个信息爆炸的时代,如果所谓的高雅艺术依旧局限于传统的小圈子,那么必将导致高雅艺术曲高和寡而穷途末路,高雅艺术何以传承?又怎能寻求更广泛的共鸣从而对时代产生影响呢?所以在现代社会人们日常生活节奏越来越急促的情况下,在人们工作生活压力越来越大的情况下,高雅艺术通俗化传播显得尤为必要。
传统历史典籍枯燥乏味、很难激起年轻人的兴趣,而《明朝那些事儿》却因为运用了通俗风趣的语言,写出了“好看的历史”而销量超过千万,位列全国十大畅销书之一,并被由北京大学语文教育研究所、北京语言大学、中国教育报、商务印书馆等联合发布的《中学生阅读行动指南》倡导“为中国而读”的主体《推荐书目》作为历史类书籍推荐。
引发了明朝热,甚至激发了广大读者对中华民族五千年历史文化的兴趣,纷纷读史瞻仰先贤们的风采,领悟先贤们的道理。
所以,通俗文化往往起到了抛砖引玉的桥梁作用,雅文化通俗化传播有着重要的意义。
结合实际,谈谈你对高雅文化文本与大众文化文本的认识1.知识点:文学文本的文化类型。
2.答题要点及思路:本题考察的是对文化文本的基本概念和特点的认识。
同学们可以通过日常生活和学习中接触到的文本进行比较,对文化文本的特点进行深入的认识和体会,并在作业中做到有例可举,举例生动。
高雅文化文本是体现知识分子个体理性深思和对社会批判或美学探索旨趣的文学文本。
这种文本往往从知识分子或文人的个体立场和视角出发,去从事独特的语言形式变革,以便在这种新形势中传达对于社会生活的理性沉思和对社会问题的批判性观察,从而具有显著的语言形式创新、社会关怀和个性化特点。
高雅文化文本有三个特征:第一,语言形式的创新。
高雅文化文本总是善于总结前人的语言形式惯例,发现其中的传统活力和弊端,并从民间文化和大众文化中吸取资源,从而力求作出新的原创性努力。
因而在高雅文化文本里,语言形式上的创新特点往往可以获得突出展现。
如宋代词人李清照的词。
(举例)第二,社会关怀。
高雅文化文本体现出知识分子的一个突出特点,就是以强烈的责任感自觉地关心社会问题,尤其表现为不顾或冲破僵化文化的控制而执意针砭时弊、揭露矛盾。
如鲁迅的杂文:(举例)第三,个性化趣味。
在高雅文化文本中,知识分子对社会的关心有意识或无意识总是从他们自己的个体角度出发,以其独特的个体心灵区感受、观察或沉思生活,解释他们所发现的生活真相,展示他们对未来的想象和幻想。
这种鲜明而又独特的个人伴随物,使高雅文化具有了独特的魅力。
如鲁迅的《狂人日记》(举例)。
高雅文化文本代表特定社会文化中稳定和理想的方面,对于文化的健康具有重要的作用。
大众文化文本是工业化和都市化以来运用大众传播媒介传输的、注重满足普通市民的日常感性愉悦需要的文化文本,它的特征是:第一,信息和受众的大量性。
利用现代大众传媒(如电视)成批地制作和传输大量信息并作用于大量受众,是大众文化文本的一个基本特征。
第二,文体的流行性和模式化。
大众传媒对人类文化的影响与反思媒体的存在对于人类社会来说已经不再是新闻,而是成为了不可或缺的一部分。
人类的文化也经历了媒体时代的冲击,甚至可以说它们都是相互影响、相互渗透的。
媒体如何影响文化?而文化又如何应对媒体的挑战?这是一个颇有深度的话题,需要我们仔细想象和反思。
媒体是什么?在现代社会,媒体可以分为三个部分:大众传媒、新闻媒体和社交媒体。
大众传媒最早用于传达政府信息,并且通常呈现为电视、广播以及报纸等形式。
随着互联网的普及,大众传媒也通过网络媒体的形式走进了人们的生活。
新闻媒体最常见的形式是各类新闻网站、新闻杂志和报纸等。
而最近兴起的社交媒体,则让人们可以随时随地分享自己的生活,例如微信、QQ、微博等。
媒体如何影响人类文化?大众传媒的出现,使得信息传播变得更加快捷、方便和广泛。
它打破了时空的限制,拥有了无形传播的特性,信息传播的规模和范围大大扩大,人们得以更加深入地了解各个国家或地区的文化、生活习惯和思想等方面。
此外,媒体还塑造着人们的价值观和行为方式。
通过大众传媒的影响,社会价值观得以传递和推广,以实现文化的持续发展。
媒体通过互联网和智能手机等技术手段与人们产生互动,通过大量数据的收集和分析,使得企业带领人们接受和喜爱新生事物,习惯和方式等。
例如自拍是自虐?或是时尚文化的一部分?这取决于媒体如何呈现它以及人们如何理解和接受它。
新闻媒体则是社会公共意识形态的重要巡回员。
它通过曝光各种社会事件和政治事件,从而使人们更加了解周围的环境和状况,同时也督促政府和企业遵循伦理道德,规范行为。
如果想了解一个国家或地区的文化,可以通过媒体去看那些谈论文化多的笔记和文章来了解,在这些文章中可以了解到该国或地区的风俗、历史、文学和音乐等,从而了解该国或地区的文化精髓。
社交媒体对于人们的生活方式产生了巨大影响。
它改变了我们理解和使用社交的方式,针对年轻人通过这个平台表现自己和与众不同、不同寻常、创新等特点相适应的新文化产生,引领并带动新生文化的发展。
关于“大众传媒有利于文化经典的传播”正方辩友提出的问题
1.众所周知大众传媒是宣传社会主流价值观的,他是我们社会的舆论导向,如果说大众传
媒不利于文化经典的传播,我们为何不将报纸、广播等原始传统的传播媒介取缔呢?
2.著名词人苏轼的《水调歌头》摇身一变,让王菲用她那极具穿透力的声音演绎的淋漓尽
致,也是通过此途径让大众了解到了苏轼清秀俊逸的词风及其思亲心切的内心独白,那么请问对方辩友在这样一个快节奏的社会生活中,如果不是这样新潮的传播媒介来普及这些经典,又有多少人会去研究并记住苏轼呢?
3.钱钟书的《围城》出版于1947年,建国后到1980年没有重印过,只在知识阶层流传,
1997年该作品被改编为电视剧后曾一度引起全国轰动,从而引发全民思考,请问对方辩友如何解释大众传媒在其中起到的作用呢?
4.近几年央视推出了《百家讲坛》《舌尖上的中国》《汉字听写大会》等一系列极具中华文
化内涵的栏目,而这些节目也极具影响力,成为人们茶余饭后竞相讨论的焦点,这正是大众传媒走向大众、普及经典的有力案例,请问对方辩友对此现象作何解释?
5.我们知道近年来,一些金牌编剧对一些文学经典、历史名著进行了大量的翻拍,让我们
了解到了很多历史上真实存在却又不被人们熟知的人物,可见大众传媒在传播文化经典这条道路上起到了不可替代的作用,请问对方辩友如果不是这些大众传媒的力量,人们谁又会知道甄嬛,知道陆贞呢?。
浅析经典文学中大众传媒的影响和作用摘要随着经济社会的发展和信息技术的发展,大众传媒已经成为现代社会人们接受信息最重要的方式,并正以前所未有的影响力影响着大众的感观。
在这种时代背景下,经典文学不可避免地也受到大众传媒的影响。
一方面,大众传媒促进与发展着经典文学,表现在促成经典文学的民间回归与增强了经典文学的传播影响力两方面上;另一方面,大众传媒冲击与解构着经典文学,表现在弱化经典文学的主题意义、削弱经典文学的艺术美感和背离经典文学的教化功能三方面。
要让经典文学在新时代下焕发更强大的生命力,就必须清醒地认识到经典文学中大众传媒的这种促进与冲击作用。
关键词:经典文学大众传媒传播中图分类号:g122 文献标识码:a大众传媒是指“有组织的传播者为了实现一定的目的而向广大受众进行信息符号的复制和传播时所凭借的传播手段、工具、途径和渠道,它是借助文字、图像、音频、视频等信息载体,向公众进行知识传播的一种传播形式。
经典文学是指超越时空,具有永恒性的文学作品。
童庆柄在《文学经典建构的内部要素》一文中指出:“经典”是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍,它们具有超时空性和永恒性;经典具有永恒性,也具有变动性、建构性。
在童庆柄看来,经典文学的永恒性是绝对的,它也是一个不断建构的过程。
随着大众传媒的兴起与发展,经典文学不可避免地受到大众传媒的影响,势必造成经典文学的内部变革及经典文学的当代形态的重构。
大众传媒的发展,既促成了经典文学的民间回归,增强了经典文学的时代影响力,又不断冲击与解构着经典文学,削弱了经典文学的主题意义,艺术美感,教化功能。
一大众传媒对经典文学的促进与发展由于大众媒体的强大介入性,经典文学势必受媒介的诱惑与主导,经典文学面临日益严重的生存危机。
但是理性地分析大众传媒对文学经典的影响,发现大众传媒在一定程度上促进与发展着文学经典。
具体来说,报刊、网络、影视、手机短信等的兴起与发展,扩大了经典文学的传播范围,促成了经典文学的平民回归,增强了经典文学的时代影响力。
176论我国大众文化对高雅艺术产生的影响李玥彤 广西艺术学院人文学院摘要:随着当今社会的发展,“雅俗”界线愈来愈模糊,高雅艺术与大众文化的关系成为人们争论的焦点。
虽然大众文化使高雅艺术不再曲高寡众,与新媒体的结合更是让高雅艺术走向亲民路线,但大众文化存在的缺陷,也确实影响了人们对高层次精神的追求。
当前,高雅艺术必须在大众文化态势下做出正确的路径选择,积极推进高雅艺术的形态升级,吸收大众文化的优势,不断拓展高雅艺术在大众间的影响力,真正实现高雅艺术的多元化发展。
关键词:大众文化;高雅艺术;雅俗文化随着我国社会经济的飞速发展,以及大众传播媒介科技化进程的推进,我国社会的文化发展逐渐走向多元化,文艺生产与消费也因此进入了一个全新的数字时代。
在这样的环境下,我国的文艺领域出现了一些变化,大众文化与高雅文化关系愈来愈密切,“雅俗”界限趋于模糊。
普遍的说法是大众文化以其包容性、开放性、流行性被社会大众所喜爱接受,在与精英、高雅文化的斗争中占据了优势。
致使传统意识形态的固有格局被打破,知识分子原先所处的社会文化的中心地位被撼动,并逐渐向社会文化的边缘滑行。
对此我们应有冷静的思考,随着大众传媒越来越强的渗透力,不仅大众文化自身中出现了多元互渗景观(大众文化高雅化等),高雅艺术也因市场、受众等客观因素的需要开始向大众文化靠拢。
一、大众文化与高雅艺术间的联系长期以来,对于大众文化与高雅艺术两者的理解,不少人士认为高雅艺术是社会上层的“阳春白雪”,由于创造者的专业性,适合有较高文化教养和审美趣味人们的口味,仿佛一曲清高之曲徘徊于高山流水中,显示了较高文化品位,是具有一定高度和特质的艺术产品;而大众文化却是社会中下层的“下里巴人”,为了迎合消费者,使大多数人喜闻乐见,无论是在价值取向还是在审美趣味上大众文化都是低门槛、可复制、通俗日常化,即使耐人寻味、清新入流也不免流于低俗、重复之中。
事实上,大众文化和高雅艺术之间的雅俗区分以及活动的参与者都是相对和可变的,它需要因人、因时、因地而异。
大众传媒对社会文化的影响大众传媒作为一种大规模、快速扩散的传播方式,对社会文化的影响不容忽视。
在这文章中,我们将从多个层面探讨大众传媒对社会文化的影响。
第一,大众传媒对文化传承的作用大众传媒扮演着承接、传扬、增加文化内涵的作用。
我们知道,在现代社会中,传统文化已经逐渐淡化,甚至被大量淘汰。
虽然一定会有人对传统文化进行学习并收藏,但是许多传统文化逐渐于大众群体中消失,因为快节奏的工作和生活让人们没有多余的时间去了解学习它们。
但是大众传媒的出现,使得传统文化得以更广泛的传播、推广。
例如国家电视台播出的春节联欢晚会,获得了极高的收视率和评价。
这是传统文化传播的典范,彰显文化传承的益处。
因此大众传媒为国家文化的保存,也对维护社会文化起到重要作用。
第二,大众传媒对社会意识形态的影响大众传媒是社会意识形态的、价值观的、思想的多渠道传播,多视角的信息来源。
在现代社会中,大众传媒通过传递大量的信息和思想观点,影响着人们的思维和想法。
就拿电影作为一个例子,不同类型的电影所揭示的意义、价值观、世界观、道德观等,会潜移默化地对观者产生影响。
现身说法、爸爸去哪儿等的真人秀节目则塑造了真实的情境和生活,树立了生活的实用性和针对性。
娱乐综艺节目则降低了屠龙勇士这种大制作游戏的的真人秀思路与活动紧密结合,让收视人群更加投入感受,这显示了节目的大“战略”,注重受众多样性,更加深入的渗透人们的思想。
因此,大众传媒不仅影响着我们的日常生活,同时也影响着我们的思想和世界观。
大众传媒还有教育的作用通过音频、视频、文字等内容,大众传媒在教育方面发挥了重要作用。
例如美国考试标准局( College Board)旗下的“卫星公司”(SAT College Board)在其网站上推出的题库,几乎覆盖了中小学、高中、本科甚至研究生的考试。
这份资源阐释了高考中各种难点、常识、方向和方法。
再如在学英语方面,Facebook上有很多的英语学习群,上面提供了许多新的语用短语、口语、文化风俗和习惯解释、语感练习等。
大众传媒的传播发展大众传媒是指通过电视、广播、报纸、杂志、互联网等媒体形式向大众传播信息和内容的行业。
随着科技的进步和社会的发展,大众传媒在传播领域的发展也日趋迅猛。
在过去的几十年里,大众传媒经历了重大的转变和创新,不断适应社会的需求和技术的进步。
首先,大众传媒的传播方式从传统的单向传播逐渐转向互动性传播。
传统的大众传媒是通过电视、广播和报纸等媒体将信息一对多地传递给大众。
而随着互联网的普及,大众传媒开始利用社交媒体、博客等互动平台,与受众进行更加直接和个性化的互动。
公众可以通过评论、分享和点赞等方式主动参与到媒体的传播中去,使传播更加多元和丰富。
其次,大众传媒的传播内容从单一的新闻报道逐渐拓展到娱乐、文化、教育等领域。
过去,媒体主要关注政治、经济、社会等重要新闻事件的报道,而现在大众传媒开始注重娱乐、文化、教育等方面的内容。
从电影、音乐到综艺节目、纪录片,大众传媒为公众提供了更加多样化和丰富的内容选择。
这种多元化的传播内容满足了不同人群的需求,促进了文化的多元和交流。
再次,大众传媒的传播范围从国内扩展到国际。
过去大众传媒主要集中在国内市场,报道国内新闻、文化等内容。
但随着全球化的进程和国际交流的增多,大众传媒开始关注国际事务,并在全球范围内进行广泛传播。
国际新闻、跨国公司、国际文化等内容逐渐成为大众传媒关注的重点,推动了国际间的信息流动和文化互动。
总之,大众传媒在传播发展方面取得了巨大的进步。
传统的单向传播逐渐转向互动性传播,传播内容从单一的新闻报道拓展到娱乐、文化、教育等领域,传播范围从国内扩展到国际。
这些变化使大众传媒更加适应了现代社会的需求和发展趋势,为公众提供了更多元和丰富的信息和内容选择。
大众传媒的传播发展在过去几十年里取得了巨大的进步,这主要得益于科技的进步和社会的变革。
随着新媒体的兴起和互联网的普及,大众传媒不再局限于传统的电视、广播和报纸等媒体形式,而会通过各种数字化平台和社交媒体与受众进行联系。
通俗艺术与高雅艺术的关系012009141 邢佳佳09卫管通俗艺术与高雅艺术是艺术的两个方面。
艺术无所谓真假,却有高雅与通俗之说,所谓通俗艺术,就是主导现代大众传媒文化,具有重大的社会影响力的一个艺术门类,简而言之,就是为普通大众普遍能接受的一类艺术;与通俗艺术相对应的高雅艺术,追求深层次的精神感受和艺术探索,更强调用心去感受艺术。
通俗艺术与高雅艺术之分如同下里巴人与阳春白雪,一个注重实际,一个自恃“清高”,通俗艺术对观众的要求并不高,并且常与人们的日常生活相联系,它想要表达的内容与意义易懂浅显,它能够被大众很好的理解与鉴赏,因而能为普通大众接受并在大众中普遍流行而得到广泛的传播。
高雅艺术则与其不同,它对观众的要求比较高,由简单的“看”上升为“欣赏”,要求欣赏者具备一定的专业技能和知识,具备一定的鉴赏能力,是面向少数人的艺术形态,它自身的性质与特点决定了高雅艺术只能为少数人所接受并传播,这一特征也限定了高雅艺术的接受对象和消费主群不是普通社会大众,比如是否接受过系统的音乐教育,或是否熟悉一门乐器,其对音乐会的感受是差别很大的。
具体的说,艺术的高雅与通俗在两个层面上体现出来:首先是性质特点层面存在着区别:在古今中外的文艺史中,存在着两类审美趣味、审美风格较为相异的文艺作品。
一类比较高雅,如中国古代的格律诗、古希腊的悲剧诗;另一类则比较通俗,如传统民间民歌、古希腊的喜剧。
二是研究和界定层面,这两类艺术门类在差异中反映出人们观念上的差别。
严格地讲,艺术的高雅与通俗之分是各阶级的对抗调和及文化发展变迁的产物,就这些变化发展引申出了通俗艺术与高雅艺术。
“所谓‘雅’一般指经过一代又一代的艺术家、文人雅士或有教养的学士及鉴赏家通过对前人得到的成果结合自身实际经验形成的一套严格的艺术判断标准和风格体系,它更多地表现为服务于少数人的特权文化或精英文化。
与此相对应的‘俗文化’,则发自于民间,自然质朴、单纯,没有严格的规范体系,体现不同地域、社区和风俗千姿百态的巨大差异,它来自于多数人并且服务于多数人,在维系民众生活方式、传统价值观念、信仰情操方面起着重要作用。
传统文化传承的大众传媒力量引言在全球化快速发展的今天,传统文化面临着诸多挑战与机遇。
大众传媒作为重要的信息传播渠道,在传统文化的传承与弘扬中发挥着无可替代的作用。
本文将探讨大众传媒如何助力传统文化的传承与发展。
大众传媒的定义与形式大众传媒是指通过新闻、广播、电视、互联网等媒介,以覆盖广泛的方式传播信息与文化的手段。
现代社会,大众传媒的形式多样,包括:•电视节目•广播电台•报纸杂志•社交媒体•网络平台这些渠道为传统文化的传播提供了多样化的选择。
大众传媒促进传统文化的传承1. 信息传播的广泛性大众传媒的最大特点是信息传播的广泛性。
通过电视、互联网等平台,传统文化的相关内容可以迅速传播到世界的每一个角落。
例如,许多优秀的传统民俗、民间艺术活动通过视频网站、社交媒体被传播开来,吸引了大量观众参与和关注。
这种广泛的传播能够有效提高社会对传统文化的认知度和重视程度。
2. 形式的多样性传统文化的表现形式往往较为单一,而大众传媒却提供了丰富的表达方式。
通过动漫、影视剧、歌舞等不同形式,可以将传统文化以更生动、更易于接受的方式呈现出来。
例如,近年来,许多影视作品以中国传统故事为背景,使得观众在娱乐的同时也对传统文化产生了兴趣。
3. 互动与参与互联网的发展,特别是社交媒体的普及,使得受众不仅是信息的接收者,还可以成为传播者。
用户可以通过分享、评论、转发等方式参与到传统文化的传播中,使得文化传承不再是单向的,而是互动的。
这种参与感能够激发公众对传统文化的认知与理解,促进文化传承的主动性。
大众传媒在传统文化传承中的具体案例1. 传统节日的复兴随着社会的发展,许多传统节日逐渐被人们遗忘。
大众传媒通过宣传与教育,重新唤起了人们对传统节日的关注。
例如,媒体通过报道春节、端午节等传统节日的习俗,鼓励民众参与节日活动,增强了人们对传统文化的认同感。
2. 传统手工艺的推广许多传统手工艺品如陶艺、刺绣等,因市场需求减少而面临消失的风险。
大众传媒对文化的影响大众传媒是指通过大规模传播媒介,如电视、电影、广播、互联网等传递信息和传播文化的工具。
它以其广泛覆盖的特点,对社会文化产生着深远的影响。
本文将探讨大众传媒对文化的影响。
首先,大众传媒对文化起到了宣传和传递的作用。
通过电影、电视剧和广播节目等媒介,大众传媒能够向广大群众传递各种文化价值观念和观念,传播正向价值观和行为准则。
例如,通过纪录片和新闻报道,大众传媒可以向观众介绍不同的文化,增加人们对其他文化的了解和尊重。
此外,大众传媒还能够宣传社会公益事业和推广文化创意产品,促进文化产业的繁荣和发展。
其次,大众传媒对文化也起到了引导和塑造的作用。
大众传媒能够通过媒介的选择、内容的制作和表达方式的呈现来引导和塑造观众的文化品味和审美观念。
例如,电影和电视剧的主题和情节往往会影响大众对于特定文化的认知和态度。
传媒对于流行文化的创造和推广也能够对年轻人的价值观产生影响,引导他们对时尚潮流、消费观念等方面的接受和追求。
然而,大众传媒对文化的影响也面临一些问题。
首先,大众传媒的商业化运营导致了内容的商业化。
许多传媒公司往往更关注经济利益而忽视文化传承和保护,导致传媒内容的制作和呈现更加注重市场需求而不是文化内涵。
其次,由于大众传媒的垄断地位和话语权,它们对于文化的解读和塑造也具有主导性,可能会导致传统文化和地方文化的被侵蚀和忽视,进一步加强了一些人们对文化单一化和全球化的担忧。
面对以上问题,应该加强对大众传媒的监管和引导。
政府应该通过相关法律法规来保护文化多样性和传统文化,限制大众传媒对文化的过度商业化和商业化。
同时,大众传媒自身也应该加强自律,提高文化意识和责任意识,加强对于公共文化负责的意识和行动。
总而言之,大众传媒对文化的影响是多方面的、复杂的。
它能够宣传和传递文化,引导和塑造观众的文化品味和审美观念。
然而,大众传媒对文化的影响也面临一些问题。
我们应该加强对大众传媒的监管和引导,保护文化多样性和传统文化。
精英文化与大众文化的融合传播精英文化与大众文化的融合传播精英文化与大众文化是社会文化中两个重要的方面,二者之间存在着一定的差异和联系。
精英文化是指少数人所产生和享有的文化,它通常具有高雅、精细和精神内涵丰富的特点;而大众文化则是指广泛流行于社会大众之间的文化,它通常具有通俗、平易和娱乐性强的特点。
随着社会的发展和进步,精英文化与大众文化的融合传播越发明显,两者之间的界限逐渐模糊,形成了新的文化格局。
精英文化与大众文化的交流与融合突破了时间和空间的限制。
过去,精英文化往往只在少数有教养的人群中传播,而大众文化则主要通过大众传媒进行广泛传播。
随着科技的进步和互联网的普及,人们的传播渠道越来越多样化,精英文化也通过网络平台等途径进入到大众视野中。
人们可以在任何时间、任何地点通过互联网获取到文化知识,这使得精英文化与大众文化的融合更加便捷和广泛。
精英文化与大众文化在内容上进行了相互渗透和吸纳。
精英文化的高雅和精致特点往往被大众所认同和追求,而大众文化的通俗和娱乐性特点也能够吸引精英文化的关注和参与。
音乐是精英文化和大众文化交流融合的重要领域。
精英音乐作品经过流行化处理后成为大众的喜爱,一些大众音乐通过精心包装和提升,也获得了精英的认可。
这种互动和相互渗透使得精英文化与大众文化之间的界限逐渐模糊,形成了更加丰富多样的文化表达形式。
精英文化与大众文化的融合传播还体现在创新和共享上。
在过去,精英文化往往被视为高门槛、高门槛的文化形式,只有一小部分人能够参与其中。
而现在,随着大众文化的普及,人们更加关注文化的创新和共享。
无论是艺术展览、音乐演出还是文学作品,都逐渐打破了传统的限制和约束,更加注重与大众的互动和参与。
大众不仅是文化的接受者,更成为了文化的创造者和传播者。
通过众筹、众创、众包等形式,人们可以共同参与到精英文化的创新和传播中,使得文化的融合更加广泛和深入。
精英文化的传播仍然存在一定的门槛和壁垒。
尽管互联网的普及和社交媒体的发展使得精英文化更加便捷地进入大众视野,但由于其高雅和精细的特点,使得很多人对其仍然感到陌生和不适应。
媒体时代的大众艺术与高雅艺术倪光珺( 中山市文化艺术中心,广东,中山 528400)摘要:在国家发展进步的道路上,文化事业一直有着重要地位,影响着人民的生活环境和时代的前进步伐。
在中国经济不断发展的时代背景下,国家文化得到了前所未有国家支持和发展契机,越来越多的人开始追求艺术文化。
在媒体时代,艺术文化也有两大种类:大众艺术代表比较通俗的文化,被更广泛的人民所接受理解;高雅艺术则代表那些较为深奥、不是那么通俗的艺术文化。
这两种艺术都是国家文化事业中重要的组成部分,在媒体时代更是被各种媒体工具放大出来,进入人民的生活中。
关键词:媒体时代;大众艺术;高雅艺术现在我们所处的时代是充满信息的媒体时代,从睁眼开始就接触到大大小小的信息,从身边人的朋友圈到国际新闻的微博,这些信息都成为我们生活中的艺术。
我们同时也处在一个大众的时代,路上能够收听到的广播,工作时用到的电脑,休息时看到的手机和电视,都是这个媒体时代下的产物,他们带领我们去感受大众艺术、高雅艺术以及身边的美。
文章将分别讨论媒体时代下的大众艺术和高雅艺术的发展现状,然后联系实际谈论艺术之间的交流与互动,探索未来的艺术走向。
一、市场操控的大众艺术1.大众艺术的含义及特点大众艺术是指能得到很多群众欣赏的,被大众所接受的艺术,主要的艺术形式有文学、舞蹈、戏剧、音乐等,形式偏向多样化。
在媒体时代,大众艺术通过电影、唱片、电视、广播、摄影等形式进行传播,从多方面进入人们的视野和欣赏领域中,起到维护社会集体性、增强群众感情与信念的作用。
随着传媒事业和科学技术的快速发展,国家艺术更加偏向技术化、工业化和都市化,艺术内容里表达的观念、创作的理念都发生了巨大的变化。
大众艺术以大众传媒为载体,充分利用现代科技,将声、光、色、波巧妙地融合在一起,更加凸显市场性和娱乐性的特点。
2.市场操控下的大众艺术现在人们观赏大众艺术只需要通过一些普通的媒介就可以达到,像电视、电影、游戏、漫画、杂志等都可以很容易就接触到,人们享受大众艺术不需要做出较大的努力,有时只用打开电视或者通过杂志书报等就可以受到熏陶。
试论大众传媒对高雅经典文化的传播
摘要:随着社会科技的急速发展,大众传媒的大量应用,大众文化愈加繁荣。
在这种条件下,人们也想借助大众传媒的力量对高雅经典的精英文化进行广泛的传播,并也进行了大量的尝试。
其结果都不尽如人意。
本文结合法兰克福学派的大众文化批判理论对大众传媒传播高雅经典文化的条件进行解析。
关键词:大众文化,大众传媒,精英文化,批判理论
精英文化是一种自觉文化,承担着教化社会大众引领社会价值功能,负责向全社会提供普世理念高尚精神的文化产品。
大众文化具有贴近世俗生活的内容及其通俗化的表现手法,是一种典型的带有明显的功利目的的商业文化。
而大众传媒本身就是为大众服务的,大众媒介传播的内容是为人民大众而准备的,因此具有通俗、商业、贴近世俗的特点。
而精英的高雅的经典的文化也可以利用大众媒体进行传播。
那么,在传播的过程中会遇到哪些问题,大众传媒是否可以为高雅经典文化服务。
下面我将带着这两个问题,结合法兰克福学派的大众文化批判理论简要的发表一些个人看法。
大众文化批判学派的一个重要流派法兰克福学派“批判理论”的一个重要组成部分是对科学技术的批判,他们认为,科学的各种规则和技术的专门化操作以超于价值判断的方式支配人所有的认识活动,造成了文化和个性的毁灭。
非常明显的事实是,在现代社会中,由于科学技术的发展,使得世界上的一切东西都有一个或者一组数字来表述他们,同时,在我们的生活中模块化,同质化的东西越来越多,科学技术的标准将社会大众都变成一组一组的社会机器运作的零件。
如果大众媒介也将高雅经典文化当做通俗文化一样传播,毫无疑问,高雅经典文化将得不到有效的传播,因为高雅经典文化是教化社会大众引领社会价值功能,负责向全社会提供普世理念高尚精神的文化产品,它与世俗社会有一定的距离。
而大众媒体的主要接收者是人民大众,因此他将不会得到有效传播。
大众文化是带有功利性目的的商业文化,在大众文化商品化过程中,复制性是它的一个重要的特征。
大众文化的复制性包括两方面的含义:一是指任何大众文化产品都是对现存的社会基本关系和基本秩序的复制,它不提供某种异在的、超越性的理想构成对现实的超越与否定;第二种含义是指大众文化产品的制作方式,它一方面不求创新。
另一方面,它的商品性和利润动机也决定了大众文化产品的标准化、模式化。
大众媒介对大众文化的传播的最大特点就是商业性和复制性,商业化通常表现为纸质媒体的发行率,视频媒体的收视率,广播媒体的收听率。
所以大众媒介所传播的文化必须要迎合大众的喜好,因此,对于高雅经典文化的超前性和异同性是得不到大众的理解和接受的。
如果高雅文化通过大众传播的到人们的喜爱,那么,高雅文化必然已经失去了属于高雅经典的文华精髓了。
大众媒介的复制性更是一种商业化和同一化的体现,必然是不会有创新性和超前性了。
当代社会可以到处看见画家达芬奇的《蒙娜丽莎》,通过机器扫描复印我们可以得到更多的《蒙娜丽莎》,但无论如何复制也不会出现另一个“蒙娜丽莎”。
高雅经典文化是可以创造与被创造的,而是不可以复制的。
大众文化的制作和播出的根本动力便是对利润的无限追求,它们不是作为艺术作品,而是“作为上市销售的商品而被创作出来的”高级文化堕落为大众文化,变成了纯粹的商品或商品的促销手段而在精英文化大众化的过程中,必然会丧失文化内在、本质的东西。
非常明显的是这些年来,出现了很多为了追求商业利益将经典文化改的面目全非的现象,极为典型的是作为我国四大名著之一的《西游记》,我相信很多人并没有看过原著,原著里面的故事情节处处充满着哲理性,语言里处处充满诗意,并且有很多描述都是以诗的形式存在的。
而
展现在荧幕上的《大话西游》,《西游降魔篇》等电影。
为了追求商业利益而拍摄的一系列影片,在很多方面都颠覆了原著的精神,并进行了荒诞的改编,使其的精神内核完全破碎毁灭。
大众文化天生就具有追逐流行的特质,当大众对变幻莫测的流行元素产生审美疲劳时,那么他们的审美可能会发生逆转,也就是向历史纵深处追问。
中国的历史观历来有两种,一是王朝循环论,二是历史退论。
人们的思想观念里更重要的是历史退化论,一直认为中国的历史以夏商周最厉害,汉唐不如三代,宋明比不上汉唐。
于是历史热、文化寻根热成为流行元素,怀旧成为时尚。
中国电视剧似乎对历史题材的作品非常感兴趣,但似乎他们对历史并不是很负责,而是一味追求收视率而胡乱改编,比如近年的宫斗剧、间谍剧等,更有甚者只是利用大众明星的名气和大众明星的脸蛋堆砌出来的弱智的电视剧和电影,比如电影《何以箫声默》等。
法兰克福学派的大众文化批判理论的一个重要组成部分就是对电视等媒介文化的意识形态形态性和文化控制性的批判。
法兰克福学派认为这种欺骗性广泛存在于广播等大众媒介中,广播经常会宣传一些虚假的东西。
电视作为文化工业提供给文化大众的,不是净化与升华,而是虚假的安慰和满足,它通过欺骗来平息反抗与拒绝,从而使现存的一切都显得合理而美好。
媒体尤其电视这种大众传播媒介在受众身上制造需求是非常普遍的,其实在现实的传播环境中,很难说清是媒体制造了需求还是需求成就了媒体,也很难分清这种需求是真实的还是虚假的。
我们生活的社会范围本是极为有限的,但是大众媒介为我我们提供了整个社会,生活的,科技的,政治的环境成为一个虚拟的网络存在于我们生活的上空,而这些信息的被这个社会发送消息的把关人控制着,议程已经被设置,我们只能在这样一个不完全的信息环境下对社会做出判断,而我们的社会大众的思想就会惊人的一致。
比如,我们的信息世界充斥着“扶摔倒老人被讹”,那么,在现实中,看到老人摔倒之后我们必然会以为来“讹”的老人。
因此大众媒介所传达的一些大众文化也许是一个捏造出来的虚假文化状态,并且还有会为了趋同于我们大众思想而制造虚假信息成就自身,比如一些媒体靠“黄色”新闻来吸引受众。
而伟大的艺术作品的本质就在于它的形象,以及通过形象来反映现实生活中那些包孕着调和趋势的社会冲突。
它愿意去戳穿某个错误的思想,并对之加以必要的解释,让那些被掩盖了的东西得以表露。
总之,以大众文化和大众媒体的统一性,大众文化和精英文化对立性来看,利用大众传媒去传播精英文化是非常困难的,至少在现在看来是的。
以上观点是结合了法兰克福学派批判理论进行的一个简单的论述。
由于自己理论知识的缺乏和论述经验的缺乏,且加入了一些自己的观点,若有失偏颇之处,恳请老师谅解。