论屈原之美

屈原的月亮情节“月亮”在中国古典诗词中一种是象征思念家乡或亲人，一种是象征孤独寂寞，还有一种是象征理性。

屈原生活在战国后期，七雄并峙，秦和楚势力最为强大，楚的统治者（先是楚怀王，后是顷襄王）不能正确认识形式，当时楚把持政权的贵族阶层并不致力于国家的富强，而是追逐个人的利益，朋彼为奸。

《离骚》中说：“惟夫党人之偷乐兮，路幽眛以险隘。

众皆竞，进以贪婪兮，凭不厌手求索。

羗内恕之以量人兮，各兴心而嫉妒。

”屈原生活在一个是非混淆、政治黑暗的时代，那时谗邪的小人得势横行，忠贞之士却遭受迫害。

诗人在《离骚》里说当时楚国现实是“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒，”“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶，”“世幽昧以眩耀”，是非颠倒、黑白混淆，正是当时楚国社会现实的真实写照。

这就是楚国的时局，在“变白以为黑，倒上以为下”的荒谬现实中，寂寞与孤独伴随着屈原。

屈原把自己的“美政”“离骚”都写入了作品之中，他的诗不是一汪清泉，而是充满着愤怒与渴望，反映现实的“史诗”。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

屈子一路走来，他是孤独，是寂寞的，而在孤独寂寞之下支持他走下去的正是他一腔忠诚爱国、忧国忧民的人格美。

屈原一生追求“美政”，而在那个时代小人当道，楚国的组统治者是不会采纳。

“兼济天下”的思想使他不断求索他的“美政”、“德政”。

屈原孤身一人担当起君臣伦理的道德责任，“君要臣死，臣不得不死，”忠君爱国、忧国忧民使他不得不固执坚持在原地。

虽然小人当道，屈原见疏之后被两次流放。

一次是被楚怀王流放的，地点在汉北一带；另一次是被顷襄王流放的，地点在江南沅、湘一带。

而他的作品大都是在流放时所作。

这期间虽是流放，但对楚国的思念之情更加强烈。

寂寞是出成果的重要条件，在他孤身被流放之时，为中国留下了伟大的《离骚》。

屈子的诗作就像天上的明月永远照在楚国的大地之上。

屈子离我们已渐远、渐远，而他的人格之美就像月亮一样永恒地挂在天际，虽然那个有圆有缺的月亮是孤寂的，但他永远在我们心中是明亮发光的。

讨论屈原的发言稿800字岁月悠悠，人生如梦。

在这片辽阔的土地上，有许多伟大的人物，他们用自己的聪明才智和伟大的勇气，书写了中华民族璀璨辉煌的历史篇章。

而在这伟大的人物中，有一位古代的豪杰，他就是楚国的伟大诗人屈原。

各位先生女士，大家好！我今天要来为大家讲述一位文化名人屈原的故事。

屈原是屈家山人，为了救国而策划一次次革命。

他怀揣着对家园的深深眷恋和对民众的深切关爱，一直致力于为家国民族奔走呼吁。

身为楚国大将军，他深知楚国陷入了贪污腐败、内部分崩离析的困境。

因此，屈原不仅用行动来改变自己的家国，从中征集齐各，构建了一个更强大的楚国。

与屈原父母早逝和出生在贫寒家庭的他截然不同，他却充满了激情和追求。

在屈原的心中，除了要改变楚国的现状外，他更想要保护民众的安危。

他深明“民不聊生则君乃危”之道理，决心以身作则，为民众去争取一个安全和公正的社会。

他不仅声威震慑，还和当时的楚成王成为了好友。

楚成王深知屈原的忠诚和才能，常常与他研究政务，商讨对策。

楚成王去世后，他的嗣子始皇继承皇位。

然而，出于嫉妒之心，一些奸佞之辈给楚成王灌输了许多谎话，说屈原想要谋反。

屈原被流放到远方，他失去了亲人和家园。

然而，屈原崇尚忠诚，宁愿流放也不愿蒙受冤屈，他的心中仍旧怀揣着对家国的挚爱，对民众的深深思念。

他忍受着孤独，忧愤不已，仍不断鼓舞自己，以诗歌表达自己的心声。

他流亡期间写下了不少感人肺腑的诗歌，其中最有名的当属《离骚》。

蕴含了他对奋斗、忍耐、悲伤和对故土的眷恋。

诗中的屈原用深沉的悲怆之情表达了自己的愤慨和胸怀，它不仅表达了屈原被流放之后的心情，更表达了民众深深的不舍和对他的思念。

屈原的辞章本来如此壮丽，但最后却以屈原的悲剧告终。

他的家园被危难侵袭，他奋起进行革命，并付出了自己生命的代价。

这是一个让人难以接受的事实，但正是因为屈原的壮举，才有了中华民族璀璨辉煌的历史。

尽管屈原的悲剧发生了两千多年前，但他的精神依然在我们心中熠熠生辉。

屈原的优点
屈原的优点主要表现在以下几个方面：
1.热爱祖国和人民：屈原对楚国和人民的深情厚意贯穿于他的整个生命历程中，他无时无刻不以国事为重，以民安为念。

2.高尚的道德情操：屈原的诗歌中充满了对真善美的追求，他的人格精神是高洁的，不与世俗同流合污。

3.卓越的文学才华：屈原的诗歌具有很高的艺术成就，其辞藻华丽，想象丰富，开创了中国浪漫主义诗歌的先河。

4.坚韧不拔的毅力：尽管屈原在政治上屡遭打击，生活中常遇挫折，但他坚韧不屈，始终坚守自己的理想和信念。

5.强烈的责任心：无论是对国家还是对人民，屈原都怀有深厚的责任感，他时刻关注着国家的安乐，人民的安乐。

总的来说，屈原是一个热爱祖国和人民、具有高尚道德情操、卓越文学才华、坚韧不拔的毅力和强烈责任心的人。

浅析屈原的人格美摘要：屈原是一位具有崇高人格的爱国主义诗人、政治家。

他的人格美为世代所传唱，经久不衰。

今天，我们通过他流传下来的不朽诗篇，他“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的政治生涯，还有古今中外人们对屈原的敬仰，可以体味屈原光辉峻洁的人格和崇高的爱国主义精神。

关键词：屈原；人格；独立不迁；爱国主义引言两千多年来，屈原研究及楚辞学一直是中国文学研究的热点，屈原的作品和屈原的人格，尤其是他那种峻洁纯美，独立不迁，归结到追求理想，九死不悔的人格和坚贞不渝的爱国精神，在中国这个拥有悠久历史文化传统、博大精深的国度中产生影响和意义是广泛深远的。

在科学技术高度发展，世界综合国力大比拼的今天，我们有必要提倡屈原这种峻洁纯美的人格和坚贞不渝的爱国精神。

本文试图从屈原的作品、生平和其在历史上的影响三个方面阐述屈原的人格美。

一、通过屈原的诗篇展现屈原的人格美。

屈原遗留于世的作品不多，根据多数学者的意见，可以确定为屈原的作品总共就有23篇，虽然数量不多，但是他创立了“楚辞”，被誉为“衣被词人，非一代也”（《文心雕龙·辨骚》），他还开创了我国古代浪漫主义诗歌。

从他开始，中国才有了以文学著名于世的作家，他不愧为中国历史上第一位伟大的诗人。

歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。

”（《歌德谈话录》），屈原就是一位具有崇高人格的诗人和杰出的政治家，在他的作品中，随处都表现出强烈的忧国忧民、忠君爱国的思想感情，在中国历史上影响深远，受到广泛推崇。

在2010 年3月14日，中国总理温家宝在与采访中国2010年“两会”的中外记者见面会上，一开场，总理即以屈原《离骚》里的名句明志：“‘亦心之所善兮，虽九死其尤未悔。

’我将以此明志，做好今后三年的工作。

”（人民网）可见屈原的思想流传之深远。

1、《橘颂》追求的内外美统一、独立不迁的品格今天，怀着敬仰之情品读了屈原早期作品《橘颂》，文章里体现作者追求的那种光辉峻洁、独立不迁的品质，更激起我对这位传世伟人的崇敬和缅怀。

屈原诗歌的绚丽璀璨之美瑰奇雄伟只是屈原诗歌艺术美的一个方面。

与瑰奇雄伟一起呈现出来的，是绚丽璀璨之美。

如果没有两者的结合，屈原的诗歌也不可能产生强烈的艺术魅力。

试想，寥廓的天宇堪称奇伟了吧？可是在那寥廓的天宇之中，若没有日月之丽、群星之璨、云之悠悠、霞之烂烂，还能吸引人吗？对于屈原，如果只见其瑰奇雄伟，而不见其绚丽璀璨，也不能真正认识他的艺术美。

屈原诗歌的绚丽璀璨之美，班固早在《离骚序》中已经指出，他说：“其文弘博丽雅”，就讲到了“丽”的一面。

刘勰在《文心雕龙•辨骚篇》里也说：骚经九章，朗丽以哀志；九歌九辩，绮靡以伤情；远游天问，瓌诡而慧巧；招魂招隐，耀艳而采华……故能气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。

屈原诗歌的绚丽璀璨，首先表现在形象的塑造上。

屈原笔下的形象总是那样富于色彩和光泽，具有震摄人心的艺术美。

这在《九歌》中最明显，特别是其中几个女神的形象，极其绚丽璀璨，宛如玉雕一般。

《湘君》《湘夫人》所塑造的湘水女神的形象，正可以说是“惊采绝艳”。

《湘君》开头写她乘着芳香的桂舟，在湘水上急驶而过，她的装束和她的意态配合得恰好。

她的目光流盼，露出期待的神情，那是在思念她的夫君：君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。

令沅湘兮无波，使江水兮安流。

望夫君兮未来，吹参差兮谁思？这时湘君也正在等待着湘夫人，他看到湘夫人在一片秋色的衬托下，远远地降临北渚，那情态是真能撩动人的愁思啊。

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。

袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

诗人对湘夫人的描写用笔不多，但因有周围环境的衬托，又着重写她的神情，所以十分鲜明而绚丽。

屈原诗歌的绚丽璀璨之美，其次还表现在语言的鲜明色彩上。

他的诗几乎没有哪一首是轻描淡写的，总是以浓重的笔墨描绘出鲜明的形象。

读他的诗，我常常联想到楚国漆器的图案，它们用黑地朱饰，黑朱两色互相辉映衬托，非常鲜明。

屈原的语言也有同样的艺术趣味。

诸如“湛湛江水兮上有枫”；“美人既醉朱颜酡些”；“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。

论屈原之美作者：赵江华来源：《文学教育》2011年第06期内容摘要：屈原是一位爱美的诗人，屈原非常注重自身仪表修饰，屈原把自己的政治思想称为“美政”，把理想中的君王称为“美人”，把理想中的贤才称为“众芳”，就连他笔下的水神山鬼，也无不体现着一个“美”字。

这种对于美的追求，用屈原自己的话说，就是：民生各有所乐兮，余独好修以为常。

屈原多次写到自己的服饰，他采来各种香花芳草，做成衣裳和佩饰，象征在自己身上培植各种美好的品德。

屈原的美是多方位的。

关键词：屈原外表美人格美艺术美屈原是一位爱美的诗人。

他对各种美，都不以狭隘的功利观加以否定。

《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。

“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。

同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。

他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。

大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。

屈原对美的追求，笔者认为要从以下几个方面欣赏。

一.注重外表美屈原非常注重自身仪表修饰，他在《离骚》中写道：“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”、“佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章”。

诗人对仪表美的追求是幼年就开始的，他在《涉江》中说：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰，带长铗之陆离兮，冠切云之崔儡”。

应该指出的是，屈原是把仪表美与内在美结合在一起的。

他说“内厚质正兮，大人所盛”。

屈原从人格的角度第一次明确地提出了“内美”的美学观念，表现了他的美学思想。

这样华美的仪表与质正的心灵构成了屈原最完美的人格。

屈原在《思美人》中进一步阐释了这种内美与外美的统一。

“情与质信可保合，兑居蔽而闻香”。

他在《橘颂》中把两种美的结合高度概括为四个字“精色内白”。

一个具有内在美的人，往往追求仪表美。

有诸内必形诸外，内在美要通过仪表美表现出来有诸外必显诸内，仪表美是内在美的体现和反映。

从《离骚》看屈原的人格美从《离骚》看屈原的人格美歌德说：“在艺术和诗里，人格确实就是一切。

”(《歌德谈话录》)《离骚》这首气贯长虹的诗作之所以打动人，就在于它表现出了一种崇高的气势磅礴的人格美，一种执着追求和勇敢捍卫人类尊严的人格意识。

但是，历史上对屈原的评价特别是对屈原的人格褒贬不一。

刘安称屈原“虽与日月争光可也”，班固则认为“过矣”。

颜之推说：“屈原露才扬己，显暴君过”，李白则说：“屈平辞赋悬日月”。

孟郊说屈原“名参君子场，行为小人儒”，王国维则说：“其人格亦自足千古”。

历史证明屈原是伟大的，对其人格不公正的评述，是不能为广大群众所接受的。

笔者拟从《离骚》入手，谈谈屈原光辉的人格。

1.通过对崇高政治理想的追求表现出屈原的人格美。

崇尚真理，追求美好的人生理想是人格美的基础，也是人格美的最高体现。

屈原一生孜孜以求的政治理想是“美政”。

他主张“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)，“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。

国富强而法立兮，属贞臣而日娭”(《惜往日》)，也就是举贤任能，立法富国。

楚国本是当时的大国，但由于楚王的昏庸，致使政治日趋黑暗，屈原的治国方案就是挽救楚国命运的良药。

细读《离骚》，我们可以感触到诗中充满了诗人不懈追求政治理想的热情。

“忽奔走以先后兮，及前王之踵武。

”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

”为了楚国的强盛，诗人奔走操劳，希望君王能赶上前代圣君的脚步，并主动承担起开路先锋的重任。

诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏远了他。

但是，诗人的决心从未动摇。

诗人反复表示：“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”；“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”；“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。

独立不迁，横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其崇高人格的体现，是其人格美的核心。

信念是人格的支柱，只有确立了坚定不移的信念的人，才具有审美价值。

屈原的人格美及其诗歌的艺术美上对于屈原的人格，在汉代曾有不同的评价。

淮南王刘安《叙离骚传》论屈原说：“蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，然泥而不滓。

推此志，虽与日月争光可也。

”司马迁在《史记·屈原列传》里引用了这段话。

这是对屈原人格的极高赞美。

对此，班固在《离骚序》里表示异议，他说：“今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。

然责数怀王，怨恶椒、兰，愁神苦思，强非其人，忿忿不容，沈江而死，亦贬狂猖景行之士。

”后来，王逸又批驳了班固的话，并赞颂屈原说：“今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。

”（《楚辞章句序》）这些说法，褒贬不同，但都有较大的片面性。

刘安的思想接近老子，旨在淡泊无为，蹈虚守静。

在他的笔下，屈原成了一个超然于世俗的高士。

班固和王逸用儒家的道德标准衡量屈原，班固认为他不合乎中庸之道，只能算是狂狷之土；王逸认为他质性忠贞清洁，可以称得上绝世超伦。

他们的观点不同，评价也不一样，但都没有对屈原的人格作出全面恰当的说明。

屈原是把自己整个生命溶入到诗里去了，他的诗真率地表现着他的为人、他的个性和他的气质。

可以说他的人即是诗，他的诗亦如其人。

透过他的诗，我们可以看到一个在许多方面和我们有着共同呼吸、共同爱憎的人。

在这篇文章里，我要将屈原的人格美忠实地描绘出来，像介绍自己的朋友一样把他介绍给读者。

我希望，屈原的这样一幅画像，在今天能帮助人们向着美的境界飞腾。

一独立不迁“独立不迁”，是屈原人格美的核心。

这四个字出自屈原早年的作品《橘颂》。

《橘颂》前半赞颂橘树的美好品质，一开头就说：“后皇嘉树，橘徕（来）服兮。

受命不迁，生南国兮。

”后半借橘树寄托自己的人格，又说：“嗟尔幼志，有以异兮。

独立不迁，岂不可喜兮。

”“独立不迁”是贯穿全诗的主题思想。

它包涵两方面的意义：一方面是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；另一方面是在政治斗争中坚持原则、决不随波逐流的严正态度。

讨论屈原的发言稿800字各位领导、老师、亲爱的同学们：大家好！今天我想与大家一起讨论一位伟大的文化名人——屈原。

屈原是中国古代楚国的爱国诗人、政治家，也是我国第一个伟大的文化名人。

屈原是楚国贵族出身，他自幼聪明好学，对文化艺术有着浓厚的兴趣。

屈原的才华出众，很早就成为楚国官员。

他不但有才华，而且思想独立，悟性极高。

屈原深受《诗经》的影响，他的诗词常常表达着对国家国民的深情厚意，充满爱国主义情怀。

然而，在屈原的一生中，他经历了许多艰辛与挫折。

在他担任楚国官员期间，国家发生了许多问题，楚国内外的困难重重。

屈原十分关心国家的前途和民众的疾苦，希望通过自己的努力改变国家的状况。

但是，由于一些权贵的阻挠和诋毁，使得他的政治理念无法得以实施。

屈原感到无能为力和失望。

失意之余，屈原决定彻底挣脱束缚，重新回到民间。

他离开宫廷，游走四方，用笔耕耘，不再过问权力和政治，以文化艺术为生命的寄托。

屈原的诗歌表达了他对家国之情和对民生之忧，他以自己的文化使命感和家国情怀温暖了更多的人。

屈原以《离骚》一诗为代表的作品，是中国古代文学史上具有重要纪念意义的杰作。

它抒发了屈原对于国家和人民的爱，对现实的关怀，以及自己悲凉的遭遇。

屈原在作品中十分深情地描绘了他的追求与理想，以及对国家和民众的思念之情。

屈原的诗歌反映了他对人民疾苦的深切关怀，他力图激起人民的爱国热情和拯救楚国于危难之中的决心。

屈原不仅是一位政治家和诗人，更是一位爱国主义者。

他的作品深深地感染了后人，成为中国古代文学的瑰宝，永远值得我们学习和传承。

屈原虽然在生活中坎坷不平，但他始终怀揣着对国家和人民的深深热爱。

他的言行体现了一个伟大的文化名人应有的气度和担当。

屈原的故事告诉我们，不论是什么样的困境和挫折，只要我们坚定自己的信念，保持对国家和人民的热爱，用自己的力量为国家民族尽心尽力，就一定能够取得成功。

同时，屈原也提醒我们，要保持独立的思考和忠于自己的原则，不被权力和利益所迷惑，做一个有担当、有文化内涵的人。