赫哲族鱼皮服饰文化及保护
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赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承【摘要】赫哲族鱼皮服饰文化是赫哲族传统文化中重要的组成部分,具有深厚的历史意义和文化内涵。
本文将从赫哲族鱼皮服饰文化的起源与发展、在不同历史时期的变迁、制作工艺与技术传承、在现代社会的传承与创新以及对赫哲族群体的意义等方面进行分析和探讨。
通过对赫哲族鱼皮服饰文化的研究,可以更好地理解赫哲族的传统生活方式和价值观念。
本文也将探讨赫哲族鱼皮服饰文化的持续传承与发展、未来展望以及保护与传承措施等问题,为赫哲族鱼皮服饰文化的传承和发展提供参考和借鉴。
赫哲族鱼皮服饰文化作为赫哲族文化的瑰宝,应当得到更多的关注和保护,以保留和传承这一珍贵的民族文化遗产。
【关键词】赫哲族、鱼皮服饰、文化、演变、传承、重要性、定义、起源、发展、历史时期、制作工艺、技术传承、现代社会、传承、创新、群体意义、持续传承、发展、未来展望、保护、措施。
1. 引言1.1 赫哲族鱼皮服饰文化的重要性赫哲族鱼皮服饰文化在赫哲族传统文化中具有重要的地位,承载着丰富的历史和文化内涵。
赫哲族居住在黑龙江流域附近,由于地理环境的特殊性,赫哲族人民历来以捕鱼为主要生计,鱼皮成为他们日常生活中不可或缺的材料之一。
赫哲族鱼皮服饰文化成为赫哲族文化传统的重要组成部分。
赫哲族鱼皮服饰不仅在外表上体现出赫哲族人民的审美情趣和生活态度,更蕴含着对自然的崇敬和对生活的热爱。
经过几百年的传承与发展,赫哲族鱼皮服饰逐渐形成独特的风格和特色,展现出赫哲族人文化的独特魅力。
在赫哲族文化中,鱼皮服饰被视为身份和地位的象征,不仅体现了赫哲族人民的传统价值观念,也承载着对祖先和传统的尊重和怀念。
赫哲族鱼皮服饰文化的重要性还体现在其对当地经济和社会发展的推动作用上。
赫哲族鱼皮制作工艺的传承和发展不仅促进了当地手工业的发展,也为当地民众提供了就业和创业的机会。
赫哲族鱼皮服饰文化的传承也有助于增强赫哲族人民的文化认同和自豪感,促进了赫哲族社会的稳定和和谐发展。
188作者简介:王泽行(1989— ),女,汉族,黑龙江哈尔滨。
主要研究方向:北方少数民族服饰研究。
渔猎生活造就了赫哲族传统服饰文化的独特魅力,几千年来一代又一代传承人都为其文化传承做出了莫大贡献。
赫哲族的鱼皮服饰文化艺术更加是尤为珍贵的非物质文化遗产,更是中华民族艺术瑰宝的重要组织部分。
然而伴随现代社会的快速发展,赫哲族人民的生产生活方式发生了巨大变化,赫哲族传统服饰文化艺术也面临着失传的危机,急需科学的保护与传承发展。
现做如下分析。
一、赫哲族传统服饰文化赫哲族传统服饰文化中,鱼皮衣饰乃最为典型的文化特色。
赫哲族的鱼皮文化艺术,是在特殊的生产生活环境下形成的,且一脉相承口传身授延续至今。
鱼皮衣饰多为赫哲族妇女穿着,近似于满族旗袍,腰身较窄、襟长过膝、下身宽松、袖肥而短,且只有领窝没有衣领。
在鱼皮衣饰上,领边、袖口、衣边印有颜色艳丽的图文,多为云锦图样或鸟兽动物花样。
一些服饰以疏绣穗、铜铃、贝壳、缨络珠作为装饰,美观别致。
此外鱼皮套裤也是赫哲族传统服饰文化中最为典型的代表作,在下水捕鱼的生产活动中,鱼皮套裤很好的保护了渔民,可以起到护膝防水的作用。
而冬天狩猎时穿着鱼皮套裤,也可以起到耐磨抗寒的功效。
二、赫哲族传统服饰文化保护传承(1)培养传承人。
赫哲族传统服饰文化的保护与传承,必须重视传承人的培养。
虽然早期赫哲族鱼皮服饰多为家族相传,但延续至今的家族却很少。
而赫哲族鱼皮服饰的制作工艺相对更为复杂,故而不能单纯依靠家族传承来达到预期的保护效果。
为此,需要找到在家族传承之外的民族传承方式,培养更多的传承人来继承这份文化。
可以在民族文化学校开展赫哲族传统服饰文化的课程,根据学生作品来判断其传承天赋。
同时也要扩大宣传,让更多的青年一代了解赫哲族传统服饰文化,吸引那些对赫哲族传统服饰文化感兴趣的外族人,才能令文化薪火相传避免传承人匮乏的危机。
(2)抓紧抢救失传技艺。
由于传承人匮乏,赫哲族传统服饰文化的很多制作工艺几乎失传。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国的一个少数民族,主要分布在黑龙江省和内蒙古自治区的额尔古纳和锡林郭勒草原地区。
赫哲族的鱼皮服饰文化源远流长,是他们生活中不可缺少的一部分。
在漫长的历史发展中,赫哲族的鱼皮服饰经历了演变和传承的过程。
赫哲族的鱼皮服饰起源于远古时期的渔猎部落。
赫哲族祖先生活在渔猎的环境中,把捕鱼和打猎作为主要的生活方式。
他们将捕到的鱼皮制作成各种服饰,用以保暖和装饰。
最早的赫哲族鱼皮服饰简单朴素,以便于在野外活动中使用。
随着社会的发展和文化的交流,赫哲族的鱼皮服饰逐渐丰富和精美起来。
在元代和明清时期,赫哲族的鱼皮服饰逐渐形成了比较完整的制作工艺和装饰风格。
他们首先用硝石制成的针头将鱼皮缝制成衣物,然后用尤加尔根巧妙地装饰鱼皮服饰,使其更加美观和华丽。
赫哲族的鱼皮服饰通过不断地打磨和改良,形成了独具特色的风格和样式。
赫哲族的鱼皮服饰在传承和发展中也面临了一些困境。
随着现代化的推进和生活方式的改变,赫哲族的鱼皮服饰逐渐被其他材质的服饰所替代,人们对鱼皮服饰的需求和认同度降低。
鱼皮的获取和制作过程也面临一定的困难,使得传统的鱼皮服饰制作变得更加困难和繁琐。
为了保护和传承赫哲族的鱼皮服饰文化,相关部门和专家学者们采取了一系列的措施。
他们将赫哲族的鱼皮服饰列为非物质文化遗产,加强对鱼皮服饰传统制作工艺的保护和传承。
相关部门也鼓励赫哲族人民积极参与到传统鱼皮服饰的制作中来,传授制作工艺和技巧给年轻一代,以保持鱼皮服饰文化的传统和特色。
在现代时代,赫哲族的鱼皮服饰面临着前所未有的机遇和挑战。
随着旅游业的发展和消费观念的改变,越来越多的人开始关注和购买赫哲族的鱼皮服饰。
这为赫哲族人民传承和发展鱼皮服饰文化提供了新的契机。
赫哲族人民应该抓住这个机会,充分利用现代科技和市场营销手段,以创新的方式推广和传承赫哲族的鱼皮服饰文化,使其在现代社会中发扬光大。
赫哲族鱼皮服饰文化及保护作者:方磊来源:《文物鉴定与鉴赏》2019年第04期摘要:服饰是人类进入文明时代之后的日常用品,其材质多种多样,与当地的物产息息相关。
鱼皮作为一种较为特殊的服饰材质,在赫哲族有上千年的历史,其包含的物质样式和精神内涵无不体现着赫哲族的民族特征和悠久文化。
关键词:赫哲族;鱼皮服饰;文化人类在文明进程中逐步以兽皮、树皮等作为御寒的主要材料,鱼皮具有柔软、坚韧、美观的特点,自然也进入了人类的选材范围。
古代的赫哲族人世代生活在东北的黑龙江、松花江和乌苏里江流域,以捕鱼、打猎为生。
制作服饰的材料以抗寒耐磨的狍、鹿、貉、貂等兽皮或鱼皮为主,尤以鱼皮服饰最具地域和民族特色。
鱼皮衣是赫哲民族服饰中最具显性特征的服饰,是识别这一民族的重要标志。
赫哲族也是我国唯一掌握鱼皮制作工艺的民族,有“鱼皮部落”的别称。
随着时代的发展,鱼皮服饰已逐步退出历史舞台,其艺术价值已逐步取代实用价值。
合肥市赖少其艺术馆在2019年3月展出了这些深具民族特色的赫哲族鱼皮服饰及配件,其新颖性和独特性给人们带来了强烈的视觉冲击和文化享受,彰显了其艺术价值和人文内涵。
这些鱼皮服饰也是研究赫哲族社会、经济、文化、宗教的重要资料。
本次展览共展出鱼皮女装11套,男装7套,袍13套,童装8套,配饰28件,共计67件/套,种类繁多,品种齐全,是迄今为止国内鱼皮衣静态展中规模最大的一次。
赫哲族特有的这一鱼皮服饰文化是中华文化的组成部分,也是重要的非物质文化遗产,对其加以研究和保护是十分有必要的。
1 鱼皮服饰的历史及文化在古代,以鱼皮为服饰材料的地区还有很多,如北欧沿海、北美沿海、俄罗斯的那乃、日本北海道的阿依努等北纬45度以北的严寒地区。
这些区域内无法种植喜高温的棉麻作物,但是渔业发达。
在《山海经》卷九的《海外东经》中有记载“玄股之国,在其北,其为人衣鱼食鸥”[1]。
由此可知,玄股国位于华夏的东面,赫哲族便是生活在这个区域且就地取材以鱼皮为服饰材料的民族。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国东北地区的一个少数民族,其鱼皮服饰文化是其独特的传统文化之一。
赫哲族最早生活在黑龙江流域的森林、草原和湖泊地带,从事渔猎和游牧,因此钦定鱼皮为文化的重要元素,将其用于服饰、建筑、器具和图案等多个方面。
在赫哲族传统文化中,鱼皮服饰扮演着重要的角色。
赫哲族人善于钩织,将鱼皮制成衣裳、蓑衣、帽子、靴子等生活必需品。
这些服饰材料柔韧耐用、质地优良、品位高雅,是赫哲族文化中流传千年的瑰宝。
鱼皮服饰的设计和制作技艺深受赫哲族人的喜爱,被民间称为“海霞”、“鱼皮娘子”。
赫哲族的鱼皮服饰文化在漫长的历史发展中经历了不断的变革和创新。
古代赫哲族的鱼皮服饰主要是由蚌壳和鱼皮拼接而成的。
这种服饰既有美观的外表,又具有较强的耐水性和透气性,非常适合水上生活。
后来,在与汉族、满族等多个族群的交往中,赫哲族逐渐接受新的文化,将其融入到鱼皮服饰中。
这些文化元素包括对传统颜色的改变、图案的增添和删减、服饰形状的变化等。
例如,传统的鱼皮衣裳通常是黑色和白色相间的,后来赫哲族将颜色扩展到了红、绿、黄等多个颜色。
同时,鱼皮衣裳的图案也变得更加丰富和多样化,既包括传统的植物、动物和人物图案,也涉及到现代主题和流行元素。
因此,赫哲族的鱼皮服饰不断融合了外部文化,成为了新的传统。
赫哲族的鱼皮服饰文化是其独特文化的重要组成部分,赫哲族人民在漫长的历史发展中一直致力于它的传承和发扬。
如今,随着社会的变化和时代的进步,鱼皮服饰的用途和意义已经发生了变化。
赫哲族的鱼皮服饰已经不仅是生活必需品,同时也成为了展示民族文化、推广旅游的文化符号。
因此,赫哲族人民一方面继承和借鉴古代文化精华,另一方面也积极创新,使鱼皮服饰文化在现代社会中得到了发扬光大。
赫哲族鱼皮服饰文化的演变及传承赫哲族是中国少数民族之一,主要分布在黑龙江省漠河县地区。
赫哲族是以狩猎和渔猎为生的民族,由于长期生活在寒冷的环境中,他们的服饰文化一直以来都是与寒冷环境相适应的。
而赫哲族的鱼皮服饰文化便是其中的一大特色,其演变和传承也充分展现了赫哲族文化的丰富多彩。
赫哲族的鱼皮服饰起源于远古时代,据史料记载,早在远古时期,赫哲族的祖先就开始利用当地丰富的鱼资源,制作出了一种特殊的鱼皮服饰。
鱼皮服饰不仅可以保暖,还具有防水、防风等功能,因此成为赫哲族人民生活中必不可少的一部分。
在漫长的岁月中,鱼皮服饰逐渐演变成了赫哲族的特色之一,成为了他们日常生活和重大节日中的主要服饰。
赫哲族的鱼皮服饰文化经历了数百年的发展和演变,每一代赫哲族人都在不断丰富和发展鱼皮服饰的制作工艺和样式。
从最初简单的鱼皮外套,到后来的鱼皮帽、鞋子、手套等,赫哲族的鱼皮服饰已经成为了一种非常完整和丰富的服饰系统。
在传统的赫哲族服饰中,鱼皮服饰占据了非常重要的地位,不仅在日常生活中得到广泛的应用,也是赫哲族重大节日和仪式上的必备装饰。
在赫哲族的传统文化中,鱼皮服饰承载了丰富的文化内涵和象征意义。
鱼皮服饰代表了赫哲族对自然的敬畏和感恩之情。
赫哲族人民长期生活在黑龙江流域,他们依赖鱼类等自然资源为生,对鱼的敬畏和感恩之情可以说深入到了骨髓,而将鱼皮制作成服饰,则是对自然美好的赞美和珍惜。
鱼皮服饰也代表了赫哲族人民对生活的热爱和对未来的美好期待。
在赫哲族的传统文化中,鱼皮被视为一种吉祥的象征,戴上鱼皮帽、穿上鱼皮外套,意味着生活与富足、未来生活的美好。
随着时代的变迁和生活方式的改变,赫哲族的鱼皮服饰文化也在不断演变和传承。
在现代社会中,随着工业化的进程,许多赫哲族人民渐渐放弃了传统的鱼皮服饰,选择了更加便捷和实用的现代服饰。
许多年轻人在生活中很少穿着鱼皮服饰,传统的鱼皮服饰文化也在逐渐淡出人们的视野。
赫哲族的鱼皮服饰文化并没有就此消失,相反,在当代社会中,越来越多的人开始关注和重视赫哲族的传统文化,鱼皮服饰也逐渐成为了文化传承和保护的焦点。
赫哲民族文化保护与传承研究赫哲族,在漫长的历史岁月中形成了独特的鱼文化。
赫哲族的衣、食、住、行、游、购、娱等都离不开与其息息相关的鱼文化,吃鱼肉、穿鱼皮、水上交通工具、民间的鱼皮画以及鱼皮工艺品等,都彰显了赫哲族特有的鱼风情。
一、赫哲族鱼文化简介(一)经济层面的鱼文化三江平原特殊的自然环境造就了赫哲族特有的鱼文化,从而形成了与众不同的经济文化类型。
对于赫哲族而言,捕鱼活动自古以来就是他们长年累月所从事的重要生产活动,正确的选择捕鱼的季节、工具以及地点,为赫哲族渔业丰收奠定了基础。
捕鱼产品则是维持赫哲族人们生计的主要经济来源。
以鱼为生,以鱼为娱,食鱼肉、穿鱼皮、做鱼画自古便是赫哲族主要的经济生活模式。
(二)物质层面的鱼文化1.服饰与鱼。
赫哲族以鱼皮制衣的服饰特点与其长期以捕鱼为业的生活方式有着密切的关系。
[1]从某种意义上说,有赫哲人传承至今的鱼皮服饰及其制作技艺是人类记忆的活化石。
鱼皮裤、鱼皮鞋、鱼皮衣等鱼皮制作的衣物不仅样式别致,做工精细,而且用鱼皮做的衣服防潮、耐水而且结实,鱼皮服饰堪称赫哲族最具有民族风情的一大特色。
2.饮食与鱼。
根据前人记载:赫哲族素有鱼食民族之称,因为他们以鱼肉为主,由于他们世代以食鱼为主,形成了赫哲族特有的烹饪鱼的方法。
[2]智慧的赫哲人因地制宜,享受着得天独厚的大自然美食,利用各种烹饪技巧以及制作方法使得赫哲族人家中四季都飘满鱼香。
3.居住与鱼。
赫哲族的居住文化特征同样也与其独特的地理环境与经济模式密不可分。
由于赫哲族所处三江平原流域,其房屋建筑既要考虑到防洪防涝又要方便于对鱼的捕捞,因此,赫哲族的房屋建设一般选择在沿江沿河地区的高处。
沿江而居,高处而建是赫哲族居住文化的主要特征。
(三)精神层面的鱼文化1.有关鱼的民间文学。
赫哲人在长期的生产生活中也形成了许许多多的独特的民间文学,如神话传说有《金鲤鱼和黑龙》《天河》《晾鱼架的传说》《钓鱼台》等,歌谣有《渔歌》《春季捕鱼歌》《织网歌》等。
【传统文化】赫哲族非遗保护项目赫哲族的鱼皮服饰工艺简介
由于特殊的生产生活方式和特定的自然生存条件,赫哲人早年的衣饰多用鱼皮缝制,
素有“鱼皮部”之称。
赫哲族早年的衣饰形式,因地而异。
居住在黑龙江、松花江下游者,“衣服多用鱼皮,而缘以色布,边缀铜铃与铠甲相似。
”据考证,赫哲族是世界上少有的
用淡水鱼皮制作服饰穿用的民族,且
历史
久远并传承至今。
赫哲族的鱼皮服饰工艺主要由剥鱼皮、熟鱼皮、剪裁、缝制几大工序。
赫哲人夏季多
穿用鱼皮衣裤鞋。
其缝制的衣裤鞋边、领边、袖口都饰有各种颜色的皮条云纹和动物花样,有的还在衣下摆缝上海贝壳、铜铃或缨络珠、疏绣穗之类的装饰品,以示别致美观。
赫哲族传统鱼皮服饰大多用蜇罗、细鳞、狗鱼、大马哈、怀头等鱼皮熟制后缝制,缝
线亦用鱼皮制成。
赫哲族的鱼皮服饰,拼接巧妙,做工精细,花纹特点有大鳞纹、小鳞纹和无鳞纹。
鱼
皮服饰不仅看起来美观,穿起来也很舒适。
现在看来,它不仅有收藏价值,且仍有实用价值。
赫哲族的鱼皮服饰工艺,代表了赫哲族渔猎文化的主要特征。
它既在世界上都不多见,就足可见其特色、珍贵和加以保护的必要性。
感谢您的阅读,祝您生活愉快。
【学术研究】Academic rescerch064Vol.151方磊(合肥市赖少其艺术馆,安徽…合肥…230000)摘 要:服饰是人类进入文明时代之后的日常用品,其材质多种多样,与当地的物产息息相关。
鱼皮作为一种较为特殊的服饰材质,在赫哲族有上千年的历史,其包含的物质样式和精神内涵无不体现着赫哲族的民族特征和悠久文化。
关键词:赫哲族;鱼皮服饰;文化人类在文明进程中逐步以兽皮、树皮等作为御寒的主要材料,鱼皮具有柔软、坚韧、美观的特点,自然也进入了人类的选材范围。
古代的赫哲族人世代生活在东北的黑龙江、松花江和乌苏里江流域,以捕鱼、打猎为生。
制作服饰的材料以抗寒耐磨的狍、鹿、貉、貂等兽皮或鱼皮为主,尤以鱼皮服饰最具地域和民族特色。
鱼皮衣是赫哲民族服饰中最具显性特征的服饰,是识别这一民族的重要标志。
赫哲族也是我国唯一掌握鱼皮制作工艺的民族,有“鱼皮部落”的别称。
随着时代的发展,鱼皮服饰已逐步退出历史舞台,其艺术价值已逐步取代实用价值。
合肥市赖少其艺术馆在2019年3月展出了这些深具民族特色的赫哲族鱼皮服饰及配件,其新颖性和独特性给人们带来了强烈的视觉冲击和文化享受,彰显了其艺术价值和人文内涵。
这些鱼皮服饰也是研究赫哲族社会、经济、文化、宗教的重要资料。
本次展览共展出鱼皮女装11套,男装7套,袍13套,童装8套,配饰28件,共计67件/套,种类繁多,品种齐全,是迄今为止国内鱼皮衣静态展中规模最大的一次。
赫哲族特有的这一鱼皮服饰文化是中华文化的组成部分,也是重要的非物质文化遗产,对其加以研究和保护是十分有必要的。
1 鱼皮服饰的历史及文化在古代,以鱼皮为服饰材料的地区还有很多,如北欧沿海、北美沿海、俄罗斯的那乃、日本北海道的阿依努等北纬45度以北的严寒地区。
这些区域内无法种植喜高温的棉麻作物,但是渔业发达。
在《山海经》卷九的《海外东经》中有记载“玄股之国,在其北,其为人衣鱼食鸥”[1]。
由此可知,玄股国位于华夏的东面,赫哲族便是生活在这个区域且就地取材以鱼皮为服饰材料的民族。
《山海经》成书于春秋战国时期,可以推断,鱼皮服饰至少有2500年的历史了。
光绪十七年(1891)成书的《吉林通志》卷27记载:“河口东西一带为赫哲部落,亦曰黑金,俗以其人食鱼鲜,衣鱼皮,呼为鱼皮鞑子。
”百年前的赫哲族仍着鱼皮服饰,可见鱼皮服饰在赫哲族人生活中的重要程度。
1.1 鱼皮种类三江流域的鱼种类有上百种,但是适合做鱼皮服饰的只有十几种,且不同质地的鱼皮适合做不同种类的服饰。
如细鳞鱼、哲罗鱼、大马哈鱼、鲤鱼的皮较为厚实,可做手套;狗鱼、胖头鱼、捣子鱼的皮质地坚韧,适合是做鱼皮线和裤子;槐头鱼皮较大,适合做套裤、口袋等大件服饰;鳇鱼皮结实耐用,透气性好,且能防浸水膨胀腐烂,适合制作夏装;鲑鱼皮纹路精美,适合制作头饰、小包等。
其中,大马哈鱼皮服饰最为普遍。
丰富的渔业资源为鱼皮服饰的产生奠定了深厚的物质基础。
1.2 制作工艺鱼皮剥下后略微干燥,再用熟鱼皮包裹的木棰在槌床上反复捶打,直至鱼皮柔软为止,这个过程称为鞣制。
在《吉林通志》卷27记载:“至鱼皮熟成,则软如棉,薄而且坚。
”将鱼皮撑开、晾干、切丝,之后抹一层鱼肝油,使鱼皮潮湿后卷曲,用自然颜料染成各种颜色,则制成鱼皮线,用于缝制各类服饰。
缝制一件服饰往往需要几十张鱼皮,采用纯手工的拼接缝制方法完成。
在展出的鱼皮服饰中,可以看出鱼皮的缝制位置也是根据人的运动规律来布置的。
如衣袖的处理,多将一张鱼背皮和另一张的鱼肚皮缝在一起,适应手臂经常弯曲的运动规律。
一件服饰的主要材料往往用的是同一种鱼皮,在镶边的部位则用另一种鱼皮,如此镶边就非常明显。
后来这些镶边也用布料、皮料等其他材料。
鱼皮有天然的花纹,从鱼背到鱼肚形成自然黑、灰、白的过渡色差,经过缝制,这些具有凹凸感、花纹色彩具有明暗变化的鱼皮在一起构成色彩斑斓、意境深沉、富有诗意、风格古朴的画面,且具有立体感和动感。
可以说这【作者简介】方磊(1984年—),男,合肥市赖少其艺术馆党支部副书记、办公室主任,研究方向:赖少其艺术、美术史学、公共教育。
赫哲族鱼皮服饰文化及保护IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 065文物鉴定与鉴赏2019.02(下)些纹饰达到了浑然天成的意趣,充分反映出赫哲族人的聪明才智和高超的缝纫技艺。
1.3 款式特征生活在三江流域的少数民族中最为强大的是满族,受其社会、经济和文化的影响,赫哲族鱼皮服饰的款式自然也受到了满族古典旗袍的影响。
此次展出的鱼皮服饰大多没有衣领,袖短而肥,整体呈扇面形,基本上采用平直的线条,衣身连袖,平面裁剪,服饰宽松,多用鱼骨做盘纽,少数民族服饰特征十分明显。
女装衣长过膝,腰身收窄,下摆呈扇形,右侧摆开衩,衣襟交领右衽。
袖口稍宽,在袖口和胸前有云纹、凤纹花边或鱼皮进行装饰,图案疏密有致(图1、图2)。
男装长袍为对襟样式,立式小圆领,下摆中间稍长、两侧稍短,呈扇形,衣摆两侧小开叉。
衣襟对称绣有龙虎纹饰,象征着祥瑞(图3)。
夏装短衣则衣裤分离,上衣男款、女款差别不大,裤腰上口为斜口的男装,上口为平口的则为女装(图4)。
1.4 装饰图案如果赫哲族鱼皮服饰的图案仅有鱼皮纹路,那还不足以成就特有的民族服饰文化。
展出的67件/套鱼皮服饰和摆件上的图案十分精美,可以看出,赫哲族的图案艺术非常发达。
这些用鱼皮做成的衣服、鞋、帽、挂件上绣制着各种云纹、卷草纹、水纹、回纹、羊纹、蛇纹、龙纹、蝴蝶、花草及几何形图案等。
男式服饰的图案样式显得古拙、粗犷,不事雕琢,突出了北方民族的性格特征。
女式服饰的帽子、披肩、衣襟、腰搭、裤腿等处则有彩线刺绣的花纹,图案精美。
领边、袖口、鞋边等镶边处大都饰有各种颜色的皮条云纹、动物花样或各色布料。
清代的《皇清职贡图》记载:“赫哲服饰多用鱼皮而源以色布,边缀铜铃,亦与铠甲相似。
”[2]这些装饰图案有祈福、祥瑞的象征意义,也有对大自然崇拜的心理诉求;有起到加固领口、袖口的实际用处,也有使用对称手法,达到强调装饰趣味的目的。
赫哲族的图案艺术也吸收了汉族图案艺术的精华,有些云龙纹颇具秦汉古朴雄风。
赫哲族结合本民族文化以及生产、生活特点进行不断创新,使鱼皮服饰极富民族特图1 交领右衽水纹色布镶边女装图2 交领右衽凤纹色布镶边女装图3 直襟龙虎纹色布镶边男装图4 水纹色布镶边夏装【学术研究】Academic rescerch066Vol.151色,成为中华艺术宝库的重要组成部分。
1.5 宗教影响赫哲族人沿江而居,以鱼为食,以鱼为衣,鱼对于他们非常重要,并由此对鱼产生了原始崇拜。
三江流域的鄂伦春族、鄂温克族、达斡尔族以及赫哲族等民族信奉的萨满教中便有鲤鱼神、鲸鱼神等原始的图腾崇拜。
清代张缙彦所著的《宁古塔山水记》记载:“俗尚鬼,有疾必跳神祈攘,名曰插马,头戴铁马,衣彩衣,腰围铃铛。
”[3]赫哲族人经常在鱼皮服饰的下摆上缝上贝壳、铜铃或璎珞珠、疏绣穗之类的装饰品,这种别致美观的装束多来源于萨满教跳神仪式所用的“神衣”,可见赫哲族鱼皮服饰形制颇受宗教的影响。
2 鱼皮服饰的传承与保护2.1 发展现状千百年来,赫哲族的鱼皮服饰文化伴随着社会的发展,成为口传身授的民族文化,对于赫哲族而言是自然而然的事物。
19世纪末,鱼皮服饰在赫哲族人的日常生活中仍不可或缺。
清代末期,棉布已普及到东北的少数民族,鱼皮服饰的制作和使用日益减少。
1931年,凌纯声先生到赫哲族地区调查后在书中记述:“今日鱼皮衣服已不多见,惟鱼皮绑腿、鞋子、套裤及口袋等用之者尚多。
”[4]经多年的民族融合以及生产关系的变革,赫哲族人大多开始从事农业生产,渔业逐渐凋敝,传承了千年的鱼皮服饰文化失去了赖以生存的物质基础。
加上制作工艺复杂、成本高昂等原因,鱼皮服饰逐渐被其他材质衣服所取代,而如剥鱼皮、熟鱼皮、剪裁、缝制这些制作鱼皮服饰的传统手艺也渐渐失传。
鱼皮服饰及其制作工艺则成了亟待保护的民族文化遗产。
如今,鱼皮服饰只在北京自然博物馆、民族文化宫、黑龙江省博物馆等国内少数的博物馆,以及日本、俄罗斯、美国、德国、瑞士等少数国家的博物馆有收藏。
2006年,赫哲族鱼皮制作工艺被列入第一批国家级非物质文化遗产目录。
2.2 传承与保护鱼皮服饰文化历史悠远,且曾在北纬45度以北的广袤地域上被广泛使用,可以说是人类的共同遗产。
在俄罗斯境内的赫哲族称为那乃,与赫哲族同根同源。
北美、北欧和日本在历史上也曾经是鱼皮服饰文化圈上的一部分,这些国家在鱼皮服饰文化的抢救、挖掘和开发上均做了大量的努力。
在鱼皮服饰文化的传承和保护方面,一是要保护民间艺人。
靳之林先生在谈到这个问题时说:“非物质文化遗产的抢救保护问题,应首先着眼于人的抢救和保护,而不只是让它进入历史典籍和博物馆,物质文化遗产的保护是物质的保护,作为精神文化遗产的保护是人的传承,是活态文化的传承。
在这里,‘保护’二字的内涵就是传承,不能传承,何谈保护?我们希望在亿万群众的社会生活中看到民族精神文化的传承发展。
”[5]二是加大宣传力度。
传统的鱼皮服饰及鱼皮制品给各类博物馆、文化馆、艺术馆提供了丰富而形象的展品,使众多的现代人对赫哲族历史上曾经穿了千百年的鱼皮服饰有了直接的感性认识。
此次展览便是由国家艺术基金主办,东北电力大学、吉林省重点领域(服装领域)研究基地、吉林省服装文化研究中心和吉林民族服装文化研究所承办。
此次项目在全国共巡展二十站,合肥市赖少其艺术馆是第六站。
三是创新发展。
使赫哲人不但传承鱼皮服饰的制作工艺,而且使这一古老的工艺在当代能有创新发展。
此次展览中就展出了精致的鱼皮荷包、袖珍型鱼皮服饰、鱼皮挂件等赫哲族鱼皮文化艺术作品(图5),具有独特的艺术价值、收藏价值以及市场开发价值。
让广大人民进一步了解、传承和保护赫哲族鱼皮服饰文化,对于发展赫哲地区的社会经济文化事业,丰富人民群众的精神生活,提高民族自信和文化自信,将产生积极的促进作用。
■参考文献[1]张敏杰.赫哲族鱼皮服饰研究[J].黑龙江民族丛刊,1998(4).[2]富察·傅恒.皇清职贡图[M].沈阳:辽沈书社,1919.[3]郝庆云.17至20世纪赫哲与那乃社会文化变迁比较研究[D].吉林:东北师范大学,2005.[4]凌纯声.松花江下游的赫哲族[M].上海:上海文艺出版社,1990.[5]靳之林.关于中国非物质文化遗产的抢救、保护与传承、发展[C]//中国艺术研究院.人类口头和非物质文化遗产保护国际学术研讨会,2002.图5 鱼皮挂件。