百代文宗——韩愈

唐宋八大家之韩愈韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡人物生平困苦童年（年号大历·唐代宗·李豫）大历三年（768年），韩愈出生。

他的祖辈都曾在朝或在地方为官，其父韩仲卿时任秘书郎。

韩愈三岁时，韩仲卿便逝世。

他由兄长韩会抚养成人。

大历十二年（777年），韩会因受元载牵连，贬韶州刺史，到任未久便病逝于韶州任上。

韩会早逝后，韩愈先是随寡嫂回河阳原籍安葬兄长，但却不得久住，只得随寡嫂郑氏避居江南宣州，韩愈这一时期便是在困苦与颠沛中度过的。

韩愈自念是孤儿，从小便刻苦读书，无须别人嘉许勉励。

科举之路（年号贞元·唐德宗·李适）贞元二年（786年），韩愈离开宣城，只身前往长安。

其间韩愈赴河中府（即蒲州，今山西永济）投奔族兄韩弇，以得到河中节度使浑瑊的推荐，却毫无收获。

贞元三年（787年）秋，韩愈取得乡贡资格后再往长安。

是年，韩愈在长安落第，生活无所依靠，又传来从兄韩弇死于非命的噩耗。

约在此年末，韩愈因偶然机会，得以拜见北平王马燧，得到他的帮助。

韩愈后曾作《猫相乳》以感其德。

贞元三年至五年（787年－789年）间，韩愈三次参加科举考试，均失败。

贞元五年（789年），韩愈返回宣城。

贞元八年（792年），韩愈第四次参加进士考试，终于登进士第。

次年，参加吏部的博学宏词科考试，遭遇失败。

同年，韩愈之嫂郑夫人逝世，他返回河阳，为其守丧五个月。

贞元十年（794年），再度至长安参加博学宏词科考试，又失败。

贞元十一年（795年），第三次参加博学宏词科考试，仍失败。

期间曾三次给宰相上书，均未得到回复。

同年，离开长安，经潼关回到河阳县，于是前往东都洛阳。

两入幕府（年号贞元·唐德宗·李适）贞元十二年（796年）七月，韩愈因受宣武节度使董晋推荐，得试任秘书省校书郎，并出任宣武节度使观察推官。

韩愈在任观察推官三年间，在指导李翱、张籍等青年学文的同时，利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

唐贞元二年（786年）韩愈十九岁，怀着经世之志进京参加进士考试，一连三次均失败，直至贞元八年（792年）第四次进士考试才考取。

按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败；三次给宰相上书，没有得到一次回复；三次登权者之门，均被拒之门外。

贞元十二年（796年）七月，韩愈二十九岁，受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官。

这是韩愈从政开始。

韩愈在任观察推官三年中，边指导李翱、张籍等青年学文，边利用一切机会，极力宣传自己对散文革新的主张。

贞元十六年冬，韩愈第四次参吏部考试，第二年（801年）通过铨选。

这时期写的《答李翊书》，阐述自己把古文运动和儒学复古运动紧密结合在一起的主张，这是韩愈发起开展古文运动的代表作。

这年秋末，韩愈时年三十四岁，被任命为国子监四门博士，这是韩愈步入京师政府机构任职开端。

任职四门博士期间，积极推荐文学青年，敢为人师，广授门徒，人称“韩门第子”。

贞元十八年（802年）写了名作《师说》，系统提出师道的理论。

冬，韩愈晋升为监察御史，在任不过两个月，为了体恤民情，忠于职守，上书《论天旱人饥状》，因遭权臣谗害，贬官连州阳山令。

韩愈三年任职阳山令，深入民间，参加山民耕作和鱼猎活动，爱民惠政德礼文治，《新唐书·韩愈传》因此特书“有爱于民，民生子以其姓字之。

” 在阳山令任上，一大批青年慕名投奔韩愈门下，与青年学子吟论道，诗文著作颇丰，今见之《昌黎文集》有古诗二十余首，文数篇。

韩愈作者简介【诗人介绍】韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

【人物评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

唐代文学之韩愈唐朝“非考试型选手”——韩愈。

（大器晚成）年代：768年-824年12月25日字号：字退之，世称“韩昌黎”籍贯：河南河阳人身份：唐宋八大家之一著作：《韩昌黎集》一、生平韩愈，768年-824年12月25日。

字退之，世称“韩昌黎”。

河南河阳人。

世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，又称韩文公，谥号“文”，又称韩文公，唐宋八大家之一，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修、苏轼，合称“千古文章大家”二、韩愈一生经历大致分为四个阶段：1、第一阶段，24岁以前。

3岁丧父。

受兄韩会抚育，后随韩会贬官到广东，兄死后，随嫂子郑氏北归河阳，后迁到居住宣城。

7岁读书。

13岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，潜心研究古训，并关心政治，自称“前古之兴亡，未尝不经于心也，当世之得失，未尝不留于意也。

”（《与凤翔邢尚书书》），确定了一定努力的方向。

20岁赴长安应进士试，三次不第。

2、第二阶段：25至35岁。

3、第三阶段：36至49岁。

官场沉浮。

先任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免徭役赋税，指斥朝政，被贬官为阳山令。

顺宗即位，用王叔文集团进行政治改革，他持反对立场。

宪宗即位，获得大赦北还，为国子博士。

改河南令，迁职方员外郎，厉官至太子右庶子。

因先后与宦官、权要相对抗，仕宦一直不得志，这一阶段的重要诗文有《张中丞后叙》《毛颖转》《南山寺》《秋怀诗》《石鼓歌》等。

4、第四阶段：50至57岁病故。

政治上教有作为。

先从裴度征讨淮西吴元济叛乱，任行军司马，贯彻了加强中央集权反对藩镇割据的主张。

淮西平定后，升任刑部侍郎。

他一生排斥佛教。

元和十四年（819年）宪宗迎佛骨入大内，他奋不顾身，上表力谏，为此被贬为潮州刺史。

移袁州，不久回朝，厉官国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职位。

为兵部侍郎时，镇州王庭凑叛乱。

他前往宣抚，政治上教有作为。

重要诗文有《平淮西碑》《论佛骨表》等。

三、古文运动古文运动是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。

韩愈是哪个朝代的诗人简介韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。

贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

个人作品韩愈的作品非常丰富，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。

其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。

门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》四十卷，今有《韩昌黎集》传世。

《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》为最善;廖莹中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遗文》(明徐氏东雅堂翻刻)最为通行。

清代顾嗣立、方世举各有诗集单行注本。

今人整理注释的韩集有马通伯《韩昌黎文集校注》、钱仲联《韩昌黎诗系年集释》、童第德《韩集校铨》等。

另外，为韩集作校勘或补注而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陈景云、王元启、沈钦韩、方成和今人徐震。

《全唐诗》编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗12首。

韩愈生平简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

下面是小编整理的韩愈生平简介，希望对大家有帮助!韩愈(768～824)字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍*州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

【评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为*陵府法曹参*。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合*亭，留题古诗二十韵。

《题合*亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

“百代⽂宗”韩愈⼗⼤经典名句，字字珠玑，读懂受益⼀⽣！韩愈（768年—824年12⽉25⽇），字退之。

河南河阳⼈。

⾃称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先⽣”。

唐代杰出的⽂学家、思想家、哲学家、政治家。

1、惟陈⾔之务去。

出⾃唐·韩愈《答李翊书》。

⼀定要把陈词滥调去掉。

意在强调写⽂章不能因循模仿，应当锐意创新。

2、如闻其声，如见其容。

出⾃唐·韩愈《独孤申叔哀辞》。

独孤虽然已经作古，但他的⾳容笑貌仍在诗⼈⼼中长存，历历如在眼前。

后代形容⼀个⼈⽂笔⽣动、善于写⼈状物，常⽤此⾔。

3、李杜⽂章在，光焰万丈长。

出⾃唐·韩愈《调张籍》。

李⽩、杜甫的作品将千古流传，魅⼒永在。

后句是⽐喻与夸张，意在强调李杜⽂章的魅⼒不同⼀般。

4、丰⽽不余⼀⾔，约⽽不失⼀辞。

出⾃唐·韩愈《上襄阳于相公书》。

⽂字繁丰但不多⼀⾔，⾏⽂简约但不少⼀词。

这句话强调写⽂章不论是追求“繁丰”风格还是“简约”风格，都要遵循“恰到好处”的原则。

5、师其意不师其辞。

出⾃唐·韩愈《答刘正夫书》。

对于古⼈的⽂章，要学习其精神内涵，不要亦步亦趋地模仿其词句等形式上的东西。

借鉴学习前⼈⽂学创作的经验要着眼于内容精神⽅⾯，⽽不宜重在形式和⽪⽑⽅⾯。

6、⼝衔⼭⽯细，⼼望海波平。

出⾃唐·韩愈《学诸进⼠作精卫衔⽯填海》。

这句话写神话传说的精卫鸟衔⽯填海之事，在歌颂精卫鸟⽮志不渝精神的同时，也寄寓了这样⼀个道理：⼒虽有限，但志不可灭。

7、⽓盛，则⾔之短长与声之⾼下者皆宜。

出⾃唐·韩愈《答李翊书》。

⽂章的“⽓”盛，那么它的句式长短、声⾳节奏的⾼低⽆论如何安排，都会显得⾃然⽽合宜。

⽂章要想写得好，平时就须加强精神修养，即孟⼦所说的“养吾浩然之⽓”。

⽂章写得好不好，并不取决于⽂字技巧如何，⽽在于思想内容、情感境界的⾼下。

8、书⼭有路勤为径，学海⽆涯苦作⾈。

出⾃唐·韩愈。

径：道路。

⾈：船。

知识的⼭⾼耸云霄，但勤奋就是登上峰顶的路；真理的海洋浩瀚⽆边，但刻苦就是我们到达探索胜利彼岸的轮船。

关于韩愈的简介韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，是不可多得的历史人才。

下面是诗人韩愈的简介，欢迎阅读。

韩愈简介一韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

唐代杰出的家、思想家、哲学家，政治家。

贞元八年(792年)，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。

贞元十九年(803年)，因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十二年(817年)，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。

元和十四年(819年)，又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。

长庆四年(824年)，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。

元丰元年(1078年)，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。

他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等的写作理论，对后人很有指导意义。

著有《韩昌黎集》等。

韩愈简介二韩愈思想较为复杂，思想渊源于儒家，又常有离经叛道之言。

以儒家正统自居，反对佛教的清净寂灭、神权迷信，却又相信天命鬼神;他盛赞孟子辟排杨朱、墨子，认为杨、墨偏废正道，却又主张孔墨相用;他提倡宗孔氏，贵王道，贱霸道;而又推崇管仲、商鞅的事功。

他抨击二王集团的改革，但在反对藩镇割据、宦官专权等主要问题上，与二王的主张并无二致。

这些复杂矛盾的现象，在其作品中都有反映。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

韩愈简介资料【诗人介绍】韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。

自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。

“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。

而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。

有“文起八代之衰”的美称。

【人物评价】唐代古文运动倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”(指韩愈的古文提振八代的萎靡文风。

)，明人推崇他为唐宋散文八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。

25岁中进士，29岁登上仕途，却在功名与仕途上屡受挫折。

德宗贞元十九年(803)被贬为阳山(今广东阳山县)县令。

顺宗永贞元年(公元805年)，又量移为江陵府法曹参军。

赴任途中，自郴至衡，路过耒阳，专程拜谒了杜甫墓，并作长诗《题杜工部坟》以吊之，最先认识到杜诗的价值。

与衡州刺史邹儒立会于石鼓山合江亭，留题古诗二十韵。

《题合江亭寄刺史邹君》全诗凡二百言，一韵到底，一气呵成，音调铿锵，气势磅礴，为自唐以来题咏石鼓千古传诵、脍炙人口之杰作，亦为后世文人学士所推崇，步其韵而歌者不乏其人。

尤其是“瞰临渺空阔，绿净不可唾”两句，已成为后世人们广为传诵的名句。

明万历中(1587～1598)，与李宽、李士真、周敦颐、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

登临祝融峰，“韩愈开云”千百年来在南岳衡山传为佳话，历代文人以“开云”为题歌咏不绝。

韩愈简介100字本文是关于韩愈的文学文章，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

【唐宋八大家之首韩愈简介】唐宋八大家之首韩愈简介一韩愈(768～824)字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳(今河南省焦作孟州市)人，汉族。

祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。

晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号“文”，又称韩文公。

他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。

宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。

韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。

唐宋八大家之首韩愈简介二韩愈是北魏贵族后裔，父仲卿，为小官僚。

韩愈3岁丧父，后随兄韩会贬官到广东。

兄死后，随嫂郑氏辗转迁居宣城。

7岁读书，13 岁能文，从独孤及、梁肃之徒学习，并关心政治，确定了一生努力的方向。

贞元八年(792年)进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上书时政之弊而被贬。

唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。

元和十四年(819年)因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。

穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。

长庆四年(824年)正月去世。

韩愈在政治上反对藩镇割据，宪宗元和时曾积极参加讨伐淮西叛藩吴元济的战争，任裴度的行军司马。

他在思想上崇奉儒学，力排佛老，同时宣扬天命论，认为“天”能赏善罚恶，人只能顺应和服从天命。

他的这种有神论思想，适应了巩固封建统治的需要。

唐宋八大家之首韩愈简介三韩愈在文学上反对魏晋以来的骈文，提倡古文，主张文以载道，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者。

由于他和柳宗元等人的倡导，形成了唐代古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路。

他的古文众体兼备，举凡政论、表奏、书启、赠序、杂说、人物传记、祭文、墓志乃至传奇，无不擅长，可大致概括为论说与记叙两类。