丰满圣洁 作为审美观照,当人们站在这个精美的雕像面前的时候,一个裸体的女
性,她丰满而圣洁,柔媚而单纯,优雅而高贵,这就足够人们为之倾倒 的了。在这洁白的大理石里面,是少女的青春,是生命的跃动。人们从 这里发现了自己,自己的生命,自己的创造潜能;感受到了人类生生不 息的原动力……这是一种极大的满足,最深的启示,这也是人体的魅力 之所在!人体,它本身就蕴藏着无穷无尽的变化,蕴含着微妙多姿的美。 希腊民族得天独厚,最深刻地理解和最完整地把握了人体这个小宇宙, 并发掘出人类纯粹的知性结构,再通过自然的真实外貌,去表现一种更 高的境界。他们把情与理、美与真探合在一起,在神的庇护下追求着自 由生活的真谛与乐趣,在理性的指导下,赤裸裸地展现人自身。黑格尔 就曾经高度赞扬希腊人能够完美地把神的普遍性和理想性与神的个性结 合在一起。尤其赞赏阿佛洛耿忒的裸体表现,他说,“她是纯美的女 神”,“把她雕成裸体是有正当理由的:因为她所要表现的主要是由精 神加以节制和提高的感性美及其胜利,一般是秀雅,温柔和爱的魔力。” 对于《米罗的维纳斯》,谁也不可能、也没有必要从她赤裸袒裎的身上 去归纳出一个具体的主题。她把自然、生命,她把真、善、美都集中于 一身。她不愧为古代希腊雕刻的一个典型代表,不愧为女性美的最高体 现。她超越了空间和时间,直至今日还表现出那种秀雅、温柔和爱的扭 力。 “米罗的维纳斯”以其独特的艺术魅力而使之成为家喻户晓的爱与美的 女神的雕像。在这以前就有不少佳作出现了,在这以后也仍有所见。从 创作手法来说,维纳斯独特的缺陷的确属一大看点。可以再回到古典希 腊时代,从最早出现的阿佛洛狄忒雕像开始,并把她们放在当时的历史 背景中加以对比,从而了解她们与整个社会发展变化的关系
古希腊人关心国事,致力于公共事务和战争,注重身体锻炼、进行特殊教育, 练就了最结实、最轻灵、最健美的身体。当时,几乎没有一个自由民不经过练身 场的训练,而运动不高明的人,则被人看不起。在当时运动会上,人們并不以裸 体为耻,青年男女为了显示自己健美的体魄,常常把衣服脱光。斯巴达的女青年 参加运动会,也常常是全裸的。古希腊历史学家普鲁塔克曾记述当时少女们裸体 参加运动会的情景說:“尽管少女们确乎是這样公开地赤身裸体,却绝感不到有 什么不正当的地方, “无论在希腊人之前或希腊之后,人們再也不能那样单纯无邪地去看待裸体 了”。对于运动会上的优胜者,人們都报以雷鸣般的掌声,姑娘会向他献上鲜花 桂冠,诗人为他作诗,雕塑家为他塑像。罗丹还說道:“希腊人這种特有的风气 产生了特殊的观念。在他們眼中,理想的人物不是善于思索的头脑或者說感觉敏 锐的心灵,而是血统好、发育好、比例匀称、身手矫健、擅长各种运动的裸体”。 基於這种思想,裸体雕塑自然地成了当时的艺术主流。从艺术规律來看,雕塑为 三维空间艺术,有实感,最能表现力量。而那些运动场上的优胜者和美丽的肌体 都可成为雕刻家最理想的模特儿。