庄子影响下成长起来的陶渊明

陶渊明剖析
陶渊明的生平早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向。

然而，在那个老庄盛行的年代，他也受到了道家思想的熏陶，很早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）。

他身上的儒家和道家两种修养，使他在面对仕途和归隐的选择时，最终选择了归隐。

陶渊明的归隐和其他田园诗派的诗人有所不同。

他选择归隐时，回到了自己的老家，过起了实打实的乡村生活，以耕种养活一家人。

这种生活已经超出了诗化的意境，真实地反映了他的乡村生活。

他的作品中充满了对自然的热爱和对自由的向往，如《归园田居·其一》中的“少无适俗韵，性本爱丘山。

开荒南野际，守拙归园田。

”他通过细致的描写，展现了田园生活的美好。

同时，他的作品中也有对官场的厌恶和对社会的批判，如“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”等句，表达了他对官场的深深厌恶。

总的来说，陶渊明是一个有着深厚儒家和道家修养的诗人，他的作品展现了他对自然的热爱、对自由的向往，以及对官场的厌恶。

他的归隐选择和他的乡村生活，都使他的诗歌充满了真实和深情。

亲炙大师·千年回眸陶渊明（一）少年陶渊明：少无适俗韵性本爱丘山（二）壮年陶渊明：遥遥从羁役暂与园田疏（三）晚年陶渊明：既耕亦已种时还读我书(一）少年陶渊明：少无适俗韵性本爱丘山田园诗宗陶渊明，以冲淡隽永的诗文辞赋，躬耕南亩的身体力行，为世人熟知。

很多人都知道陶渊明做过彭泽县令，更多人知道他是因为不愿为“五斗米折腰”而辞官归隐，从此终老田园。

诗人李白还加以发扬写出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的名句。

大部分人对陶渊明的了解就是从这个故事开始，但是也仅止于这个“辞官归去”的背影。

陶渊明少年时，那些大英雄和大文豪们大多已经去世，后英雄时代的王谢世家也走向没落，晋室衰微，各地掌握军权的军阀林立，已出现了末世之象。

在这乱世之中，陶渊明一出生就在局中。

陶家世代居吴地，先前在鄱阳（今九江市都昌县），后迁居浔阳（今九江），高祖父陶丹为三国时东吴的扬武将军，地位不高，曾祖陶侃是东晋赫赫有名的大人物，陶侃的母亲湛氏是中国四大贤母之一，“截发留客”——她剪去长发换取物资来招待宾客，“封鮓退书”——她退回儿子从公所得的腌鱼教育他为官清廉。

在她的教导下，陶侃从寒微的浔阳鱼梁小吏出身，一路东征西战，先后任武昌太守、荆州刺史，封柴桑侯、长沙郡公，官至东晋大司马，位极人臣，曾被认为有篡晋的实力和野心。

但是，在晋室的中原贵族和世家眼里，陶家属于南方蛮族之一的溪族，即使功高盖世，世家贵族们常常有求于陶侃，也仍然看不起他，背后讥讽他为“溪狗”。

陶侃去世之后，陶氏家族的大部分人每况愈下，陶渊明的祖父还做过太守，到了他父亲就只担任过可有可无的职位“淡焉虚止，寄迹风云”（《命子》），不因做没做官而愠喜，性情淡泊。

在陶渊明八岁时，他父亲去世，家境没落。

父系一族的陶侃给陶渊明带来的影响是深刻的，陶侃以寒微出身，能掌握时局动向，这种积极的入世精神，不能不说对青年陶渊明的“猛志逸四海”有所刺激。

陶侃虽然晚年过着豪奢的生活，但是他终生保持着勤劳严谨、理智节制的态度，饮酒不过度，爱惜竹头木屑，劝农课桑，爱惜劳动，曾经因为有人随便扯下没成熟的稻子而施以惩罚。

陶渊明出世的例子陶渊明（365年-427年）是东晋末年至南朝宋初年的著名文学家、政治家和思想家。

他的诗、文作品以及他的生平经历成为后世人们学习和仿效的对象。

陶渊明不仅以其优秀的文学才华而闻名，他的人生态度和处世哲学也成为后人学习的楷模。

他对自然的热爱、追求自由和清静的生活方式，使他成为了后世逍遥派的代表，并得到了人们的广泛认可和推崇。

陶渊明的背景与出世陶渊明出生在琅琊（现在的山东临沂）一个富裕家庭，他的家庭背景为他提供了良好的学习环境和条件。

然而，陶渊明不满足于家族的传统，他更加追求心灵的自由和世俗的束缚。

陶渊明在年轻时就表现出了对高官厚禄和名利的不感兴趣，他更喜欢自由自在的生活和与大自然相伴。

陶渊明的生活方式陶渊明的生活方式与当时孔孟之道的儒家思想有所不同。

他倡导自由、清静和自然的生活。

他远离纷扰的世俗，选择了隐居山野。

他在田园间耕种，享受与大自然相处的乐趣。

陶渊明拒绝卷入政治斗争，追求内心的宁静和自由。

他的生活方式和思想观念成为了后来逍遥派的主要思想基础。

陶渊明的文学成就陶渊明以其卓越的文学才华而为人们所熟知。

他的作品以田园诗最为著名，作品表达了对自然、田园生活和淳朴民风的热爱。

他的诗作表现出他对人世间的冷漠和对理想世界的向往。

陶渊明的文学作品深受后世文人的喜爱和推崇，他被誉为”田园诗之祖”，对中国文学和文化产生了深远的影响。

陶渊明的人生态度与处世哲学陶渊明的人生态度和处世哲学使他成为了后世人们学习和仿效的对象。

他把追求内心的宁静和自由放在第一位，追求真理和自由的渴望使他成为了一个独立而真实的人格。

他在政治上没有追逐权势和名利，宁可隐居山野，也不愿妥协于世俗的浮华。

陶渊明的人生态度和处世哲学给后人们带来了许多启示。

他鼓励人们追求真理和内心的宁静，不为功名利禄所动摇。

他呼吁人们回归自然，追求简单而纯粹的生活方式。

他的人生哲学以及他在文学上的成就，让人们认识到真正的价值是内心的满足和对自由的追求。

陶渊明受到老庄哲学的影响。

因为他有过以往文人多不曾有过田园生活，并且亲自参加了劳动，与劳动人民有了接触，思想上不可避免地得到一些新的感受和启发，因而在崇尚骈俪陈旧文风的晋代，能创造出有独物风格的田园诗的新形式，在中国诗歌发展史上作出了很大的贡献。

他从少年时的“猛志逸四海”，到老年时的“猛志固常在”，始终对世事没有淡忘。

他传世的名篇《桃花源记》，正是他对如同上古原始时代的那种人们自食其力、友好相处、没有种种现实中的纷扰与贫困的“怡然有余乐”社会的憧憬。

就是他的隐居与饮酒，放在当时的时代背景下加以分析，也含有对当时黑暗统治表示一定程度的不满和反抗的意义在内。

当然，陶渊明毕竟是一个生活在一千多年前封建社会的士大夫，在他的思想和诗文中不可能不存在许多安贫乐命、及时行乐、避世消极的东西。

但后世历代的文学评论家和选家出于自己的阶级偏爱，多着重欣赏和赞扬他这方面的特点，认为这才是陶诗的精华所在。

1、饮酒诗陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。

他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。

从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。

东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。

《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程。

对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了。

但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

2、咏怀诗以《杂诗》12首，《读山海经》13首为代表。

《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。

可见诗人内心无限深广的忧愤情绪。

《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发和表明自己济世志向永不熄灭。

语文：高考作文素材：人物篇：陶渊明陶渊明（365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。

东晋浔阳柴桑人（今九江市）人。

陶渊明出身于破落仕宦家庭。

曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。

祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。

孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。

孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。

好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。

”（《晋故征西大将军长史孟府君传》）渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者。

”（逮钦立语）日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。

外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。

时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。

陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。

当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，少日自解归“。

（《晋书陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。

安帝隆安四年（400），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。

这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。

他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。

”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。

“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。

隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。

元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。

陶渊明受家世和书籍的影响，起初就是一个矛盾的结合体。

他虽深受儒家思想影响，却又被庄子所左右。

儒家思想的陶冶，培养了他“进德修业，以及时也”(《故征西大将军孟府君传》)的积极进取的入世观。

道家思想的熏习，则使他形成了“闲静少言，不慕荣利”、“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”(《五柳先生传》)的恬淡个性。

他想名利双收，和祖辈一样在功名上有所成就，有了一定的资本，然后再做自己喜欢的事情。

但由于他“性本爱丘山”，几次踏进官场，终究适应不了，最后怀着巨大的痛苦回到了田园。

但他之所以受到后代人的推崇，是因为在理想破灭之后，他能够调节自己的心态，“化悲痛为力量”，致力于诗文的创作，以诗文传世，最终在思想上达到了超然世外的境界。

仕与隐矛盾长期居于陶渊明的身上，就其出仕“立功”来看，结果是一个悲剧，而就其退归田园“立言”来看，结果又是令人欣喜的。

有关其仕与隐的问题也成为众多后人探讨的热点。

一受儒家“兼善天下”的鼓舞，中国古代知识分子在尚未洞悉社会复杂性、仕途艰难性之前，都无一例外满腔热情地入世出仕，希冀施展抱负、济世救民，成就一番功业。

陶渊明也是这样。

陶渊明的田园诗开辟了古代诗歌领域的新天地，其成就令世人瞩目，但就陶渊明本身来说，他与所有的封建士人一样，他的人生理想是政治家而不是诗人。

为了实现理想，陶园明从二十九岁步入仕途后的十多年中，曾反复出仕，反复归隐，以孔子“知不可为而为之”的精神，上下求索，直到理想之梦完全破灭，于四十一岁挂冠归隐。

他为之奋斗，苦苦追求的理想始终没有实现。

从这个意义上说，陶渊明的是富有悲剧色彩的。

但是，从另一个角度看，他并没有因此而泯末于众人、泯没于时代，而是自我解脱，成就一代诗名。

这又是他不幸中的大幸。

如果没有这高度的诗文成就，他在众多不仕而隐的封建文人当中是不会被重视的。

陶渊明生不逢时，不过就陶渊明自身素质来看，他的任性而为的性格，充满想象的诗人气质，本就同封建社会政治家的要求差之甚远。

如果说屈原的悲剧更多是因为奸人陷害、君主不察，陶渊明的悲剧主要是他的本性使然。

庄子影响下成长起来的陶渊明摘要：庄子以其特立独行的人格;逍遥无侍的精神对田园诗人陶渊明产生了深远的影响..不仅表现在文学作品中;而且对其人生态度、生活观念以至于人生理想都产生了至关重要的影响..陶渊明是深得庄子思想精髓的诗人..关键词：庄子陶渊明影响庄子名周;战国时期宋国蒙人;作庄子一书;不仅在哲学史上引人瞩目;在中国文学史上也是经久不衰的经典作品之一..经典作品固有其魅力所在..庄子中阐述的各种奇特的观点与丰富的寓言及其表现出的奇绝想象影响了一代又一代的文人骚客..尤其“庄子寓言取材个性;从神话到现实..”1如：魏晋时期的嵇康、陶渊明;唐代的李白、杜甫;宋代的苏轼、王安石..有位名人说过：“一本好书;有一千个读者就有一千种理解;即所谓“仁者见仁;智者见智..”不同时期的文人对其理解是不尽相同的..本篇文章从中选取了东晋具有代表性的诗人陶渊明;将从多方视角进行论述..陶渊明是魏晋时期伟大的诗人、散文家、辞赋家..大约生于董纪哀帝兴宁三年;他是我国第一位山水田园诗人;被称为“隐逸诗人之宗”其诗创作主要包括饮酒诗、咏怀诗、田园诗三部分..史书中说：“为州祭酒;不堪吏职;少日;自解归..州召主簿;不就..岁终令遣郡督邮至县;吏请曰：“应束带之..”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿即日解带授去职..”究其一生也是坎坷不平;荆棘遍地..关于他的思想性格和诗歌审美追求要进行多方面的阐述..一、陶渊明深受庄子思想的影响..一个文人的创作风格及其思想总是受众多名人的影响..他们吸收别人中适合自己的精华;去其糟粕;将多种风格相溶;形成一种独特的创作风格..陶渊明的风格也是受儒、道等多种文化元素影响的..庄子思想的影响是核心部分..一、魏晋时期的社会风尚使庄子得到重视与发展;即其当时的社会背景..“罢黜百家;独尊儒术”的汉朝消失后;在魏晋时期;儒学日益衰微;玄学兴起;佛教传播;道教创立;形成了儒、道、玄、释既纷争又相互融合的局面;而玄学是主流;玄学就其思想本质来说是属于道教的..玄学的经典就有老子、庄子、周易;而玄学的兴起;是针对束缚人思想的儒学而引发的..这个时代国家动荡;权威的思想道德规范逐渐解体;他们都想追求个体精神自由;以至于价值观念发生变化;文人不再热衷于仕途;而是归隐山林;远离国家与社会..在自然的熏陶下;增加其内在的修养;重视人性;达到修身养性;超凡脱俗的效果..这些文人骚客或谈论玄虚或寄情山水;更有甚者;饮酒服药;放情肆志..这便是魏晋风度..由于庄子的哲学博大精深及其创作艺术风格的荒唐、谬悠;吸引了众多文人来研读庄子..陶渊明处于这样的大环境之下;自然而然也就深受庄子影响..1、陶渊明本性所为及其祖父的影响..陶渊明本性光明俊伟;刚正不阿;生活态度率真;“孝武帝太元十八年393年他怀着“大济苍生”的愿望;任江州祭酒;当时门阀制度森严;他出身庶族;受人轻视;感到“不堪吏职;少自解归”..2陶渊明虽然祖上显赫;但到他时家室衰微;就寄住在其祖父孟嘉家里;孟嘉是当时的名士：他行不苟合;年无夸矜;未尝有喜愠之容;好酣酒;逾多不乱;至于忘怀得意;旁若无人;这些对陶渊明今后的嗜好有很大的影响..孟嘉家里藏书极多;如庄子、四书、五经等;这些作品扩展了陶渊明的视野;培养了他闲适的性情..二、对陶渊明人生态度的影响..庄子思想归纳起来可以包括两方点:一是宇宙最根本的存在..二是自然客观规律..提倡天人合一;“天地与我并生;而万物与我为一”齐物论;关于“道”中的“无为而无不为”;庄子在阐述中也从自然层面到达了社会层面及人性之上..他强调古代明君都是顺应自然而办事的..“玄古之君天下;无为也;天德而已矣..”天地;作为个人不能只顾自己的荣华富贵;不要拘于一己私利..“万物一府;死生同状”天地;他希望人们按照天道去观照事物的本然;顺应自然的发展..“物无非彼;物无非是..是亦彼也;彼亦是也;彼亦一是非;此亦一是非..”齐物论;庄子向往绝对自由的生活;不注重功名利禄..“若夫乘天地之正;而御六气之辩;以游无穷者;彼且恶乎待哉故曰：至人无己;神人无功;圣人无名”逍遥游..因此;庄子的人生理想是追求无累无患的精神自由;他为那些为了追求功名利禄而劳神伤财的人感到可悲..“终身役役而不见其功;苶然疲役而不知其所归;可不谓大哀乎人谓之不死;奚益其形化;其心与之然;可不谓大哀乎齐物论庄子重视自然规律;对世间万物的变化处之不惊;对人的生老病死也能静若处子;儒家强调的是道德仁义;而庄子重视自然变化;重视人性..他认为人的一切活动都是逃不过自然规律的;所以他对生死有着深刻的哲理思考;也表现出了浓重的悲剧意识“人生天地之间;如白驹过隙;忽然而已”知北游..既然自然是无法超越的;庄子就对生死持一种顺其自然;不以物喜;不以己悲的平和心态..“夫大块载我以形;劳我以生;佚我以老;息我以死;故善吾生者;乃所以善死吾也”大宗师“且夫得者;时也；失者;顺也..安时而处;哀乐不能入也;此古之所谓县解也..”大宗师..庄子觉得“死也可乐;所以有“鼓盆而歌;送妻升遐”;这一举动让世人很难理解;然而庄子豁达的生死观;也是我们常人所无法企及的..功名利禄之于庄子犹如粪土;他喜欢隐逸舒适的闲适生活..下面摘取秋水中的文章来表现庄子的人生态度..庄子钓于濮水;楚王使大夫二人往先焉;曰：“愿以境内累矣”庄子持竿不顾;曰：“吾闻楚有神龟;死已三千岁矣..王巾笥而藏之庙堂之上;此龟者;宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾于涂中乎”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中..”庄子曰：“往矣吾将曳尾于涂中..庄子运用奇特的想象;将自己形象化的比作一只神龟;表现其不愿伴君左右;而要逍遥自得的超自然态度生活..“庄子造就了独立不羁;追求卓越精神价值的人生理想;陶渊明就是以庄子哲学为武器;实现了价值观的超越..”3在陶渊明的人生观中：人世间的一切功名利禄;只能满足物质需求;而一个人要真正做到自我;必须追求精神层次的自由以致于进一步融入自然..“闲静少言;不慕名利;好读书;不求甚解；每有会意;便欣然忘食..”五柳先生传;“已矣乎;寓形宇内复几时曷不委心任去留;胡为乎遑遑欲何之富贵非吾愿;帝乡不可期……聊乘化以归;乐夫天命复奚疑..”归去来兮辞并序“结庐在人境;而无车马喧..问君何能尔心远地自偏..”饮酒并序其二;“哀荣无定向;彼此更共之..邵声生瓜田中;宁似东陵时寒暑有代谢;人道每如兹..达人解其会;逝将不复疑..”饮酒并序其一;这些诗都充分表现了诗人不慕名利的高远志向;守志不阿的高洁情操以及安时处顺的人生态度..他信奉“人生无常;乐安天命”的思想;所以对于死他表现出一种很旷达的人生态度;认为宇宙的变化是个人力量所无法阻挡的;大自然自身运动的结果必然是事物的新陈代谢..“大钧无私力;万物自森着”形影神.神释;“甚念伤吾生;正宜委运去；纵浪大化中;不喜亦不惧..应尽便须尽;无复独多虑”形影神.神释..人终有一死;当顺应自然;任其发展;毋须多虑..他还认为人的生命不能永存;神仙境界又不可及;人一死形影俱灭..“存生不可言;卫生每苦拙；诚愿游昆华;邈然兹道绝..”影神.影答神;“死去何所道;托体同山阿”挽歌诗..陶渊明对人生的深刻理解与淡泊名利的人生态度深受庄子的影响..三、教会陶渊明以一种安宁恬静的心态生活..庄子追求自然恬淡的生活;在人类的生存方式上主张返璞归真;达到物我合一的精神境界;即“得意忘象;得意忘言;老子指略所言：“四象形而物无所主焉;则大象畅矣；五音声而心无所适焉 ;则大音至矣..”所谓“心无所适”主体对客体形成的意向性；“物无所主”是强调超越主体对客体所形成的范性型..借助于感觉经验;而又超越于感觉经验;进入一种抽象的理性思辨;最终生扬到一种自由的意境..”“悲乐者;德之邪也；喜怒者;4道之过也；好恶者;德之失也;故心不忧乐;德之至也；一而不变;静之至也；无所于忤;虚之至也;不与物交;惔而无为”刻意..追求真、自然、达到一种物化;“不知庄周之梦为蝴蝶与;蝴蝶之梦为周与则必有分矣..此之谓物化..”齐物论;“同则无好也;化则无常也..”大宗师;“造适不及笑;献笑不及排;安排而去化;乃入于寥天一..”大宗师;冲出渺小的个体;将短暂的生命融入宇宙万物;进入无古今的超然状态;庄子的人生是艺术的化身..在返璞归真;返自然的无为心态中;陶渊明不仅深得其意;而且把它运用在了生活中;、“采菊东篱下;悠然见南山..山气日夕佳;飞鸟相与还;此中有真意;欲辩已忘言..饮酒并序此情此景蕴含着纯真的意趣、南山、山气、夕阳、飞鸟是多么和谐的画面;让人充满向往..“久在樊笼里复得返自然..”归园田居“羲农去我久;举世少复真;汲汲鲁中叟;弥缝使其淳..”饮酒并序..作者希望浑浊的风尚能够还真;象上古一样祥和..在物化境界中;陶渊明也吸收了不少庄子思想的精华;“聊且凭化迁;终返班生庐..”始作镇军参军经曲阿作“常恐大化尽;气力不及衰..”还旧居;“聊乘化以归尽;乐夫天命复奚疑..”归去来兮辞并序;他归隐田园过着乐天知命的生活;顺其自然的走向生命的尽头..四、幻想一种“乌托邦式”的生活来追求精神的慰藉..庄子对“窃钩者诛;窃国者为诸侯”胠箧的是非不分的社会充满厌恶;而对“至德之士;同与禽兽居;族与万物并..”马蹄的远古社会充满赞美;在那里人们永葆本性;没有贪欲;淳朴真实..在庄子的思想深处构建了一幅安乐、和谐的社会宏图..“彼民有常性;织而衣;耕而食;是谓同德;一而不党;命曰天放..故至德之世;其行填填;其视颠颠..当是时也;山无蹊隧;泽无舟梁；万物群生;连属其乡；禽兽成群;草木遂长;是故禽兽可系而游;鸟雀之巢可攀援而窥..”马蹄;庄子追求的是人类最原始的状态;对人类的文明持否定的观点..当文明社会出现的时候;人类的自私、自利的污秽面也会随之浮现;人的行为就不会完全处于本真..陶渊明的桃花源记与庄子描绘的和谐社会有异曲同工之妙;“土地平旷;屋舍俨然..有良田美池桑竹相属..阡陌交通;鸡犬相闻..其中往来种作;男女衣着;悉如外人..黄花垂髫;并怡然自乐..”桃花源记并诗;这里没有智慧、心计的较量;没有战乱;没有剥削..人们淳朴善良;共同劳动;达到一种有饭同食;有衣同穿的理想社会..在这座精神的世外桃源里“童孺纵行歌;斑白欢游诣..”桃花源记并序“世外桃源”传承了庄子的“至德之世”;陶渊明以他过人的文学才能使理想世界更加和谐且充满人性之美;使之充满诗意的色彩..庄子对陶渊明的影响不止在于这几个方面;庄子对其影响是全方位的;但陶渊明以其深邃的洞擦力将日常生活中的所感所悟溶于诗歌创作中;呈现出的是一种似沁人心脾的美;而不似庄子那样高深;给人一种捉摸不透的感觉..读陶渊明的诗可以提高我们的美学观念;给人一种享受诗画般的体验..读庄子则可使我们更好地学习文学理论..庄子给陶渊明创作提供了理论及材料;陶渊明让庄子的理论更加亲切;有情趣;蕴含一种含蓄之美..参考书目：中华经典藏书庄子;孙通海译注;中华书局 ;B223.5/1古代文学史名着选译丛书陶渊明诗文选译张培桓主编;凤凰出版社;I213.722/1注释：1.选自于庄子探奥;作者姚曼波;人民出版社;242页2.选自晋书;其一百三十卷;包括帝纪十卷;志二十卷;列传七十卷载记三十卷..3.选自庄子·探奥作者姚曼波;人民出版社 ;240页4.选自魏晋哲学与诗学;刘运好着;安徽大学出版社;135页。

陶渊明生平简介及其思想一、陶渊明的生平陶渊明（３６５～４２７），又名潜，字元亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西彭泽）人。

陶渊明生活在政治环境异常复杂的晋宋易代之际。

其族望和家世，据《陶征君誄》云：“嗟乎若士，望古遥集。

韬此洪族，蔑彼名级。

”这里所称“洪族”是指陶渊明的曾祖大司马陶侃而言。

陶侃为晋代勋臣，故称“洪族”。

虽曰洪族，其实与南迁的北方累世士族相比，并不显赫。

陶侃就曾被人蔑称“奚狗”，并长期被怀疑和监视。

陶渊明以勋臣后裔而衰落为“寒门”，得不到应有的禄位，所以“韬此洪族，蔑彼名级”，可见其本出自世家而泽不及身。

笔者以为，其遭遇与南北士族的身份不同有些关系。

在门阀统治森严的东晋时代，身为庶族的陶渊明在“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》）“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）与“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一）两种彼此矛盾的愿望中，徘徊于出仕与归隐的人生道路。

公元393年，陶渊明２９岁出任江州祭酒，不久便辞职。

《饮酒》第十九首透露了他这次出仕的情况：“畴昔苦长饥，投耒去学仕。

将养不得节，冻馁固缠己。

是时向立年，志意多所耻。

”陶认为“志意多所耻”是羞耻的行为，终以辞职。

晋安帝隆安二年（３９８），陶渊明入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。

当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权，野心勃勃图谋篡晋。

陶渊明便又产生了归隐的想法，“静念园林好，人间良可辞”正是其当时的心情写照。

次年写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“商歌非吾事，依依在藕耕。

投冠旋旧虚，不为好爵萦；养真衡门下，庶以善自名。

”正值陶渊明犹豫之际，这年冬因母孟氏卒，便借故回乡。

陶渊明再次出仕是在他近四十岁时，《荣木》一诗中说到：“先师遗训，云岂云坠！四十无闻，斯不足谓。

脂我名车，策我名骥，千里虽遥，孰不敢至！”时至刘裕起兵讨伐桓玄，掌握了国家大权，给晋王朝带来一线希望。

于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军。

第二年，他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军。

【名家特稿】社会科学家SOCIAL SCIENTIST 2021年2月（第2期，总第286期）Feb .,2021（No.02,G eneral No.286）收稿日期：2020－08－10基金项目：国家社会科学基金项目“《庄子》文学阐释接受史研究”（08BZW026）作者简介：刘生良（1957－），陕西洛南县人，文学博士，陕西师范大学文学院教授，博士生导师，研究方向：先秦两汉魏晋南北朝文学。

陶渊明与《庄子》刘生良（陕西师范大学文学院，陕西西安710062）摘要：陶渊明对《庄子》的接受，较之前代文人程度更深，范围更广，感情更真，层次、品位和境界更高。

这主要表现在文学创作上，亦见之于生活实践中；既体现在话语文意的引用与浑化，文学观念的继承与发扬，文学手法的借鉴与发展上，更体现在人生态度的效法与践行以及社会理想的承传与建构上。

这在魏晋时代乃至此前的庄学史上都是相当突出的，不仅较前有所拓展、进步和提高，而且具有更显著的积极意义，也因而具有更深远的历史意义和影响。

关键词：陶渊明；《庄子》；接受；实践中图分类号：I206．2文献标识码：A 文章编号：1002－3240（2021）02－0010－04陶渊明（365－427）是晋末宋初的著名诗人，也是魏晋南北朝成就最高的文学家。

他出生于浔阳柴桑（今江西九江）一个业已败落的庶族官吏之家，少年时既游好六经，有大济苍生的宏愿，又热爱老庄，“质性自然”。

他生活在晋宋易代之际的动乱年代，思想上经常儒道交战，在经历了“五官三休”的反复后，最终不愿为五斗米折腰，毅然告别官场，归隐田园。

陶渊明生活的时代，玄学盛行，《庄子》以其浓郁的思辨色彩、浓郁的文学性以及对精神自由的追求传播极为广泛。

渊明深爱庄子，在《拟古九首》其八云：“不见相知人，惟见古时丘。

路边两高坟，伯牙与庄周。

此士难再得，吾行欲何求？”①[1]表明他对庄子甚为景仰，且引为知音。

陶渊明对《庄子》的接受，较之前代文人程度更深，范围更广，感情更真，层次、品位和境界更高。