维吾尔语词的色彩义初探

举例论述词的三种色彩义
词的色彩义主要包括感情色彩、形象色彩和语体色彩等。

以下是举例论述词的三种色彩义：
1.感情色彩：指词所包含的附加的喜怒哀乐等感情因素。

褒义词
带有赞扬、喜爱、肯定等感情色彩，如“助人为乐”、“鞠躬尽瘁”
等。

贬义词带有贬斥、憎恨、否定等感情色彩，如“遗臭万年”、“鼠目寸光”等。

中性词不带有明显的感情色彩，既可用于好的方面，也可用于坏的方面，如“无声无息”、“不由自主”等。

2.形象色彩：指词所引起的具体形象或事物的联想。

如“深邃的眼
睛”、“飘逸的长发”、“雄壮的山川”等，这些词语都能让人产生相应的视觉、听觉、触觉、味觉等方面的联想，形成具体的形象感。

3.语体色彩：指词在使用中由于场合、身份等因素而形成的特定
风格色彩。

如“我爱你”这句话，在不同的语体中会有不同的表达方式。

在口语中，人们可能会说“我真心爱你”；在书面语中，人们可能会说“我对你怀有深深的爱意”。

同样，“请”这个词语，在口语中表示请求，在书面语中则表示敬意。

总之，词的色彩义是一个复杂的语言现象，需要结合具体的语境和语言习惯来理解。

不同的色彩义会影响人们对词语的理解和使用，因此在使用词语时需要注意其色彩义的特点。

红色词的汉维文化差异及互译研究○王锋(喀什大学中国语学院,新疆　喀什　844006)[摘　要]　各民族间所处的生活环境、社会差异、宗教信仰不同、民族文化差异等方面,所以在日常生活中的使用及文学作品中的运用,同一颜色词却代表着迥异的含义。

因此,文章对汉维语中颜色词红色文化内涵、分类和构成及其翻译技巧等进行深入的研究,有助于汉民族、维吾尔族对于汉维语颜色词获得一定层面上的理解。

[关键词]　红色词;　文化差异;　汉维互译[中图分类号]H215 [文献标识码]A [文章编号]1672-8610(2015)12-0084-02一、颜色词红色在汉维中的文化含义1.汉语中红色的文化含义。

红色在汉民族中随处可见。

在古代表示红色词有:赤、朱、丹、红等。

在中国古代封建社会中,古代统治者批阅奏章用为红色,即“朱批”。

在建筑文化中,宫殿及富豪的建筑物上都用朱红,其象征地位和权利的显赫。

同时,红色还代表着一种权威,例如古代官府进行房屋买卖、典当交易,纳税时盖上红色官印的“红契”。

在此,“红”为官方权威,获得认可的意思。

汉民族也喜爱用红色来表达喜庆、吉祥之意。

婚事称作大红喜事,新娘需穿红衣裙,要盖红盖头,新郎需戴大红花。

这都是以红色来表达喜庆、吉祥之情。

2.维语颜色词红色的文化含义。

维吾尔族人的祖先认为红色火是夏季、烈日和血液的象征。

众所周知,红色带给人一种喜庆、热闹、活泼、一片和睦。

有史为据,在历史上,古代维吾尔族人的祖先狄,这其中一个部落对红色十分尊崇,其族人以穿红袍为主被称之为赤狄。

在宗教信仰方面红色的意义可以追寻至远古,石壁画上描述的具有宗教意义,以及深红色的岩画都可以为证。

位于新疆南疆地塔里木河流域考古发现的几处墓穴发现穿红色衣服埋葬的尸体。

墓中孩童的衣服为是以红色为主。

墓中间的天窗上盖的长袍、鞍毡、王冠等一应事物饰物也同样为褐色的。

鲜血被维吾尔人认为是红色的象征,假如要宰杀它们应该念经,然后用刀立即宰杀。

宰完以后要把血埋起来,在人或动物不去的地方。

文化长廊浅谈汉、维“死亡”义委婉语对比祖拜代•买买提 西北民族大学摘 要：本文对比研究汉维两种语言中的死亡义委婉语，并分析了其异同，揭示了两种语言中死亡义委婉语的语用功能等。

并希望对第二语言学者更准确地使用这类委婉语有所帮助。

关键词：汉语；维吾尔语；委婉语[中图分类号]：H215 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-05-196-01在一种语言中委婉语的功能也不可缺少的，它能把语言显得更美丽，更容易理解，不能直言直语的时候，利用它的功能来表达目的。

一、汉语中的死亡义委婉语现象汉语中代替“死”的委婉语很多，从古代以来最忌讳的是一个“死”字，一般情况下借用别的词语委婉语含蓄来表达，“死”字是从古代以来对人们带来一种不好的影响，人们不想用关于“死”的语句，不得不要用的情况下，用“死”字的委婉现象。

“死亡”的委婉语现象是不伤害别人的心，不会产生错误的理解。

以下是“死亡”的委婉语现象：1.按死亡对象不同（1）地位不同在古代皇上的死亡委婉称：驾崩、晏驾、薨。

大夫的死亡委婉称：卒。

一般的官员的死亡委婉称：逝。

士兵的死亡委婉称：不禄。

父亲死亡称为“失怙”；母亲死亡称为“失恃”；父母双亡称为“弃养”；妻子死称为“失俪、断弦”，“疾终”，“不禄”。

（2）长幼不同未满20岁而死的称为“ 凋谢”；老者、长着而死的称为“寿终”、“见背”、“身故”、“去世”、“过世”、“谢世”、“故世”、“辞世”、“故去”、“亡故”、“就木”；未成年去世委婉称“天折 ”、“天亡”、“遇亡”、“早死”、“早逝”。

（3）性别不同女性死亡委婉称：香消玉碎、香消玉殒、葬玉埋香、寿终内寝。

男性死亡委婉称：寿终正寝。

2.死因不同汉语中按照死亡原因的不同也分别：（1）自然而死的死亡义委婉语寿终正寝、寿终内寝、去世、百年、谢世、作古、四游、登仙、归西、羽化、永别、（2）非自然而死的死亡义委婉语遇难、揭难、遇害、殉国、牺牲、就义、殉难、殉、客死、凶死3.按感情色彩汉语中的死亡义委婉语按照感情色彩主要以下几类：（1）带褒义色彩的：捐躯、牺牲、阵亡，就义、眼睛闭上了、过世了、谢世、献身、舍身、舍生取义、捐生、效命、成仁、（2）中性的：闭眼、合眼、去世、没了、永眠、弃世了、断气、见马克思、与世长辞、升天、归天、就木、寿终正寝、走了、不在了、没了、葬玉埋香。

维吾尔语语音修辞初探摘要:维吾尔语语音修辞是修辞研究史中的一个空白。

要科学地解释维吾尔语的音乐美,就必须把语音修辞理论推入到维吾尔语研究当中。

本文主要谈论维吾尔语语音修辞的美感体现在哪些方面,肯定了维吾尔语语音修辞的作用。

关键词:语音修辞语音修辞语音是语言的物质外壳,是语言存在的外部形式,没有语音就没有有声语言。

在任何一种语言表达中,语音的修辞作用是相当重要的。

维吾尔语也不例外,因为语言的真正美,是由于言辞的正确、清晰、悦耳动听而产生出来的。

这种美往往诉诸于听觉器官,给人以一种音乐美的感受。

生活中充满了语音修辞,它与书面语言中的修辞相比,具有更强的表现力,能更生动地表达出丰富的情感。

鲁迅在阐释语言文字的功用时认为,语言有形美、音美和意美三美。

其中,音美是运用汉语特有的元音占优势、有声调的特点,在语流的抑扬顿挫中,形成优美的节奏和动人的旋律,达到“铿锵和鸣”、“掷地作金石声”的效果。

语音修辞就是利用语言的声音进行修辞,以取得语言的音乐美。

维吾尔语语音的显著特点是具有较强的音乐性。

维吾尔语共有32个音素,其中乐音是23个,噪音是九个。

乐音在音节中占主要地位。

由于整个句子音高的曲折升降,使语句中各音节轻重相间,长短交错,既清脆有力,又流畅连贯。

多年来,维吾尔文学家都十分注意巧妙地运用语音的音乐性来增加作品所表现的思想感情的强度。

语音的修辞在维吾尔语的交际中出现的频率是较高的,而其表现的方法又是多种多样。

比如说叠韵、首韵、谐音、拟声、排比、顶真、押韵等。

现代维吾尔语修辞研究中,“语音修辞”是一个新的概念。

自从阿不都热依木在《语言与翻译》(1999年第三期)发表了《论语音修辞》一文之后,阿尔斯兰. 阿不都拉教授在《“富乐智慧”修辞学研究》中提出了语音修辞概念,并初次科学地解释了维吾尔语的音乐美。

在维吾尔语语音修辞研究中主要研究成果就有这些。

可以看出,维吾尔语语音修辞到目前为止没有一个理论化的,较系统的研究成果。