我的修学经历
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佛法休学对我影响心得
数年前,我因一次机会来到佛法寺,受洗入佛,并休学修行了几个月,从世俗出发,入佛法世界,一路思量,改变。
休学修行,给我带来了许多难忘的记忆。
回想起来,真是有一种妙不可言的感受。
在佛法寺,我接受了传统佛法修行,其中每天早上4时起床,每天诵读佛经、修习佛法思想,练习冥想,每周参加一次法会,不断深入学习佛教依正,不断修习佛经文句、佛法戒律以及佛法佛训劝慰,做各种针对佛法修行的思考研究,日复一日的积极修行,考验着我的毅力和信心。
休学修行,让我对佛法的修行有了更深的体会与认识。
这段修行经历,让我学习到了以感恩心与迁移心念行善积德;学习到宽容之心与慈悲之心;学习到无功取己与无求得中;学习到究竟无常与空无所有;学习到去世离别苦,让我更加深刻地理解了佛法,从而改变了自己的内心世界。
佛法修行,让我得到了转变。
仅仅几个月的修行,就改变了我生活中的许多方面。
从外貌上来看,我精神矍铄,容颜美好,显得更加明媚靓丽。
从内心来看,我思想更为开放、淡泊从容,不再像以往那样充满焦虑、烦恼,而是能够放空内心,处事情柔顺冷静,更能随遇而安、安居乐业,实现自我从容、自在心境。
总之,受洗入佛之后,我得到了彻底的改变。
休学修行,不仅使我获得了一种完全不同的世界观,而且也让我的人生发生了实质性的变化,真正体会到心境的转变,体验智慧性与感恩之心,这种改变是
无法用言语形容的,只有亲身体会才能真正感受到它的美好。
最后,希望大家也可以学习佛法,以善心、慈悲之心来对待自己和他人,为变善自身的心灵状态而努力,并以宽容、感恩与慈悲一起走在佛法的路上,让自己和他人都能在灵性之路上不断进步!。
一位修行人的真实禅修经历禅修作为一种修行方式和生活方式的代表,已经在世界范围内得到了广泛的认可和应用。
禅修的目的是通过深入内心,觉察和超越自我,达到身心平衡和内心的安宁。
这个过程不是一蹴而就的,需要坚持和持续地投入努力。
下面,我将与大家分享一位修行人的真实禅修经历,希望对于正在修行或者有意尝试禅修的人们有所启发和帮助。
禅修经历开始于一个偶然的机会,当时的主角,我们称之为小明,正在面临生活中的种种压力和困惑。
他感到自己在喧闹和忙碌的城市生活中逐渐迷失了自我。
于是,他决定尝试寻找一种平静和内心安宁的方法。
经过一番调查和了解,禅修成为了他最有吸引力的选择。
小明的禅修之旅开始于一个禅修中心,这个中心位于一个风景优美而宁静的地方。
他参加了一个为期一周的禅修课程,课程的内容包括冥想训练、身体锻炼和讲座。
课程的第一天,小明感到难以抑制的焦虑和不安。
他发现自己的思绪无法平静下来,心里总是想着琐碎的事情。
禅修中心的导师教给小明一种名为呼吸冥想的修行方法。
通过专注于呼吸的节奏,小明逐渐学会了如何将自己的注意力从杂念中抽离出来,只专注于当下的呼吸。
起初,这种冥想对于小明来说是非常困难的,他会被思绪和幻想所侵扰,很难让自己专心。
然而,随着时间的推移,他逐渐学会了控制思绪,并将注意力完全集中在呼吸上。
随着禅修课程的进行,小明开始体验到一种深层的平静和宁静。
他的思绪逐渐变得清晰起来,对于周围的环境和自己的内心有了更深的觉察。
他开始更加敏锐地感受到身体和心灵之间的联系,意识到呼吸对于身心平衡的重要性。
同时,他也逐渐放下了对于外在世界的执着,学会了接受当下的一切。
除了呼吸冥想,禅修中心还教给小明其他一些修行方法,比如行冥想和食物冥想。
行冥想是在专注于自己的脚步和身体动作中达到冥想的境界。
而食物冥想则是通过专注于吃饭的过程,品味食物的味道和口感,来实现对于当下的觉知。
通过这些不同的冥想方式,小明进一步加深了对于当下的体验,并且学会了如何将冥想的状态融入到日常生活中。
一位女居士的禅修体验一位女居士的禅修体验道成法师编辑,2013年9月我修内观禅时间很短,从09年国庆到现在也就一年多的时间。
虽然没有很丰富的经验和很好的境界,但也有一些体验,写出来供初学者借鉴参考,也许你们会从中受到启发。
希望你们读此文章后能对佛法生起坚定的信心,并从修行中获得真实的利益!09年国庆老公报了一个禅修营,由此我们一起参加了由伟杰达尊者在河北香河天下第一城大安寺举办的内观禅修。
这是我们第一次接触内观,以前从未听说过。
从此开始认识南传佛教。
第一次接触内观禅法就让我兴奋不已,高兴得睡不着觉,内心生起一道有如闪电一样的光,从此我的生活便有了光明!这就是我一直寻找的、需要的!我心里原本有一盏灯,有电线、有插头,我拿着插头一直在寻找,希望能找到与之相配的插座。
这下终于找到了!电通了,灯亮了!南传佛教和四念处内观禅修就是为我心灯供电的插座!为什么我会如此兴奋?首先,是尊者的开示吸引了我。
尊者辩才无碍,开示非常精彩,观点新颖独特,句句如甘霖雨露滋润着我饥渴的心田。
在国内的北传佛教中从未听说到过这种全新的观点,这么实实在在的佛法!也从未见哪个师父能将佛法讲得这么美妙!我听得入了迷,生起强烈的求知欲,想去深入了解南传佛教的教理。
这里,简单介绍一下尊者。
伟杰达尊者中国佛学院研究生毕业,曾在国内多所佛学院担任过讲师,在北传出家十几年后,97年到泰国重新出家,后去缅甸帕奥禅修中心、恰宓禅修中心和雪乌敏禅修中心深入学习禅修。
尊者的勇气和魄力,实属罕见,其智慧也少有人能及。
其次是修行的体验让我兴奋不已,尤其是行禅的感觉特好。
刚练习没多久,就飘飘欲仙、犹如云中漫步。
以前从未感觉过走路原来也这么美妙、也能成为一种享受。
以前走路急匆匆的,恨不得一下子到达终点,一边走路,一边想别的事,心老吊着,何曾这么安然自在、专注投入、认真仔细地走过路?行禅时,什么都不想,完全放松,就只是单纯地观照脚移动的过程。
坐禅时观照腹部的起伏,还有吃饭、睡觉、上厕所都保持觉知。
三级修学人生篇感悟人生是一场修学的旅程,而三级修学则是这个旅程中的重要阶段。
在这个阶段,我们将面临更多的挑战和机遇,也将经历更多的成长和收获。
通过三级修学,我深刻体会到了人生的意义和价值,也领悟到了一些重要的人生哲理。
三级修学教会了我坚持不懈的精神。
在这个阶段,我们需要克服各种困难和障碍,不断努力学习和进步。
正如莎士比亚所说:“坚持到底的人最终会成功。
”只有坚持不懈地努力,才能取得进步和突破。
在三级修学中,我明白了只有不断学习和努力,才能实现自我价值的最大化。
三级修学让我明白了合作的重要性。
在这个阶段,我们需要与同学合作完成各种任务和项目。
通过合作,我们可以互相帮助、相互学习,提高自己的能力和水平。
在三级修学中,我学会了倾听他人的意见和建议,学会了与他人合作,共同完成任务。
合作不仅可以促进个人成长,也可以为团队带来更好的成绩。
三级修学也教会了我如何面对失败。
在这个阶段,我们可能会遇到各种挫折和失败。
然而,失败并不可怕,只要我们能够从中吸取教训并继续前进。
正如爱因斯坦所说:“失败乃成功之母。
”通过失败,我们可以找到自己的不足之处,改正错误,并更加坚定地走向成功。
在三级修学中,我明白了失败是一种宝贵的经验,只有不畏失败,才能迎接更大的挑战,取得更大的成就。
三级修学让我明白了人生的意义在于奉献。
在这个阶段,我们将迎来更多的机会去帮助他人,为社会做出贡献。
只有将自己的能力和智慧用于造福他人,才能真正实现自己的价值和意义。
在三级修学中,我学会了关心他人、关爱他人,并积极参与公益活动。
通过奉献,我感受到了生活的真谛,也体验到了无私奉献的力量和快乐。
三级修学是人生中一个重要的阶段,通过这个阶段的修学,我收获了很多。
我学会了坚持不懈的精神,学会了合作与团队精神,学会了面对失败和奉献。
这些经历和体验让我更加明白了人生的意义和价值,也为我未来的发展和成长奠定了坚实的基础。
我相信,在未来的人生旅程中,我会继续努力,不断学习和进步,为实现自己的梦想和目标而努力奋斗。
三级修学八步三禅下心得分享一、引言三级修学八步三禅是佛教中的一种修行方法,它可以帮助人们减轻压力、平衡情绪、提高专注力和意识水平,进而实现内心的平静与和谐。
在我的修行过程中,我深深地感受到了这种修行方法对我的帮助,下面我将分享我在三级修学八步三禅中的心得体会。
二、三级修学八步三禅1. 三级修三级修是指通过冥想来培养内心的平静与专注力。
在冥想过程中,我们可以通过呼吸来调节自己的情绪和身体状态,进而达到放松身心、减轻压力的效果。
同时,冥想还可以帮助我们提高注意力和意识水平,在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
2. 八步禅八步禅是指通过八个步骤来进行冥想。
具体包括:正念、观察呼吸、集中注意力、感受身体、觉察情绪、观察思维、放松身心和开悟。
每一步都有其独特的作用和意义,通过有序地进行这些步骤,可以更加深入地体验冥想的效果。
3. 三禅三禅是指通过冥想来觉察自己的内心状态。
具体包括:初禅、中禅和高禅。
初禅是指通过呼吸来调节身体和情绪状态,达到放松身心的效果;中禅是指进一步深入内心,观察自己的情绪和思维活动;高禅则是指达到一种超越自我的境界,感受到内心的平静与和谐。
三、我的心得体会1. 冥想可以帮助我减轻压力在日常生活中,我经常会遇到各种各样的压力和困难。
在学习、工作和生活中,我需要承担很多责任和任务,这些都会让我感到疲惫和焦虑。
但是,在开始冥想之后,我发现自己能够更加轻松地面对这些挑战。
通过调整呼吸、放松身心,我能够释放出内心的压力,并且感受到一种平静与安宁。
2. 冥想可以帮助我提高专注力在冥想的过程中,我需要集中注意力,观察呼吸、身体、情绪和思维活动等。
这种练习可以帮助我提高专注力和意识水平,在日常生活中更加敏锐地感知周围环境和自己的内心。
同时,这种练习还可以帮助我更好地掌控自己的思维和情绪状态,从而更加有效地应对各种挑战。
3. 冥想可以帮助我实现内心的平静与和谐在刚开始冥想的时候,我的内心很难保持平静。
修行五年的心得体会和效果在现代社会中,修行已经成为越来越多人追求的一种生活方式。
然而,修行并非一蹴而就的事情,需要时间、耐心和不断努力。
在我的修行旅程中,我已经付出了五年的时间和努力,通过不断思考、实践和反思,我积累了一些心得体会和效果。
首先,修行让我更加敬畏自然和生命的奇迹。
在现代社会,我们往往把生活过得太快,忽略了身边的美丽和价值。
而通过修行,我开始慢下来,仔细观察身边的一草一木,感受到大自然的力量和灵性。
我开始更加珍惜每一天,意识到生活的宝贵和独特性。
我明白了生命的脆弱与可贵,学会了感恩和珍惜。
其次,修行使我心灵更加宁静。
在现代社会的喧嚣和压力下,我们很容易被外界的杂音和纷扰所影响,心灵常常处于紧张和焦虑的状态。
通过修行,我学会了如何平静心绪,如何与内心对话,如何观察和释放那些无用的思绪。
我学会了透过表面的喧嚣和浮华,寻找内心的宁静和平和。
第三,修行让我更加关注自己的身心健康。
在快节奏的生活中,我们往往将自己的身体和心理健康放在了次要位置。
然而,通过修行,我开始更加注重自己的健康和状况。
我每天坚持锻炼身体,保持良好的饮食习惯,注重休息和睡眠。
我也学会了如何平衡工作与生活,如何保护自己的时间和精力。
在这五年的修行中,我身体和心理的健康状况有了明显的改善,我感到更加有活力和充满动力。
第四,修行让我更加关注他人和社会。
在修行的过程中,我不仅关注自己的内在世界,也开始关注他人和社会的需求。
我学会了如何倾听他人的困惑和抱怨,如何以慈悲和善意回应他人的需求。
我参与了一些公益活动和志愿者工作,希望通过自己的力量和影响,为社会做一些贡献。
通过与他人的互动和交流,我不仅拓宽了自己的视野,也在不断学习和成长。
最后,修行让我更加接受自己的不完美和短处。
在修行的过程中,我不断遇到挫折和困难。
然而,我开始学会接受自己的失败和错误,而不是用自我批评和自责来折磨自己。
我明白到,每个人都有自己的不足和局限性,而这些不足和局限正是我们成长和进步的机会。
三级修学心得要大全(19篇)(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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保持功课从质变到质变——我的修行经历[精华] 坚持功课从量变到质变——我的修行经历(一同修磕满130万大头之后的感悟)坚持功课从量变到质变——我的修行经历我是在2008年4月接触佛法的。
很幸运在2008年7月就接触六部曲,接触后就对六部曲深信不疑。
当时我就告诉自己这将是我一辈子都要做的事,下定决心一定要努力精进修行,所以就一直坚持在家做功课。
后来有了UC开示以后一直坚持听老师开示,走到今天,我真正受益了,也亲身验证了老师说的“坚持功课量变到质变”这句话的真正含义,而且随着功课量累积得越来越多,这种感觉也越来越明显。
现在我将经历的这段过程写出来,希望能给同修们做一个借鉴,对大家有所帮助,增加大家对六部曲的信心。
2008年7月-2009年2月这段时间主要以诵经为主,每天7部经,偶尔拜拜小忏。
后来听UC开示强调多拜忏后,才固定每天拜3个小忏。
那时的反应主要是贪吃、昏沉、妄念多。
2009年2月和老公、儿子又去大同打的第50期,从那时学会了拜大忏,回家以后才开始拜大忏。
2009年3月-8月(拜忏量累积到10万) 为了能完成功课就必须要起早,我把闹钟定在了3:00。
每天闹钟一响,我就爬起来开始做功课,那时是先诵经然后再拜忏。
这期间的反应主要是昏沉,妄念多,膝盖、脚掌磨出泡,身体开始疼痛。
2009年9月-11月(拜忏量累积为10万-30万左右)这时为了能做更多的功课,我把闹钟定在了2:10,每天都是穿着拜忏的衣服睡觉。
为了节约做饭的时间,听UC开示时准备第二天的早点,并且在周六日做些馒头、豆包、饺子、包子等冻在冰箱里,为上班时做饭节约时间,而且在工作日基本不采购物品,尽量在周末时准备好。
这时我将早上的时间全部用于拜忏,由于拜忏量增多身体开始非常疼痛。
由于地板革是直接铺在地上,所以手、胳膊肘、膝盖、脚掌全都是泡,经常是茧子和泡交替变换,旧伤没好新伤又添。
额头有半年的时间都是青的(后来在额头部位垫毛巾就好了),在最严重的时候我的肋骨与地面接触的部位都是青紫的,身体扭伤是经常的,而且身体非常沉重。
个人禅修经历我曾经有幸参加了一次禅修营,这是一次让我受益匪浅的经历。
禅修是一种修行方法,通过静坐冥想来觉察自己的内心世界,并逐渐达到内心的平静与安宁。
禅修营通常会安排一段时间的闭关,参与者需要在规定的时间内保持安静,禁止使用任何通讯设备,与外界完全隔离。
我记得当时刚开始的时候,我感到非常不适应,心里充满了焦虑和不安。
但随着时间的推移,我逐渐适应了这种环境,开始静下心来修行。
在禅修过程中,我首先学会了正确的坐姿,双腿盘坐,背部挺直,双手交叉放在腹部,闭上双眼,集中注意力在呼吸上。
刚开始的时候,我的思绪非常繁杂,无法集中注意力。
但是,我意识到了这个问题,并且努力将注意力回归到呼吸上。
渐渐地,我的思绪变得清晰起来,内心也逐渐平静下来。
在禅修中,我还学会了观照自己的身体感受。
我开始注意观察自己的呼吸、身体的感受、思绪的流动等等。
通过观照这些感受,我逐渐认识到了自己内心的变化。
有时候,我会发现自己的思绪飘忽不定,忽而回忆过去,忽而幻想未来。
而有时候,我会感受到身体的不适,比如酸痛、麻木等等。
这些观察让我更加深入地了解了自己的内心世界。
在禅修过程中,我也遇到了一些困难和挑战。
有时候,我会感到非常疲倦和困惑,甚至想要放弃。
但是,我告诉自己要坚持下去,因为我知道禅修对我的成长和提升是非常有益的。
通过克服这些困难,我逐渐培养了坚韧的意志力和持久的耐心。
禅修的结果是令人惊喜的。
在闭关结束后,我感到自己的思维更加清晰,内心更加安宁。
禅修帮助我放下了许多杂念,让我更加专注于当下的生活和工作。
我学会了用平和的态度面对生活中的挑战和困难,不再被外界的纷扰所动摇。
禅修让我更加了解自己,也让我更加懂得了如何与他人相处。
通过观察自己的内心世界,我能够更好地理解他人的感受和需求,从而更加关心和体贴他人。
禅修还让我学会了如何控制自己的情绪,不再被外界的情绪所左右。
总的来说,个人禅修经历让我受益匪浅。
通过静坐冥想,我学会了觉察自己的内心世界,实现内心的平静与安宁。
佛学院修学实践报告范文尊敬的校领导、亲爱的老师们:大家好!我是佛学院大一学生小明。
今天,我很荣幸向大家汇报我在佛学院的修学实践经历。
作为一名佛学院学生,我深知佛学的重要性和它对我个人修养的影响。
因此,我积极参与了各类佛学实践活动,并取得了积极的成果。
首先,我参加了佛学院举办的禅修活动。
禅修是佛教中一种重要的修行方式,通过静坐冥想来提升自己的内心境界。
在禅修中,我学会了如何调整呼吸,如何专注于当下的感受,如何放空自我。
通过长时间的坐禅,我逐渐感受到内心的平静和宁静,能够更好地面对生活中的各种挑战。
其次,我参与了佛学院的慈善活动。
佛教强调慈悲与利他精神,通过帮助他人来减少自己的贪嗔痴。
在慈善活动中,我与志同道合的同学一起为贫困地区的孩子们募捐物资、组织志愿者活动和开展爱心义卖。
这些活动不仅让我体验到了无私奉献的快乐,还让我更深刻地理解了佛教中的慈悲观念。
此外,我还积极参与了佛学院的学术讲座和研讨会。
这些活动为我提供了广阔的学习平台,让我与佛学院的教授和学者进行了深入的学术交流。
通过参与这些讲座和研讨会,我对佛教的理论体系和思想内涵有了更深入的了解,并且能够将之应用于实际生活中。
通过修学实践,我不仅提高了自己的禅修水平,也培养了自己的慈悲心和学术素养。
佛学院的教育理念和丰富的实践活动为我提供了一个全面发展的平台,让我在追求心灵成长的同时,也能够在学术上取得进步。
在未来的学习中,我将继续努力,不断提升自己的修行水平和学术素养。
同时,我也将以佛学院的精神为指引,将佛教的智慧和慈悲传递给更多的人,为社会的进步和和谐做出贡献。
感谢大家的聆听!谢谢!。
三级修学复习三课心得分享进入三级修学一年多,今天和同学们分享一下我的成长和收获。
通过这一年多的学习,我清晰地觉察到自己的内心在发生变化。
开始建立正确的人生态度当初,我是因为看到研究生班同学的改变,开始接触并了解了三级修学,然后抱着试试看的心态去参加读书会。
第一次去读书会,就让我非常受益,大家敞开心扉剖析自己,让我感受到和职场中完全不一样的氛围。
于是,我接二连三地参加读书会和学佛沙龙,同时期待成为三级修学的学员。
同喜班的学习,让我改变了之前对佛教的错误认识,让我明白学佛不是求佛、拜佛,不是迷信,而是把佛菩萨作为学习的榜样,学习佛菩萨的慈悲和智慧,最终成为佛菩萨那样美好的人。
同时,我深刻认识到,佛教徒的人生态度并非我们平时认识的样子——其实佛教徒是非常精进和积极的。
现实生活中,不积极主动做事情,会标榜自己说,我很佛系。
可什么是佛系?真正的佛系,不是害怕面对失败而选择看淡一切,也不是没有目标而选择无欲无求。
其实是心怀“大愿”,所以自觉地“精简”生活,降低不必要的内耗,把精神高度聚焦在要完成的目标上,看似云淡风轻,实则勇猛精进。
同时因上努力,果上随缘,不执著于结果。
真正的佛系并不是不努力,反而是智慧地进取和努力,承担起应有的责任。
这让我在面对工作和生活时,多了承担的力量,多了处理问题的智慧,少了很多紧张、烦恼。
我的情绪开始发生变化修学后,我真切感受到一切都源于自己的内心,我的心态改变了,之前觉得不顺眼的人,我试着从他的立场去看问题,就觉得他很顺眼;之前在公司不愿意有交集的人,见面时,我主动打招呼,他们也热情地回应,每个人脸上都洋溢着开心的微笑。
我总结说:“美好的一天从热情的打招呼开始。
”这种改变不是靠自己喝点心灵鸡汤所能够达到的。
同喜班《慈经》等课程的学习和训练,远胜心灵鸡汤啊!我的家庭关系也发生了改变今年年后,因为疫情的原因,大家都不得不呆在家里。
大人不上班,孩子不上课。
我就和大宝一起开起了小读,我们每天诵读导师的人生佛教小丛书,读完之后我们俩分别分享,虽然大宝还是孩子,但是也能分享出心得体会。
道次第第四十课修学心得
道次第是一本禅宗经典,其中第四十课是关于如何修学的篇章。
在我的修学过程中,我深有体会地体会到了这一课的重要性。
首先,我意识到修学不仅仅是学习知识,更是一个全面的过程。
除了阅读书籍和听取讲座外,我也要不断地反思自己的行为和态度,从而不断地改进自我。
同时,修学也需要平衡各个方面的发展,包括身体、情感、智力和灵性等方面。
其次,我认识到修学需要持之以恒。
学习的道路上,难免会遇到挫折和困难。
但是只有坚持下去,才能取得进步。
我需要时刻保持学习的热情,不断地充实自己的知识储备,才能更好地应对未来的挑战。
最后,我明白到修学需要正念和无私的心态。
只有保持平静的心态,才能更好地领悟到真理。
同时,不断地帮助他人,也是修学的重要方面。
通过分享知识和经验,我们可以互相学习,共同进步。
总的来说,道次第第四十课为我指明了学习的方向和方法。
我将继续坚持修学,不断地探索人生的真谛。
修行五年的心得体会和效果修行,是指通过特定的修炼方式和方法,培养和提升自己的内心修为和修养。
这是一条需要坚持和努力的道路,需要付出时间和精力,但也会给我们带来丰富的收获和成长。
在我经历了五年的修行之后,我有幸获得了一些心得体会和明显的效果。
以下是我对此的总结,希望对大家有所启发和帮助。
首先,修行让我更加了解自己。
在修行的过程中,我不断通过冥想和觉察自我,深入思考和探索自己的内心世界。
我开始意识到自己的优点和缺点、习惯和思维模式,并积极地寻求改变和提升自己。
通过修行,我明确了自己的目标和追求,找到了自己真正想要的生活方式和价值观。
其次,修行让我更加平静和冷静。
修行强调内心的平静和冷静,通过冥想和调息的方式,使思绪安定、情绪稳定。
在面对各种困难和挑战时,我能够更加冷静地分析和思考,并采取合适的行动。
修行让我拥有了一种观察自己和外部世界的能力,我不再被情绪和冲动所左右,而是能够客观地看待事物,并作出明智的选择。
第三,修行让我更加专注和集中。
在修行的过程中,我学会了专注于当前的一切,不被杂念所干扰,将注意力完全集中在眼前正在做的事情上。
这样的专注和集中能力,不仅让我在工作和学习中更加高效和出色,也让我在生活的方方面面都能够更加全情投入。
修行让我遗忘了时间的流逝,完全沉浸在当下的快乐和满足中。
第四,修行使我更加善良和慈悲。
修行教会了我尊重和爱护他人,学会了不对他人做出伤害和嘲笑。
我开始拥有一颗善良的心,对他人的困难和痛苦能够产生共鸣,并愿意主动去帮助他人。
修行让我对待他人更加宽容和包容,不再与人斤斤计较、争个高低,而是用宽容和慈悲的心态去对待每个人。
最后,修行让我拥有了更加健康和强壮的身体。
修行不仅注重内心的修养,也注重身体的锻炼和调理。
我通过瑜伽、太极和呼吸法等方式,调整身体的各个方面,增强身体的柔韧性和耐力。
我发现自己的身体变得更加灵活和有力,不再感到疲惫和虚弱。
修行让我不仅在精神上获得了提升,也在身体上享受到了健康和活力。
第1篇自从我选择了出家修炼这条路,我的生活发生了翻天覆地的变化。
从一个凡夫俗子,变成了一个修行者。
在这条路上,我经历了许多磨难,也收获了许多感悟。
今天,我想分享一下我的出家修炼感悟心得体会。
一、出家的初衷在我还是个孩子的时候,我就对佛教产生了浓厚的兴趣。
那时候,我总是被寺庙里的庄严、祥和所吸引。
随着年龄的增长,我对佛教的理解也越来越深。
我认为,佛教是一种智慧,是一种解脱。
于是,我下定决心,要出家修行,追求心灵的解脱。
二、出家的历程1. 初出家刚开始出家的时候,我对修行一无所知。
在寺庙里,我学习了佛经、戒律,以及各种修行方法。
刚开始,我觉得修行很难,甚至有些痛苦。
但是,在师父的指导下,我逐渐明白了修行的真谛。
我开始学会放下执念,学会宽容,学会感恩。
2. 磨难与考验在修行过程中,我遇到了许多磨难和考验。
有时候,我会因为自己的执着而痛苦不堪;有时候,我会因为自己的懒惰而心生悔恨。
但是,每一次磨难和考验都让我更加坚定了修行的信念。
我明白了,修行是一条漫长而艰辛的道路,只有坚持不懈,才能走到终点。
3. 突破与成长在修行过程中,我也经历了许多突破和成长。
当我学会放下执念,宽容他人时,我感到内心的平静和喜悦。
当我学会感恩,珍惜当下时,我感到生活的美好和幸福。
这些突破和成长,让我更加坚定了修行的信念,也让我更加热爱这个修行之路。
三、出家修炼的感悟1. 修行是一种解脱出家修炼让我明白了,修行是一种解脱。
它不是逃避现实,而是让我们在现实生活中找到内心的平静和喜悦。
通过修行,我们可以放下执念,消除烦恼,从而获得真正的自由。
2. 宽容是一种智慧在修行过程中,我学会了宽容。
宽容他人,宽容自己,宽容世间万物。
宽容让我明白了,世间万物都有其存在的道理,我们只需要接纳,而不是抗拒。
宽容是一种智慧,也是一种修行。
3. 感恩是一种美德出家修炼让我懂得了感恩。
感恩师父的教诲,感恩同修的陪伴,感恩世间的美好。
感恩让我明白了,生活中的一切都是缘分,我们应该珍惜当下,珍惜身边的人和事。
2024年修行五年的心得体会和效果范文修行是我生命中最重要的一段旅程,通过五年的时间,我经历了许多挑战和成长。
在这个过程中,我逐渐认识到了自己的弱点和不足,并通过不断努力和修行,取得了一定的成效。
以下是我在五年修行中的心得体会和效果。
首先,修行让我认识到了自己的内心世界。
在繁忙的生活中,我们往往会忽略掉自己内心的声音和需求。
修行的过程中,我学会了静心冥想和观察自己的思维和情绪。
通过观察和了解自己的内心,我能更好地处理自己的情绪,提高自己的情商。
同时,我也学会了倾听自己内心的声音,明确自己的人生目标和方向。
其次,修行让我提升了自己的心灵修养和思考能力。
在修行的过程中,我学会了深入思考问题和思考自己的行为和想法。
我认识到了自己的思维方式和习惯对我生活的影响,开始尝试改变和调整自己的思维方式。
通过不断的思考和反思,我逐渐成为一个更好的自己。
此外,修行让我意识到了生命的意义和价值。
在修行的过程中,我经历了许多困难和挫折,但同时也体验到了生命的美好和宝贵。
修行让我明白了生命的短暂和唯一性,教会了我珍惜每一天,感恩自己所拥有的一切。
我对生命和世界有了更深刻和积极的认识,学会了如何用心去生活。
在经过五年的修行后,我取得了一些成效。
首先,我的心灵状态和情绪得到了明显的改善。
以前我常常感到焦虑和压力,但通过修行,我的内心变得更加平静和稳定。
我学会了应对挫折和困难,增强了自己的抗压能力。
其次,我在思维和理解能力上有了较大的提升。
修行让我意识到了自己的局限性和思考方式的局限性,通过不断的调整和学习,我培养了自己的思辨和分析能力。
此外,我在人际关系和沟通方面也有了一些进步。
修行让我学会了关心和倾听他人,提高了自己的沟通技巧和人际交往能力。
综上所述,五年的修行给我的生活带来了很多改变和成效。
我通过修行认识到了自己的内心世界,提升了自己的心灵修养和思考能力,明白了生命的意义和价值。
通过修行,我取得了一些成效,包括心灵状态的改善,思维能力的提升,以及人际关系的改善。
随着社会的发展和科技的进步,人们的生活节奏越来越快,压力也越来越大。
为了提高自己的综合素质,适应社会的发展,我参加了为期一个月的自我修行培训。
在这段时间里,我收获颇丰,以下是我的一些心得体会。
一、认识自我,明确目标在培训开始之前,我们进行了一系列的心理测试和自我分析。
通过这些测试,我更加清晰地认识到自己的性格特点、优势和劣势。
在明确了自己的目标后,我更有针对性地进行自我修行,努力提高自己的综合素质。
二、培养良好习惯,塑造优秀品质培训期间,我们学习了如何培养良好的生活习惯,如早起、早睡、锻炼身体、合理饮食等。
这些看似简单的习惯,却对我们的身心健康有着重要的影响。
在培训过程中,我逐渐养成了良好的生活习惯,提高了自己的自律能力。
同时,我还学会了如何塑造优秀品质,如诚信、善良、宽容等。
这些品质使我更加自信、乐观地面对生活和工作。
三、学习专业知识,提升技能水平培训期间,我们学习了各种专业知识,如心理学、管理学、沟通技巧等。
这些知识不仅丰富了我们的头脑,还提升了我们的技能水平。
在培训过程中,我学会了如何运用心理学原理解决人际关系问题,如何运用管理学知识提高工作效率,如何运用沟通技巧增进团队协作。
这些技能使我更加适应社会的发展,提高了自己的竞争力。
四、拓展人际关系,增强团队协作能力在培训过程中,我与来自不同领域的学员进行了深入交流,拓展了人际关系。
通过团队协作项目,我学会了如何与他人沟通、协调,共同完成任务。
这些经历使我更加懂得团队协作的重要性,提高了自己的团队协作能力。
五、修身养性,提升内心素质培训期间,我们还进行了一系列的修身养性活动,如静坐、冥想、瑜伽等。
这些活动使我学会了如何调整心态,缓解压力,提升内心素质。
在今后的工作和生活中,我会将这些修身养性的方法运用到实际中,使自己更加健康、快乐地生活。
总之,这次自我修行培训让我受益匪浅。
通过培训,我不仅提高了自己的综合素质,还结识了许多优秀的朋友。
在今后的日子里,我会继续努力,不断提升自己,为实现人生目标而奋斗。
修行旅程的记录第一天:踏上修行之路我决定离开熟悉的城市,开始一段修行旅程。
清晨,我背上行囊,踏上了火车。
窗外的景色飞速掠过,我感到内心的不安和兴奋。
这是我第一次独自面对未知的旅途,我知道,这将是一段改变我生活的旅程。
第二天:走进纯净的大自然我来到了一个被誉为“人间仙境”的地方,那里的大自然充满了神秘和力量。
我找到了一片宁静的湖边,沐浴在阳光下。
湖水清澈见底,我沉浸在它的怀抱中,感受到了大自然的恩赐。
我闭上眼睛,呼吸着新鲜的空气,感受到身心的平静与宁静。
第三天:寻找内心的平衡在修行的旅程中,我学会了寻找内心的平衡。
我找到了一个僻静的山洞,闭目养神。
我开始练习冥想,聚焦于自己的呼吸和身体感受。
时间在沉静中流逝,我感到内心的宁静和力量。
这种平衡和冥想的练习使我更加自信和坚定。
第四天:与他人分享修行的经验在修行的旅程中,我遇见了一位老者,他是一位经验丰富的修行者。
我们聊起了修行的心得和经验。
他告诉我要坚持自己的信念,不断超越自己的限制。
他还教会我一些瑜伽和呼吸法,帮助我更好地控制自己的身体和思维。
在他的指导下,我感到自己的修行之路更加清晰和明确。
第五天:面对挑战和困难修行的旅程并不总是一帆风顺的。
在一次攀登山峰的过程中,我遇到了困难和挑战。
山势陡峭,我感到筋疲力尽,但我坚持不懈地向前。
终于,我成功地登上了山顶,俯瞰着脚下的壮丽景色。
这次经历让我明白,只有克服困难,才能获得成长和突破。
第六天:回归日常生活修行的旅程临近尾声,我开始思考如何回归日常生活。
我意识到修行并不只是一段旅程,而是一种生活方式。
我要将修行的智慧和平静带回现实世界,与他人分享我的心得和经验。
我决心用修行的力量去面对生活中的挑战和困难,成为一个更好的自己。
第七天:修行旅程的收获回望这段修行旅程,我收获了很多。
我学会了寻找内心的平衡,面对挑战和困难时坚持不懈。
我也学会了与他人分享我的经验和智慧。
这段旅程让我更加自信和坚定,我相信自己可以超越自己的局限,实现自己的梦想。
我的修行心得觉者由心生律,修者以律制心。
当我意识到老子说的“吾有大患,为吾有身”的真正含义后,毅然踏上自己的修行之路。
1不吃晚饭在我人生的前30年里,我一直都是个大胃王。
每天三餐是打底,夜宵加餐也是时长安排。
顿顿离不开荤,主食最低两三碗。
多年习惯下来,体重从大学毕业前最开始稳定的130斤,几乎以每年小十斤的速度,直到2020年初逼近一百八。
真正发生转折的,是2020生意失败后,由于前后的巨大落差,整整几个月,都是恍如隔世一般,茶饭不思。
等我稍微回过神来,突然发现身体对于食物的需要程度不再那么急迫,体重也开始逐步下降了。
于是我就动了不吃晚饭的念头。
这个过程也不是一蹴而就,中间反反复复经历了很大波折。
因为刚一开始晚饭不吃,半夜经常会饿的肚痛睡不着。
不得已只能稍微吃点减缓饥饿感。
结果就是经常反复了好几个月,白天很少吃东西,晚上饿急了再吃点。
这样下来我发现,其实一点效果都没有。
后来无意间看到南怀瑾大师的讲座,给了我很大的启发。
他说“修行之道,首要在于节食”,能忍口腹之欲,方能有修行之基。
按照他的方法,我每天早餐吃好,午餐尽可能延迟到两三点左右吃,尽可能延缓晚上饥饿的程度。
长此以往下来,我的身体和精神,竟然有了明显不一样的感觉。
首先就是不再昏昏沉沉,精神十足。
以前由余暴饮暴食,每餐过后,必然昏昏欲睡,打不起精神,需要一两个小时之后,方能清醒过来。
可是现在基本上除了休息时间,整个白天,我都是神清目明,活力恢复,有种回到青少年时期的感觉,做什么事也都更能聚精会神,效率更高。
其次就是心理越来越能安定下来。
30岁以前的我,内心可以说是时时刻刻静不下来,即使坐在茶桌前装模作样,也是强行入定,却更是适得其反。
现在不同,经常一开半天的车,三五百公里的路,我能不急不躁,聚精会神的一次性开完结束。
内心也是越来越祥和安宁。
2不吹空调,少喝冷饮从去年夏天开始,到今年夏天,随着“三元九运”周期中的八元结束,“九紫离火”运即将开始,全世界范围内的夏天也是越来越酷热。
我的修道历程
在我还是个孩子的时候,我就对修道产生了浓厚的兴趣。
我看到父母每天都会默默地祈祷,我也跟着他们一起祈祷。
我在教堂里听着神父的话语,对信仰有了更深刻的理解。
在我成长的过程中,我逐渐认识到修道并不仅仅是一种信仰,更是一种生活态度。
我开始在修道院里学习祷告和忏悔。
在这里,我学会了如何面对自己的过错和错误,以及如何寻求内心的平静。
我开始认真地思考自己的信仰,想要更深入地了解上帝和他的教义。
我决定加入修道院,成为一名修女。
这是一个艰难的决定,需要我放弃世俗的生活,放下一切物质欲望。
但是,我相信这是我内心真正想要的,也是我的灵魂所需要的。
在修道院里,我学会了更多的祈祷和禅修技巧。
我每天都会花很多时间沉浸在祈祷和冥想中,寻求内心的平静和安宁。
我也开始了解更多的圣经故事和教义,了解上帝的计划和旨意。
我的修道历程并不是一帆风顺的。
有时候,我会感到孤独和无助,甚至会对自己的决定产生怀疑。
但是,我知道这是一个必经之路,需要我不断地坚持和努力。
通过修道,我学会了如何爱自己和他人,如何宽容和接纳。
我也学会了如何面对挫折和困难,如何保持内心的平静和坚强。
我相信,
这些经历将会成为我一生的财富。
我的修道历程还在继续,我会继续努力,不断学习和成长。
我相信,上帝的爱和祝福将一直伴随着我。
我的修学经历——2014-08-25 15:35与闽院毕业生谈谈心济群法师今天在这里,主要是和同学们谈谈心。
同时向大家介绍一下,我近年都在想些什么,做些什么,包括这些想法的产生基础和发展过程。
这是属于“教外别传”的部分,在以往的文章中是看不到的。
一、从求学到教学我和大家一样,也是从佛学院出来的。
我1980年上学,1984年毕业,是中国佛学院恢复招生后的第一届。
上学时不过18岁,加上从小出家,思想非常单纯。
论文化程度,肯定不如在座的各位。
我不过读了一年初中,就出家去了。
如果按现在的招生标准,恐怕连上佛学院的机会都没有。
但在当时,宗教政策刚刚落实,年轻的出家人很少,所以不太在意程度、学历这些问题。
在那种生源严重不足的情况下,才有了读书的因缘。
说这些什么意思呢?在座的许多同学,文化基础都比我当年要高,不少还是大学毕业的。
从世俗教育的起点来说,比我更有优势。
如果能安心学修几年,必定可以大有作为。
这并不是说,我们也要像在家人那样干点事业来证明自己,而是佛教有这个需要,大众有这个需要,社会有这个需要。
面对这些需要,每个佛子都应该发愿担当,因为这是我们的责任所在,使命所在。
佛学院毕业后,我留在中国佛协一段时间,不久就到了莆田广化寺。
当时,圆拙老法师成就我们几个在小南山学律,同时在佛学院担任教学。
当时的讲课方式,也和多数法师们一样,每天需要备课,通过查字典、看注解和反复思考,把经论阐述的种种理路搞清楚。
然后,再把自己理解的道理告诉学生。
我觉得,在备课过程中,对教理的认识比求学时更为深入,这就是人们所说的教学相长吧。
从我自己来说,开始讲课时,说的也是戒定慧,是缘起、轮回、解脱、涅槃,二十多年过去,说的仍是这些名相,这些道理,但认识和以往是截然不同的。
当时所说的佛法,更像是摆在店里的水果,是批发来的。
而现在,更多是长在自家果园里,需要时就可以现摘。
二、对学院式教学的感想我觉得,目前佛学院教育存在的最大问题,就是所学既不成体系,也难以为日后学修奠定基础。
因为学生只是被动地接受灌输,一会儿这个老师,一会儿那个老师,一会儿这门课程,一会儿那门课程,每天要接受这样的轮番轰炸。
其实,佛教的很多重要经论,学好一部已非易事。
如《俱舍》、《中论》、《成唯识论》等,不下几年苦功,是很难真正通透的。
但现在只用少量课时来介绍,如果老师没有特别的善巧方便,学生最多只能得到一些浮光掠影式的印象。
所以学不好是正常现象,学好了反而超常。
在格鲁派的学修传统中,仅五部大论就要学上十年,甚至更久。
而我们现在一学期都不止五部大论,如果有能力学好,那真是超人了。
这样几年学下来,虽然知道一些中观的知识,知道一些唯识的观点,但涉及面太广,信息量太大,知识点太多,势必无法深入。
一方面,所学都是孤立而零碎的,没有贯穿始终的理路;另一方面,所学都是从书本到书本,不曾落实于心行。
于是乎,尽管学了很多,却无法转化成自己的认识,甚至越学越没感觉。
每天都在听六度四摄,听缘起性空,但什么都用不起来。
不仅如此,还会因为听的道理多了,形成习惯性的麻木。
就像滥用抗生素产生抗体那样,使药物不再有效。
我们常常可以看到,有些人学佛几年之后,无论听什么都很难生起法喜,觉得这些道理都已听过,都不新鲜,都效果平平,甚至毫无作用。
这是特别需要反省,需要时时检查的。
如果已经出现这种法不入心的现象,必须立即加以对治,否则的话,未来就只能退步而不会有任何进展了。
佛教的每部经论,都是为了帮助我们获得某种见地。
而每种见地的获得,又会涉及到很多方面。
作为法师,必须将这些问题逐一吃透,进而了解其中的内在联系,这样才能把修学原理介绍给学生,使他们知其然而知其所以然。
也只有这样,学生们才能完整地接受法义。
接受之后,才谈得上运用。
否则,佛法再好,也是在经典中,在殿堂中,是可望而不可即的但确实有些老师,甚至连书本上的道理还不曾理顺。
如果连这点都没做到,能给学生什么?只能是些似是而非的道理,就像没煮熟的菜一样。
学生吃了,自然会消化不良,甚至因此厌食也未可知。
学了中观,学了唯识,但只知道些名相,对于其中的修行原理,不甚了了;对于法义和人生的关系,更是一无所知。
这样的情况,在佛学院中可谓比比皆是。
除了我们自己修学不力之外,很多时候,和老师没把道理讲透也有关系。
事实上,不管多深的道理,如果理解透彻,一样可以讲得简单,讲得直接,讲得明了。
很多道理之所以难懂,主要在于表现方式复杂,而不是法义本身有多难懂。
当然,这也涉及到文化背景的问题,不论是印度的论典,还是中国古德的注解,都体现了当时的文化特征和表现方式。
我们今天接受起来,自然会有一些隔阂。
所以,佛法也面临现代化的问题。
所谓现代化,就是把佛法用此时最容易接受的方式来诠释,用此地最容易扎根的方式来继承。
如果仅仅是照本宣科,很多时候可能是鸡同鸭说,台上的那个说得天花乱坠,台下的那些却听得昏昏欲睡,彼此根本无法接轨。
我们还要检讨的是,学了这么多佛法,究竟在自己的相续中产生作用了没有?对生命存在的迷惑和烦恼能否解决?如果做不到的话,佛法对你有什么用?有不少学佛者,包括佛学院的学生,学归学,但所有问题依然故我,迷惑还是迷惑,烦恼还是烦恼。
所学的这些,似乎只是为了得个文凭,为了写写文章,为了满足某种精神需求,甚至只是为了多一些玄谈素材,这和学佛是完全不相应的。
因为我们只是在现有的心灵系统中增加了一点佛法知识,生命本质并未因此有任何改变。
如果自己在学佛过程中没有受用,却要给别人讲这些道理,可能产生共鸣吗?答案显然是否定的。
因为你只是在转述一些概念,而不是亲身体证的经验,不是心田中流露出来的。
三、弘扬人生佛教的心得我是1988年到的厦门,不经意间,在五老峰已经住了20余年。
因为妙老的成就,我从1992年就开始面向高校和社会弘法,举办研修班及系列佛法讲座等,这也是大陆教界开始弘法的起步阶段。
当时,民众对佛教的误解还很深,多数都是将之视为迷信,甚至封建糟粕。
另一方面,那些有心一窥佛法门径的善信,也多半没有任何教理知识。
在这种情况下,我就选择人生佛教作为起点。
一是因为它的教化面比较广,以人生和现实问题为载体,更容易使人接受;二是因为它的起点比较低,不需要太多信仰基础,只要有心接受并付诸实践,多少是可以从中受益的。
人生佛教的弘扬,对我自身的成长也大有裨益。
在此之前,我和其他法师一样,只是想着如何怎样把深奥的法义理顺,再尽可能清晰地传达给学生,从未想过以佛法解决人生问题,解决社会大众的现实问题。
正是在弘法过程中,使我对人生和社会有了更多了解,更多关注,更多思考。
也正因为这些思考,我才发现佛法还蕴含着以往所忽略的实用价值,不仅能将我们导向解脱,还能为现实人生的所有问题提供智慧引导和解决途径。
这就促使我从书本中走出,把学佛重点从经典转向现实。
因为我开始认识到,佛法的重点不是在书本,也不是在寺院,那都是禅宗所说的标月指。
真正的重点是在于我们的心,以及心所制造的各种问题,这才是指头指向的月亮,是我们需要找寻的真正目标。
人生佛教的理念,由太虚大师率先提出。
其后,在两岸三地广为流传。
从时代背景来说,这一思想的出现具有积极意义。
佛教自明清以来,出现了严重的鬼神化、出世化等倾向,使人以为佛教只是为亡者服务的法术,只是遁隐山林者的寄托。
所以,非但不会主动接触佛教,甚至避之惟恐不及,似乎其中沾满了亡者的不祥之气。
人生佛教的提出,正是为了把佛教从这些误区中拉回现实,关注此人、此时、此地的问题。
那么,究竟怎样来定义人生佛教?这个问题似乎人人皆知。
事实上,很少有人可以完整表达它的内涵。
我觉得,现在的人生佛教就像一个箩筐,很多东西都可以往里装,都可以与之拉上关系。
随便说几句生活感悟,再从经典找句相应的内容,就可冠以“人生佛教”之名。
果然如此吗?须知,如果没有相当的教理素养,这种对现实人生的关注,就会逐渐失去佛法应有的内涵,偏离出世解脱的核心。
久而久之,使人生佛教等同于人生哲理,等同于人乘佛教,这是对人生佛教的矮化、肤浅化和世俗化,是我们在弘扬人生佛教时尤其要注意的。
太虚大师所提出的人生佛教思想,是以“人成即佛成”为目标,而不仅仅是要使人获得一些心灵慰藉,解决一些现实困扰。
前些年,我在《人生佛教的思考》一文中谈到,人生佛教应该增加菩提心和空性见两大内涵。
具有这样的高度,我们才能积极入世而不被世俗所染,才能广泛利他而不被执著所缚,才能以人生佛教为起点,而以解脱和无上菩提为终点。
道宣律师在《行事钞-沙弥别行篇》中说到,出家人有三种行为,一是凡罪行,即凡夫的不善行为,比如为名闻利养而不惜破戒等;二是凡福行,属于积集福报的行为,包括布施、建寺、讲经等;三是圣道行,即成为圣贤必须具备的行为,那就是依佛法正见修习止观,成就解脱,这才是修行的根本所在。
事实上,人生佛教同样需要具备这些内涵。
如果不是以解脱为目标,单纯将佛法作为哲学义理在谈,作为人生指南来用,虽然也能使人获得平静安详,但终究是短暂而不究竟的利益,不是佛陀设教的本怀。
四、对汉传佛教的思考佛教西汉哀帝元寿元年(公元前2年)传入中国,至隋唐时期发展到巅峰状态。
宋元之后日渐式微,走向衰落。
那么,衰落的原因是什么?对治的方法是什么?还是说,这种衰落根本就是无可挽回的既定事实?还会在未来不可阻挡地衰落下去?2004年初春,我发表了《汉传佛教的反思》一文,并引起较大反响。
文中,对传统宗派的衰落之因作了探讨。
我发现,这些宗派或是有着先天不足,或是在传承过程中缺失了重要内容,所以才导致今天这样的局面。
比如,菩提心是大乘佛教的不共所在,是简别大小乘的唯一标准。
但在修习大乘的汉传学人中,这个特征并不明显,自古便给民众留下消极避世的印象,似乎对社会毫无作用。
我出家时接触到的一些老和尚,最关心的就是念佛、了生死、往生西方。
当然,这些都是出家人的本分,也是今天很多出家人需要学习的。
但作为大乘佛子来说,既要解决个人生死,更要关心大众疾苦,关心佛教命脉,并发起“我要利益一切众生、帮助一切众生解脱”的大愿。
否则,算什么大乘佛子?就这点来说,不少佛子显然不具备作为菩萨道行者的基本特征。
此外,有些宗派在教理部分非常丰富,但实修传承有所中断。
比如天台、华严等宗,本是教和观都很完整的宗派。
祖师设立这些宗派的目的,就是为了帮助后人在浩瀚的佛法海洋中找到一条解脱捷径,这就需要通过教理获得正见,然后将这一见地转化为观照般若,并由此进入实相般若。
但现在的问题在于,我们即使掌握了见的部分,也不懂得怎样将知见转化成止观。
因为我们缺乏用心的指导,也没有过来人把手相携,学来学去都是在纸上打转,在嘴上热闹。
再如禅宗,这是汉传佛教的重要宗派,其特色就在于直指人心,见性成佛,在帮助学人契入空性上有着特殊手段。
但经历隋唐一花开五叶的鼎盛之后,虽然法脉一直在传,但更多只是一种形式或象征而已,内涵却已所剩无几。