2020高考语文 作文热点素材 饶宗颐先生去世,真正的大儒时代结束了

饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。

提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶"、“北季南饶”。

这也是个有意思的对比,很显然，北边有两位，分别是钱钟书、季羡林，南边只有一位，便是饶宗颐，按照武侠里的说法，饶宗颐先生这是“以一敌二”。

他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了.钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，季羡林说“我心目中的大师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”.关于饶宗颐,还有一个至高无上的评价,不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐,香港就不是文化沙漠"。

有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。

不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。

1饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师"这四个字。

当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候,饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”.(季羡林与饶宗颐）有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景:季羡林、任继愈两位老人去世后，一片“大师"的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣.眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上,饶宗颐的一句“我不是大师,我是大猪”，有四两拨千斤的功效。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓2在这个时代所蕴涵的危机和压力,当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。

”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊,罗列他涉猎的文化领域:敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业.饶宗颐曾开玩笑说，在文化界他是“一个无家可归的游子”，如今游子进入天堂，他留下的背影,显得愈加孤寂.最近这两年，甚嚣尘上的“大师饥渴症”有所缓解,伪国学大师人人喊打。

饶宗颐先生去世，真正的大儒时代结束了【素材回放】岁。

101日凌晨，国学大师饶宗颐去世，享年6月2年2018提到饶宗颐，最容易想到的便是“北钱南饶”、“北季南饶”。

这也是个有意思的对比，很显然，北边有两位，分别是钱按照武侠里的说法，便是饶宗颐，南边只有一位，季羡林，钟书、饶宗颐先生这是“以一敌二”。

他的离世，无疑标志着一个时代真的结束了。

季羡林说“我心目中的大钱钟书说饶宗颐是“旷世奇才”，师就是饶宗颐”，能得到钱、季两位先生如此高的评价，说一句“饶宗颐是大师中的大师并不为过”。

关于饶宗颐，还有一个至高无上的评价，不过这是个悬案，先说这句评价——“只要有饶宗颐，香港就不是文化沙漠”。

有报道说这句话出自金庸之口，也有记录说这是余秋雨说的。

不管是谁说的，这个评价没人质疑过，观点经得起推敲。

饶宗颐去世，人们终于可以理直气壮地再次说起“国学大师”这四个字。

当年有人纷纷争抢“国学大师”的帽子往自己头上戴的时候，饶宗颐既犀利又幽默地表了态，“我不是大师，我是大猪”。

（季羡林与饶宗颐） - 1 -一片“大任继愈两位老人去世后，季羡林、有必要重复一下饶宗颐这句语录的产生背景：师”的帽子纷纷送上，聒噪不已，有心急的媒体以“究竟谁将成为新一代的国学大师”为题展开调查，饶宗颐名列第一，紧随其后的是张其成、冯其庸、傅佩荣。

眼看着季老至死都没摘掉的帽子就要戴到自己头上，饶宗颐的一句“我不是大师，我是大猪”，有四两拨千斤的功效。

将大师与大猪对应起来，充分体现了饶宗颐老人的智慧，他比任何人都能明辨出大师这个称谓在这个时代所蕴涵的危机和压力，当大师被学术混子们挣来抢去的时候，它其实已经成为一个贬义词。

饶宗颐进一步解释道，“‘大师’是佛家说法，我又不是和尚，所以我不是大师。

”这句简单易懂的话，十分朴素地向公众解释了“大师”的来源以及不愿意当大师的缘由。

【素材解读】饶宗颐先生真是全才啊，罗列他涉猎的文化领域：敦煌学、甲骨学、史学、目录学、楚辞学、考古学（含金石学）、诗词、书画，会发现多数都是冷门，都是少人继承的事业。

2020-2021学年辽宁省沈阳市第十三中学高二语文期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面各题。

一代通儒饶宗颐钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是自己“心目中的大师”，金庸说“有了他，香港就不是文化沙漠”，国外把它誉为“东洲鸿儒”“汉学泰斗”“东方达·芬奇”，华人社会尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。

他就是著名国学大师饶宗颐。

2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生于香港仙逝，享年101岁。

饶宗颐先生出身书香名门，自学而成一代宗师。

他是当代中国百科全书式的古典学者，学养广博而专精，其学问几乎涵盖国学的各个方面，且均取得显著成就，他还精通梵文。

虽至百岁高龄，平日作诗词书画音律，仍笔墨挥洒不息。

饶先生最可贵的，如此高龄，本可闲适，但他并没有忘记肩上的重担，仍在为中国传统文化的复兴奔走呼吁。

他早早预言，21世纪将是我们国家踏上“文艺复兴”的新时代，并提出建立“新经学”。

他说，中国民族的伟大复兴现在已不是科学或物质的问题了，近年我们这方面突飞猛进，物质生活甚至已有过犹不及的态势，有些人开始价值观混乱或扭曲了。

“新经学”中的“经”是经典的意思。

饶宗颐认为，重温国学经典，有助于建立民族文化自尊心和自信心，有助于重新树立中国人传统的、正确的道德价值观，使之成为中国人做人做事的常道，以达到天人互益的境界。

饶先生从不吝啬表达自己的民族自豪感。

“我们的历史，是世界上唯一的持续性文化，从没有间断过和转换过。

”中华文化是一种传播交流型的大文化，它早就走出去了，“东学西渐”不是今天才开始的，古代就有。

我们影响过欧洲的一些思想家，特别是法国的。

他说：“外国汉学家对我们的传统，兴趣大着呢！”最近的趋势是汉学全球化，我们的学者，应持平地、谦虚地、自信地与外国学者平等交流。

“我一直说文化是我中有你、你中有我的东西，中华文化从上古至今就是如此。

现在全球几乎每个角落都有华人，现在的关键是如何传播得更好。

国学大师饶宗颐逝世作者：来源：《课堂内外·创新作文高中版》2018年第04期著名国学大师饶宗颐先生2018年2月6日凌晨于香港逝世，享年101岁。

饶宗颐，号选堂，祖籍广东潮州，1917年8月生于广东潮安，家学深厚，自学成才，曾先后执教于无锡国专、华南大学等校。

1949年饶宗颐迁居中国香港，曾先后执教于香港大学、香港中文大学等，其间曾担任京都大学、法国高等研究院、法国远东学院、耶鲁大学客座教授，1978年退休，被世界多所著名大学聘为荣誉教授。

其研究领域囊括上古史、敦煌学、甲骨学、简帛学、词学、史学、经学、礼乐学、宗教、书画、音乐等，出版著作60余部，通晓英、法、德、日、梵等6门语言。

1962年因《殷代贞卜人物通考》获法国法兰西学院颁发的“汉学儒莲奖”。

汉学界一直有“北季南饶”“北钱南饶”的说法，将饶宗颐与季羡林、钱锺书齐名，称为大师。

从甲骨文到莫高窟，从梵文、希腊楔形文到楚汉简帛，他无一不晓。

钱锺书说他是“旷世奇才”，季羡林称他为“心目中的大师”，法国汉学家称赞他是“全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家”。

多维解读大师的背影，彰显文化自信的力量在人类的历史长河中，文化大师们无疑是灿烂的群星。

古往今来，从某种意义上说人类的历史就是一部文化发展史，而一部文化发展史，从某种角度上讲也是一部文化大师史。

文化有如浩瀚的大洋，汇聚了每一代人、每一个人的心力，而文化大师则更像大江大河，集结起涓涓细流，直入东海，承前启后，继往开来。

“周虽旧邦，其命维新”，中华民族生生不息，而中华文化则为之提供了强大的精神支撑。

纵观中国历史，文化大师们往往历经艰难而百折不回，治学不倦，弦歌不辍，赓续了文化传统，维系着文化命脉。

文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。

参详近代以来文化大师们的生平，我们会发现，他们都有着坚定的文化自信。

这种自信来自对西方文化的了解，也来自对中国传统文化的精通。

由此而生发的爱国、爱乡之情，使他们尽管处在外患深重、国脉如缕时，也不改初衷，坚信中华有重光之日，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。

我的家学经历文/饶宗颐作者简介：饶宗颐，男，生于广东潮安县城，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，是享誉海内外的学界泰斗和书画大师。

他在传统经史研究、考古、宗教、哲学、艺术、文献以及近东文科等多个学科领域均有重要贡献，在当代国际汉学界享有崇高声望。

中国学术界曾先后将其与钱钟书、季羡林并列，称之为“南饶北钱”和“南饶北季”。

曾任香港中文大学中文系荣休讲座教授、艺术系伟伦讲座教授以及中国文化研究所顾问，香港大学、北京大学、南京藏有十万部书的天啸楼有这样才使学问做得圆融、有通识，才能开拓学术之区，补前修之未逮。

对我影响最大的还有一位印度人，印度汉学家白春晖的父亲白老教授。

在印度见到他的时候，他已经90岁了，他治学的精神和方法，令我震撼。

他著了一本印度文化史，里面每个概念都穷追到底，追到源头，给人非常透彻的感觉。

后来我做学问也这样“溯源”不已，然后再“缘流”而下。

我11岁时写了《后封神榜》，很可惜这本书不知散落何处，至今也没有找到。

我七八岁时读《封神榜》，最引我入胜的是一个“神”的问题，这样我就写了一部小说叫《后封神榜》。

学问起步于编著乡邦文献年前后，我考证广济桥史料，成《广济桥志》，刊于中山大学文科研究所语言文学专刊上，所撰《韩山志》，惜稿已轶。

16岁编撰父亲未完成的《潮州艺文志》，使其成为潮州历代文献的里程碑著作。

18岁完成该志的续写，因《潮州艺文志》见重士林，19岁时受聘为中山大学《广东通志》馆专任纂修，治古代地理即植基于此时。

我父亲饶宝璇，又名饶锷，早年毕业于上海法政学院，曾任《南粤报》主笔，也是南社4成员之一。

他平生致力考据之学，一生殚精竭力，集乡先哲遗籍，上溯唐宋，下迄清季，凡所搜括，不下千种，迨至纂辑《清人别集》，竟以劳而致疾。

弥留时，深以属稿未成为憾。

他对平生著作俱不饶宗颐的画。

饶宗颐：中华文化的一座高峰他是文化田园里的一位农耕夫，他的学术成就为海内外同知共仰，他的治学精神值得永世传承！2014年金秋，97岁的国学大师饶宗颐先生荣获“全球华人国学奖终身成就奖”。

组委会在给饶宗颐先生的颁奖词中称，“他出身书香名门，自学而成一代宗师。

其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。

人谓‘业精六学，才备九能，已臻化境’……”饶宗颐先生是中华文化的一座高峰。

他的学术成就为海内外同知共仰，他的治学精神更值得永世传承。

1饶宗颐先生曾以“辛苦待舂锄”来评价他的学术生涯，谦虚地把自己比作文化田园里的农耕夫。

他虽然出身富裕之家，却丝毫未染纨绔子弟的浮夸气，在父亲遗留下来的庞大财产与大批书籍之间，毅然选择了专志于学。

3岁读杜甫《春夜喜雨》和周敦颐的《爱莲说》；6岁开始练书法、学国画；9岁已能阅读《通鉴纲目》等古籍；10岁便能诵《史记》篇什，历阅佛典经史和古代诗词曲赋；16岁已经出口成诗……饶宗颐先生就是这样，怀着对中华文化的敬重和热爱，青灯黄卷，皓首穷经。

他的治学领域包括甲骨学、简帛学、经学、礼乐、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、潮州学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学14个门类。

在时间跨度上，从史前上古到明清；规模格局之宏大，在近百年学术史上都屈指可数。

2饶宗颐先生说：在治学上我主张用“忍”的工夫，忍是要靠耐力去支持，能够忍受一切困难，才能作持久战。

没有“安忍”，便不能“精进”，没有“澄心”，便不能凝神向学。

有些人问我如何去做学问，何以对治学能坚韧不拔？我谨以上述数句作为回答。

饶宗颐先生的学问自成体系，不仅求精、求大、求正，而且长于开风气、出奇兵，在许多陌生的领域开荒播种，在许多新鲜的材料中着人先鞭。

他率先编著词学目录、楚辞书录；率先研究楚辞新资料《唐勒赋》；率先把印度河谷图形文字介绍到中国；率先编著《殷代贞卜人物通考》……他首次辑《全明词》；首次研究敦煌白画；首次提出六祖出生地（新州）；首次将《盘古图》的年代推到东汉；首次利用日本石刻证明中日书法交流源自唐代；首次提出“楚文化”“吴越文化”作为学科名；首次提出“海上丝绸之路”之概念……他是研究《日书》之第一人；研究敦煌本《老子想尔注》之第一人；利用《太清金液神丹经》讲南海地理之第一人；利用中国文献补缅甸史之第一人；讲词与画关系之第一人；讲中国艺术史上墨竹刻石之第一人；讲《太平经》与《说文解字》关系之第一人……饶宗颐先生在学术研究上的开拓成果，已成为当今国际汉学界的一个奇观和宝库。

2020高考作文万能结尾素材【导语】不管是中考语文还是高考语文，作文都是受人关注的，同时也是试卷中分值的一个项目。

1、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色;走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道;登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

2、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

3、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。

只有追求，才会品味堂堂正正的人。

4、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。

然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树;虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海;虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

5、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

”6、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限;乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。

在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能;在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。

悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。

从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神;从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

心理学研究说明，低紧张有利于解决大难题，而容易的工作需要高紧张。

假设将此运用到考试中，那么越是大考(期中、期末、高考)越要放松，而平时独立作业要紧张一些才好。

换言之，平时高紧张，考时低紧张，能让人最好地发挥。

中考的成功=实力+心态。

因此，中考既是打知识仗，也是打心理仗。

正因为如此，考前和考场上调节好心态非常重要。

更多有关(yǒuguān)2022中考语文的信息可登录语文频道，欢送收藏本站(CTRL+D即可收藏)!感受中国大儒(dàrú)之风骨 (13分)中国最后(zuìhòu)一位大儒◆李兴濂①中国自古就有这样一群真正称得上文人的人。

不管是在乱世还是盛世，不管是高居庙堂还是身处茅庐，他们以血泪蘸笔，嶙峋傲骨，直书亘古不移的人文理想，构成(gòuchéng)了一幅激荡壮美的长卷。

在当代，梁漱溟被称为“中国最后一位大儒〞，他的自信，他的无畏，他的真诚，他的傲骨，也与古代文人一脉相承。

②民国初年，梁漱溟从北京顺天中学堂(xuétáng)毕业报考北京大学，不意未取。

他回家发愤说：“我今后一定要够得上叫北大请我当教授!〞1918年，蔡元培真的电请他去北大哲学系任教授。

谁人不佩服他的自信!③抗战中，梁漱溟在重庆办学，有反“政府〞之论，沈醉带间谍闯进学校去查办他。

梁漱溟那么正气凛然，针锋相对：“我这是小骂，对你们，对抗日有好处，假如你们仍不悔过，我今后还要大骂。

〞浩然之气令间谍也怕三分!④1970年，全国政协机关对新?宪法草案?学习讨论，梁漱溟最后一个发言，他讲了“两句话〞：“一是，据我所知现代宪法最早产生于欧洲，其最初的出发点之一是为了限制王权。

换句话说，宪法的产生就是为了限制个人太大的权利。

有了宪法，那么从国家元首到普通公民都得遵循，而不能把任何一个人放在宪法之上。

如今的‘宪草’序言中写上个人的名字实在不妥在此我声明一点，我不赞成把个人的名字，包括把接班人的名字写进宪法二是，我将新中国的第一部宪法与今天的‘宪草’对照，觉察条文少了许多。

国学大师饶宗颐去世：一个时代的结束作者：来源：《作文与考试·初中版》2018年第14期2018年2月6日凌晨，国学大师饶宗颐先生去世，享年101岁。

饶宗颐先生作为中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，其茹古涵今之学，上及夏商，下至明清，经史子集，诗词歌赋，书画金石，无一不精；其贯通中西之学，则甲骨敦煌，梵文巴利，希腊楔形，楚汉简帛无一不晓。

人谓“业精六学，才备九能，已臻化境”。

钱钟书说他是“旷世奇才”，季羡林说他是“心目中的大师”，金庸说有了他，“香港就不是文化沙漠”，法国汉学家说他是“全欧洲汉学界的老师，当代最伟大的汉学家，一代通儒。

”他的去世，无疑标志着一个学术时代的结束。

1917年，饶宗颐出生于广东潮州的书香门第，饶宗颐的父亲早年毕业于上海法政学校，不但饱读诗书，还喜欢买书、藏书，将自己的藏书楼叫做“天啸楼”，有书达十万卷。

坐拥书城的饶宗颐，没有辜负这得天独厚的条件。

跟一般孩童不同，他最喜欢的不是玩耍，而是学习。

“那么多书，我整天看，就像孩子在玩。

我很早就能写诗填词，中国历史从哪一年到哪一年我都清楚，先后顺序不会搞乱。

”从《史记》到佛典，从老庄到还珠楼主，幼年的他无书不读，也打下了深厚的国学基础。

饶宗颐将自己的治学之路归结为耳熟能详的一句话：“读万卷书，行万里路。

”如果说其中词学、目录学、书画更多要靠“观千剑而后识器”的遍览博观，那么其他几门学问，却非走路不可了。

1949年，饶宗颐来到香港，并从此扎根于此。

饶宗颐很早便意识到敦煌学的重要性，由于日本人对敦煌学研究精深，为此饶宗颐发愤学习日文与英文。

1964年，饶宗颐在法国期间，遍览欧洲所藏敦煌书卷，和学者戴密微共同出版《敦煌曲》，利用敦煌出土资料，全面探究了敦煌曲子词的起源问题。

后来，他又出版《敦煌白画》一书，在人们关注的敦煌壁画和绢花之外，首次研究了敦煌写卷中的白描画稿，填补了敦煌学研究中的一项空白。

作文素材之大家大师：大师已逝十载，国人犹记“三辞”正文：做纯粹学人行不言之教季羡林先生是一位熔铸古今、汇通东西的大学问家，也是在全球化时代能引领时代学术思想文化潮流的大思想家。

著名学者张中行曾说：“季羡林学识广博，淹通中国古典，谙详西洋哲学，纵观古今，驰骋中外，正论顺生，旁说禅道，都见地非凡。

”香港学者饶宗颐说：“季羡林是一位笃实敦厚，人们乐于亲近的博大长者，摇起笔来却娓娓动听，光华四射。

他具有褒衣博带从容不迫的齐鲁风格和涵盖气象，从来不矜奇、不炫博，脚踏实地，做起学问来，一定要‘竭泽而渔’。

”2009年7月11日，季羡林先生与世长辞。

十年后的今天，光明悦读版约请季先生生前的学生和旧友撰写文章，共同缅怀名副其实的大思想家和大学问家。

转瞬之间，季羡林先生已离开我们十年了。

其间，往事不断浮上心头，总觉得先生没有远去。

随着岁月的流逝，先生的形象越来越清晰，而我对他的理解也越来越深入。

能够承蒙先生教泽，追随先生治学31年，实乃人生幸事。

1978年10月，我在未名湖畔见到了仰慕已久的季先生。

他穿一身藏蓝色的中山装，操一口乡音浓厚的山东腔，慈眉善目，平易朴实。

先生甫一开学即给我们研究生上了一课，主讲如何治学。

他指出，无论从事印度哪个领域的研究，都应当学习印度的历史、哲学与文化，以拓宽自己的知识面。

他主张，在确定选题之后，必须做好有关文献的检索工作，穷搜有关图书资料，然后再写论文，而在写作中则要言必有据，不断查询各种工具书，以减少事实记忆和文字差错；在掌握英语的同时，应当学习对象国的语言，并尽可能不断提高汉语水平。

在谈到学术规范时，他强调，做研究必须老老实实，凡引用别人的东西，哪怕只是一句话，亦应注明出处，不可掠人之美。

在谈到写文章时，他推崇“板凳须坐十年冷，文章不写半句空”的严谨治学精神。

先生语言平实，却给我们留下难忘的印象，让我们受益终身。

我入学之时，先生已近古稀之年。

然而，他在摆脱“文革”的梦魇之后，似乎重新焕发了青春，开始争分夺秒地投入工作。

他与钱钟书并称“南饶北钱”，钱钟书先生称他是“旷世奇才”；他与季羡林并称“南饶北季”，季羡林先生说他是“我心目中的大师”。

金庸说，有了他，香港就不是文化沙漠；学术界尊他为“整个亚洲文化的骄傲”。

结缘国学饶宗颐自少禀承家学，饱览群书。

家中的天啸楼是当时粤东最大的藏书楼，藏书数以万计。

少年饶宗颐感觉学校的教育并不适合自己，宁愿独自一人躲进天啸楼里自学。

饶宗颐自小被父亲训练写诗、填词，写骈文及散文，在父亲的悉心栽培下，饶宗颐打下了良好的传统文化根基，培养了超强的自学能力。

1932年，饶宗颐续编父亲《潮州艺文志》，于《岭南学报》刊登。

1938年，中山大学因为日军南侵而迁往云南。

饶宗颐在途中病倒，停留在香港时认识了王云五和叶恭绰。

从此他正式开始了国学研究。

荣冠中西1962年，饶宗颐获得号称西方汉学之诺贝尔奖的法国法兰西学院“汉学儒莲奖”。

1993年12月，他获得由2018年2月6日，国学大师饶宗颐去世，享年101岁。

饶宗颐先生，字固庵、伯濂、伯子，号选堂，1917年出生于广东潮安，被誉为“通儒”、“国际瞩目的汉学泰斗”，是中国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家。

饶宗颐：季羡林心目中的大师季羡林（左）与饶宗颐（右）法国文化部颁授的文化艺术勋章。

2000年，获香港特别行政区政府授予大紫荆勋章，以表彰他在学术领域的杰出成就。

2013年，饶宗颐荣任法兰西学院铭文与美文学院外籍院士，成为亚洲首位获得此荣衔的汉学家。

2011年12月，经选举，饶宗颐成为西泠印社第七任社长。

2013年3月，在第五届世界中国学论坛上，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。

2013年10月，他被杭州市十二届人大常委会第十四次会议授予“杭州市荣誉市民”称号。

学术著作有人如此评价饶宗颐先生：“他有三颗心，第一颗叫好奇心，第二颗叫孩童心，第三颗叫自在心，一颗比一颗高”。

持着这三心，饶宗颐在智慧的求索中执著，而不为执著所累。

他的研究领域广泛，出版著作60余部，囊括上古史、敦煌学、甲骨学、简帛学、词学、史学、经学、礼乐学、宗教、书画等。

2020年高考语文全国卷一最后一卷阅读下面的文字，完成1～3题。

与希腊神话相比，中国神话具有独特价值。

在过去的神话研究中，总是存在着误区，认为中国神话与西方神话相比差一大截，认为中国神话是残篇断简，而希腊神话长篇大论。

这给人的感觉是中国的神话低人一等，事实上完全不是这样的。

我们现在多数人看到的希腊神话，是十九世纪德国诗人施瓦布的改写创作本。

所以那些故事，很难说就是希腊神话的本来面目。

而中国的神话研究，对于两千年前的故事，都不以为然，甚至认为那不是正宗的神话。

研究者对于千年前的文献，如《汉武故事》《搜神记》《列仙传》中那些完整的描述，都不敢当作神话材料，担心那不是原始神话，事实上那是货真价实的神话。

如果以施瓦布的希腊神话故事来比照，《西游记》《封神演义》那样波澜壮阔的故事，更是不折不扣的中国神话作品。

所以，今天如何看待神话的文本，是需要观念变革的，是需要公平和理性的态度的。

神话不单纯是原始社会的特产，更是人类理想主义的作品，标识着现代人的精神路径，现代中国人至今还在为实现两千年前嫦娥奔月的神话而奋斗。

中国神话与社会生活密切关联，与现代性契合度很高。

比如，今天我们所说的工匠精神，就是中国的神话人物之所以成为神话的原因之一。

伏羲发明舟船，黄帝发明车辆，女娲发明笙簧，他们都是圣人神人，所以中国古人把工匠称为“圣人之作”。

中国神话不仅赞扬工匠，许多记录神话故事的作品，本身也是杰出工匠精神的体现。

中国神话具有“抗争”精神，这是中国崛起的一种精神力量。

但同时，中国神话也具有包容谦让、共赢共荣的精神。

把中国神话的主体精神片面解读为“抗争”，容易引起世界人民对于中国人民与中国文化的误解。

中国文化是多元的，面对山岳，除了抗争，也有敬畏、崇拜。

《史记》这样记载：黄帝“东至于海，登丸山，及岱宗。

西至于空桐，登鸡头。

南至于江，登熊、湘。

北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。

合符釜山是中华民族历史上第一次大的盟会，这次盟会就发生在山上。

国学大师的谦卑精神--纪念饶宗颐先生诞辰105周年几年前，听闻饶宗颐大师仙逝，不禁泪下，有感所作，以示纪念。

知晓饶宗颐先生的人，必是与学识有关的。

学术界有“南饶北钱”和“南饶北季”的说法，其中的饶指的是谁，相信你一下子应该就能说出他的名字——饶宗颐。

起初，在我国学术界先有“南饶北钱”之说，不过在钱钟书老先生去世后，学术界又有“南饶北季”之称，而饶依然是饶宗颐，季则是代表着季羡林。

可见，在我国南方学术界里，饶宗颐的地位和声望是无法超越的。

国学大师季羡林先生曾经说过：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。

” 对这一切，清瘦的饶宗颐先生，总是拱手致谢，蔼然郑重。

饶宗颐先生是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。

他长期潜心致力于学术研究，涉及文、史、哲、艺各个领域，精通诗、书、画、乐，造诣高深，学贯中西，著作等身，硕果累累。

在六十多年的学术生涯中，饶老一直保持着旺盛的创造力，孜孜不倦，勇于探索，在学术和艺术等领域中取得了举世无双的成就，为潮汕文化的发展和进步作出了不可磨灭的贡献。

作为“潮学”的倡导者和奠基人，饶先生几十年来矢志不渝地进行“潮学”的研究和探索，使中华文化发扬光大，走向世界。

饶宗颐先生曾经在国内外的文化艺术展中出展了他的书画，许多的人都很诧异一位搞学术研究的人，在书画领域竟然有这样高的造诣。

2012年，饶宗颐先生成为了空缺六年之久的西泠印社社长。

西泠印社创建于1904年，以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨。

是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响力最广的国际性的研究印学、书画的民间艺术团体，有着“天下第一名社”之誉。

每一任的社长都是国学大家，特别是第一任社长吴昌硕先生，被称为“诗书画印”四绝。

由于吴大师的实力确实厉害，光芒太过耀眼，后面的社长们虽然不如他，但是“诗书画印”四绝中也占有三绝。

2020-2021学年陕西省榆林市陆川县第五中学高三语文上学期期末试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成下列小题。

《饶宗颐传：香江鸿儒》引言严海建对于饶宗颐这个名字，相信许多人都不陌生。

特别是在那些炫目的头衔之下，似乎有种尽人皆知的意味，而盛名之下，饶宗颐对于中国文化究竟意味着什么，却又总是语焉不详。

个中缘由，可能在于饶宗颐的不可复制性。

我们很难将他归类，很难用简短的一段话来概括他的志业与成就。

鉴于上述原因，我们可以不看这个已经被定性的符号化的饶宗颐，而是追根溯源，勾画出一代鸿儒饶宗颐是如何炼成的，从中或可体认到饶宗颐不可复制性的渊源，而正是这种不可复制的奇绝造就了饶宗颐的成就，其对于中国文化的意义也由此得来。

饶宗颐常常用因缘来解释自己的成就。

他说，他今天成为一个学人，这是有因缘的。

因缘很重要，就是条件好，应该有的条件都成熟了。

有些人大半辈子的经历都花费在创造条件上了，很可惜，很浪费光阴。

而他没有这些曲折，似乎是生下来就机缘已熟，于是命定要做学问。

当然因缘并不是无来由的，正如我们熟知的那句话：机会总是垂青有准备的头脑。

饶宗颐曾说：“很多的因缘围绕着我，我确实比较幸运，但也说明我有做这些事情的条件，不是任何人都有这个因缘的。

”学人成功，当然以内缘因素为首要，不过也多有外缘背景。

饶宗颐一生，颇得天时地利人和，内缘与外缘相得益彰。

饶宗颐幼时的家学渊源即为一般人所不及，其自小就养成好学多思，耽于想象的习惯，且读书全凭兴趣，这是不可多得的基础。

当一般儿童在学校学习的过程中始终处于知识的接受者的时候，饶宗颐却异常的早熟，学习全是就性之所近，很早就开始有强烈的问题意识，这是其后来走上治学一途的重要基础。

从其后来的治学风格中均可见早年学习经历的影响，即始终以学术为本位，视之若安生立命之所在，所作研究全是为己之学，而不是出于功利性的外在目的，且总是能居于主体地位，不迷信权威，具有怀疑精神，见常人所未见。

【高中记叙文阅读】《饶宗颐：独步中华，独树一帜》阅读答案饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话万古不磨意，中流自在心，就是做学问要求真、求正，才能立足于大饶宗颐：独步中华，独树一帜①底，望百之的饶宗颐先生当选法兰西学院外籍院士，先生本人常说一句话“永远不要磨磨蹭蹭，在中流中你会感到轻松自在。

，就是做学问要求真、求正，才能立足于大潮之中不失独立之精神。

②张大千先生曾评价饶先生说：“这是他自己的描述。

他的山水画更具创新性，形成了自己的画派。

"季羡林先生认为饶先生“涉及面广，人往往有无边？世界上的学者中没有第二个人。

"，并直言“最近，中国有各种各样的大师，季羡林心目中的大师就是他。

"③1917仲夏时节，饶宗义先生出生在广东潮安的一个儒商家庭。

他的父亲饶娥是岭南著名的学者，他大力支持当时的进步文艺团体。

”南社”饶氏天骄楼的10万册藏书更是名扬天下。

这种家庭氛围深深印在饶先生的童年记忆中。

16岁的饶宗义岁那一具有非同寻常的意义，这一，他的第一篇论文《潮州旧志考》，发表在《禹贡》杂志上，这为他日后气象非凡的学术生涯埋下了伏笔。

到了18年，他继承了父亲的事业，完成了父母的遗作《潮州艺文志》，震惊了当时的中国学术界，对后来的地方志编纂产生了深远影响。

④23岁时，饶先生应顾颉刚先生的要求，开始编纂《古史辨析》第八卷，这意味着他刚刚赢得了“弱者之冠”五四”对一代知识分子的充分认可和肯定。

不幸的是，他的相关手稿在出版之前就被战争摧毁了。

然而，战争并没有阻碍饶宗颐对知识和真理的追求。

他最终于29日去世岁斩获了《楚辞地理考》，沿着顾颉刚等先生们的足迹开辟了《楚辞》研究的新天地，为战火硝烟中的华夏文明保留了一份希望。

⑤历经半个多世纪的积累和沉淀，1982，65岁的饶宗颐先生提出了田野考古、文献记载和甲骨文考据相结合的研究夏文化的““三重证据法”，强调出土古文字材料的重要性，继承并补充了王国维先生的““双重证据法”。

饶宗颐的书写情怀阅读答案饶宗颐是一位让人崇敬和瞻仰的书法大师，他的书画情怀和书写实践验证了书画延年益寿的功能。

以下是店铺为你整理的饶宗颐的书写情怀阅读答案，希望能帮到你。

《饶宗颐的书写情怀》阅读材料有人把饶宗颐比作一座山、一片海、一座孤独的海岛。

学术界称他为“国际瞩目的汉学泰斗”、“整个亚洲文化的骄傲”。

有人评价饶宗颐“以其博洽周流、雅人深致的境界，成为当代罕有的国学宗匠”。

香港特首曾荫权说：国学大师饶宗颐以旷世之才，文通六国，学富五车，堪为一代鸿儒。

文化部前副部长郑欣淼说：饶公继承了我们传统文化最精致典雅的一部分。

他研究之广、学问之深，古今一人而已。

北京大学季羡林教授说：近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。

饶氏家族是近代潮州首富，书香门第，少年饶宗颐就是在自家的藏书楼“天啸楼”中打下了学问的根基，同时也打下了书画的坚实基础。

他幼年即从唐人欧阳询及颜真卿之楷书及宋人行草入手。

现在其潮洲故居壁上，仍存有他13岁时以欧体楷书所写对联，笔力刚健，不似幼年人之作。

他的梨俱室还藏有他20多岁所书的扇面，也是典型欧体行书，他的早年学书经历似乎跟常人无异，但表现出的天赋则大异常人。

饶宗颐对前人书画艺术有极高观察力及转化能力。

他的书法能够神追古人又极具个性。

他曾对张猛龙碑、龙门二十品等北碑，及唐欧阳询化度寺碑，深入研习其笔法，之后他广阅众碑之余，偶然涉笔写其他北碑与唐碑，皆能写得形神俱似而又匠心独运。

他写金冬心漆书，参入了爨宝子，汉简隶体写得比金冬心还要灵动，他的隶书，扎根汉碑而广参汉镜铭、砖文、木简，同时吸收了清代隶书的意趣，既沉雄刚健，又生动有趣。

行草方面，师法古人，自上而下，博精约取。

篆书则广泛吸收古文字修养，独具特色。

在工具的选择上，饶宗颐善用茅龙笔，且扩展其功能，亦书亦画，各体皆能，其成就远远超越茅龙笔书法的创始人理学大家陈白沙先生。

饶宗颐的书法得益于他在书画上的博、厚、通。