读碧山词

梁启超的国学书单读书是天底下最美好的事情之一，且不说书中自有“黄金屋”、“颜如玉”，最起码，读书确实能够给人以力量，启迪人以智慧。

来看看国学大师梁启超的是怎样谈读书的吧。

【甲】修养应用及思想史关系书类一、《论语》《孟子》熟读成诵文字并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。

朱熹《四书集注》载望《论语注》焦循《孟子正义》载震《孟子字义疏证》焦循《论语通释》，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁、言忠恕等等，列为若干目。

通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。

陈澧《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬梳，最为精切。

读之以观前辈治学方法，且于修养亦有益。

二、《易经》将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸抄出，随时省览。

程颐之《程氏易传》焦循《雕菰楼易学》三书（《易通释》《易图略》《易章句》）欲深通此经，可取读之，否则可以不必。

三、《礼记》将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》《儒行》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇，多浏览数次，且摘录其精要语。

注解看《十三经注疏》内郑注孔疏。

《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

四、《老子》将此区区五千言熟读成诵。

专读白文自行寻索为妙。

五，《墨子》除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。

孙诒让《墨子闲诂》。

《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观。

《小取篇》有胡适新诂可参观。

梁启超《墨子学案》，通释体裁，可参观助兴味。

六、《庄子》内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。

郭庆藩《庄子集释》七、《荀子》《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇，最当精读，余亦须全部浏览。

王先谦《荀子注》八、《尹文子》《慎子》《公孙龙子》《公孙龙子》之真伪，尚有问题。

九、《韩非子》王先谦《韩非子集解》十、《管子》戴望《管子校正》十一、《吕氏春秋》中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。

读书的文言文大全很荣幸同学们能来关注读书的文言文诗文内容，由为大家搜集整理发布，让我们赶快一起来学习一下吧！一.读书的文言文读书的文言文有：一、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。

——南宋·朱熹《读书之要》译文：读书的方法就是要渐渐来、一点一点进行。

多读几遍，遇到问题多思索。

二、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。

——唐·颜真卿《劝学诗》译文：年轻的时候不知道努力学习，到老了才懊悔读书太迟。

三、读书百遍，其义自见。

——晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》译文：读书上百遍，书意自然领悟。

四、读书破万卷，下笔如有神。

——唐·杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》译文：博览群书，把书读透，这样落实到笔下，运用起来就会得心应手。

五、书到用时方恨少。

——明·佚名《增广贤文》译文：等到真正用到学问的时候才懊悔自己学的学问太少了。

六、读书有三到，谓心到，眼到，口到。

——南宋·朱熹《训学斋规》译文：读书要用心全都，必定要三者到位。

七、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

——春秋·孔子弟子及其再传其弟子《论语·雍也》译文：懂得学习的人比不上宠爱学习的人；宠爱学习的人比不上以此为乐的人。

二.读书的古文一、《劝学》唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

译文：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。

少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才懊悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

二、《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

译文：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。

从书本上得来的学问究竟不够完善，要透彻地熟悉事物还必需亲自实践。

三、《白鹿洞二首·其一》唐代：王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。

不是道人来引笑，周情孔思正追寻。

宋代词人介绍【全】辛弃疾1104～1207年，南宋诗人。

字幼安，号稼轩，济南历城人。

耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。

绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。

宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。

曾寓居江西上饶、铅山达十余年。

其词热情洋溢，慷慨悲壮。

笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。

有《稼轩长短句》。

欧阳修1007～1072年，北宋文学家、史学家。

字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。

天圣进士。

累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。

是北宋古文运动的领袖。

散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。

有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

周邦彦1056～1121年，北宋词人。

字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。

历官太学正、庐州教授、知漂水县等。

徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。

精通音律，曾创作不少新词调。

作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。

格律谨严，语言曲丽精雅。

长调尤善铺叙。

为后来格律派词人所宗。

旧时词论称他为“词家之冠”。

有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。

吴文英1212～1272年，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。

一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词较多，是一位重要词人。

其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。

今传有《梦窗词》。

李清照1084～？，南宋女词人。

号易安居士，齐州章丘（今山东）人。

父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。

早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。

金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。

所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。

形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。

词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。

今有《李清照集校注》。

王灼云：若本朝妇人，当推词采第一。

作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出；阁巷荒谣之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。

[好词未必是名篇]苏轼的词作名篇自幼痴迷诗馀，读得多了，便发现其实未必只有名词才是好词，不出名的作品细读时，也会发现美好所在，甚至胜过名篇。

自己选了几首喜欢的不算有名的词，顺序是随便排的，想到哪就写到哪吧。

若平时不太了解词，读过的可能不多，自作简要赏析，顺带写写感受，仁者见仁智者见智，所以不做深度赏析，随笔随心，莫嫌烦。

1、点绛唇姜夔金谷人归，绿杨低扫吹笙道。

数声啼鸟，也学相思调。

月落潮生，掇送刘郎老。

淮南好，甚时重到？陌上生春草。

倚声数家，最爱的还是姜夔。

无论长调还是小令，凡是语出白石，词意未必新，语句未必极好，却皆有清空骚雅之风，即使后人一再模仿，只得其骨，难得其魂。

词写的应是与姜夔的合肥姐妹有关，白石词写情，多不写人物本身，而是从情与景中寻找媒介，淡淡着笔，其中情调，易感难说。

上片写欢聚，下片写离别后的相思和盼望重新见面，细读时，能感受到的除了离别情味，还有一丝若隐若现的清新明朗，而“淮南好，甚时重到？陌上生春草”一句，以密集的韵脚收束全篇，与紧张中更见期盼，不过这一点，秦少游的八六子似乎做得更好，不得不提及一下。

2、浣溪沙姜夔著酒行行满袂风。

草枯霜鹘落晴空。

销魂都在夕阳中。

恨入四弦人欲老，梦寻千驿意难通。

当时何似莫匆匆。

白石在合肥结识了善弹琵琶的姐妹，并与其相恋，这应是他最早的怀人之作。

此词最爱两句，销魂都在夕阳中，迟暮之景销魂，还是相思销魂？一时难以分说，著酒行行、草枯霜鹘，更是人与天地的联系，愁苦时，万物都带了恨，带了伤。

当时何似莫匆匆，几乎是白石词里最感动的一句，很小的时候便读到，却是在另一首词中——吕碧城的浣溪沙，直接用了姜夔的成句，“残雪皑皑晓日红，寒山颜色旧时通。

断魂何处问飞蓬。

地转天旋千万劫，人间只此一回逢。

当时何似莫匆匆”，何似，似乎是对命运的质问，问天，又问自己。

都说时光催人老，时光本身却不易老，当你惊觉时，早已满鬓白霜，它却依旧年轻鲜活，不知疲倦。

姜夔那是本不老，应只有三十几岁，而离恨却入了心上佳人的琵琶弦，梦寻千驿，醒时只有一场空，愁满枕，来不及庆幸一句衾花还未碎，心事早已兀自成一片凄凉，身未老，相思却摧人心先老去了一片沧桑。

【高中古诗词阅读】《下终南山过斛斯山人宿置酒》阅读答案下终南山过斛斯山人①宿置酒李白暮从碧山下，山月随人归。

却顾所来径，苍苍横翠微②。

相携及田家，童稚开荆扉。

绿竹入幽径，青萝拂行衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

长下终南山过斛斯山人①寿司酒李白黄昏时分，从蓝山脚下，山上的月亮和人们一起返回。

却顾所来径，苍苍横翠微②。

相携及田家，童稚开荆扉。

青竹入幽径，绿玫瑰拂衣。

欢言得所憩，美酒聊共挥。

松风长歌③，曲尽河星稀。

我陶醉于你的幸福，忘记了机器④。

[注]①斛斯山人：隐士，作者的朋友。

②翠微：青翠的山坡。

③松风：指古乐府《风入松》曲，也可作歌声随风入松林解。

③机器：世俗思维。

9.(1)““葡萄酒和葡萄酒”句中的““挥手”改为““喝酒”好不好？为什么？（3（分钟）_______________________________________________________________________(2)“我醉君复乐，陶然共忘机”，结合对整首诗的分析，让诗人醉”除了葡萄酒，还有什么原因？（4分）_______________________________________________________________________（3)告诉我这首诗的意思。

（3分）_______________________________________________________________________参考答案：中小学作文阅读答案网整理九．（1)没有。

”挥”这个词描述了诗人饮酒时豪放的形象，以及“饮”不要有这种表现力。

“第二”挥”押韵和“饮”没有押韵。

(2)第一，风景：白天在山上旅行，宜人的山景让诗人陶醉；其次，饮酒时，天上有明月繁星，周围有翠竹、绿菠萝和幽径，令人陶醉。

第二，人际关系：能够在家里结识朋友”欢言”、“长歌”，如果你忘记了世界上所有的烦恼，你自然会陶醉。

（3)沿着山路走；他遇到了一个湖山人，和他手拉手来到田家；主宾非常高兴地欢呼、大笑和饮酒。

范成大《四月五日集陈园照山堂》阅读答案【阅读理解题目】:四月五日集陈园照山堂范成大寻壑经丘到此堂，官闲聊作送春忙。

短篱水面残红满，团扇风前众绿香。

尽卷帘旌延竹色，深斟杯酒纳山光。

洞门无锁城门近，转午鸡啼日正长。

1．下列对这首诗的赏析，最恰当的两项是（）（5分）A．首联诗人说自己翻越山丘穿过幽谷来到照山堂，目的是趁着官场无事赶紧观赏早春季节的景色，其中“闲”字反衬“忙”字。

B．颔联描写照山堂前的池塘景致，池塘被低矮的篱笆墙围绕，水面漂满陨落的荷花，诗人轻摇团扇，各种绿叶的清香扑鼻而米。

C．颈联描写主人高挂窗帘、主客赏景饮酒的欢乐场面，“延”与“纳”意指延请苍翠竹色、迎接美丽山光，是拟人手法的运用。

D．尾联说照山堂所在的园林墙门敞开，距离官署所在的城门也很近，言外之意是留恋园景山光不想急着回城，“鸡啼”以动衬静。

E．全诗四联皆对仗工整，用词造语也浓墨重彩，如“残红”与“众绿”就具有很强视觉冲击力，整诗意境隽永，蕴含无尽诗意。

2．此诗作者表达了哪些思想感情？请结合诗文简要分析。

（6分）【参考答案】:1．鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧〔答案与解析〕C、D（A项错在“早春季节”，从诗题“四月五日”和“送春”可知是夏始春余；B项错在“陨落的荷花”，诗中“残红”当为桃花；E项错在“四联八句皆对仗工整，用词造语也浓墨重彩”，诗歌首尾两联不对仗，用词造语是清新自然。

）（5分，选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）2．分析概括作者在文中的观点态度〔答案与解析〕①恋春之情。

诗人感慨于落红、众绿、竹色、山光，表达了热爱自然的感情。

②闲适之情。

“官闲”之余，寻壑经丘，踏春访友，主客欢饮，体现了诗人闲适的生活情趣。

③眷恋之情。

客人反说离城很近、不急于回程，表现了对浓浓友谊的眷恋之情。

（6分，答对一点得3分，两点即可，无分析酌情扣分）李清照《鹧鸪天•咏桂花》阅读答案附翻译赏析【阅读理解题目】:鹧鸪天·桂花李清照暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。

【林清玄《清欢》原文】少年时代读到苏轼的一阙词，非常喜欢，到现在还能背诵：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫，雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。

”这阙词，写苏轼和朋友到郊外去游玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽。

所以能深记这阙词。

主要是爱极了最后一句——“人间有味是清欢!”那么，“清欢”是什么呢?清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。

当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

我们活在这个世界上，有千百种人生。

我们活在这个世界上，有千百种人生。

文天祥的是“人生自古谁无死，留取丹心照汉青”，我们很容易体会到他的壮怀激烈。

欧阳修的是“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，我们很能体会到他的绵绵情恨。

纳兰性德是“人到情多情转薄，而今真个不多情”，我们也不难会意到他无奈的哀伤。

甚至于像王国维的“人生只似风前絮，欢也零星，悲也零星，都作连江点点萍!”那种对人生无常所发出的刻骨的感触，也依然能够知悉。

可是，“清欢”就难了!我们想在路边好好地散个步，可是人声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。

过多的油、过多的酱、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。

我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即使是山中或海边。

凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。

我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。

我们顺手拈下山道两旁熟透的木槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。

卷一（水浪涌录入）一文章各体不断演变，魏晋时之诗，无齐梁之境也；齐梁时之诗，亦无唐代之境也；唐时之诗，亦无宋代之境也。

设齐梁为诗，必须如魏晋人风格，否则不足称之为诗；唐时为诗，亦必须如齐梁人手法，始得称诗；宋人为诗，亦必须一一如唐人；果如是，诗之领域，凭谁张而广之？诗如此，词亦如此。

北宋中期以后之词境，为花间五代中所无；南宋之词境，亦为北宋所无。

各大家能开拓词境，使“文小声曼”之词，得以宏大。

“词至北宋始大，至南宋始深，至宋季始极其变。

”倘仍恪守其玲珑其声，妙曼其音，境不外乎闺阁，意不外乎恋情，则何以而大、而深、而变乎？苏能以诗入词，词之疆域始广；辛能以文入词，而词之气始大。

试问时历千年，至今尚可谓苏辛之词，只是诗文而非词，可乎？是以作好词，如能对词有真识，必须多读书，多了解文学发展演进过程，万不能为李清照早年所作之《词论》所误。

且李清照中年以后之作，亦自与其持论相背矣。

明人、清初诸老《十五家词》（其年不在此例），作者出笔，务求声容意态，一一如规格女子，诿之为学五代北宋初期。

其实作者已是须发皤然之老翁，饱经丧乱，尽管其诗文亦有颇可观者，然一遁而为词，便变成十七八之女郎，宁不可笑？此乃误于“诗以言志，词以抒情”之旧说。

辞藻意境，绝不敢超乎五代宋初以外，不如是，则以为是诗也，非词也，故此时率无好词。

即以王阮亭论，其诗尚雅正，然其和漱玉词，真不知所云，不惟纤弱，抑且俗矣，盖亦以为词当别具一体也。

二无人倡词，应使词之意境张、取材富。

不然词之生命行绝矣，尚足以言词乎？余曾有此等阅历；遇有事物题材，写之于诗则易，入之如词则难，始渐悟因词之意境、取材、词汇过狭使然，乃刻意诗词合一。

在广州词坛，诗词合一之说为余首倡，詹无庵亟攒和之。

三常州派，张惠言首创其端，以尊体为论，陈义甚高，然《词选》但以温韦为极则，而途径、系统未甚分明，使后之学者，不知从何下手。

是以周济倡四家之说：“问途碧山，历梦窗、稼轩，以还清真之浑化。

五台山碧山寺解说词各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢五台山碧山寺解说词五台山碧山寺是台怀中心区以北最大的一座寺庙，距台怀镇二里许，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

碧山寺过去是中国著名的十方禅林。

佛教四大名山中，五台山是唯一兼有汉地佛教和藏传佛教的佛教道场。

中国汉地佛教和藏传佛教在修持方法和仪轨等方面都有许多不同，如汉地佛教的僧侣绝对不允许食肉，藏传佛教却可以食用。

同时，汉地佛教寺院和藏传佛教寺院，在办寺宗旨上又有“为本寺”和“为十方”之分。

这就造成了五台山的寺院既有青庙和黄庙之分，又有子孙庙和十方院的区别。

《清凉山志》有一首描述碧山寺的诗道：“落日碧山寺，萧然古涧边，白云生翠崦，明月下寒泉。

”仔细品赏，会觉得碧山寺清静优美，简直是一幅绝妙的工笔画。

实地游览，触景生情，则另有一番诗情画意。

未入寺院，即见密林掩映下，一座雕工极其精细的木牌楼上，悬着一块书有“清凉震萃”的匾额。

向寺院的靠山瞻望，但见中间大、两边小的高山，就象是天工造就的一个立体形“山”字。

入寺环顾，又见寺院开阔，殿宇宏伟，一派庄严整肃景象。

中华人民共和国建立前，五台山的青黄庙各有十大寺，青庙十大寺：显通寺、塔院寺、圆照寺、广宗寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、风林寺、金阁寺、灵境寺。

黄庙十大寺：菩萨顶寺、台麓寺、罗睺寺、玉花池寺、寿宁寺、金刚窟、七佛寺、三泉寺、曾安寺、镇海寺。

五台山现存著名青庙有显通寺、塔院寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、殊像寺、普化寺、金阁寺、佛光寺、南禅寺等。

黄庙有菩萨顶寺、台麓寺、镇海寺、罗睺寺、观音洞、善财洞、慈福寺、广仁寺、寿宁寺等。

无论青庙黄庙，如建寺目的是为游方僧人设立，专供十方僧人居住和修行的，则称十方寺院或十方庙。

碧山寺就是全国著名的十方丛林。

十方院的主持由住院的游方僧人选举产生，任期为半年，可以连选连任，但性质仍是暂时主持寺务，不是寺主。

不过，五台山大多数寺庙仍属子孙庙。