赵林《古希腊文明的兴衰》

在奥古斯都身后旳“白银时代”里，罗马当 然也产生了塔西佗、玉外纳、普林尼等著名作家， 但是此时罗马文学旳主题已经由歌功颂德转向了 愤世嫉俗。
三、罗马法
毫无疑问，罗马法是罗马人对于西方文化旳 最主要旳贡献。
罗马之代表秩序，就犹如希腊之代表自由。 希腊留下旳民主与哲学，成为个人自由旳根据； 罗马留下了法律与政绩，则成为社会秩序旳基础。
早期罗马宗教
朱庇特：天神，后来与希腊主神宙斯混为一体， 而且成为具有世界意义旳最高主宰。
玛尔斯：战神，罗马城创建者之父，位居朱庇特 之下，但实际上旳主要性有过之而无不及。
奎里努斯：第二战神。
罗马万神殿
罗马万神殿内部（油画）
希腊文化对罗马宗教旳影响
共和国中期后来，因为希腊文化旳影响，罗马杂乱无章旳
公元2－3世纪，罗马法旳发展进入鼎盛时期， 产生了以盖尤斯为首旳“五大法学家” ，他们旳法 学著作成为后世法律旳主要理论根据。
罗马法旳内容
罗马法已经广泛地涉及到民法、商法、刑法等诸多
领域。罗马旳民法体系已经到达了相当完备旳水平，分为
人法、财产法和程序法等三个部分。
罗马法又可分为公民法、万民法和自然法。公民法旳
到了帝国时期，这种享乐风气成为罗马人普遍旳 生活态度。
罗马人终日在浴场中消磨时光，被时人称为“瘟 疫时期旳饮宴” ，公元1世纪后来，罗马每年都要 从印度、中国和其他亚洲国家输入大量旳奢侈品， 致使巨资外流。
罗马人旳宴会（17世纪素描）
罗马人旳宴会（剧照）
到了公元3世纪，整个罗马帝国都陷入了“世 纪末”旳恐慌之中，人们一方面疯狂般地发泄欲 望，恣肆放纵于靡烂旳生活；另一方面则怀着忐 忑不安旳心情等待着随时可能来临旳厄难，陷入 了一种普遍旳绝望之中。

西方文化概论赵林西方文化概论_赵林-复习提纲西方文化概论（赵林）第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、爱琴文明（克里特与迈锡尼）的发展演化（一）米诺斯（克里特）文明 1.出现： 2.*发展：3.结论：（二）*迈锡尼文明二、希腊神话与传说（一）希腊神话传说的源流1.形成和代表：2.实质：（二）希腊神谱(谱系分明)（三）★《神谱》的文化学意义（四）★荷马史诗与系统叙事诗1.荷马史诗：2.系统叙事诗：第二节：希腊城邦文化一、希腊城邦制的发展演变（一）希腊城邦的崛起与殖民1.城邦的发展：2.城邦及城邦与殖民地关系的特点：（二）早期希腊城邦的政治变革1.城邦及城邦政治状况：2.直接民主制：3.君主→僭主→民主：（三）斯巴达的政治文化（四）雅典的政治与文化：（自由精神、宽容气氛）1.直接民主制的实质：2.雅典辉煌的精髓：（五）从分离主义到帝国主义1.早期分离主义的产生原因及破坏：2.希波战争：3.伯罗奔尼撒战争：二、城邦时代的希腊文化（一）希腊的宗教生活1.概况：2.奥林匹斯神话与酒神节的狂欢秘祭：（二）希腊悲剧的命运主题1.概况：2.★希腊悲剧与近代悲剧的区别：（三）希腊喜剧的后现代意义1.概况：2.★意义：（四）希腊哲学的发生与演化1.起源与概况：2.唯物主义代表及米利都学派的贡献：（五）希腊的科学（特点）：1.早期的希腊科学很难与哲学相区别：2.希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系：（六）希腊文化精神1.成就：2.特点：三、城邦文化的衰落与希腊化时代（一）雅典民主制的蜕变（从分离主义到帝国主义）：（二）亚历山大帝国与希腊化时代 1.亚历山大帝国：2.希腊化：3.希腊化的特点和成果：（三）希腊文化精神的凋敝1.总括：2.具体表现：第四节：罗马帝国的兴衰一、罗马帝国的兴衰（一）罗马的起源1.构成：罗马纳人、塔提恩人(萨宾人)、卢克伦人（二）罗马帝国的扩张(共和国和帝国两个阶段) （三）*罗马政治体制的演变1.王政时期：2.罗马共和国：3.罗马帝国：（四）*凯撒与奥古斯都1.罗马的衰亡过程：2.★军队的性质的蜕变：（公民兵制→募兵制→雇佣军）二、★罗马文化的特征（一）希腊人与罗马人（二）*罗马英雄主义的盛衰（三）罗马的宗教1.罗马宗教的概貌：2.罗马宗教的发展演化：3.★希腊宗教与罗马宗教之比较：（四）罗马的哲学、文学艺术和科学1.哲学：2.文学：3.艺术风格：4.科学：（五）罗马法1.发展过程：2.内容：3.法律规范的范围：4.影响：（六）*罗马世风的腐化第二章：中世纪基督教文化第一节：基督教的早期发展一、基督教的两希传统（一）律法主义的犹太教1.基督教渊源：2.犹太历史：3.犹太教的摩西五经(律法书)：4.希伯来文化与希腊文化的区别：（二）耶稣与基督教1.产生：（三）基督教与犹太教1.基督教跟犹太教的区别：2.犹太教与基督教特点的具体表现：3.派别：（四）基督教与希腊哲学 1.奥尔弗斯教 2.毕达哥拉斯主义 3.柏拉图哲学 4.斯多葛主义（五）基督教的真正父亲1.表现：2.贡献：（一）*苦难的历程1.时间：2.殉道精神：（二）基督教的合法化与国教化1.长期和平时期：2.最后的迫害3.君士坦丁与《米兰敕令》4.负面效果与教义分歧5.国教化（三）*基督教与异教文化（四）修道运动1.产生：2.目的：3.过程：4.结论：（二）蛮族大入侵与罗马帝国的灭亡1.过程：2.蛮族入侵的原因：3.结果：（三）日耳曼蛮族对基督教的皈依1.蛮族的皈依：2.北非教会的退出：第二节：基督教与西欧封建社会一、*西欧封建社会的经济生活（一）封建制与庄园经济1.封建制：2.豁免权：3.农奴：4.庄园经济：5.结果：（二）修道院经济1.崛起：2.结果：3.发展：4.结论：（三）西欧封建社会的生活状况1.表现：2.原因：二、西欧封建社会的政治格局（一）十字架与宝剑（教俗之争）1.原因及表现：2.过程：（二）阿维农之囚与罗马教会的衰落二、基督教与罗马帝国三、基督教与日耳曼蛮族2.阿维农之囚：（1305－1377年）3.罗马教会的衰落：4.教会衰落的原因：（三）*十字军东征 1.背景：2.十字军东征的实施：3.实质：（一）*中世纪西欧社会的精神生活（二）教会与大学1.产生：2.特点：（三）中世纪的哲学1.发展与概貌：2.教父哲学： 3.经院哲学：（四）骑士文学、哥特式建筑 1.*骑士文学 2.哥特式建筑（一）信仰的松懈与道德的沦丧（赎罪方式的改变）（二）教会的堕落（绝对的权力导致绝对的腐败）（三）宗教裁判所1.产生过程：2.迫害对象：（四）★基督教文化的内在矛盾1.基督教文化的本质特点：第三章：西方近现代文化第一节：文化大变革的滥觞一、文艺复兴与人文主义（一）*中世纪文化与近代文化的历史分水岭（二）文艺复兴（意大利）1.文艺复兴（Renaissance）： 2.表现及后果： 3.范围：（文学艺术）4.★特点：5.局限：（三）人文主义1.来源和创始：2.理论基础和精神实质：3.发展方向：（四）人文主义与罗马教会1.目的：2.存在理由：（五）*文艺复兴时期的意大利人二、★宗教改革（日耳曼）（一）★改革原因：（二）★马丁·路德的宗教改革（三）英国的宗教改革1.新教及其流派：2.英国宗教改革：3.改革成功的原因：4.内容：5.发展：三、西欧封建社会的文化状况四、中世纪基督教文化的衰落6.最终形成：（伊丽莎白时代）（四）加尔文的宗教改革 1.简介：2.改革措施：3.加尔文派与路德派的区别：4.加尔文派的禁欲主义：4.*再洗礼派：（五）★宗教改革的历史意义1.★定位：2.★成就：3.★意义：（宗教和世俗两方面）4.弊端：（六）共产主义理想的起源 1.表现：2.路德与闵采尔的区别：3.影响：第二节：新视域与新背景一、地理大发现及其后果（一）航海活动的时代背景和初始动机1.时代背景：2.航海动机：（二）航海活动的发展过程1.序幕：葡萄牙王子——亨利（西非南部）2.葡萄牙的航海：3.西班牙的航海：4.瓜分世界的最早协议：（三）*海外扩张与殖民主义二、近代民族国家的崛起（一）王朝国家与民族国家 1.王朝国家：2.民族国家：3.★民族国家的特点：（二）★势力均衡与大国兴衰1.★特点：多元格局2. 15~16世纪的西、法、英3. 17世纪的荷、英、法（三）奥斯曼帝国与俄罗斯帝国1.奥斯曼土耳其：江河日下2.俄罗斯帝国：蒸蒸日上三、★从宗教专制(战争)到宗教宽容（一）★反宗教改革运动与宗教战争1.★反宗教改革运动——罗马教会自身的改革运动2.宗教战争：（二）★《威斯特伐利亚和约》与宗教宽容1.《威斯特伐利亚和约》定位：2.★《威斯特伐利亚和约》的内容和精神： 3.★宗教宽容：第三节：理性时代与启蒙运动一、天才世纪的文化成就（一）怀疑主义与经验主义（二）科学理性的勃兴（三）自然神论与古典主义1. 17世纪的信仰状况2.自然神论及其特点：（四）古典主义（五）人性的觉醒 1.原因：2.结果：自然秩序和天赋观念二、现代化转型的完成（一）18世纪法国启蒙运动1.表现：2.结果：（二）基督教信仰与在西方现代文化中的意义（三）西方的政治文化变革（四）*西方经济的发展和国际格局第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、爱琴文明（克里特与迈锡尼）的发展演化（一）米诺斯（克里特）文明 1.出现：前2500年，克里特岛1.*经济状况：2.*国际格局：（五）浪漫主义与现实主义1.浪漫主义：2.批判现实主义：（六）西方现代科技的巨大成就与精神苦恼克里特(米诺斯)文明以及后来的迈锡尼文明统称爱琴文明。

在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。

西方文化概论赵林教案第一章：西方文化概述1.1 西方文化的定义与特点介绍西方文化的概念与定义分析西方文化的特点，如个人主义、自由主义、理性主义等1.2 西方文化的历史发展脉络概述西方文化的发展历程，从古希腊文明到现代西方文明强调西方文化中的重要历史事件与时期，如文艺复兴、启蒙运动、工业革命等1.3 西方文化的地理与宗教背景介绍西方文化的地理背景，如欧洲、北美等地区探讨西方文化中的主要宗教信仰，如基督教、伊斯兰教、犹太教等第二章：古希腊文化与罗马文化2.1 古希腊文化的兴起与特点介绍古希腊文化的起源与兴起分析古希腊文化的特点，如民主制度、哲学思想、艺术创作等2.2 罗马文化的继承与发展探讨罗马文化如何继承与发展了古希腊文化分析罗马文化的特点，如法律制度、建筑风格、文学艺术等2.3 古希腊罗马文化的深远影响探讨古希腊罗马文化对后世西方文化的影响与传承强调古希腊罗马文化对现代西方文明的基础性作用第三章：中世纪文化与文艺复兴3.1 中世纪西欧文化的发展介绍中世纪西欧文化的历史背景与特点探讨中世纪西欧文化的宗教影响，如基督教会在文化中的地位3.2 文艺复兴运动的兴起与影响分析文艺复兴运动的背景与原因探讨文艺复兴运动对艺术、文学、科学等领域的影响与贡献3.3 文艺复兴与人文主义思想的兴起介绍人文主义思想的内涵与特点分析人文主义思想对西方文化的影响与意义第四章：启蒙运动与现代西方文化4.1 启蒙运动的背景与核心思想探讨启蒙运动的背景，如科学革命、宗教改革等分析启蒙运动的核心思想，如理性主义、自由主义、平等主义等4.2 启蒙运动对西方文化的影响探讨启蒙运动如何改变西方社会的政治、经济、教育等领域强调启蒙运动对现代西方民主制度的奠定作用4.3 现代西方文化的发展与多元化介绍现代西方文化的发展趋势与特点探讨现代西方文化的多元化表现，如不同文化背景的融合、全球化等第五章：西方文学与艺术5.1 西方文学的起源与发展介绍西方文学的起源与早期文学作品分析西方文学的发展脉络与重要文学作品5.2 西方艺术的历史与风格探讨西方艺术的起源与发展历程分析西方艺术的不同风格与流派，如古典主义、浪漫主义、现代主义等5.3 西方文学与艺术的深远影响探讨西方文学与艺术对后世文化的影响与启发强调西方文学与艺术在全球文化中的重要地位与作用第六章：西方哲学与思想6.1 西方哲学的起源与发展介绍西方哲学的起源，如古希腊哲学分析西方哲学的发展脉络，如古典哲学、中世纪哲学、现代哲学等6.2 西方重要哲学思想与流派探讨西方哲学中的重要思想，如唯物主义、唯心主义、存在主义等分析西方哲学的不同流派，如儒家、道家、佛家等6.3 西方哲学对文化与社会的影响探讨西方哲学对文化与社会的影响与意义强调西方哲学在现代社会中的重要作用第七章：西方宗教与信仰7.1 西方宗教的起源与发展介绍西方宗教的起源，如基督教、伊斯兰教、犹太教等分析西方宗教的发展脉络与不同教派7.2 西方宗教信仰的特点与影响探讨西方宗教信仰的特点，如信仰上帝、宗教仪式、道德规范等分析西方宗教信仰对个人与社会的影响与作用7.3 西方宗教与现代社会的关系探讨西方宗教与现代社会的关系，如宗教与政治、宗教与教育等强调西方宗教在现代社会中的地位与作用第八章：西方政治制度与法律8.1 西方政治制度的起源与发展介绍西方政治制度的起源，如古希腊民主制度分析西方政治制度的发展脉络，如君主立宪制、民主制度等8.2 西方政治思想与理论探讨西方政治思想与理论，如自由主义、保守主义、社会主义等分析西方政治思想与理论对政治制度的影响与作用8.3 西方法律制度的特点与影响探讨西方法律制度的起源与发展强调西方法律制度对维护社会秩序与保障人权的重要性第九章：西方经济与发展9.1 西方经济的起源与发展介绍西方经济的起源，如古希腊罗马时期的经济活动分析西方经济的发展脉络，如工业革命、全球化等9.2 西方经济发展模式与理论探讨西方经济发展模式与理论，如自由市场经济、计划经济等分析西方经济发展模式与理论对世界经济的影响与作用9.3 西方社会发展与问题探讨西方社会的发展与问题，如贫富差距、环境污染等强调西方社会面临的挑战与应对策略第十章：西方科技与教育10.1 西方科技的起源与发展介绍西方科技的起源，如古希腊时期的科学探索分析西方科技的发展脉络，如文艺复兴时期的科学革命、现代科技革命等10.2 西方重要科技成就与创新探讨西方重要科技成就与创新，如计算机科技、生物技术等强调西方科技在全球科技领域的重要地位与作用10.3 西方教育制度与理念介绍西方教育制度的起源与发展分析西方教育理念的特点，如普及教育、素质教育等10.4 西方教育对文化与社会的影响探讨西方教育对文化与社会的影响与意义强调西方教育在培养人才与传承文化方面的重要作用第十一章：西方女性文化与性别平等11.1 西方女性文化的演变探讨西方女性文化的历史演变，从古希腊罗马时期到现代社会分析女性在西方文化中的地位与角色的变化11.2 女性主义运动与性别平等介绍女性主义运动的起源与发展，如女性解放运动、女权运动等分析女性主义运动对性别平等的追求与影响11.3 西方性别平等的现状与挑战探讨西方性别平等的现状，如女性在政治、经济、教育等领域的影响力强调西方社会在性别平等方面面临的挑战与问题第十二章：西方流行文化与大众传媒12.1 西方流行文化的起源与发展介绍西方流行文化的起源，如摇滚音乐、电影产业等分析西方流行文化的发展脉络，如嘻哈文化、网红文化等12.2 大众传媒在西方文化中的作用探讨大众传媒在传播西方文化中的作用与影响，如电视、电影、互联网等强调大众传媒在塑造西方社会价值观与审美观方面的作用12.3 西方流行文化对全球文化的影响探讨西方流行文化对全球文化的影响与扩散强调西方流行文化在全球文化中的地位与作用第十三章：西方文化遗产与保护13.1 西方文化遗产的重要性探讨西方文化遗产的价值与意义，如古建筑、艺术品等强调保护文化遗产对传承西方文化的重要性13.2 西方文化遗产保护的实践与挑战分析西方文化遗产保护的实践方法与策略，如法律法规、公益活动等探讨西方文化遗产保护面临的挑战与问题，如文物盗窃、文化破坏等13.3 国际合作与西方文化遗产保护介绍国际合作在西方文化遗产保护中的作用与意义强调全球共同参与保护西方文化遗产的重要性第十四章：西方文化在全球化的影响14.1 西方文化全球化的背景与特点探讨西方文化全球化的背景，如经济发展、信息技术等分析西方文化全球化的特点，如文化输出、文化融合等14.2 西方文化全球化对全球文化的影响探讨西方文化全球化对全球文化的影响与改变强调西方文化全球化对促进全球文化交流与理解的作用14.3 应对西方文化全球化的挑战分析全球各国应对西方文化全球化的策略与方法强调在尊重文化多样性前提下，促进全球文化共同发展的重要性第十五章：西方文化未来的展望15.1 西方文化发展的趋势与挑战探讨西方文化发展的趋势，如数字化、网络化等分析西方文化发展面临的挑战与问题，如文化冲突、价值观念分歧等15.2 西方文化的创新与传承探讨西方文化的创新与传承，如新兴艺术形式、传统文化保护等强调在创新中传承西方文化的重要性15.3 西方文化对人类文明的贡献总结西方文化在人类文明发展中的贡献与价值强调西方文化对人类文明的持续影响与启示重点和难点解析教案《西方文化概论赵林教案》共分为十五个章节，涵盖了西方文化的概述、古希腊与罗马文化、中世纪文化与文艺复兴、启蒙运动与现代西方文化、西方文学与艺术、哲学与思想、宗教与信仰、政治制度与法律、经济与发展、科技与教育、女性文化与性别平等、流行文化与大众传媒、文化遗产与保护、文化在全球化的影响以及文化未来的展望等各个方面。

“西方文化概论”通识课试题及答案样卷一、名词解释布匿战争A、布匿战争是罗马人对外扩张的第一场战争，其对手是地中海南岸的迦太基，该战争共打了三次，以罗马的最终胜利和迦太基的灭亡而告终（3分）；B、布匿战争加速了罗马对外扩张的步伐，成为罗马称霸地中海世界的序幕（2分）。

命运A、命运是希腊悲剧的基本主题，它是潜藏在悲剧主人公的自由行动背后的一种决定论力量，最典型的命运悲剧如《俄底浦斯王》等（3分）；B、希腊悲剧中的命运在稍后的希腊哲学中发展为决定现象的本质，其实质即不依人的意志为转移的自然规律或社会规律（2分）。

阿维农之囚A、公元1305－1377年，法国国王使用武力把天主教廷从罗马移至法国的飞地阿维农，从此开始了长达70年之久的教廷被囚阿维农的历史（2分）。

B、阿维农之囚是罗马教会与世俗王权斗争中所经历的一次奇耻大辱，它标志着中世纪教会凌驾于世俗王权之上的绝对权威开始发生动摇，民族国家开始崛起（3分）。

因信称义A、马丁·路德宗教改革的主要神学思想，它的基本内容是：只有信仰才是得救（称义）的唯一根据（2分）；B、“因信称义”思想的意义在于，与中世纪罗马天主教会所宣扬的各种善功称义思想针锋相对，反对通过买卖赎罪券等活动来达到称义目的的虚伪主张（3分）。

弥赛亚运动“弥赛亚”一词源自希伯来文，希腊文译作基督，本意为受膏者或受上帝祝福的人。

在犹太人中弥赛亚与君主、救世主同义，每当犹太人受到本族或异族的统治者的压迫和欺凌，生活痛苦无法忍受时，就会有一位犹太人宣布自己就是众所期待的弥赛亚，领导犹太人进行反抗运动。

前三头同盟A、前三头同盟是指罗马共和国晚期克拉苏、庞培、恺撒三人缔结的政治同盟（2分）；B、前三头同盟的出现标志着罗马共和国已经走向没落，骑士阶层开始公开地与元老院相抗衡，并且逐渐控制了罗马共和国的命运（3分）。

修道运动把繁华的世俗生活和肉体欲望当作魔鬼的陷阱的观点，驱使许多向往崇高道德境界的基督徒隐遁到人迹罕至的荒野中去苦修，结果就导致了独身、贫穷、禁欲和修道运动的出现哥特式建筑A、哥特式建筑是中世纪基督教信仰的一种艺术形式，最典型地体现为哥特式教堂建筑（2分）；B、哥特式建筑以纤巧诡异的艺术形式表现了一种交织着痛苦与希望的宗教精神，充分展现了基督教的救赎理想（3分）。

三、罗马天主教会的改革运动
1、托兰特公会议及其信纲－－整饬教会纪律， 革除教会弊端，重振道德风气。
2、组建耶稣会－－加强罗马教会的战斗力和 天主教信仰的感召力，积极开展海外宣教，用 欧洲以外的宗教扩张来弥补欧洲内部的损失。
经过内部的改革运动，罗马天主教会保住了 欧洲的半壁江山，以南欧拉丁语世界为根基， 积极配合西班牙、葡萄牙的殖民扩张运动，在 南美洲、非洲和亚洲地区获得了长足的发展。
2、奥林匹亚竞技会－－崇拜宙斯的体育
竞技和文化集会活动（始于公元前776年，每 四年一届）。
3、厄琉西斯祭典仪式和酒神祭－－希
腊人一年一度的狂欢节日。
二、希腊悲剧与命运
1、希腊悲剧故事举要：
A、特洛伊的悲剧
B、俄狄浦斯的悲剧
2、希腊悲剧（Tragedy)的启示：
命运
自由意志
3、命运悲剧与道德悲剧－－俄狄浦斯与
代到公元4世纪双方在莱茵河、多瑙河的对峙。
2、蛮族大入侵－－从公元376年西哥特人越
过多瑙河到476年西罗马帝国的崩溃。
3、基督教对蛮族的教化－－从克洛维受洗
到查理曼帝国的建立。
第五讲：
基督教与西欧 封建社会
一中、西修文道化院理与论庄分园析经济
1、“封建制度”（Feudal System)的 内涵和起源，领主与封臣的层层分封。庄 园构成了封建制度的基本“元素”。
亚里士多德（Aristotle)是古希腊两 大哲学传统的集大成者
四中、西希文腊化的理科论学分析
1、希腊人从埃及、巴比仑等地学习和发展了 几何学、天文学、医学等。
2、自然哲学家用还原论和循环论来解释万物 的生灭变化，原子论的世界模型（原子碰撞与 旋涡运动）。
3、实验科学：解剖学与艺术，几何学、力学 与建筑，希波克拉底的临床医学等。

视频公开课“古希腊文明的兴衰”建设浅谈摘要：本文介绍了2011年中国首批上网的视频公开课之一“古希腊文明的兴衰”的建设情况和经验总结。

作为一门介绍西方文化的课程，“古希腊文明的兴衰”课程是“西方文化概论”课程的开端和重要组成部分。

在视频公开课的讲授制作过程中，主讲人注重突出西方文化的整体性和连续性特点，用大量的图像资料和历史地图来展现数千年前发生在爱琴海畔的古希腊文明，栩栩如生地把遥远异国的古老文化展现在听众眼前。

文章也分析了该课程建设中存在的缺憾，为以后继续制作“西方文化概论”下一阶段的课程总结了宝贵的经验。

关键词：视频公开课；古希腊文；西方文化概论程网易和中国网络电视台等视频网站上向全国公众免费播出，这是教育部准备在“十二五”期间重点建设的中国大学1000门精品视频公开课中的首批课程。

本人主讲的“古希腊文明的兴衰”有幸列入其中，成为武汉大学乃至湖北省高校第一门上线的精品视频公开课。

在首批上线的20门课程中，除了几门涉及到自然科学和工程技术的之外，其余大部分都是关于中国文化的课程，如北京大学阎步克教授主讲的“中国古代政治与文化”、中国人民大学宋志明教授主讲的“中国传统哲学通论”、南开大学陈洪教授主讲的“六大名著导读”、浙江大学董平教授主讲的“王阳明心学”等等，而本人主讲的“古希腊文明的兴衰”成为其中唯一一门关于西方文化的精品视频公开课。

一、本课程的背景情况对于中国的大学生和社会大众来说，了解西方文化要比了解中国文化困难得多。

这主要是因为他们生活在中国的文化土壤中，虽然未见得对中国文化的各个领域有过专门的研究，但是毕竟身在其中，耳濡目染，在日常生活中已经对中国文化有了一定的感性认识和亲近感。

然而西方文化却与大家多有隔膜，一般中国人不仅对西方文化的历史脉络和传承演变了解有限，而且对西方文化的不同分支和地缘情况也知之甚少。

对于绝大多数中国人来说，西方只是一个笼统和模糊的集合概念。

尤其是对于那些在网络中长大的年轻一代大学生而言，所谓西方文化就是以美国的好莱坞、麦当劳、英特网为代表的高科技和消费文化。

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa希腊悲剧与命运主题(1) 2006年11月15日 12:48 新浪读书连载:赵林谈文明冲突与文化演进作者：赵林出版社:东方出版社下面我再给大家讲讲悲剧。

悲剧和神话传说是不可分开的。

如刚才所说，从血缘关系上看，传说和悲剧的主角都是英雄，而英雄都是人神结合的产物。

又如我们刚刚由宙斯而引出了大海女神忒提斯，她和凡人珀琉斯结合生了一位英雄阿喀琉斯。

可见，悲剧与神话也是密不可分的。

希腊的悲剧我觉得是很美的，而且从某种意义上，希腊悲剧所蕴涵的深刻意义甚至超过了近代悲剧。

我总是喜欢这样说：“最质朴的往往也是最深刻的。

”其实我们人生最复杂、最难解的问题恰恰是我们童年时代用幼稚的口吻提出的问题，那才是最深刻的，有些都是我们终其一生也无法给出确定性答案的问题。

同样，希腊悲剧虽然出现得很早，但它所蕴涵的深刻意义却超过了近代悲剧。

当然我要加上一句，它是以朴素的、非自觉的方式来表现这些深刻意义的。

希腊人自己都不知道这里面有这么深刻的含义，就像一个儿童不知道他自己提出的问题有多深刻一样。

只有几十年过去了，你才发现当初那些问题是最深刻的。

希腊悲剧就是这样。

为了说明希腊悲剧这种深刻的意蕴，我首先给大家讲一讲悲剧故事。

希腊有三位著名的悲剧家，埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧底庇得斯，他们都写了一些寓意深刻的悲剧。

现在我们就来讲一讲这些悲剧发生的背景以及具体内容。

希腊悲剧有个特点，那就是它往往反映了一个家族的悲剧。

当然希腊悲剧和希腊神话一样，里面的支配者都是命运。

因此，希腊悲剧通常又叫命运悲剧。

而近代的悲剧则叫道德悲剧，是好人和坏人的斗争，而不是人与命运的冲突。

希腊悲剧表现了一些家族的苦难和兴衰，用亚里士多德和马克思的观点来说，希腊悲剧恰恰反映了一个剧烈变化的时代中一些古老家族的没落，以及新兴家族的崛起。

人们对此感到惶惑不解，于是就用一种悲剧的形式把它表现出来。

其实悲剧背后的根源就是社会的剧变。

西方文化概论-赵林-教案第一章：西方文化的起源与古典文明1.1 西方文化的起源1.1.1 古代西亚文明1.1.2 埃及文明1.1.3 希腊文明1.2 希腊古典文明1.2.1 希腊神话与宗教1.2.2 希腊哲学1.2.3 希腊艺术与建筑1.2.4 希腊政治制度1.3 罗马古典文明1.3.1 罗马法律1.3.2 罗马政治制度1.3.3 罗马艺术与建筑1.3.4 罗马宗教与文化传承第二章：中世纪欧洲文化2.1 基督教的兴起与发展2.1.1 基督教的起源与传播2.1.2 基督教教义与教派分裂2.1.3 基督教会与国家权力的关系2.2 欧洲封建制度与骑士文化2.2.1 封建制度的形成与发展2.2.2 骑士阶层与骑士精神2.2.3 封建主与农民的关系2.3 欧洲中世纪艺术与建筑2.3.1 罗马式建筑与哥特式建筑2.3.2 中世纪绘画与雕塑艺术2.3.3 文艺复兴前夜的文学与戏剧第三章：文艺复兴与启蒙运动3.1 文艺复兴的兴起3.1.1 意大利文艺复兴运动3.1.2 文艺复兴时期的绘画与雕塑艺术3.1.3 文艺复兴时期的文学与戏剧3.2 宗教改革与新教伦理3.2.1 宗教改革的背景与原因3.2.2 主要宗教改革运动与改革家3.2.3 新教伦理与资本主义发展3.3 启蒙运动与理性时代3.3.1 启蒙运动的背景与特点3.3.2 主要启蒙思想家及其思想3.3.3 启蒙运动对西方文化的影响第四章：近代西方政治制度的发展4.1 近代西方民主制度的起源4.1.1 英国君主立宪制的确立4.1.2 法国大革命与美国独立战争4.1.3 近代民主制度的基本原则4.2 近代西方政治哲学的发展4.2.1 社会契约论与自然权利论4.2.2 自由主义与保守主义4.2.3 马克思主义与社会主义4.3 近代西方政治制度的国际影响4.3.1 欧洲一体化进程4.3.2 殖民地扩张与全球化4.3.3 现代国际政治体系的形成第五章：现代西方文化的发展与变革5.1 现代科学技术的崛起5.1.1 工业革命与科技进步5.1.2 现代自然科学的发展5.1.3 现代技术的应用与影响5.2 现代西方文学与艺术5.2.1 现代主义文学与艺术5.2.2 当代文学与艺术的特点5.2.3 跨文化融合与创新5.3 当代西方社会与文化变迁5.3.1 社会结构与生活方式的变化5.3.2 宗教信仰与价值观念的演变5.3.3 全球化与多元文化的影响第六章：20世纪西方哲学与思想6.1 现象学与存在主义6.1.1 现象学的起源与发展6.1.2 存在主义的主要代表人物及其思想6.1.3 哲学在现代社会中的角色6.2 结构主义与后结构主义6.2.1 结构主义的兴起与主要观点6.2.2 后结构主义对结构主义的批判与发展6.2.3 语言、权力与知识的探讨6.3 批判理论与社会正义6.3.1 马克思主义的当代发展6.3.2 女性主义与性别平等6.3.3 种族、民族与身份认同的讨论第七章：西方经济学与资本主义发展7.1 古典经济学与自由市场7.1.1 亚当·斯密与自由主义经济理论7.1.2 马克思与剩余价值理论7.1.3 福利国家与社会保障制度7.2 现代经济学与管理学7.2.1 微观经济学与宏观经济学的发展7.2.2 企业经营与管理的原则与实践7.2.3 经济全球化与区域一体化7.3 资本主义面临的挑战与变革7.3.1 社会主义与资本主义的竞争与合作7.3.2 市场失灵与政府干预7.3.3 可持续发展与绿色经济的兴起第八章：西方宗教与现代社会8.1 宗教多元化与宗教改革8.1.1 新教、天主教与东正教的分裂与对话8.1.2 宗教改革对西方文化的影响8.1.3 宗教与现代社会的关系8.2 宗教哲学与神学思想8.2.1 神学在现代哲学中的位置8.2.2 宗教信仰与道德伦理的讨论8.2.3 宗教与科学的关系8.3 宗教与现代社会问题8.3.1 宗教极端主义与恐怖主义8.3.2 宗教冲突与和平共处的问题8.3.3 宗教在现代社会中的作用与挑战第九章：西方教育与知识传播9.1 教育制度的历史与发展9.1.1 从中世纪到现代的教育变革9.1.2 普及教育与终身教育的理念9.1.3 教育公平与资源分配的问题9.2 学术体系与知识创新9.2.1 大学的历史与功能9.2.2 科学研究与学术出版9.2.3 数字时代与知识传播的变革9.3 教育与社会流动9.3.1 教育与社会阶层的流动9.3.2 教育与性别、种族平等9.3.3 全球化背景下的教育挑战第十章：西方文化与全球化10.1 全球化与西方文化扩散10.1.1 全球化进程中的文化碰撞与融合10.1.2 西方文化与非西方文化的交流10.1.3 文化全球化与本土化的讨论10.2 西方文化在全球化中的角色10.2.1 西方价值观与国际关系10.2.2 西方文化对全球化的影响10.2.3 全球化中的文化多元与认同问题10.3 面对全球化的挑战与策略10.3.1 文化保护与知识产权10.3.2 教育与文化交流的重要性10.3.3 构建包容与共融的全球文化生态重点和难点解析一、第一章至第五章：这部分内容主要涉及西方文化的起源、古典文明、中世纪欧洲文化、文艺复兴与启蒙运动以及近代西方政治制度的发展。

世界三大技术雏形：石器打制技术—机器制造技术人工取火技术—能源转化技术有声语言—信息技术一、二、爱琴文明爱琴文明=克里特文明+迈锡尼文明1.公元前2500-公元前1500年克里特人建立克里特文明（米诺基文明）线性文字A2.公元前1500-公元前1200左右北方游牧民族阿卡亚人（真·希腊人）建立迈锡尼文化特洛伊城和迈锡尼城的发掘者，德国考古学家海因里希施里曼。

他的考古发现证实了荷马史诗中曾被认为是虚构的国度——特洛伊、迈锡尼的真实存在。

迈锡尼文明虽然在文化上对克里特文明多有借鉴，但是在文化风格方面却与克里克文明迥然而异，迈锡尼文明因为修建一种规模宏伟的巨石城堡和狮子门而著称，这种被称为“库克罗比亚”的巨石建筑据说是由希腊神话中的独木巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。

作为来自北方游牧民族阿卡亚人已经开始崇拜宙斯和奥林匹司主神。

这些作为征服者的神明，不同于爱琴海世界从事生产活动的神，他们主要只做两件事，战斗和享乐。

那些传说中的阿卡亚英雄和国王们，如阿伽门农、阿喀琉斯、奥德修等，则成为荷马史诗和’’系统叙事诗”中的主人公。

线性文字B希腊神话传说归因于迈锡尼文化克里特文明与迈锡尼文明共同构成了爱琴海文明的两个相互联系而又明显区别的发展阶段。

到了公元前12世纪一只来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达300多年的“黑暗时代”。

* 过渡公元前12世纪-公元前8世纪黑暗时代英雄时代北方蛮族多利亚人入侵线性文字被遗忘古希腊的游吟诗人荷马（BC9-8），西方文学最早的奠基者，荷马通过游吟传唱的方式，唱出了两部史诗，被后人整理为西方文学的两部开山之作《伊利亚特》《奥德修纪》。

讲的是迈锡尼文明阿卡亚英雄的事迹。

“黑暗时代”通常也被称为”英雄时代’’，因为荷马史诗和其他一些英雄传说都是在这个时期形成的。

在这个时期里辉煌瑰丽的爱琴文明湮灭在多利亚人等入侵者的暴戾野性之中。

• 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。
（二）亚历山大帝国与希腊化时代
亚 历 山 大 大 帝
• 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊 联盟（“科林斯同盟”）整合为一个统一的马其 顿帝国。
• 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。
（一）希腊的宗教生活
古希腊神殿群复原图
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化 和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。
（三）希腊喜剧的“后现代”意 义
阿 里 斯 多 芬
• 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。 • 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。
早期希腊世界
（一）希腊城邦的崛起与殖民
在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 （Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社； 从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般 涌现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经 济上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系； 在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。

《西方文化概论》章节提要赵林第一章：古希腊罗马文化希腊文化是西方文化的摇篮，而希腊神话与传说则构成了希腊文化的原始形态和精神原型。

希腊文化的发展经历了三个历史阶段，即克里特－迈锡尼时代的文化（爱琴文明）、希腊城邦时代的文化、希腊化时代的文化，这三个阶段分别表现了希腊文化的发生、兴盛和衰落。

但是纵观整个希腊文化，都体现了一种和谐之美的特点，其文学、艺术、哲学、科学等文化形式深受神话传说的影响，达到了很高的水平。

稍后崛起的罗马文化把希腊文化的和谐之美推向了功利主义或者物质主义的极端，在罗马共和国时期，这种功利主义与慷慨激昂的英雄主义联系在一起；到了罗马帝国时期，功利主义就逐渐蜕变为骄奢淫逸的纵欲主义了。

第一节：爱琴文明与希腊神话传说克里特－迈锡尼时代（以及随后出现的“黑暗时代”）的文化以神话传说的形式为后来的希腊文化提供了重要的精神资源。

在这里，我们首先要熟悉古代希腊世界（爱琴海周边世界和东地中海）的地域范围，从空间关系上弄清楚爱琴文明与古代埃及文明、西亚文明（巴比伦等）之间的文化联系，以及北方游牧民族与爱琴海世界之间的动态关系（阿卡亚人、多利亚人等北方游牧民族对爱琴海世界的大入侵），这样才能梳理清楚克里特－迈锡尼－希腊城邦之间的文化传承脉络，了解希腊神话传说的源流关系。

除了19世纪下半叶以来大量发掘出土的考古资料之外，赫西俄德的《神谱》、荷马的两部史诗《伊利亚特》和《奥德修纪》，以及一些佚名诗人汇聚而成的“系统叙事诗”，共同构成了关于克里特－迈锡尼文化的最重要的文献资料，它们以神话传说的形式反映了那个时代人们的世界观、人生观和价值观。

第二节：希腊城邦文化希腊城邦时代的文化代表着希腊文化发展的最高水平，创造了辉煌的文学、艺术、哲学、科学成就和古代意义上的民主政治。

希腊一般城邦在其早期的政治发展过程中都经历了从君主制到僭主制、再到民主制的演化模式，但是也有一些城邦确立了寡头政治。

寡头制的斯巴达和民主制的雅典代表了希腊城邦时代的两种迥然不同的政治体制和文化类型，而雅典文化则成为希腊城邦文化的楷模。

亚里士多德说“庇西特拉图的僭主政治有如黄金时代”。
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41
克利斯提尼改革： 1）设立十个区域性部落，取代传
统的四个血缘部落。 2）扩大参政公民的人数，原来四
百人会议扩大为五百人会议 3）扩大了公民大会的权力。 4）创制了陶片放逐法。
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42
雅典民主制在伯里克利时 代（公元前461年一公元前 429年)达到全盛。
第五讲 希腊文明
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1
一、古希腊的自然地理环境
早期希腊文明圈并不仅仅局限于希腊半岛，它还包括整个爱琴海诸岛和小亚细
亚的沿海部分地区。
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2
海路交错、山岭重叠 “海上民族” 山多地少，土地贫瘠。
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3
海洋环境对希腊的影响
1、关山所阻隔的小块平原，有助于形成古希腊天然的政治单位——小 国寡民的城邦。
2、平原少，土地贫瘠，决定希腊人只有通过商业贸易才能维持生存和 发展。有利的地理环境为工商航海贸易提供了便利条件。
雕刻家尽其所能再现人物面部的皱纹发达的肌肉多样的面部表情以及复杂的衣纹褶皱等人物的姿态也更生动活肉多样的面部表情以及复杂的衣纹褶皱等人物的姿态也更生动活垂死的高卢人公垂死的高卢人公元220220表现出刻画发达的人体的娴熟的技巧现藏于表现出刻画发达的人体的娴熟的技巧现藏于罗马卡庇托罗马卡庇托利美术馆利美术馆胜利女神胜利女神萨完成于公元前完成于公元前200200年左右刻左右刻致入微生动逼致入微生动逼拉奥孔群像拉奥孔群像特洛伊城祭司拉奥特洛伊城祭司拉奥孔识破奥德修斯的木马计劝孔识破奥德修斯的木马计劝阻特洛伊王普列阿摩斯不要接阻特洛伊王普列阿摩斯不要接受希腊人的木马
枪、摔跤、200米短跑）
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44
四、雅典帝国
希腊的黄金时代是以斯巴达和雅典为主要领袖的，在二者 崛起发展的过程中，有两场战争不得不提，他们就是希波 战争和伯罗奔尼撒战争。

奥德修与塞壬女妖

“系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话
和英雄传说为内容，盛行于荷马之后的时期（约 公元前7—前6世纪），这些叙事诗将分散凌乱的
希腊民间神话传说联系为彼此相关的有机体系，
并且填补和充实了荷马史诗的空缺。

较著名的系统叙事诗有：
《塞浦路斯之歌》：三女神的金苹果之争和特洛伊战争的起源
交融的结果。

公元前15世纪，一场突如其来的灾难使得灿烂 的米诺斯王国迅速衰亡，克里特的许多居民点几乎
同时被焚烧殆尽，克里特文明如同它的出现一样神
奇地消失了。 关于这次大灾难的原因，众说不一，有人认为 是一次强烈的地震和火山爆发所致，有人认为是来 自希腊北部的阿卡亚人的“火与剑”所造成的浩劫。


（Cyclopean）的巨石建筑据说是由希腊神话中的
独目巨人库克罗普斯所建，它的出现反映了迈锡 尼人防御外敌的需要和炫耀武功的心理。

特洛伊城和迈锡尼城的 发掘者，德国考古学家海 因里希· 施里曼 （ Heinrich Schliemann 1822—1890年）

他的考古发现证实了荷 马史诗中曾被认为是虚构 的国度——特洛伊、迈锡 尼的真实存在。
罗斯制造羽翼飞离迷宫的故事等等，都与克里特
的古老神话有着一定的渊源关系，它们明显受到 埃及神话的影响。
米诺斯王 宫中的怪 牛米诺陶 洛斯
忒修斯杀死米诺陶洛斯
代达罗斯为其子伊 卡洛斯制造翅膀

奥林匹斯神族中的那些作为征服者的神（如
宙斯、阿瑞斯、阿波罗、阿尔忒弥斯、赫耳墨斯
等）和英雄（如赫拉克勒斯、阿伽门农等）是与 印欧语入侵者阿卡亚人一同进入希腊地区的。
1851—1941）
米诺斯王宫复原图

武汉大学哲学系赵林教授：《古希腊哲学》部分文本：哲学是什么？19世纪有一个伟大的哲学家，他的名字叫黑格尔，他说过一句话，哲学就是哲学史，哲学就是一个在历史中不断发展完善的哲学体系。

因此，对哲学的理解不可能离开对哲学史的理解。

因此，要在西方哲学发展的历史中来理解哲学，我们才知道什么是哲学。

大家可能都抱着对哲学一无所知的态度来进入哲学，从古希腊哲学，一直到近代哲学，到康德、黑格尔和费尔巴哈，甚至到现当代哲学，大家才会体会到底什么是哲学？马克思主义哲学对哲学的定义：哲学是关于世界观、方法论、人生观的最一般的一种理论，是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法。

这样一个定义不是不可以，这样一个界定几乎无所不包了，是一个大而化之的界定。

太枯燥，也太简单了。

大家都知道，一个大而化之的界定相当于什么也没说。

哲学研究的问题哲学所研究的问题与其他学科是不一样的。

比如说：世界是物质的还是精神的？人生是否有意义的，有目的的？世界的发展是必然的还是偶然的？世界时自然进化的还是被上帝创造的？诸如此类的一些问题。

哲学的最基本的问题几千年来来没有定论。

我们从小接受的教育是无神论、唯物论的教育，可能认为这种观点是正确的，是天经地义的。

但是，如果你换一个环境，比如在西方，是在一种浓郁的基督教背景下接受的教育，你从小就会坚信这个世界是被上帝创造的。

你会认为整个世界是精神的，而不是物质的。

这些问题不是科学问题，而是哲学问题。

也从而会涉及到宗教的问题。

20世纪一个伟大的哲学家。

名字叫罗素，他有一本著作《西方哲学史》，在这本书的绪论中，罗素就谈到，哲学是介乎神学与科学之间的东西。

他认为，凡是那些有确定性答案的东西，都是科学，而超出那些确定性知识范围之外的是神学，在科学和神学之间有一个无人之地，就是哲学。

就关注的问题来说，哲学与神学有共同之处，关注确定性的知识范围之外的问题。

在经验范围内无法验证这些问题，这些问题是科学和哲学共同关注的问题。

古希腊文明的兴衰古希腊文明是西方文明的主要源头之一，古希腊文明持续了约650年(公元前800年-公元前146年)，是西方文明最重要和直接的渊源。

下面是店铺给大家整理的古希腊文明的兴衰，供大家阅读!古希腊文明的兴衰开端公元前2000年，爱琴文明发祥于克里特岛，后来文明中心移至希腊半岛，出现迈锡尼文明。

克里特岛文明与迈锡尼文明合称爱琴文明，历时800年，它是古代爱琴海文明的开端。

古希腊紧邻地中海和爱琴海，是海洋文明(西方文明)的源头，所以古希腊文明又称海洋文明。

古希腊地处地中海东部，它的地理范围比今天希腊共和国版图大一些大致包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛和小亚细亚半岛西部沿海地带。

爱琴文明是希腊最早的文明，它是爱琴海及周边地区青铜文明的统称，其中心先后在克里特岛和迈锡尼。

公元前2000年左右，克里特岛出现了最早的国家。

希腊爱琴海地区很早就有人类活动。

在北希腊的卡尔息狄斯地区曾发现早期人类头骨，有的学者认为属于尼人(即尼安德特人)类型。

旧石器时代文化遗存散见于希腊半岛。

克诺索斯。

新石器时代各处居民的生活方式大致相同，种大麦、小麦和豆类等作物，驯养绵羊、山羊等家畜，崇拜象征丰产的泥塑女神像。

农业技术大概从西亚通过小亚半岛由海陆两方面传来，可能伴以农业移民。

值得注意的是，希腊缺乏坚硬的燧石，新石器文化各处居民多以黑曜石制造具有较锋利边缘的石器，而黑曜石只产于基克拉迪斯群岛的米洛沟。

这说明至少在公元前6000—7000年间，爱琴海上就开始了互通有无的贸易往来。

早在古希腊文明兴起之前800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。

在公元前1100~公元前1000年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。

因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。

前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。

前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。