寓言两则(《揠苗助长》《鹬蚌相争》

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（教学反思参考1）寓言二则
新课程标准告诉我们,语文课程丰富的人文内涵对人们精神领域的影响是深广的,学生对语文材料的反应又往往是多元的.因此,我们应该重视语文的熏陶感染作用,认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化的智慧结晶.而“寓言”就是我们中华文化中的瑰宝之一.寓言具有篇幅短小、内容生动有趣的特点,是学生们喜闻乐见的一种体载.它能通过一个内容简短明白易懂的小故事,告诉我们一个深奥的道理.因此,课堂上如何结合“寓言”的特点,让学生能更好地学文理解是非常重要的.
这是两篇寓言故事,文字特别简练,却又不失形象生动.托寓的道理明了深刻,而又颇能让人体味到其中的含蓄和幽默.因此在设计这堂课时,我不仅力求坚持以自读为主,重在感悟的策略,更在思索一种能调动起学生学习积极性的学习方式.导入以学生们感兴趣的讲成语故事开始,使得上课一开始教室里的气氛就比较轻松.教学从课题着手,引导学生提出疑问、如：揠苗是什么意思?揠苗能助长吗?那为什么还要揠苗呢?鹬蚌为什么要相争？最后结果怎么样？带着问题让学生反复朗读文本,这样,寓意的深刻理解就自然地渗透在文本内容之中,在教学时引导学生通过阅读短小的文章故事,通过了解课文内容和语言的精练准确之美,初步感受到中华文化的博大精深的含义和浅显易懂的语言之间的和谐、融会贯通.即根据寓言简练清楚的内容学习,明白寓言深含在文字中的寓意.
综合来说,本节课的教学要以文本为主,紧紧抓住阅读这个非常重要的教学途径和手段,重视语文的说话练习,语言的积累,通过结合上下文和生活实际了解课文中关键词句的意思,引导学生在读中学,在学中感受、体验和理解,再在感受、体验和理解的基础上进一步来读.以及阅读中不断积累词语,将语文的工具性和人文性有机结合在一起.
百度教学、应有尽有。

寓言二则《揠苗助长》教学目标：1．学会本课生字、新词。

2．教育学生做事不要急于求成，对意外的收获不要存侥幸心理，做事要老老实实，成功要靠诚实的劳动。

3．读懂词句，理解两则寓言的寓意。

4．朗读和背诵课文。

教学重点、难点：读懂词句，理解两则寓言的寓意。

教学准备：生字卡片、课件。

教学时间二课时教学设计第一课时一、教学过程（一）学生自读课文，标画出文中生字、新词。

（二）学生按要求查字典自学生字、词。

（三）带着问题读课文。

1．寓言故事中的两个人都是怎样的人？2．他们做了些什么？结果怎样？（二）检查自学。

1．指名读课文，指正读音。

2．出示卡片，让学生看拼音读词。

3．分析字形结构，识记生字。

（三）理解词语。

1．学生提出预习中不理解的词语，质疑。

2．教师释疑，引导学生理解词语。

（四）学习《揠苗助长》。

1．读题，知题意。

2．知作者。

《揠苗助长》这则寓言选自《孟子·公孙丑上》一书。

孟子（约公元前372～前289），名轲，战国时邹国人（现山东省邹县），是孔子以后的儒家大师。

3．初读课文，了解内容，检查自学。

（1）《揠苗助长》这个故事中讲的是怎样一个人？（2）他做了什么事？结果怎样？教师引导学生围绕上述问题，初读课文，了解故事的大概内容。

①知人物：古时候一个种田人。

②知情节：种田人用拔苗助长的方法帮助禾苗长高。

③知结果：禾苗都枯死了。

4．精读课文，理解内容。

（培养阅读理解能力）（1）种田人为什么要拔苗助长？从哪些词语看出他很焦急？让学生带着问题默读第1自然段，标画出有关词句。

（2）指名回答，读句子。

“巴望”是盼望的意思，可以看出他的心情非常急切，所以他“天天到田边去看”，既反映了他时刻把这件事放在心上，又为他下面采取行动作了铺垫。

（4）“转来转去”、“自言自语”说明什么？（5）指名读第2自然段。

（6）出示句子，抓重点词，比较句意（7）“筋疲力尽”说明了什么？（8）读第3自然段，想一想种田人做了这件事后，自我感觉怎样？从什么地方看出来？种田人告诉儿子“力气总算没白费，禾苗都长高了一大截。

《揠苗助长》
从字面上解释题目是拽着禾苗往上拔，帮助禾苗生长。

所以我们不妨这样来解读这个故事：
禾苗本来在自然生长着。

但是，有人要拽着他往上，
拽他的目的是为了帮助他生长，长得快一点。

通观整个故事，还是这样的描述的。

所以，我想在教学这个故事的时候，我们所不能够忽视的是题目。

题目既是对于故事内容的浓缩。

又能够从故事中得出一些启发的。

所以，我想在教学的时候，我们不妨可以考虑题目的意思。

《鹬蚌相争》
我们看题目还是能够得出这样的一些信息的：
从字面顺序，我们所能够知道的是鹬蚌相争中鹬是主动的，蚌是被动的。

但是从后面的相字，我们所能够知道的就是二者是平等的关系的。

但是两个人都由这样的不服气的样子。

所以才有了争夺。

如果双方中能够有一方不是争夺的思想，而是一种防卫的思想就不会有这样的不好的结局了。

《寓言两则揠苗助长鹬蚌相争》韩非子韩非生于周赧王三十五年,卒于秦王政十四年（约前281年～前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人（今河南省新郑）。

是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

韩非子口吃（结巴），虽然不善言谈，但是善于著述。

韩非子与李斯都是荀子的学生，韩非子博学多能，才学超人，思维敏捷，李斯自以为不如。

韩非子写起文章来气势逼人，堪称当时的大手笔。

凡是读过他的文章的人，几乎没有不佩服他的才学的。

著作有《韩非子》等。

《韩非子》是先秦法家学说集大成者的著作。

这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

当时，在中国思想界以儒家、墨家为代表，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的法家学说坚决反对复古，主张因时制宜。

韩非子攻击主张“仁爱”的儒家学说，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。

韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。

韩非子是韩国的贵族。

当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。

韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。

秦王嬴政读了韩非子的文章，极为赞赏。

公元前234年，秦国出兵逼迫韩非子来秦，韩非子在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。

因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非子被迫服毒自杀。

韩非子通过许多寓言故事，系统地阐明法、术、势的法制理论。

他的著作总结了古代国君的得失，表达了自己的抱负和主张，例如：《孤愤》、《五蠹》、内外《储说》等。

其中《自相矛盾》和《守株待兔》便是有趣的寓言故事。