马克思关于人的全面发展理论的解读_张涛

如何解读马克思的关于人的全面发展的理论马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。

在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。

这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。

论文关键词:分工;人的自由而全面发展;社会主义本质一、《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”内涵的论述角度1.出现分工前。

对于原始社会的人来说,人依赖于自然形成的共同体而生活,人是作为自然的一部分与自然界本身发生关系。

人类必须相互依赖才能生存,人类和每个个人“受自然界的支配”因而这种状态还谈不上人的自由而全面发展。

2.出现分工后。

当人类社会发展到原始社会末期,出现了物质劳动和精神劳动的分工,“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。

”分工“不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。

”这是人类社会生产力的一大进步,人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展。

但在《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间中介作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人。

3.消灭分工后。

“我们在前面已经指出,要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等,归根到底都要取决于分工的消灭。

我们也曾指出,只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度,以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候,分工才会消灭。

我们还曾指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。

”分工的消灭成为人的自由而全面发展的一个具体的实现条件。

马克思主义基本原理中的人的全面发展理论马克思主义是一种科学的世界观和方法论，是指导无产阶级革命和社会主义建设的理论体系。

马克思主义基本原理为我们认识世界、改造世界提供了有力的思想武器。

其中，人的全面发展理论是马克思主义的核心之一。

马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和解放的前提，是社会发展的根本目标。

本文将从人的本质和价值、物质生活和精神生活、人的个性和社会关系等方面，展开对马克思主义基本原理中的人的全面发展理论的阐述。

一、人的本质和价值马克思主义认为，人是具有独立思想和创造能力的动物，是社会关系的创造者和改变者。

人的本质是由人的物质基础和社会关系所决定的，而人的价值则是通过人的劳动和社会实践来体现的。

人的全面发展就是要实现人的本质和价值的充分展现。

二、物质生活和精神生活人的全面发展不仅仅是物质层面的发展，还包括精神层面的发展。

在现代社会，马克思主义强调了解决人的温饱问题的重要性，但同时也提出了人的精神需求同样重要的观点。

只有满足了人的物质生活和精神生活的全面发展，才能实现社会的全面进步。

三、社会关系和人的个性马克思主义认为，人的全面发展离不开良好的社会关系。

在资本主义社会中，人与人之间的关系被货币关系所左右，人的价值被商品交换所决定。

而在社会主义社会中，人们的关系建立在平等互助的基础上，人的个性得到更好的发挥。

人的全面发展需要在社会关系的基础上，实现人与人之间的和谐发展。

四、教育和培养马克思主义强调教育对人的全面发展的重要性。

教育应该注重培养人的综合素质，不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的创新精神和实践能力。

通过教育，人们能够充分发展自己的潜能，实现自己的人生价值。

五、全面发展与社会进步人的全面发展是社会进步的动力和推动力。

只有在人的全面发展的基础上，社会才能实现真正的进步。

马克思主义倡导着共产主义的理想，旨在实现人类的全面发展和社会的共同富裕。

总结起来，马克思主义基本原理中的人的全面发展理论是一个重要的理论支撑，它揭示了人的本质和价值，强调了物质生活和精神生活的统一，探讨了社会关系和人的个性的关系，强调了教育的作用，并指明了全面发展与社会进步的密切联系。

马克思主义对人的全面发展理念马克思主义是一种以马克思和恩格斯为代表的思想体系，其中包含着对人的全面发展理念的阐述。

这一理念强调的是人的全面发展，即在经济、政治、文化、社会等各个方面，人应该得到全面的发展与提升。

本文将从经济、政治、文化、社会等多个角度来探讨马克思主义对人的全面发展理念。

一、经济领域的全面发展在经济领域，马克思主义认为人的全面发展需要有良好的物质基础。

马克思主义的经济理论强调社会主义制度以及生产力的发展，通过公有制、计划经济等方式，推动社会的全面进步。

只有在满足人民物质需求的基础上，人的全面发展才能够得到保障。

二、政治领域的全面发展在政治领域，马克思主义强调人应该能够全面参与并影响社会的决策。

通过建立民主制度，并保障人民的基本权利和自由，人们才能够在政治上实现全面发展。

马克思主义认为，只有人民能够参与政治生活，参与国家事务的管理，才能够实现真正的全面发展。

三、文化领域的全面发展在文化领域，马克思主义强调人应该能够享受到全面的文化生活，并能够积极创造和参与文化事业。

马克思主义认为，文化的全面发展应该包括科学、艺术、教育、文学等多个方面。

只有在全面发展的文化环境中，人们才能够获得精神上的满足和提升。

四、社会领域的全面发展在社会领域，马克思主义认为人们的全面发展需要建立在公平、正义、和谐的社会基础上。

通过消除阶级分化、促进社会公平与正义，马克思主义致力于创造一个真正适合人们全面发展的社会环境。

只有在这样的社会条件下，个体才能够全面地发展自己的潜能。

综上所述，马克思主义对人的全面发展理念以经济、政治、文化、社会等多个方面的整体发展为基础。

人的全面发展需要满足于物质基础、政治权利、文化环境以及社会公平等条件。

只有在这些条件的共同作用下，人们才能够实现全面发展，提高自身素质和幸福指数。

马克思主义对人的全面发展理念对今天的社会仍然具有重要的借鉴意义。

我们应该坚持以人为本的思想，着力于实现人的全面发展，并在实践中不断完善这一理念。

浅析马克思关于人的全面发展理论作者：张灿来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2015年第08期摘要：人的全面发展是马克思关于人类发展理论的根本价值目标，是人的解放的最高境界。

马克思以历史实践为基础，通过对资本主义的深刻批判来阐明人的全面发展的理论。

马克思人的全面发展理论的内涵主要包括人的个性自由、人的能力的全面发展、人和社会的和谐三个部分。

必须通过对马克思经典著作的研读，来找寻实现人的全面发展的基本路径。

关键词：人的发展；过程；内涵；实现中图分类号：A811.6 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）08-0044-03人类历史本身就是一部逐渐进化、不断发展的历史。

马克思从实践出发，批判地继承西方先哲关于人的全面发展思想中的有益成分，创立马克思关于人的全面发展理论，将人的全面发展理论从空想变为科学，使之成为马克思主义的重要内容。

马克思关于人的全面发展理论是随着马克思的世界观、历史观和价值观的转变而不断发展的。

一、马克思关于人的全面发展理论的逻辑发展过程人是历史的前提又是历史的产物，人不仅创造着自身生存和发展的物质条件同时也为他所处时代的物质发展水平所决定。

人的发展史就是不断发展的社会史，对人的发展的认识同样也是不断发展的，马克思对人的全面发展的认识经历了从萌芽到成熟的过程。

（一）雏形期——《1844年经济学哲学手稿》马克思关于人的全面发展理论有着深刻的时代背景。

随着工业革命的的开展，生产力的提高，资本主义迅速发展。

但是，劳动的异化现象越来越明显，工人生活日益贫困，资产阶级和无产阶级矛盾的尖锐化已经成为不争的事实。

马克思在实践的基础上，考察资本主义社会的异化劳动，并著成《1844年经济学哲学手稿》。

文章中马克思从异化劳动的角度考量资本主义私有制条件下人的发展，“工人对自己的劳动产品的关系就是对一个异己的对象的关系”。

①充分表明劳动者被劳动对象奴役和压迫，造成人的发展畸形和片面化的现实。

论马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思主义理论体系中最基本的理念之一是人的全面发展。

马克思主义认为，人是社
会的产物，人类的进步是全人类的进步，而人类的进步必须从人的全面发展开始。

人的全面发展是指人类各个方面的发展，包括身体、智力、感情和精神等方面。

马克
思主义认为，人的全面发展是一种基本的人类需要，是人类自我实现的必要条件。

首先，马克思主义认为，人的全面发展必须从物质基础开始。

人需要物质的生存条件，例如食物、水、住房和衣物等，但仅仅是得到这些条件还不足以保证人的全面发展。

人还
需要接受教育、锻炼自己的身体、培养感情和探索精神世界等。

马克思主义认为，社会必
须为人提供这些条件，以便让人获得全面发展。

其次，马克思主义认为人的全面发展必须包括物质和精神上的发展。

人不仅需要物质
上的物质生活条件，还需要精神上的成长和发展。

这包括人的知识、智力、艺术、信仰、
道德等方面。

只有通过人的物质和精神上的发展，才能使人充分地发挥出自己的潜力，并
为社会做出贡献。

最后，马克思主义认为人的全面发展必须是自由和平等的。

在资本主义社会中，由于
贫富差距的存在，很多人并没有获得自由和平等的发展机会，因而无法实现全面的发展。

对此，马克思主义提出了社会主义制度，通过社会主义制度为人提供平等的机会和条件，
以便让人实现全面的发展。

马克思“人的全面发展”理论探析摘要：马克思的一生都致力于人的全面解放研究，并提出人的全面自由发展将是社会主义的最终目标和最高理想。

通过马克思对“人的全面发展理论”的界定和“人的全面发展”的思想研究有利于我们更好地把握马克思主义人学的基本内涵，增强对人的主体性的重视，抓住我国现实社会“人”所面临的问题，为人的全面发展寻找现实路径。

关键词：马克思；人的全面发展理论；现实路径马克思在其众多著作中解释了资本主义社会中下工人被剥削被奴役的现实状况，力图实现无产阶级的解放尤其无产阶级领导下的全人类的解放。

马克思提出了共产主义社会就是物质产品和精神产品极大丰富极大丰富，实现人的全面发展的社会。

其中的“实现人的全面发展”体现了丰富的人学思想。

一、马克思“人的全面发展理论”的基本内容马克思关于“人的全面发展理论”的提出，经历了漫长的考察过程，马克思基于对资本主义社会的现实，提出了“异化”理论，他认为在资本主义社会的剥削下，人同自己的劳动产品、劳动过程相异化，人同自己的类本质相异化以及人同人相异化，人在这种环境下的劳动不是自愿付出的而是强制的，没有获得幸福感而是感到不幸。

由此他提出人应当消除这种阶级性对人的个性的压抑，消灭阶级从而实现人的全面自由发展。

（一）马克思对“人的全面发展”的界定马克思对“人的全面发展”这一理论的界定，首先规定了“全面发展的人”的“人”的属性，然后界定了“全面发展的人”的“全面发展”的内涵。

首先，“全面发展的人”首先“人”是现实的人，这是马克思主义唯物史观的出发点。

马克思对“人”的界定是通过对黑格尔“理性的人”、费尔巴哈的“抽象的人”以及施蒂纳的“唯一者”的批判上，立足于物质生产的实践提出的。

黑格尔把“绝对精神”看作万物的本原，人是万物的一部分，是绝对精神的产物，人是无人身的抽象理性精神的化身，是一种“理性的人”。

青年黑格尔派知识分子施蒂纳把人称作“唯一者”强调具体个人的存在，但是他认为“唯一者”是人的“自我意识”，依然在唯心主义的圈子里打转儿。

马克思主义基本原理中的人的全面发展观马克思主义基本原理中的人的全面发展观是指马克思主义认为人的全面发展是社会的最高目标和最终目标。

人的全面发展包括物质生活和精神生活两个方面，体现了人的自由、平等、全面发展的理念。

本文将从马克思主义基本原理出发，探讨人的全面发展观的内涵和重要意义。

一、马克思主义基本原理马克思主义是指导无产阶级革命和社会主义建设的科学理论，是由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创立的。

马克思主义基本原理包括历史唯物主义、辩证唯物主义和社会主义思想，构成了中国共产党的指导思想和行动准则。

历史唯物主义认为人类社会发展的根本动力是社会生产力的发展，社会的存在决定社会的意识。

辩证唯物主义认为一切事物都是相互联系的、相互作用的，事物的发展是通过矛盾斗争推动的。

社会主义思想主张取消私有制、实现生产资料公有制，实现共同富裕和人的全面发展。

二、人的全面发展的内涵马克思主义基本原理中的人的全面发展观强调人的全面发展，包括物质生活和精神生活两个方面。

在物质生活方面，人的全面发展首先要满足基本的物质生活需求。

这包括食物、衣着、住房等物质生活的保障，以及教育、医疗、社会保障等公共服务的提供。

人的全面发展还需要追求物质文明的进步，推动社会生产力的发展，提高物质生活水平和生活质量。

在精神生活方面，人的全面发展包括思想、道德、文化、艺术等方面的发展。

马克思主义主张人的精神生活不仅仅是物质生活的附属品，而是人的全面发展的重要组成部分。

人的精神生活需要有积极向上的思想观念，弘扬正义、真理和美善的道德标准，培养良好的文化素养和审美能力。

三、人的全面发展的重要意义人的全面发展是马克思主义基本原理中的核心观点，具有重要的政治、经济、社会和文化意义。

首先，在政治方面，人的全面发展是实现社会主义政治目标的基础。

只有实现人的全面发展，才能保障人民的基本权利，实现人民的自由、平等和幸福。

其次，在经济方面，人的全面发展是实现社会主义经济目标的重要条件。

马克思主义与人的全面发展马克思主义是一种科学的政治经济学理论，它以人的全面发展为核心价值观。

本文将就马克思主义与人的全面发展进行探讨，分析其内涵和实践意义，并探讨如何在社会中实现人的全面发展。

一、马克思主义的核心思想马克思主义的核心思想是以人的全面发展为价值目标。

它认为人的全面发展是指在物质和精神两个方面的充分发展，即既要有物质财富的保障，也要有精神文化的丰富。

在马克思主义的视野下，人的全面发展是社会发展的最终目标，也是每个个体追求幸福的重要前提。

人的全面发展包括了物质层面和精神层面的需求。

在物质层面，人们需要基本的生活保障，如食物、住房、医疗等。

同时，人们还需要充分发展自己的才能和能力，实现自身的价值。

在精神层面，人们需要接受良好的教育，培养自己的思想、道德和文化素养，同时追求精神上的自由和幸福感。

二、实现人的全面发展的重要条件为了实现人的全面发展，马克思主义强调了一些重要条件。

首先，社会的经济基础必须具备一定的发展水平，能够为人们提供基本的物质需求。

其次，社会制度必须保证人们的平等权利和机会，不能有任何形式的剥削和压迫。

再次，社会必须提供良好的教育和文化环境，为人们的精神成长提供保障。

最后，社会应该保障人们的自由和民主权利，让每个人都能自由地追求自己的理想和幸福。

三、马克思主义在实践中的意义马克思主义对社会的实践具有重要的指导意义。

首先，它追求人民群众的根本利益，将人的全面发展作为最高价值追求，着力解决社会不平等和贫困问题。

其次，马克思主义强调了社会公平正义的重要性，主张人们在经济和社会生活中的平等参与和公平分配。

再次，马克思主义提供了一种行动指南，鼓励人们在社会变革中自觉地争取自己的权益，实现自身的全面发展。

最后，马克思主义强调了人的价值和尊严，反对任何形式的剥削和奴役，为人们争取自由和尊重提供了理论支持。

四、推动人的全面发展的实践探索在实践中，人的全面发展需要政府和社会各界的共同努力。

政府应加大社会保障力度，推动经济的发展，提供良好的教育和医疗资源，保障人们的基本权益。

浅析马克思主义人的全面发展理论【摘要】马克思主义人的全面发展理论是马克思主义思想的一个重要组成部分，强调人的全面发展是实现个人和社会发展的根本目标。

全面发展包括身体、智力、道德、审美等各个方面的平衡发展，要求人们在物质和精神上都得到充分发展。

实现全面发展的途径包括科学技术进步、教育培训、社会制度优化等。

全面发展理论对于个人和社会都具有重要意义，可以引导人们追求更高质量的生活，推动社会全面进步。

全面发展理论也具有启示作用，提醒人们要重视整体发展而不是片面追求，以及顺应时代潮流，做好自身发展。

整体来看，马克思主义人的全面发展理论对个人和社会都有重要意义，并具有深远的时代意义。

【关键词】马克思主义人的全面发展理论、理论内容、全面发展、内涵、要求、实现途径、现实意义、个人、社会、启示、引导作用、时代意义1. 引言1.1 马克思主义人的全面发展理论的重要性马克思主义人的全面发展理论是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义关于人的全面发展的理论思想。

全面发展理论认为，人的全面发展是人的根本要求和价值所在，是实现人的自由和幸福的前提和基础。

马克思主义人的全面发展理论的重要性主要表现在以下几个方面：全面发展理论是马克思主义对人的全面发展提出的具体要求和具体路径。

全面发展理论要求人在思想、文化、道德、政治、经济、社会等各个方面都能够得到充分的发展和实现，实现个体的综合素质的提高和全面发展。

全面发展理论是马克思主义的理论优势和现实意义之一。

全面发展理论可以为当代社会和国家的建设和发展提供理论支持和指导，为实现社会主义现代化和共产主义的目标服务。

全面发展理论具有重要的理论和实践意义，是马克思主义的重要内容之一。

1.2 本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论本文旨在深入探讨马克思主义人的全面发展理论。

马克思主义人的全面发展理论是指人应当在物质、精神和社会等多个层面进行全面、全方位的发展，实现个体的整体性发展，即身心灵的完全发展。

马克思关于人的全面发展学说的内涵
马克思关于人的全面发展学说是他的哲学思想的重要组成部分，主要包括以下几个方面的内涵：
1. 人的自由和解放：马克思认为人类的自由和解放是人的全面发展的基础。

他批判了资本主义社会中的剥削和压迫，提倡人们通过解放劳动来实现自由和解放。

2. 劳动和创造力的发展：马克思认为劳动是人类自我实现的重要手段之一，通过劳动人们能够创造出价值，并实现对物质世界的改造。

他强调劳动的自由、有意义和创造性是人的全面发展的必要条件。

3. 社会关系和合作：马克思认为人的全面发展离不开社会关系和合作。

他提出了无产阶级与资产阶级之间的矛盾，并主张无产阶级通过团结起来进行斗争，推翻资产阶级的统治，建立以合作为基础的社会关系。

4. 社会意识和个人解放：马克思认为人的全面发展还包括对社会意识的解放。

他指出，在私有制和阶级压迫的社会中，人们的思维和意识往往被统治阶级所塑造和控制。

只有通过对社会意识的解放，人们才能真正实现个人的解放和自我发展。

总的来说，马克思关于人的全面发展学说强调人的解放、创造力和社会关系的重要性，提倡通过劳动和合作来实现人类的自由和发展，并主张对社会意识的解放。

这一学说对后来的社会主义运动和人类解放运动产生了重要的影响。

浅析马克思主义人的全面发展理论【摘要】马克思主义人的全面发展理论强调了人的全面发展，包括身心、个人和社会各方面。

全面发展理论不仅为个人提供了指导，而且对于整个社会的进步也具有巨大的意义。

通过实现全面发展，人们可以更好地发挥个人潜力，提高社会生产力，实现社会的可持续发展。

为了实现全面发展，人们需要不断学习和进步，注重身心健康，努力提高自身素质和能力。

马克思主义人的全面发展理论对于指导人们的实践活动，推动社会的进步，具有重要的意义和价值。

通过对全面发展的理解和实践，人们可以更好地认识自己，充分发挥个人的优势，实现自身的价值和社会的发展。

【关键词】关键词：马克思主义人、全面发展理论、重要性、内涵、要求、实现途径、方法、影响、意义、启示、借鉴。

1. 引言1.1 马克思主义人的全面发展理论概述马克思主义人的全面发展理论强调人的全面发展是人类社会发展的根本目标和价值取向，是社会主义制度的本质要求。

这一理论贯穿于马克思主义的全部理论体系之中，对于指导社会主义建设和推进人的全面发展具有重要意义。

马克思主义人的全面发展理论旨在实现人的全面自由和全面发展，在促进人的全面发展的过程中不仅要关注物质层面的需求，更要重视精神文化层面的发展。

马克思主义人的全面发展理论不仅是一种价值追求，更是对社会主义制度的质的要求和对人类社会发展的必然趋势的科学认识。

2. 正文2.1 马克思主义人的全面发展理论的重要性马克思主义人的全面发展理论具有极其重要的意义和价值。

这一理论强调了人的全面发展，要求人们在物质、精神、道德等各个方面都得到充分发展。

这有助于人们不只关注物质生活水平的提高，还应该注重精神世界的建设和道德素质的提高。

马克思主义人的全面发展理论可以指导社会主义建设和发展，推动社会主义事业向更高水平迈进。

通过培养全面发展的人，可以更好地推动生产力发展，加快社会主义建设的步伐。

这一理论还可以帮助个人实现自身价值和尊严，不仅仅满足于物质层面的需求，也要在精神和道德方面得到满足和发展。

马克思主义基本原理概论的人的全面发展与自由理论马克思主义基本原理概论，作为一种科学的理论体系，强调了人的全面发展与自由的重要性。

本文将探讨马克思主义对人的全面发展与自由的理论阐述，并对其意义进行思考。

一、人的全面发展人的全面发展是马克思主义的基本理论之一。

马克思主义认为，人是社会存在决定个体意识的产物，个体的发展必然依赖于社会的发展。

在资本主义社会中，社会制度的弊端限制了个体的全面发展，人们陷入了经济压迫、社会不公和意识形态束缚等问题中。

然而，马克思主义认为，在无产阶级革命的推动下，新的社会制度将会建立，人的全面发展将得到解放和实现。

这是因为唯物史观揭示了历史的规律，无产阶级可以通过推翻资本主义的统治，建立社会主义社会，为人们创造更好的物质条件和社会环境，进而推动个体在经济、政治、文化等各个方面的全面发展。

二、自由的概念与意义在马克思主义的理论框架中，自由是人的全面发展的基础和前提。

自由在马克思主义中不仅仅是形式上的政治自由，更是指人们从经济、社会和思想上的束缚中解放出来的状态。

自由意味着人们可以按照自己的意愿和利益去选择职业、参与社会活动，并获得相应的权利和待遇。

马克思主义认为，只有在社会主义制度下，人们才能真正地享有自由。

在资本主义社会中，私有制的存在导致财富和权力的集中，剥夺了大多数人的自由。

而在社会主义社会中，通过取消私有制和实行公有制，人们的自由将得到真正的保障。

三、实现全面发展与自由的途径马克思主义认为，实现人的全面发展与自由需要通过阶级斗争和社会变革来实现。

马克思主义强调了经济基础对上层建筑的作用，认为只有通过改变社会的生产关系，才能根本解决人的全面发展和自由的问题。

同时，马克思主义也提出了一系列具体的政策和措施，以推动人的全面发展与自由的实现。

例如，建立健全的教育体系，保障每个人都能接受优质的教育；推动科学技术的进步，提供更多的机会和条件供人们创新创业；建立公平的社会保障制度，保障每个人的基本权益等等。

一、考察人的方法论原则人怎样认识自己的本质?这是一个历史性的难题。

虽然经历代思想家苦苦思索，取得了一些有价值的成果，但在马克思之前，这个问题并未获得科学的回答。

马克思在总结前人经验的基础上，发现了唯物史观，从而解决了考察人的问题的方法论原则。

L要想揭示人的奥秘，就必须揭示社会的奥秘马克思之前的许多思想家都非常关注人，试图揭示人的本质，但归结起来不外有两种解释:一是把人的本质归结为某种精神存在，一是把人的本质归结为纯粹的自然存在。

人与动物的明显区别，是人有思想、有意志、有卞观能动性。

人不是消极地适应环境，而是积极地改变环境，并在变革环境的过程中改变和丰富自身。

但是，如果把这一特点无限夸大的话，就会误以为精神的东西仿佛是创造一切的独立卞体，而人本身被看作是这种精神的躯壳或客体。

由此来观察人，就会以上帝、自我意识、绝对精神等等来说明人的本质，把人淹没在观念中，只会得出唯心卞义的结论:人的本质只是纯粹思想的存在、精神的存在。

把人的本质看作君临于人之上的精神实体，这是对人的本质的异化。

这在各种各样的宗教和唯心卞义世界观中得到充分的表现。

近代唯物卞义在批判宗教神学的斗争中，要求把上帝的本质还原为人的本质，这无疑是合理的、进步的。

他们得出人就是人的最高本质的结论。

这是对宗教神学和唯心卞义的有力反驳，把人的本质从天上拉回到了人间。

但它只停留在对于人本身直观的层面上，这个命题无法说明问题，人们不禁要问: “人本身”又是于i一么呢?对人直观的结果是:人是“以自然为基础的现实的人’，。

}‘]直观“人本身”就必然否定人有卞观能动的方面。

认为人是自然界的一部分，并A.仅仅是自然界的一部分。

这种自然卞义就是人本卞义，这种人本卞义就是自然卞义。

人除了有男女性别上的差别外，并没有其他的差别，人的本质就是“内在的、无声的、把许多个人纯粹自然联系起来的共同性n} 2}1'IA，这就是费尔巴哈所谓的“类”。

按照这种观点，人与人之间除了“爱”之外，再也没有于}一么其他的关系了。

马克思关于人的全面发展学说的内涵马克思的关于人的全面发展的学说是他对人类解放和进步的理论基础。

这一学说的内涵包括人的自由、平等和全面发展的实现。

马克思强调人的全面发展应当以人的自由为前提。

在马克思看来，人的自由是在满足基本生存需求的前提下实现的。

只有当人不再被经济、社会和政治体制的压迫束缚时，才能真正体验到自由。

因此，他认为解放劳动者是实现人的自由的基础。

通过消除剥削和压迫，人们才能真正享有自由，自由地发展自己的潜力。

马克思关于人的全面发展的学说强调人的平等。

他认为，只有在消除贫富差距、消除社会阶级分化的情况下，人的全面发展才能得到保障。

他揭示了资本主义社会中的马克思主义，强调贫富差距和阶级冲突。

他认为只有通过消除阶级差距，实现真正的平等，人们才能获得平等的发展机会。

马克思的人的全面发展学说还包括人的意识觉醒和思想解放。

他认为资本主义社会中劳动者的压迫不仅体现在经济上，而且在思想上。

他关注的是人的全面解放，旨在使人们具有独立思考的能力和主动投身社会变革的意识。

他认为人的意识觉醒的过程是漫长的，需要通过科学的认识和对社会现象的分析，才能真正认识到自己受到的压迫，从而主动参与社会的变革。

马克思关于人的全面发展的学说还强调人的社会性。

他认为人类是社会性动物，只有在社会中才能实现全面发展。

社会提供了人们共同生活和合作的环境，也给予了人们交流和学习的机会。

人们通过社会生活与互动塑造自己的人格，并通过社会的改造来推动个人和整个社会的进步。

因此，人的全面发展需要建立在社会的基础之上，通过社会的变革来改善人们的生活条件和发展机会。

综上所述，马克思关于人的全面发展的学说围绕着自由、平等、意识觉醒和社会性展开。

他通过揭示资本主义社会中的问题和矛盾，提出了解放劳动者和消除阶级差距的路径。

他追求人类真正的自由与平等，认为只有在人们拥有自由和平等的发展环境中，才能达到真正的全面发展。

这一学说对于我们研究社会问题和推动社会进步具有重要的启示意义。

马克思对人的全面发展内涵的科学界定
一是物质方面，马克思认为人的物质发展是其全面发展的前提。

对人而言，物质发展有双重意义，一是满足人身体需要；二是满足人心灵渴望，其中物质发展有三个部分，包括：科学技术发展、物质财富的积累、物种多样性的保护。

二是精神方面，马克思认为人的精神发展是其全面发展的核心。

对人而言，精神发展有双重意义，一是对内对外的思想升华、行为全面的自我修饰；二是大众精神文明的扩大。

它的实质是将内在的潜能转化为外在的行动，实现自身价值观，同时增强内在价值观和行为规范，从而接近比较完美的生活乐趣。

三是文化方面，马克思认为人的文化发展是其全面发展的灵魂。

对人而言，文化发展有双重含义，一是传承历史文化，使得更多元化文化得以体现；二是展示自身文化，从而形成与世界关系，并且发展新的思想和潮流等。

它的内涵是社会文化的交流与共享，实现个体认知水平的提高，探索自身文明。

试论马克思关于人的全面发展思想摘要：马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和统一性为一体的工作。

马克思主义关于人的全面发展学说，要求理论教育在理念上必须把推进与实现人的全面发展作为其根本任务和实践主题。

认真总结和反思以往理论教育的经验教训.并真正贯彻和落实造就全面发展的人的教育理念，使理论教育显现出其应有的价值和作用。

关键词：人的全面发展马克思主义理论教育在马克思的思维和视野范围内，始终把人的全面发展看作是自己思想的出发点和最高价值追求。

伴随着人类认识和实践能力的不断提高以及社会文明的不断进步.人的全面发展愈来愈成为一个被广泛关注的重大理论问题和现实问题。

作为引导人、培养人和塑造人的理论教育工作，把马克思关于人的全面发展学说注人到理论教育的理念中，把造就全面和谐而自由发展的人作为理论教育的第一要务和最终目的，对于促进社会主义社会的全面进步和人的全面发展具有现实的和长远的指导意义。

一、人的全面发展学说是马克思主义的核心内容和最高价值定向马克思、恩格斯唯物主义历史观的创立，是以对人的全面而自由发展问题的科学解答与求证为理论契机，在正确理解“人”的基础上实现了人的学说的彻底变革.第一次科学地把人的本质界定为“一切社会关系的总和”，开创了人类自我认识的新境界。

马克思和恩格斯在撰写《共产党宣言》时明确指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体，在那里.每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”尤其是谈到未来的社会形态.他们认为共产主义社会将是以“每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式”。

年，马克思再次指出“一切民族不管他们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，—以便最后都达到在保证社会劳动生产力高度发展的同时又保证人类最全面的发展的这样一种经济形态。

”这些言论在当时尽管只作了理论上的设想和探讨，但所透析出的科学观点与内在思想价值，把人类对自身全面发展的认识提高到了一个前所未有的高度和层面，使关于人的全面发展学说成为马克思主义的理论轴心和最高价值定向。

试论马克思人的全面发展的思想
试论马克思关于人的全面发展的思想
从马克思<1948年经济学哲学手稿>开始,论述了马克思关于"人的全面发展的思想"的内涵.以此为基点,从历史性、必然性和相对性三个方面逐一论述了马克思的"人的全面发展"的思想,认为马克思关于"人的全面发展"的思想是相对的和动态的.
作者：张超作者单位：佳木斯大学,学生处,黑龙江,佳木斯,154007 刊名：佳木斯大学社会科学学报英文刊名： JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF JIAMUSI UNIVERSITY 年，卷(期)：2003 21(2) 分类号： A811 关键词：马克思人的全面发展历史性必然性相对性。