水调歌头·游览(黄庭坚)资料

黄庭坚《水调歌头·游览》及赏析水调歌头·游览宋代：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

译文瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅体现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

注释水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。

双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。

相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。

瑶草：仙草。

汉东方朔《东方大中集·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

”武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。

故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

枝：一作“花”。

“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。

如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。

只恐花深里，红露湿人衣。

’盖效坡语也。

”“红露”句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。

倚：依。

一作“欹”。

金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。

这里指琴。

《水调歌头·游览》原文、翻译及赏析（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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黄庭坚《水调歌头--游览》原文、注释、译文及评析原文：水调歌头--游览宋黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪 [9] 。

溪上桃花无数，花上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓 [10] 。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，敧玉枕，拂金徽 [11] 。

谪仙何处[12] ？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

注释：[9]武陵溪：指世外的桃源仙境。

见陶渊明《桃花源记》。

[10]虹霓：彩虹壮美，此指胸襟气象壮阔辉煌。

[11]金徽：金饰的琴徽。

[12]谪仙：李白。

译文：瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用螺壳所做的酒杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月一路伴随着我。

评析：这是一首隽雅绝伦的游仙之作。

其写作年代不详，然玩味文意，词中提到谪仙何处，既指李白，亦自指其谪宦生涯，当是两面关锁的手法。

此词借笔底灵境，一泄其胸中块垒。

上片为我们展现出一幅瑶草青青、白云冉冉、莺花无数的桃源仙境，以至胸中浩气直接天上的虹霓了，气象是何等辉煌。

下片则以比兴手法，用玉枕、金徽比喻志行芳洁，以谪仙难觅以形其孤寂之情，然后点明此行不为寻觅仙姝，亦不作长啸寄傲的隐士，而只想采得延年的仙草，作个醉舞明月的自在闲人。

其遣词、造境通体光明，仙气姗姗，一尘不染。

东坡评云：“超轶绝尘，独立万物之表；驭风骑气，以与造物者游。

”可谓当之无愧。

作者简介：黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西修水）人。

治平四平（1067）进士。

因苏轼荐而知名。

与秦观、张耒、晁补之合称为“苏门四学士”。

哲宗亲政，复行新法，大逐元祐党人。

庭坚累遭贬逐，死于宜州（今广西宜山）贬所。

《水调歌头·游览》诗句及赏析
《水调歌头·游览》是宋代文学家黄庭坚创作的一首词，其诗句及赏析如下：
“瑶草一何碧，春入武陵溪”：用比兴手法赞美瑶草像碧玉一样可爱，让读者很快进入作品的艺术境界。

同时，这里运用了陶渊明《桃花源记》的典故，表现了对现实社会的不满，以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

“我欲穿花寻路，直入白云深处”：表现了词人对纷乱人世的厌倦，以及想找到一个能自由施展才能的理想世界的愿望。

“祇恐花深里，红露湿人衣”：通过比喻和象征的手法，表达了词人既厌倦人世又不甘心离去的矛盾心理，富有诗意，耐人咀嚼。

这首词情景交融，意境深远，表现了词人对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

这首词是黄庭坚的一次春游之作，作于他晚年被贬谪的时期。

当时，黄庭坚政治失意，被贬官至边远地区，因此他通过描写心目中的桃花源的景象，来表达自己孤芳高洁，不愿媚世俗人的情怀与品德。

词的上片通过描写了桃花源的美丽景象，表达了自己对现实的不满。

本词开篇“瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，花上有黄鹂”句中，词人在“瑶草一何碧”中，直接赞美了瑶草青翠碧绿，紧接着的“春入武陵溪”，便承上启下，带出了桃花源的景象。

词的下片则表现出词人的孤独寂寥之感，以及不与世俗同流合污的孤高心境。

“谪仙何处？无人伴我白螺杯”表现出词人的孤独，而“我为灵芝仙
草，不为朱唇丹脸”则表现出词人不与世俗同流合污的孤高心境。

《水调歌头·游览》原文及翻译赏析《水调歌头·游览》原文及翻译赏析1水调歌头·游览朝代：宋代作者：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

鉴赏此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。

这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。

陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。

黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。

这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到枝盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。

这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。

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黄庭坚宜宾流杯池石壁上的诗黄庭坚在宜宾流杯池石壁上写有两首诗，分别是《水调歌头-游览》和《南乡子-重九涵辉楼呈徐君猷》。

《水调歌头·游览》瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，花上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，欹玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

释义：瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只是有些担心这深深的花海中，花朵上的露水，会打湿了我的衣服。

我想坐着白玉般的石头上，靠着白玉般的枕头，手抚瑶琴，畅快地享受着。

可惜的是被贬谪的仙人在哪里呢，也没有人陪我用田螺杯饮酒赋诗，畅谈人生。

于是，喝醉了在明月的陪伴下，便手舞足蹈地下山回家去了。

《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》霜降水痕收。

浅碧鳞鳞露远洲。

酒力渐消风力软，飕飕。

破帽多情却恋头。

佳节若为酬。

但把清尊断送秋。

万事到头都是梦，休休。

明日黄花蝶也愁。

释义：霜降后，水面上升起水痕。

浅浅的碧波像鱼鳞一样露出远处的洲岛。

酒力渐消，风力微软，只觉得身上衣帽萧瑟凄凉，仿佛恋着它们似的。

为了酬谢重阳佳节，本该摆酒宴客，但清酒薄酒送走残秋已心有不甘，何况人到老年万事成空，只是一场幻梦，还谈什么饮酒赏菊呢？明天就是菊花开日了，那时将有众多的陶渊明式的“花蝶”来寻访它（指菊花），那种景色恐怕太寂寞无聊了。

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【原文】水调歌头⑴·游览瑶草一何碧⑵，春入武陵溪⑶。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂⑷。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓⑸。

只恐花深里，红露湿人衣⑹。

坐玉石，倚玉枕⑺，拂金徽⑻。

谪仙何处⑼?无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草⑾，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归⑽⑿。

【作品介绍】《水调歌头·游览》是宋代文学家、书法家黄庭坚的词作。

这首词通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高。

上片描绘溪山美丽的春景;下片描述主人公高蹈遗世之情态，大有放浪形骸之外的飘逸和潇洒。

全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，表达了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想，虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气。

【注释】⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲〞“台城游〞“凯歌〞“江南好〞“花犯念奴〞等。

双调九十五字，平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。

相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头〞就是大曲中的开头局部。

⑵瑶草：仙草。

汉东方朔《东方大中集 ·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

〞⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。

故常以“武陵溪〞或“武陵源〞指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

⑷枝：一作“花〞。

⑸“我欲〞三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间?’一时词手，多用此格。

如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。

只恐花深里，红露湿人衣。

’盖效坡语也。

〞⑹“红露〞句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣〞诗句。

水调歌头原文以及译文黄庭坚水调歌头原文以及译文黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪，出自词人黄庭坚所写的《水调歌头·游览》，《水调歌头·游览》反映了他出世、入世交相冲撞的人生观。

全文如下：水调歌头·游览瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处?无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。

译文瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

注释⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。

双调九十五字，平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的')。

相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。

⑵瑶草：仙草。

汉东方朔《东方大中集·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

”⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。

故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间?’一时词手，多用此格。

如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。

水调歌头·游览原文|翻译|习题《水调歌头·游览》全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想，虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情。

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《水调歌头·游览》原文宋代：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处?无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。

译文及注释译文瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

注释⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。

双调九十五字，平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。

相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。

⑵瑶草：仙草。

汉东方朔《东方大中集·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

”⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。

故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

习题一(1)有诗家评“红露湿人衣”句中“红露”一词贴切恰当。

请作简要分析。

(3分)(2)下阙表现了诗人怎样的情感。

黄庭坚《水调歌头·游览》练习题阅读答案及赏析这首词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。

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《水调歌头·游览》原文宋代：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处?无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。

《水调歌头·游览》练习题(1)采用烂漫主义艺术手法来表达作者的思想感情是本词突出的特点，试结合次的内容作具体分析。

答：上片开头一句，词人采用比兴手法，把读者不知不觉引进作品的艺术境界去。

然后，第二句运用想象和联想的手法层层描写神仙世界的美丽景象。

下片继续采用浪漫主义笔调，抒写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

词人以丰富的想象，用“坐玉石，倚玉枕，拂金徽”表现他的7高洁，与众不同。

“谪仙何处，无人伴我白螺杯”两句，想象大胆而新颖，较好地表现他对现实的不满，极其苦闷的情怀。

整首词呈现出一种浪漫主义笔调。

(2)最后两句“醉舞下山去，明月逐人归”生动、形象、含蓄，具有深刻的意境和浓郁的诗味。

试分析。

答：最后两句不仅描写词人酒后摇摇晃晃、东倒西歪，及其下山翩翩起舞的形象，尤其是表现他想逃避现实而又不甘心如此的矛盾心理。

作者以此作结，为醉后的感觉，体现了独处无友、唯月相随的孤寂心境，有应接了前文。

既生动形象，又含蓄深沉。

《水调歌头·游览》赏析此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

黄庭坚《水调歌头》鉴赏黄庭坚《水调歌头》鉴赏【年代】：宋【作者】：黄庭坚——《水调歌头》【内容】瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

祇恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处，无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月遂人归。

【赏析】：此词为春行纪游之作，大约写于作者贬谪时期。

全词情景交融，反映了词人出世、入世交相冲撞的人生观和孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）象碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的.作用。

这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。

陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。

黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。

这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。

这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。

“谪仙何处？无人伴我白螺杯”两句，表面上是说李白不了，无人陪他饮酒，言外之意，是说他缺乏知音，感到异常寂寞。

黄庭坚译文及赏析黄庭坚译文及赏析黄庭坚译文及赏析1《水调歌头·游览》宋代：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处?无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为?醉舞下山去，明月逐人归。

《水调歌头·游览》译文瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

《水调歌头·游览》注释水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。

双调九十五字，平韵(宋代也有用仄声韵和平仄混用的)。

相传隋炀帝开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。

瑶草：仙草。

武陵溪：指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

枝：一作“花”。

倚：依。

一作“欹”。

金徽：金饰的琴徽，用来定琴声高下之节。

这里指琴。

谪仙：谪居人间的仙人。

螺杯：用白色螺壳雕制而成的酒杯。

灵芝：菌类植物。

古人以为灵芝有驻颜不老及起死回生之功，故称仙草。

《水调歌头·游览》鉴赏此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

《水调歌头·游览》原文及翻译赏析《水调歌头·游览》原文及翻译赏析《水调歌头·游览》原文及翻译赏析1水调歌头·游览朝代：宋代作者：黄庭坚瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

鉴赏此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草（仙草）像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。

这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。

陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。

黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。

这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到枝盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。

这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的.理想世界。

然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”（《山中》）脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。

下片继写作者孤芳自赏、不同凡俗的思想。

词人以丰富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（弹瑶琴）”表现他的志行高洁、与众不同。

【古诗文阅读】黄庭坚《水调歌头?游览?》阅读答案水调歌头·游览?（宋）黄庭坚瑶草‚一何碧，春入武陵溪③。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

祗恐花深里，红路湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽④。

谪仙何处，无人伴我螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

[注释]?此词大约写于被贬官时期。

‚瑶草：仙草。

③武陵溪：出自陶渊明《桃花源记》。

④金徽：瑶琴。

1、下列对这首宋词上阕内容的赏析，不正确的两项是（）(5分)A、“瑶草一何碧”运用比兴手法，赞美瑶草（仙草）像碧玉一样可爱，激起读者兴趣，把读者引进仙境中去。

B、“溪上桃花无数，枝上有黄鹂”承接“春入武陵溪”，表现了“桃花源”仙境的清丽澄净，幽静脱俗。

C、“我欲穿花寻路”三句表达了作者对此境的喜爱，满怀喜悦规划着自己的行程，渴望有更美的发现。

D、“祗恐花深里，红路湿人衣”故意正话反说，说仙境里花深露重，怕会打湿衣服，实际表现了词人对仙境的深深喜爱和依恋。

参考答案：选CD。

解题说明：本体考查的是诗歌内容和艺术手法的分析与鉴赏能力。

本词实际上是化实为虚，运用想象，以虚衬实，以理想仙境之虚衬托现实黑暗、作者内心不满之实。

C项，“我欲穿花寻路”三句虚写想象、以虚衬实，写词人幻想能找到一个自由施展才能的理想世界，含蓄地表示对现实的不满。

D项“祗恐花深里，红路湿人衣”承接前三句，写词人担心仙境里花深露湿，沾湿人衣，既写现实的游览，又曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

所以D错。

2、结合下阕内容，简要分析词人表达了怎样的思想情感？（6分）参考答案：?词人想象“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(弹瑶琴)”表现他的志行高洁、与众不同。

‚接着说李白不在，无人陪他饮酒，是说他缺乏知音，感到异常寂寞，同时曲折地表达出他对现实的不满。

③词人说自己到仙境探索是为了得到灵芝仙草，不是为了得到像“朱唇丹脸”一样的桃花，即使得不到又何必长啸呢？以象征性的语言说明自己不必去为得不到功名利禄而忧愁叹息。

黄庭坚水调歌头·游览原文及赏析合集一篇黄庭坚水调歌头·游览原文及赏析 1原文：水调歌头·游览瑶草一何碧，春入武陵溪。

溪上桃花无数，枝上有黄鹂。

我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。

只恐花深里，红露湿人衣。

坐玉石，倚玉枕，拂金徽。

谪仙何处？无人伴我白螺杯。

我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为？醉舞下山去，明月逐人归。

译文：瑶草多么碧绿，春天来到了武陵溪。

溪水上有无数桃花，花的上面有黄鹂。

我想要穿过花丛寻找出路，却走到了白云的深处，彩虹之巅展现浩气。

只怕花深处，露水湿了衣服。

坐着玉石，靠着玉枕，拿着金徽。

被贬谪的仙人在哪里，没有人陪我用田螺杯喝酒。

我为了寻找灵芝仙草，不为表面繁华，长叹为了什么。

喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驱逐我回家。

注释：⑴水调歌头：词牌名，又名“元会曲”“台城游”“凯歌”“江南好”“花犯念奴”等。

双调九十五字，平韵（宋代也有用仄声韵和平仄混用的）。

相传__开汴河自制《水调歌》，唐人演为大曲，“歌头”就是大曲中的开头部分。

⑵瑶草：仙草。

汉东方朔《东方大中集·与友人书》云：“不可使尘网名鞍拘锁，怡然长笑，脱去十洲三岛，相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。

”⑶武陵溪：陶渊明《桃花源记》称晋太元中武陵郡渔人入桃花源，所见洞中居民，生活恬静而安逸，俨然另一世界。

故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清净、远离尘嚣的地方。

武陵：郡名，大致相当于今湖南常德。

桃源的典故在后代诗词中又常和刘晨、阮肇入天台山遇仙女的传说混杂在一起。

⑷枝：一作“花”。

⑸“我欲”三句：元李治《敬斋古今红》卷八：“东坡《水调歌头》：‘我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？’一时词手，多用此格。

如鲁直云：‘我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹蜕。

只恐花深里，红露湿人衣。

’盖效坡语也。

”⑹“红露”句：化用唐代王维《山中》“山路元无雨，空翠湿人衣”诗句。

⑺倚：依。

赏析黄庭坚的《·游览》，我们有着什么新的启发呢?体会到怎样的思想情感呢?【前言】《水调歌头·游览》是宋代文学家、书法家黄庭坚的词作。

这首词通过抒发一次春游的感受，表现了鄙弃世俗的清高。

上片描绘溪山美丽的春景;下片描述主人公高蹈遗世之情态，大有放浪形骸之外的飘逸和潇洒。

全词情景交融，缓缓道来，静穆平和，俯仰自得，反映了词人孤芳自赏、不肯媚世以求荣的品格，体现了词人超轶绝尘、游于物外的审美理想，虽然也流露了词人徘徊在入世与出世之间的矛盾心情，但仍不失豪纵之气。

【赏析】此词为春行纪游之作，词人采用幻想的镜头，描写神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相冲撞的人生观，表现了他对污浊的现实社会的不满以及不愿媚世求荣、与世同流合污的品德。

据此看来，此词大约写于词人被贬谪时期。

开头一句，词人采用比兴手法，热情赞美瑶草(仙草)像碧玉一般可爱，使词作一开始就能给人一种美好的印象，激起人们的兴味，把读者不知不觉地引进作品的艺术境界中去。

从第二句开始，则用倒叙的手法，逐层描写神仙世界的美丽景象。

“春入武陵溪”，具有承上启下的作用。

这里，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故。

陶渊明描写这种子虚乌有的理想国度，表现他对现实社会的不满。

黄庭坚用这个典故，其用意不言自明。

这三句写词人春天来到“桃花源”，那里溪水淙淙，到处盛开着桃花，树枝上的黄鹂不停地唱着婉转悦耳的歌。

“我欲穿花寻路”三句，写词人想穿过桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山顶，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。

这里，词人又进一步曲折含蓄地表现对现实的不满，幻想能找到一个可以自由施展才能的理想世界。

然而“祇恐花深里，红露湿人衣”两句，曲折地表现他对纷乱人世的厌倦但又不甘心离去的矛盾。

词人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不尽的诗味。

“红露湿人衣”一句，是从王维诗句“山路元无雨，空翠湿人衣”(《山中》)脱化而来，黄庭坚把“空翠”换成“红露”，化用前人诗句，天衣无缝，浑然一体。