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勒·柯布西耶设计理念勒·柯布西耶(LeCorbusier)城市规划五要点:a、功能分区明确b、市中心建高层，降低密度，空出绿地c、底层透空(解放地面，视线通透)d、棋盘式道路，人车分流e、建立小城镇式的居住单位勒·柯布西耶(LeCorbusier)的现代建筑观:1、新建筑是新时代的建筑。
2、工业化的建造方法。
3、设计方法:由内而外，平面是设计的发动机，功能合适。
运用基本形式和有比例的几何体，超脱个人情感，反对装饰。
4、新建筑的五个特点:底层架空、屋顶花园、自由平面、带形长窗和自由立面。
5、城市集中主义者，大城市是现代文明的象征。
城市的四大功能:居住、工作、游憩和交通。
勒·柯布西耶(LeCorbusier)思想介绍:倡导新建筑在第一次世界大战后的大规模重建工作中，现代主义建筑在欧洲兴起，勒.柯布西耶是主要倡导者。
1920年起，他发表了一系列鼓吹建筑创新的文章，后来汇集出版《走向新建筑》(1923)一书。
他认为轮船、汽车和飞机是表现新时代精神的产品，但是建筑和建筑师落后了。
他说"建筑艺术被习惯势力所束缚"，必须创造新时代的新建筑，建筑要走工业化的道路;甚至说"住房是居住的机器"，建筑师要向工程师的理性学习。
但他同时又把建筑看作"纯粹的精神创造"，一再强调建筑师是造型艺术家。
勒.柯布西耶的革新思想和独特见解对当时的学院派建筑思想是有力的冲击。
"新建筑的五个特色"1926年，柯布西耶从现代建筑采用框架结构这一条件出发，提出了"新建筑的五个特色":①房屋底层采用独立支柱;②屋顶花园;③自由的平面;④横向长窗;⑤自由的立面。
他在两次世界大战之间的代表作品如库克住宅(1926)、萨伏伊别墅、巴黎大学瑞士学生宿舍以及他参与设计的巴西教育卫生部大厦(1936~1945)等，都反映了他的建筑观点。
勒·柯布西耶的建筑与理论（二）勒·柯布西耶与乡土风格的纪念化1930-1960年乡土住宅马赛公寓朗香教堂/拉土雷特修道院昌迪加尔乡土住宅早在20年代后期，柯布和让纳雷就使他们的设计的住宅建筑与自然发生强有力的关系。
在1931年在土伦郊区的假日住宅和1930年在智利的埃拉朱里兹住宅时，就开始构思把自己的作品延伸到尺度巨大的景观中去。
这种转向地形敏感性的微妙变化与他们似乎是自发性的接受“乡土”结构作为表现模式的做法形成对照。
埃拉朱里兹住宅，智利，1930年这种与纯洁主义美学教条的决裂出现在他一生中的构思转折点，也就是说，他开始放弃那个机器时代文明必然会产生良好结果的信念。
从此以后，由于他对工业现实的失望和他日益受到的来自画家莱热的“野性主义”影响，他的风格开始同时走向两个相反的方向。
一方面，至少是在住宅设计中，他回复到乡土的语言；另一方面，正如他1929年的“世界城市”方案，他拥抱了古典主义的纪念性的富丽堂皇。
柯布与让纳雷，周末住宅，巴黎，1935年这些“乡土住宅”，场址的偏远本身成为建筑模式的合理根据。
有限资源是一方面的条件，另一方面乡土风格的材料表现力也是柯布的兴趣所在。
在1935年在巴黎郊区建造的周末住宅中，它的比纯洁主义的抽象性和还原性更为丰富的能力而被柯布有意识的运用。
室内总的来说，在这些住宅中，在土伦和马瑟斯中，人们体验到一种表现主义的杂烩。
从此以后，把各种对比性强的材料叠加在一起的手法成为柯布风格中的一个基本方面，不仅是作为表现主义的“调色板”，还涉及到建筑的意义。
这种向自然材料和原始方法的转移，其后果远远超过了单纯的技术或表面风格的变化。
首先，这意味着放弃20世纪20年代后期的别墅中所采用的古典主义式的围护结构，转而倾向于以一种单一的建筑要素作为表现力量的建筑艺术，无论这一要素是由横墙支撑的单坡屋顶还是筒拱式的内室。
后者在1942年的北非契尔恰尔的周末住宅和农庄建筑中成为基本结构模块。
现代主义建筑勒柯布西耶的设计哲学勒·柯布西耶（Le Corbusier）是20世纪现代主义建筑的重要代表之一，他的设计哲学对当代建筑界产生了深远的影响。
本文将探讨勒·柯布西耶的设计思想和他对现代主义建筑的贡献。
一、简介勒·柯布西耶，全名夏尔·埃德范·德雷尔·勒·柯布西耶（Charles-Edouard Jeanneret-Gris），生于1887年，是瑞士出生的法国建筑师、城市规划师、设计师和作家。
他的设计理念主张以功能和实用性为导向，注重几何形式和比例的精确性，同时追求人类居住环境的宜居性。
二、五点原则勒·柯布西耶对现代主义建筑的贡献主要体现在他所提出的“五点原则”中。
这五个原则分别是：1. Pilotis（支柱）：勒·柯布西耶主张建筑应悬挑于地面，由支柱承担重量。
这样可以增加建筑的通风性和开放性，使地面空间得到最大的利用。
2. Free Plan（自由平面）：勒·柯布西耶主张建筑内部的空间布局应该自由灵活，不受结构的限制。
他使用混凝土梁和柱来支撑楼板，从而实现了内部空间的自由度。
3. Free Facade（自由立面）：勒·柯布西耶认为建筑的立面应该摆脱传统的装饰，追求简单、纯粹和功能性，使建筑表达其内在的结构和功能。
4. Ribbon Windows（带状窗户）：勒·柯布西耶提出建筑应采用连续的带状窗户，使室内充分获得自然光线和视野，实现与室外环境的融合。
5. Roof Garden（屋顶花园）：勒·柯布西耶主张将屋顶用于绿化和休闲空间，以扩大城市的绿地面积，改善城市环境。
三、功能主义勒·柯布西耶的建筑设计以功能主义为中心，强调建筑的实用性和功能性。
他认为建筑是为人类服务的，应该满足人们居住和工作的需求。
他的设计理念强调建筑的灵活性和可变性，以适应不同人群和不同需求的变化。
勒.柯布西耶——模度（比例理论，源自黄金分割和人体）关于《模度》产生的一些背景语言学家们认为不存在真正的哲学问题，或者说，即使存在的话，它们也是关于语言的使用或者语言的意义之类的问题。
然而我们认为至少存在一个哲学问题，所有有思想能力的人都对其感兴趣。
那就是宇宙观的问题：即理解世界——包括作为世界之一部分的我们自己和我们的知识——的问题。
（K.R.Popper.The Logic of scientificDiscovery,huntchinson,1959,p.15）艺术秩序中的数学公式规律一直与视觉美联系在一起，但是，艺术中的美以前并不被看成是一种视觉现象，而是某种更为深奥事物的外在符号：一种与世界之普遍和谐的一致。
正是从这种更为深刻的和谐中，艺术之美获得了它的“善”或“真”与爱因斯坦一样，勒.柯布西耶见多识广，这使得他成为文艺复兴精神的一个传人。
再没有其他现代运动的建筑师给予建筑学中的数学比例如此重要的角色。
对他来说，数学规律不仅仅是对美得一种规定，甚至也不是人类用来理解他们的世界的一种手段，而是宇宙自身的核心或主导性原理，自然的，艺术的统一与和谐之源。
......勒.柯布西耶的态度中有一种根本性的暗示：一种指导性智力或意志控制着宇宙：“这种核心使得我们假定宇宙中行为的统一性，并且承认其背后有一个单一的意志......如果我们认可（并热爱）科学及其作用，这是因为两者迫使我们承认它们是由这种主要的意志所规定的。
如果数学计算在我们看来是令人满意的与和谐的，这是因为它们源自这一核心。
经过计算，如果飞机呈现出一条鱼或者其他某一自然物的特征，这是因为它们已经重新获得了核心。
”（Le Corbusier,The Modulor,pp.29-30.）不可知论者勒.柯布西耶的观点中的具有一种神秘主义色彩:“数学......即绝对，也无限，即可理解，也永远不可捉摸。
他位于围墙之内，人们在其前面徘徊而毫无结果；有时候，存在一扇门：有人打开它——走了进去——他进入另一个王国，诸神的王国，这个房间里放着开启伟大体系的钥匙。
解读勒·柯布西耶《走向新建筑》1923年，柯布西耶出版了《走向新建筑》一书，成为对过去建筑形式和生活方式的一种宣战。
在柯布西耶现存的34个成品住宅和50多个设计方案中，所有的方案设计都是围绕两种建筑设计原型为基础展开的。
其中一个很重要的就是多米诺/雪铁龙的住宅空间体系，它是立足于机器美学基础上的。
柯布通过不断地建筑实验，提出了新建筑五点，完美演绎了“建筑改变的是外观，不变的是形式”这个主旨，因此也通过他的萨伏伊别墅，这个现代主义经典之作，奠定了他功能主义之父的称呼，也成为和格罗皮乌斯、密斯、赖特和阿尔托一起的现代主义大师。
标签：新建筑;机器美学;住宅柯布西耶曾经说过，“一个伟大的时代已经开始，存在着一种新精神。
建筑在陈规陋习中窒息……”这就是《走向新建筑》的开始。
在这本书中，他给住宅下了一个新的定义，他说：“住房是居住的机器”，“如果从我们头脑中清除所有关于房屋的固有概念，而用批判的、客观的观点来观察问题，我们就会得到“房屋机器——大规模生产房屋”的概念。
他用轮船、飞机、汽车作比喻，告诉大家为何要把住宅看成居住的机器，也正是通过轮船、飞机和汽车，他让大家明白了“功能主义第一”的这个理念。
当年柯布西耶在《走向新建筑》一书中提出这些观念的时候，简直就如同一场建筑界的革命，虽然在当今我们看起来是很习以为常的事情，但在当时他生活的那个年代简直是不敢想象！一、向机器学习在《走向新建筑》一书中，柯布西耶认为工业革命给我们带来了学习的范本，工业发展促使大量先进机器设备生产出来。
他提倡向轮船、飞机和汽车学习。
1.轮船与住宅轮船一面全是窗户的墙，光线充足的大厅。
这与过去的房子对比非常强烈。
在传统的房子里，墙上的窗户像窗洞一样，在两侧墙面形成阴影区，使得房间幽暗，但光线又刺眼，不得不借助窗帘来使光线变得柔和。
轮船长廊的价值在于它有让人满意并饶有兴趣的体形，材料的和谐搭配;结构构件的完美组合;合理的开敞和理性的组装。
柯布西耶建筑五要素柯布西耶（Le Corbusier）是20世纪最重要的建筑师之一，他的影响深远，不光是对于建筑师而言，也是整个现代文化的一部分。
他的设计哲学和理念广受欢迎，对于现代建筑的发展有着深远的影响。
在他的设计和建筑中，柯布西耶提出了五个重要的建筑元素。
在这篇文档中，我们将深入了解“柯布西耶建筑五要素”。
要素一：感官体验柯布西耶认为建筑不仅仅是一个实用的空间，它还应该是一种感性的体验。
他提倡建筑师应该注重空间的感受，让人们在空间中产生共鸣。
因此，他的建筑设计注重对于光、色彩、材料、比例和空间形态的精心处理，以营造出一种美学和人性化的空间。
在柯布西耶设计的建筑中，人们可以感受到光线从不同的角度进入房间，从而产生不同的氛围和情感。
他特别注重对于材料的选择和处理，让人们触摸到不同的材质，感受到它们的纹理和温度。
他的建筑注重对于比例和空间形态的处理，从而营造出一种安静、开放、舒适的环境，使人们在其中获得愉悦的感受。
要素二：比例和几何柯布西耶认为比例和几何是建筑设计中最重要的要素之一。
他强调，建筑设计应该基于几何形态和比例的原则，以创造出一种完美的平衡和和谐。
他的建筑设计充满了简单的几何形态，如长方形、正方形、圆形等，并使用具有明显比例关系的元素，如梁、柱、檐口等。
这些元素的几何形态和比例关系相互补充，形成了一个简洁而又和谐的空间。
柯布西耶的建筑设计还注重对于比例和几何的运用，从而实现空间的分区、流线和功能的权衡。
他强调建筑设计应该基于对于空间的准确理解和分析，以确定最佳的分区和布局方案，从而实现设计最大的效果。
要素三：功能和流线柯布西耶是“功利主义”的倡导者，他认为建筑设计首先应该考虑其功能和使用需求。
他的建筑设计中，注重对于使用者的需求和活动进行分析，设计出合理的空间布局和流线。
他的建筑设计师倾向于建造多功能、灵活的空间，使使用者能够自由地移动和改变使用空间，从而适应不同的需求和活动。
柯布西耶的建筑设计中，流线和空间的连通性也是重要的要素之一。
柯布西耶的建筑美学：打破旧世界，建立新世界柯布西耶1965年9月1日，以巴黎卢浮宫方庭为核心，悲伤情绪蔓延了整座艺术殿堂。
人们从世界各地聚拢过来，静默地出席了一场特殊的葬礼。
印度建筑师掬来了恒河之水，希腊人捧着雅典卫城的泥土，同样的悼念活动也在日本和巴西同步举行。
而所有的荣光与缅怀都属于那个撼动世界建筑领域的奇才——勒·柯布西耶（Le Corbusier）。
法国文化部长代表法国政府至上悼词：“柯布一生有很多对手，但是，没有哪一位像他那样长久以来招致各方的攻击，也没有哪一位像他那样坚定有力地倡导建筑的革命。
”勒·柯布西耶在他生前掀起了建筑革命的浪潮，也曾招致巨大的争议和反对，时至今日，他所带来的余波似乎依然不能平息。
柯布西耶的手绘效果图“住宅是居住的机器”柯布不仅是革命性的大人物，而且他是现代建筑史中首屈一指的人物。
首先，他彻底改变了现代建筑和城市的面貌。
在柯布之前，这种白色方盒子的工业美学住宅已经出现了，但是影响非常小，甚至被人们认为是异端。
柯布通过自己的努力，让大家认识到这种房子的美，并且很好地运用现代的传播媒介，让世人感觉到这是高尚、典雅的，甚至是上流社会才会选择的住宅。
柯布把它变成了一种时尚，同时把自己变成了风潮的引领者，他奠定了现代建筑的历史地位，从而改变了现代城市的面貌。
第二，他改变了现代建筑学的发展方向。
柯布虽然不是科班出生，但他对传统、历史、古典、民间建造，都有非常深刻的造诣。
因为他学习的过程是一种游历，所以他对人们为什么要这样建造有一种切肤的认识，这与学校里培养出来的建筑师非常不同。
柯布自学的过程，保证了他能够理解在新的历史条件下和新的生产方式下，建筑学到底意味着什么。
他提出了一系列问题，打破了建筑学原有的陈词滥调，改变了学科发展的方向。
而且这种改变是非常深邃的，并不是表面的、形式化的改造。
柯布的改造是从底层撕裂了建筑学的传统，把它拖回人类建造的本质。
第三，他彻底改变了人类看待建筑城市的思想意识。
勒柯布西耶的现代建筑思想勒柯布西耶1887年生于瑞士一个钟表匠家庭。
小时候学过钟表镶嵌和艺术。
1907-11年，他开始全面自学建筑学，不但参与各种建筑项目，还云游各国，观察、研究和学习欧洲历代的建筑结构和风格特点。
他在地中海一带的旅游给他带来的影响最为深刻，托斯卡那地区加卢佐地方的"伊玛公房"使他了解到如何把尺度巨大、复杂的公共空间和具有高度亲和、私密特点的居住空间结合得浑然一体，相得益彰。
这种感受日后成为他毕生为之奋斗的建筑上的追求之一。
从地中海和巴尔干地区的民居中，他学习到如何用简单的几何结构达到丰富的形式效果和运用采光的技巧。
他还从意大利和希腊建筑中学到了古典主义比例的精华。
这些因素，都在他后来的建筑中不断表现出来。
30岁那年，勒柯布西耶来到巴黎，次年，结识画家奥曾方，从他学画。
两人于1917年间创始"纯粹画派"，1919年合办前卫刊物《新精神》。
在出版第一号，首次出现勒柯布西耶这一笔名，取自一个建筑构件。
柯布西耶的设计思想在这一时期开始成熟，他把一系列发表在《新精神》上的建筑专栏文章编辑成自己的第一本论文集《走向新建筑》，与瓦格纳的《新建筑》一样，同为划时代的著作。
他提出了机器美学的观点和理论系统，而且奠定了他毕生成为一个具有争议的、不断制造争论题目的、积极参与争议的建筑家的基础。
他主张在设计上要向前看，否定传统的装饰。
他认为最代表未来的是机器的美，"房屋是居住的机器"，意思是说房屋建筑必须如同机器那样简单明了，毫无累赘、合理合用、制造标准化、大量生产、维修简易。
建筑如果这样，就与机器有共性了。
从这时起，在以后45年的建筑生涯中，他不断讲学、发表著述，提出自己的现代建筑思想和理论，成为二战后整整两代建筑师的圣经，评论界有不少人认为他是20世纪上半叶最重要的建筑家，但柯布西耶自己却认为他的建筑生涯是一个失败。
对他的评价的矛盾性一直是理论界的焦点，对他的讨论也是评论界一个热点。
建筑无不引存时代发展的印记，作为文化系统的更新往往来自于建筑设计者的长期坚持不懈的艺术自觉，在当代中国逐步引入自由的市场竞争机制的过程中，对建筑判断与选择的社会决策系统也必定需要不断进化，才会对文明有所助益，而使城市文明的累积具备长久的价值内在。
对建筑的辨识，对其空间的释读，往往揭示了某种方向，人生活的需要与决策者所要求的经济价值，最终成为一种合理的连接方式，建筑语言一旦被我们所理解，这对于享用者与决策者都带来实际而理想的用途，我们不需要花费巨额的宣传费用去影响或教化人们的选择，同样在决策上也对于创新性的作品没有了市场的疑虑而顺理成章的进入某种文化的创造时代。
柯布西耶所创建的建筑秩序在不同的时期都坚持着自身的探索，正如路易斯·康所说“我学会了不去做他们做过的，不去模仿，而是去感知他们的精神”，才是对一个大师的思想所做的最好阐释。
时置进日，对住宅的需求已渐渐演化到对个性化的精神欲求上，建筑的空间革新将成为形成产品有效对应于市场的必然，价值的实现也同样来自于建筑创作者、决策者创造性的结果，背离市场的保守行为同样也将被市场逐步遗弃。
1．思想激进的柯布西耶在建筑史上，柯布西耶是思想激进而赋有争议人物，是西方现代建筑的代表，他无时不存在着内心的自我否定与创新的自觉。
实际上早期的柯布西耶依然受古典主义的影响较深，如1912年的建筑作品在其家乡瑞士拉绍德封（la chaux-de-fonds）附近的让纳雷别墅(jeanneret and jacot villas)更多的借鉴了简化而保守的古典主义风格。
柯布西耶大胆尝试新的技术，在1914年他发明了“多米诺式住宅（标准化，泰勒化，自由平面，自由立面，屋顶花园）”，使用了钢筋混凝土框架体系模式，才使得建筑概念的简洁与易于重复生产成为一种可能，也使他形成了“自发的现代主义”者。
柯布西耶极力反对装饰，“装饰，总是掩盖构造的错误”，倡导机器美学或厂房式的纯净，他认为建筑是“居住的机器”将有可能与城市建立一个新型的关系与秩序，这对于古典主义盛行的时代是一个全面的反思。
他对建筑的重新诠释“现代主义是一种几何的精神，一种构筑精神与综合精神”而创立了机器般的隐喻（建筑应给新机器文明时的人类以欢愉，而非最底限的益用，柯布西耶语），更多的是超脱于古典主义同时又对先锋派给予了一个新的定义，即他创立了纯净主义的建筑语汇，同时他认为建筑学的任务是创造形式的秩序感，城市的秩序感体现了绝对的和谐性。
他同时强调建筑与城市相互和谐的文脉关系，传统的古典现象成为一系列新建筑中的片断，也是历史的片断，成为城市文明的发展与演绎参照，城市成为建筑或者说文化的博物馆。
柯布西耶非常珍惜他所发现的每一个概念，并会用一生的时间来反复的将其完善，在他的建筑中同样如此，他越来越自由！2．建筑的构造然而，柯布西耶的创作思想绝不是单纯的对“居住机器（居住装置）”的阐释，正相反他试图从一切可形成他建筑语汇的自然界、动物、植物中找到他所能够突破古典主义传统文化的影响，在这种反叛的心理作用下“建筑将由自觉转变成自发的结果”（柯布西耶给JOHANNESBOURG现代建筑小组的一封信中描述了创作的思考方向：恬静的完美。
植物，动物，陆地，海洋，原野和山峰。
甚至自然的灾害，地理的大构造都蕴涵着和谐完美。
┄┄从狭隘的专业讨论中走出来，深怀激情的投身于对事物缘理的探求中，那么建筑便变为自发性的结果。
）柯布西耶通过否定装饰（形式）风格因素而直接探询建筑内在有机结构的本质，（有机结构对当代事物有概括和表达能力，柯布西耶语），他认为对本质问题的揭示才是最终形式发展的本原，这也是自然界中“自生自发”形成有机形态给予他的启示。
在当时使用钢筋水泥这一全新的建造过程必将带来全新的建筑态度，这是十九世纪和二十世纪的建设者们不懈地对算术、新材料、钢材、钢筋混凝土和玻璃以及对当时尚在酝酿中的反映伟大潮流的美学进行深入研究的结果，这些人是：拉布鲁斯特，埃菲尔，圣吉埃，de Baudot，托尼–嘎涅尔，奥古斯特–贝瑞。
这是柯布西耶所坚持认为的，一种全新的生产方式必然将带来不同的结果，对于当今建筑同样也是如此。
3．居住的机器（或居住的装置）柯布西耶称之为“居住的机器”中“机器（machine）”这个单词源于拉丁文和希腊文，原意是“技能（artifice）”和“装置（device）”，“一个建造以用于产生某种特定结果的工具”。
而“装置”这个词是指控制日益危险的状况并从中创造出充分且必要的生活构架。
以“居住机器”来描述柯布西耶的建筑思想，还不如以“居住装置”来阐述更为清晰而准确。
柯布西耶对“居住的机器”的提出揭示了“居住——怎么住？”这一“本质”的问题，其结果是他在“构成”中找到了对这一问题的解决方式，由此从根本上改变了原有的建筑形态与秩序。
他认为一个居所（一个庇护工作，财产，习惯，也庇护人的思想的场所），更重要的是在其周围维持一种平和的家庭氛围，验证人存在的价值这一自然法则，他认为“给人类建构一个新的家园将无疑决定一个文明的特征”。
“建筑是爱的行为，而不是场景和道具布置”，柯布西耶进入了一个普遍建构的阶段，它超越了理性主义和功能主义，通过这么一种新意识的纯粹、实质、根本的表达，构建新社会反映其自身的住宅，即成为了当时社会生活的基本框架——人的居所与城镇的关系，文化的延续发展，根据新技术条件形成一种普适的革新性，一切都自自然然发生了演化（或进化）。
柯布西耶对古典主义、理性主义、功能主义、先锋派运动进行了全面而系统的梳理，尽管他的语言无不透视了一种绝对性的反叛，但由其创作的活动来看，有其自生的脉络，即由古典与现代建筑逐步完成了他对于居住诗意、自由与隐喻的探索，建立了一个自身庞大的建筑语汇系统。
追求问题与事物的本质性问题是柯布西耶一直保持的习惯性思维，在其著名的马赛公寓和拉土雷特修道院，关注于社会与个体，聚集与独处之间的矛盾成为他一生的焦点。
“建筑成为问题的表达，同时也是问题的解答”。
4.光明和黑暗柯布西耶对城市规划观念也进行了更新，他认为“物质和精神的需求有待一种与之相关的建筑和城市规划来满足”，住宅与邻居住宅的相对位置、景观、市镇当局、街道上的生活应该由城市的形态所决定。
规划应该体现对人的关怀。
这一目标的统一性、整体性成为他关注居住方式、建筑和城市规划的庄严使命。
正如他说“一种文明消失了，另一种取而代之，建筑将给予那些倾其全部存在于她的人一种特殊的幸福。
这种幸福是伴随极度痛苦的劳作之后的光辉诞生而来的一种恍惚（trance）。
这就是发明的力量，创造的力量，她使人能奉献其自身最佳的部分给他人带来欢乐，那只能在家里找到的每日的欢乐。
”建筑作为综合的文化，其涵盖的范围大大超越了工程师的限制。
然而他发现居住的心灵被排斥在潮流之外，他说“天乃大，为万物之先，为气候之源。
太阳与子午线所成的角度对人类的行为施以基本的限制。
热带雨林气候、灼热的内陆气候、温带、中寒或寒带及许多其它的地域条件对该地区的生活施以某种地缘模式（geographical patterns）的影响。
我相信对光的渴望乃人之本性。
在温带，我会毫不犹豫的让我的家充满光甚至太阳”。
5.土地的法则1942年柯布西耶主持了阿尔及尔市全城及其周边地区的控制性规划，他提交了工作图，十五张图表和一份三十页的报告，包括北部非洲所有的气候条件以及大地景观的特征（海，萨赫勒草原，卡比利亚山，阿特拉斯山脉）和当地的地形条件。
这些基本的地质构造（architectonic）细节充分扎根于这些自然现象之中。
它确定了这片土地上的法则（the Law for the Land），并希望在实施的计划中能够得到重视，给后续的建筑活动找到了基本的规则，由此使活动本身不屈从于武断教条形式上和整体上的自由。
柯布西耶的规划依据北非的太阳来构思规则，对太阳法则的服从使建筑活动与当地传统的阿拉伯建筑形式和谐的、不容置疑的联系在一起，化解了现代建筑似乎与当地传统不相调和的矛盾。
在他的构思中，“宽广而层次分明的土地、成片的水域和植被、岩层和天空所构成、覆以成段或成丛的植物，一直延伸至远景，为地平线所围合——场地（site）提供直觉、理智（intelligence）和创作的感受”。
6.对场地的思考柯布西耶强调场地是建筑构成的基础，建筑要表达它自然的场所。
象帕提农神殿，雅典卫城，比雷埃夫斯（希腊东南部）港口及岛屿，在相互的衬托中显现出各自庄严、和谐的与地形连绵的延伸，“这一切都充满了潜在的诗意”，作为建筑构成的元素，场地赋予知觉、理智予灵魂。
对柯布西耶来说场地就是建筑与自然切合的最好的方式，也是必然的方式。
如1927年他为联合国大厦所做的田园牧歌式的规划，“大厦融入阿尔卑斯湖的水面，位于林间的空地上，为绿草所环绕，它甚至不会去打搅一株蔷薇花……”每一扇窗都将开向牧歌式的风景。
多么完美的环境！在此，将为世界和平而工作。
”7.建筑的尺度“一种尺度即代表一个时代，它是精神的标尺”。
现代技术手段与过去相比新尺度远远超越了传统的结构，这对当时以传统手法处理建筑那种孤立、局部的手法来说，它逃离了更多的限制，给任何一个空间以更为自由的表达。
8.空间的穿越与新的秩序建筑空间是一个通过（walked through）和穿越（traversed）的体验过程，人四处走动并变换位置，在一连串的建筑现实之间移动，体验通过运动的秩序所得到的强烈感受。
柯布西耶对其他学派以建筑空间内部图形般的错觉来围绕某些抽象的点组织的活动，这个一种设定秩序的做法进行了反思，柯布西耶提倡以人的运动这一准则在当时加速了古典主义形式的解体。
建筑的内部循环（circulation运动）在柯布西耶的眼中应该是背离人造的秩序（僵硬的秩序布置），不但要从功能的角度思考，更多的是应该是出自情感上的理由：在空间的运动使我们的视觉系统不断的感觉一些新奇，墙、门以及从窗或洞注入室内的阳光所设计的黑白分明的影，无不提供给人期待与惊奇；“或者是远景、建成的建筑、处女般的自然——如同尚处于创造中的完美构思”。
在柯布西耶看来“内部循环的质就是作品的在生物学意义上的规定，因为建筑的组织与建筑的本质目的有着密切的关系。
好的建筑是可以被“通过”和“穿越”的，无论是在内部还是在外部：那是活生生的建筑。
坏的建筑就是僵死的围绕一个固定的，不真实的，虚伪的点，这绝对异在于人类的法则”。
所有建筑空间的不同的变幻，都取决于赋予内部循环以完美无瑕的秩序，人行为的本身是形成这一要素的根本，建筑不但是要给予人以居住的自由，更多的是应该给予人以想象的自由甚至是美学与诗意的追求，这种空间秩序同样是创造与体验的结果。
在他“两个私人宅邸”的作品中柯布西耶表达了对空间的穿越体现的基本理念。
这两个住宅成对的坐落在同一个台基之上，实现了两个非常不同的主题——第一个住宅供一个有孩子的家庭居住，含有很多小房间，所有的服务皆有益于家庭的机制；另一个住宅属于一个单身的热衷于艺术事业的现代绘画收藏家，后者更像一个“散步建筑”，随人们走进的路线建筑的空间关系随即在眼前展开，充满了丰富的变化：明亮的光线、墙体处明暗交界线、窗洞透视出了室外的景色，建筑与自然相互协调；在室内首次的颜色实验，依据各种颜色特定的反应，强调或削弱了某些体量：如明暗交界处的墙体将是蓝色的，那些在充足阳光下的则将是红色的，为消隐巨大的建筑体量而涂上的纯自然的颜色阴影等等。
