孙立权与一堂语文课
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语文学习的秘诀东北师大附中孙立权我念小学和初中时对语文学习的感觉,用李清照的词来说,就是:这次第,怎一个愁字了得!非常发愁,怎么努力也不见提高,有时越努力成绩越低。
现在,我学了17年语文,教了9年语文,才越来越深切地认识到,语文学习是一个缓慢而渐进的过程,因此,求快速提高的做法都是违反语文学习规律的,什么快速作文、快速阅读、快速记忆,我都不信。
语文学习的过程为什么非常缓慢?因为这个过程不单单是学习知识、提高能力的过程,更重要的,它是一个熏陶情感、提高审美、培育道德、学习做人的过程。
我们听说过快速做人法吗?有快速熏陶感情法吗?没有。
因此语文学习不能求快,你只要乐此不疲、津津乐道,不一定什么时候,就会有“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在、灯火阑珊处”的感觉。
正因为语文学习是一个非常缓慢的过程,所以一旦落下,也就很难赶上来。
也正因为如此,所以今天我把我的语文学习秘诀告诉大家。
我的秘诀极其简单:五“多”——多读、多背、多写、多悟、多行。
下面分别谈一谈。
一、多读。
杜甫早就说过:“读书破万卷,下笔如有神。
”初中三年,不读几百万字的书是不行的。
义务教育课程标准里规定课外阅读总量不少于400万字,高中语文课程标准规定三年课外阅读总量不少于150万字。
这是读多少的问题,那么读什么书?一是应该读有定评的大家的作品。
因为读一本这样的书就终生受用。
读一本歌德的《少年维特之烦恼》比读100本现在流行的写少男少女情感的书还要强。
二是不要只读零金碎玉似的散篇,应该多读整本的书。
现在,许多老师、同学都认识到多读的重要,都在多读,但读的往往是零散的名家名篇,而不是长篇名著或大师专集。
如果有计划地每学期读一本长篇名著,这样三年就是六本名著。
要知道,有的人一生也没读过六本名著啊。
读完一本名著,就是走完一种人生,你从中得到的人生的阅历、情感的熏陶、审美的愉悦、道德的感化、写作的方法都是无法用语言表达的。
从某种意义上看,课下多读这些被家长、老师看作“闲书”的书,甚至比课上学语文还重要。
先当教书匠,再做教育家——记孙立权老师在“陈元晖先生诞辰100周年纪念活动”上的讲话邱宇强由东北师大附属中学承办的以“传承元晖思想,续写附中辉煌”为主题的“陈元晖先生诞辰100周年纪念活动”(下篇),9月12日在附中隆重举行。
活动包括三个部分:第一部分,承继元晖思想;第二部分,缅怀先生风范;第三部分,实施“元晖工程”,践行“自主教育”。
其中,在第三部分的“元晖工程”系列优效课堂教学展示中,语文学科的王迎新老师为与会的师生上了一堂精彩的常规课。
课后,孙立权老师做了简短发言,既介绍了此次活动的背景,又介绍了附中语文组建设的一些情况。
孙老师的发言让我和到会的师生都受益匪浅,启发良多。
下面我就不妨把学习的精神分条总结在这里——这是我根据自己的笔记和相关资料整理的,如有不准确的地方,还请孙老师批评指正,请同仁见谅。
1、先当教书匠,再做教育家。
陈元晖先生是东北师大附中首任校长。
当年师大责成他筹建教育系的时候,他提出:“先办好中学,才能办好大学的教育系。
”校长采纳了他的意见,先任命他为附中校长,全面负责附中的筹建工作。
先生办教育是从基础教育扎实做起,是爬楼梯。
而今天研究教育的人,往往是坐电梯,甚至是坐飞机,空降到上面,然后在上边“坐而论道”。
——63年前,陈元晖先生就强调从基础教育办起,是很有远见的。
在附中教师队伍建设中,先生十分重视教育理论的学习,提出:“附中教师应当是教育家,不要做教书匠。
”要求教师既要有先进教育理论指导,又要有创造精神。
这句话给附中人指明了发展方向,也确实成了附中人践行的理念。
为实现先生设定的目标,孙立权老师做了进一步的阐释:附中教师要先当教书匠,再做教育家。
因为要想成为“家”,首先就要成为“匠”;不是“匠”,也成不了“家”。
2、语文要按照汉语文的习惯学和教。
吉林省的语文老前辈张翼健先生,在20世纪80年代首倡语文教育民族化。
先生认为,长期以来,语文教育效率低下,其根本原因,是走了一条照搬、模仿外国语文教学经验的道路。
当代教科研2017年第6期名家说04我把语文课分为四等,由高到低是:好看且有用、不好看但有用、好看但没用、不好看又没用。
好看且有用的语文课又分低中高三等境界。
第三等境界的语文课如盆景,模仿自然而成,很雅致,不凡俗,但太小。
第二等境界的语文课如园林,虽亦模仿自然,但比盆景大。
缺点是匠气太重。
第一等境界的语文课是山水,真的自然山水,完全自然,大气,有活力,是盆景、园林比不了的。
我追求第一等境界,虽不能至,但向往之。
那么,好语文课有哪些标准呢?首先,好的语文课是目中有人的语文课。
这里的“人”首先指学生,要以学定教。
语文教学犹须尊重学生的“原初格局”。
学习新知须在原有的基础上,不能凭空而得。
小孩子和天文学家对天的印象储备是很不同的。
拿跟天文学家讲的话跟小孩子讲,是不行的,因为小孩子不懂。
安徒生童话《海的女儿》里海中的老祖母给小人鱼公主讲陆地上人类的故事时是这样讲的:人们看到的在树间游来游去的鱼儿会唱得那么清脆动听,叫人非常愉快。
其实,老祖母所说的“鱼”我心目中的好的语文课孙立权(吉林省长春市东北师范大学附属中学)孙立权简介孙立权,东北师大附中首席教师,语文特级教师,吉林省语文名师工作室主持人,吉林省语文学科带头人,吉林省首届“长白山教学名师”,吉林省教育科研型名师,东北师范大学文学院特聘教授,语文教育专业研究生导师,吉林省教育厅高等学校教学指导委员会委员,吉林省写作学会副会长,全国中语会学术委员,教育部“国培计划”专家。
从教20多年来,在全国各地执教公开课上百节,为全国各地的中小学教师做专题报告上百场。
他从1999年开始探索的“语文教育民族化”教改实验(主要包括“两年教背古诗词300篇”“批注式阅读”“读整本的书”“启迪灵性的札记体作文”等)影响广远。
他提出的“语文的言语/文化观”,语文教育发展的“三阶段说”,“表现性教学”与“再现性教学”“教学性备课”与“非教学性备课”以及“深度语文”的概念,“自养为主,外铄为辅”的教师发展理念,“让理性以感性呈现”的教学主张,“从游式教研”的理论,均切中肯綮,富有创见。
孙立权老师《江雪》听课笔记提出柳宗元《江雪》的经典型,被很多名家(秦观《赤壁舟中咏雪》,乔吉《沉醉东风》)化用,近百首。
像牛吃草一样,不断的倒嚼,反刍。
柳宗元是山西人,请山西籍贯老师,用方言朗读这首诗(学生大笑)学生思考——你认为这首诗的魅力在哪里?小组讨论交流。
(两分钟时间,老师在下面走动一圈,鼓励同学们交流)。
“今天是一个大胆交流的时代,你张不开嘴,就迈不开腿”(1)学生分析(宏大苍茫的境界到一个人)对比提到“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,老师补充(大声带重音的朗读)(由大到小的境界变化)。
(2)学生分析大雪的天气,把孤独写出了极致,对比提到了《湖心亭看雪》。
(3)学生分析“孤独是一个人的狂欢”(学生大笑),老师点评很前卫。
(4)学生分析这首佛教的“四大皆空”相关,老师认为非常好,提到慧能大师的偈子(菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处染尘埃。
)(5)学生分析出了“禅意”(6)学生分析“无声的,沉默的”,老师提到屈原的离骚,是在喊。
老师提到:孤独可以造就伟大。
“无”中生有。
读诗画圈,提到电影镜头,从大到小。
(7)学生分析“蓑笠翁”未知,老师鼓励学生回答“我们这个课堂多么奇葩的答案,都能接受。
”老师讲自己的见解:诗中有画,更好的地方在于“诗中有人”,学生回答“写照”,老师补充,渔翁是柳宗元的象征。
讲孤独,提到了艾略特的《荒原》。
讲到写作背景,不生硬的列出,而是身临其境般的讲出,此时请湖南籍贯老师用方言读这首诗,随意说的几句,大家都听不懂(我坐在电脑前,看着一段,也大笑起来),让学生感受到语言不同的苦楚。
“以谪而出,至死不服”宋人对柳宗元的评价。
以我观物——戴望舒的雨巷,史铁生的地坛,白居易的琵琶女……渔翁,自食其力,隐逸,与柳宗元的心境和遭遇非常一致,主观感情和客观的物非常协调。
诗中有我,伟大不屈的我。
“渔翁”这个意象:屈原-“浪之水清兮,可以濯吾缨;沧浪之水浊兮,可以濯吾足”的渔夫,三国演义开篇词:”白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
I课堂I本版主持/安秀海.观课评教“死去活来”讲《离骚》孙立权老师观摩课《离骚》听课记◎杨威(东北师大附中,吉林长春130021)摘要:解经之谛,在于谙熟批导之法,沉潜古人文化语境,以古人心去训解古人意,又在古意中挹得今见,这便是孙立权老师所倡导的“死去活来”读经法。
作为中国文化的渊薮,《离骚》经难解亦难教。
教者可意会,但若让学生真正“会意”,则往往不免天费周章。
孙立权老师以“死去活来”法带领学生完成文化溯源,在热烈的氛围中使其真正触碰到了三闾大夫的内心,以至课上课下“高洁有罪”的余音久久回荡。
关键词:“死去活来”;《离骚》;讲经;文化我曾有幸听到国家“万人计划”教学名师、东北师大附中语文特级教师孙立权执教的公开课《离骚》。
屈原的抒情长诗《离骚》是经典中的经典,无论语言还是内容都离学生的生活较远,对学生来说,接受起来有难度,所以很少有老师上《离骚》公开课。
听课之前,我就想,孙立权老师将怎样驾驭这篇课文呢?上课伊始,孙老师先给学生出了一个填空题:“蓝墨水的上游是—。
”这种导课方式对于激发学生的发散思维很有效,使学生能够在极短的时间内与所学课文产生直接联系。
很快,一名学生就给出了“汨罗江”这样的答案,既在形质上符合了“源头”的特点,又十分贴切地点出了“《楚辞》为我国浪漫主义文学的发端”这一深邃命题。
显然,精彩的导入拉近了学生与文本的距离。
一阵琅琅的读书声后,孙老师开始了正文讲解。
他首先阐明《离骚》难学难懂,所以采用“读经讲经”(即逐字逐句讲解)的方式授课。
这种授课方式虽长于细谨却易失于呆板,但孙老师的讲解让学生打消了这种顾虑。
比如,当讲解“长太息以掩涕兮”一句时,孙老师在“息”字上做足了文章。
他在黑板上写出了“息”字的小篆字形并进行字源解读,从本义“呼吸”一直讲到引申义“停止”和“叹息”。
其间,孙老师旁征博引、举一反三、一气呵成、毫不凝滞,自然过渡到“太息”和“长太息”的讲解。
“太”和“长”是否啰唆?有何用意?孙老师认为这样的词语连用恰恰起到了强调的作用,并用现代汉语的“免费赠送”和“大声喧哗”为例,深入浅出地把这一古汉语难点阐释得清清楚楚,博得学生阵阵会心的笑声。
由“赏月三境”看语文教师的专业发展作者:刘娜来源:《语文周报·高中教研版》2012年第06期王国维在《人间词话》中有“读书三境”,记得东北师大附中的孙立权老师将自己的教学生涯比作“隙中窥月,庭中望月,台上玩月”三个阶段,本人愚钝不敢与孙老师的“三年窥月”“三年望月”“三年玩月”相提并论。
踏上讲台已虚度八载,自己尚在窥月,如此之缓慢的近似停滞不前的“发展”,既让我惭愧不已,又着实让我焦急万分。
我在此只是斗胆引用过来,将其比作“赏月三境”,由此浅谈自己对语文教师专业发展的拙见,以期和各位同仁共勉。
语文素养:教师专业化发展的决定因素“语文学科素养好的老师,课讲得再差,也差不到哪去;语文学科素养差的老师,课讲得再好,也好不到哪去。
”此言之精辟,足以体现语文素养之于语文教师是多么至关重要。
语文素养对于语文教师如影随形,散见在教学过程中的时时处处,优劣高下,不言自明。
小到一字的读音,叫不出或叫不准,亦或叫得出,较之于讲出其然与其所以然,孰高孰低?一字通假,教参未注,注释未解,学生不明,是让他们就特别记住此字呢,还是调动记忆储备,查证通假,介绍给学生呢?孰优孰劣?古文流传,版本甚多,何谓权威?答曰教材者与比较典籍,另提新说,追本溯源,原原本本,娓娓道来者,其高下自见矣,还需言说?如此为师,如彼为师?而预设不能取代生成,功夫在课外,“目中无人”的自我积累与沉淀,决定了我们处理生成内容的从容程度,此素养自生命之始,至生命之终,每一种阅历,每一份思考,每一次阅读……渗透在生活的每一分每一秒,却成就了你教学中那必然的偶然的每一瞬,亦是能经历这“赏月三境”必须具备的前提条件。
自己看书:教师专业化发展的最佳途径经典,原典是人类更是教师取之不尽,用之不竭的宝藏,经验、知识、方法可能10年即可掌握熟练,然欲获得可持续性发展,欲于此有所突破,使自己未来的教学生涯不陷入机械地自制的泥潭之中,而获得智慧之光,不断领略美景,可以攀登一座又一座高峰,领略险峰上的无限风光,请到我们的大师那里去聆听、去深思;到我们的先贤那里去求教、去领悟,伴随你挖开那取之不尽,用之不竭的宝藏,你就会渐入佳境。
孙立权与一堂语文课
行为背后的思考
孙立权(一)做个明白人“我”
语文教师的最高使命1、我是谁?教师
为天地立人2、我在干什么?教书育人
为民生立道自身的条件(定位)
3、我怎么把书教好?
为往圣继绝学外部的环境(分析)
为来世开太平自身的发展目标
4、想达成的目标是什么?
要当教育家学科教学的目标
不做教书匠自身的成长计划
5、我该怎么做?
学生的教育计划
孙立权 (二)做个有思想的实践者 语文观:语言/文化观 1、我的理念是什么? 课程理念 语文的表层是语言,底层是文化 自己的主张
“非教学性备课”是语文教师专业化发展的重要途径 语文教育学科理念:语文教育民族化
其系列实验研究: 2、实践与研究 ①读背经典诗词(五年500篇) ②读背文言文《论语》《老子》 ③读整本的书(五年读28本名著)
④批注式阅读 显性: 学生学业成绩
⑤中学书法教育 教师课题成果、论文、案例 ⑥启迪灵性的作文教学 隐性:为学生终身学习打基础
为教师提高专业素养
模式
过程
借鉴
创新
课堂教学
课余延伸
3、成果呈现
感悟:
(一)静下心来,有计划地做一点探索教育教学的尝试,少一点浮躁与名利思想,多一点提升自我和提高教育效果的心态,在你用心实践的过程中一定会有收获的。
(二)做个有自己教育教学风格的教师,说难也难,说不难也不难。
说难,难在要有思想和底气,这是需要你长期、静心才能积累起来的;另外,温州是一个充满活力的地方。
同时,它也充满着太多的诱惑,使人无法静心生活在这样的地方。
说不难,也是因为温州,也许是我孤陋寡闻,就是温州的特级教师,也很少有自己的学科理念或教学主张;所谓的“名师”也是温州自己评的。
温州至今还没有一个在一定范围内能够产生一定影响的教师,更多的是某些政策的倾斜成就了名师名校长。
(三)教育是可以施展才华的广阔天地,
但要你用心去思考,用心去实践。
努力过后,会有一片属于你的天地。
引述
孙立权老师的语文学科的教育理念:语文教育民族化
△它不是旧式语文教育的复辟,而是语文教育传统经过现代性改造后的新生再现。
△它的目标是现代化,它的过程是民族化。
△语文教育民族化与实现中华民族的伟大复兴密切相关。
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑,而语文是民族精神的载体。
语文教育是维系民族精神的根基。
孙立权老师“语文教育民族化”的一个尝试——《读背经典诗文》的实验杂感:
1、为什么让学生大量背诵古诗词?在实验过程中,我越来越感觉到让学生背诵古诗词的过程,既是积累典型语言材料的过程,更是在学生心田上播下民族文化的种子的过程。
我个人认为,语文教育的本质是立人,所谓读书为明理,作文即做人。
语文教育的终极使命是培养能读会写、知书识理、有君子之见的中华少年。
而中华古诗词负载着伟大的人文精神,对塑造青年学子的心魂有举足轻重的作用。
蔡元培说:教育不为过去,不为现在,而为将来。
我想,现在来谈“两年背诵古典诗词300篇”这项实验的意义尚为时过早,几十年后,参加实验的学生将对这项实验做出权威评价。
2、背诵300篇,量大不大?两年的教育实践表明,对半数以上的同学而言,这个量不算大。
对半数以下的同学而言,这个量略显大。
感觉量不算大的同学多数在上初中前接触过较多的古诗词,感觉量略显大的同学多数在上初中前只能背诵十几首古诗词。
这样看来,从根本上改造小学语文教育是实现整个语文教育民族化的前提。
(3)300篇中有些诗词很难懂,让学生背这些难懂的东西有必要吗?诺贝尔物理学奖获得者杨振宁的话回答了这个问题。
他说:“在我上小学一年级时,父亲教我背诵了几十首唐宋诗词。
记得似乎是从‘床前明月光’开始。
有些诗句,例如‘少小离家老大回’‘不教胡马度阴山’,很容易懂。
许多别的诗句不全懂,但是小孩子很容易就学会了背诵。
七十多年来,在人生旅途中经历了多种阴晴圆缺、悲欢离合以后,才逐渐体会到‘高处不胜寒’和‘鸿飞那复计东西’等名句的真义,也才认识到‘真堪托死生’和‘犹恐相逢是梦中’是只有过来人才能真懂的诗句。
”古诗词中确有许多难懂的东西,但是不能因为难懂就不让学生背诵。
我们必须像牛吃草一样,让学生在记忆力最好的时期(15岁以前)把这些虽然半懂不懂、似懂非懂甚至全然不懂但对学生未来人生
有重要影响的诗句“吃”下去,然后用他们一生的阅历、经验去“反刍”。
(4)让学生背诵300篇古诗词,是否加重了学生负担?这个问题实际上没有说明的必要。
学习时间分显性时间和隐性时间。
显性时间里,背诗词只占用晨读时间和寒暑假的部分时间,并不占用正常课时,而且晨读和寒暑假的时间已经足够学生背古诗词了。
学生在隐性学习时间里干什么,老师并不能完全决定,他可能在读小说,可能在做习题,也可能在背诗词,这是由学生自己决定的。
至于在隐性学习时间里,有的同学乐于背诗词或肯于硬着头皮背诗词,我觉得这不是什么坏事情,恰恰说明了语文教育的成功,这和加重学生学习负担是风马牛不相及的。