庄子对现代人的启示

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终南山隐士对　

文／史飞翔　

西安城南的终南山是一座具有世　

界文化意义的历史名山。它历史悠久，　

积淀深厚，历来为世人所称道。终南　

山，以其居天之中、都之南，故又称　

“中南山”。据考证，“终南”之名最早　

见于《尚书・禹贡》。《诗经》、《山海　

经》称其为“南山”。汉武帝于元封二　

年（前１０９）祀太乙神于此，建太乙　

宫，故又名“太乙山”（也做“太一山”）。　

“天下修道，终南为冠”。终南山　

自古以来就有隐逸的传统，从最早的　

伯夷叔齐、“商山四皓”，到近世的虚　

云、印光、来果无数的高僧大德都曾　

在此修身弘法。特别是唐宋时期，终　

南山地带的隐士一度达到顶峰。直到　

今天，终南山仍是全国乃至全世界为　

数不多的还存在隐士的几个地方，被　

誉为是“隐士的天堂”，堪与希腊的奥　

林匹斯山媲美。　

据不完全统计，终南山现有约ｉ　

百到四百名（也有人说一千多名）隐　

士。这些人来自全国各地，此外Ｅｔ本、　

韩国的不少修行人也来此隐居。他们　

中有的是来学佛问道，有的是为了练　

气养身，有的仅仅只是找一处清净的　

地方来读书做学问。与别的地方的隐　

士不同，终南山的隐士，是真正的隐　

士，他们隐居不是为了求官、不是为　

了发财。他们隐居是为了修身弘法，　

为了摆脱了世俗的纠缠和污染、获得　

Ｔ心灵的纯洁和宁静，为了了悟生命　

和自然的真谛，从而使灵魂得以净化　

和升华。　

终南山为何多隐士？终南山自古　

４６・医药与保健２０１３／０１　以来就有隐逸的传统，这是终南隐士　

得以延续至今的一个根本原因。终南　

山“居天之中都之南”，是秦岭的核心　

部分，我国南北地理的分界线，其气　

候、物产及外界环境适合修行人隐居，　

这是终南山修行人聚集的客观原因。　

终南山至今基本上还保持着原始自然　

状态，未被过度开发，尚是一块净土，　

能藏人，可随意搭建茅篷。与其它地　

方相比，终南山有一种“王者之气”，　

有一种“先天气场”，充溢着“道”，　

甚至产生“秘境”，具有“加持力”。　

２０１６年第１２期　总第２３７期　林区教学　

Ｔｅａｃｈｉｎｇ　ｏｆ　Ｆｏｒｅｓｔｒｙ　Ｒｅｇｉｏｎ　Ｎｏ．１２　２０１６　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．２３７　

ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００８－６７１４．２０１６．１２．０１９　

《金锁记》的婚姻观及对现代人的启示　

李红梅　

（山东理工大学文学与新闻传播学院，山东淄博２５５２１０）　

摘要：张爱玲创作的小说反映出她对爱情和婚姻的理解，尤其是《金锁记》中的婚姻观，反映出在当时社会中　人们比较普遍的守旧婚姻观。对《金锁记》中各主要人物的命运进行简要分析，揭示＂－３时整个社会的婚姻观实质及　其对现代人的启示。　关键词：张爱玲；《金锁记》；婚姻观；启示　中图分类号：１２０７．４２　文献标志码：Ａ　文章编号：１００８－６７１４（２０１６）１２－００３８－０２　

一、张爱玲及《金锁记》简介　

张爱玲是中国最被熟知的女性作家之一，张爱玲出生　

于一个没落的官宦之家，祖父是晚清名臣，祖母是李鸿章　

之女。张爱玲自身也是一个天才式作家，她出身名门，个　

性独立，文笔冷静，她的大多数作品都对女性的爱情心理　

做了细致刻画和深刻揭露。她笔下的人物充满了悲欢离　合，反映了当时的社会现状和人性的各个方面。　

张爱玲的一生创作了许多作品，代表作也很多，为人　们所熟知的有《倾城之恋》《红玫瑰与白玫瑰》《金锁记》　

等。其中的《金锁记》是她最重要的代表作之一，曾得到　

许多评论家的赞誉，傅雷先生称其“文坛最美的收获”，夏　

志清教授誉之“中国从古以来最伟大的中篇小说”，可见　

其文学和艺术价值之高。《金锁记》主要描绘了女主人公　曹七巧的一生和她的心灵变化历程。曹七巧是一个小商　

人家庭出身的女孩，“卖身”到姜家做二太太，而她的丈夫　

则是一个有着软骨症的残疾人，她欲爱而不能爱，几乎像　疯子一样在姜家过了３０年。最终在各种欲望的压迫下性　

格扭曲，破坏儿子的婚姻，拆散女儿的爱情。“３０年来她　

带着黄金的枷锁，她用那沉重的枷角劈杀了几个人，没死　

浅谈庄子对待名利、生死的态度对现代人的生活的启发

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。庄子认为“唯道集虚,虚者，心斋也。”在庄子看来人要达到“虚静”的境界必须忘了世间万物，忘了自己的存在，远离世俗切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受世间的“道”达到物我同一达到“物化”的状态，才能真正的体会自然，认识自然。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。名利与生死应该是困扰我们现代人最突出的两个方面，庄子的思想会对我们有怎样的启发呢？

那么我们来看看庄子对待名利的态度，在《史记·老子韩非列传》中记载：

楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”

因为不在乎，所以自由！人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么没有什么能束缚你！在很多时候，人总是为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等理由，让自己忙的天昏地暗、身心俱疲。但是，扪心自问：这是不是只是堂而皇之的借口？这些借口后面的真实的原因是什么？如果不喜欢那就不要去做，别人其实都与自己的生活无关。我们只是太在乎别人的看法而经常将自己最真实的想法隐藏起来。人生是自己的，没必要因为别人的想法而改变自己喜欢的状态。很多时候，我们就是太在乎不应该在乎的东西，才使得我们的人生就是这样一步一步陷入碌碌无为的状态。庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。所以他才能随性而为，不为外物所累，活得自然而然，使生命呈现一种自由自在的状态。

对有些人来说，名利是无所谓的，可是对于生命的消逝却无法释怀。面对名利，庄子可以不为所动，淡然自适。那么，面对生死，庄子又是什么态度呢？

庄子思想的当代启示

一、道家的核心概念

庄子思想是一个很传统的东西，他和我们现代的思想不一定合拍。古代思想对现代生活有一个启发，但不是主导的。

道的概念，是关于世界的本源和世界的内在法则的意思。其实就是人类的一个设定。这是人类无法认识亦无法证明的东西。（举例：我以前读到过的新闻报道，是说一个德国的天文学家天天看天象，但是跳楼自杀了。因为他天天看天象的缘故，所以感觉人类自身是渺小的不可思议的。据我看书得知：在银河系中类似于太阳星系一般大的星系总共约有1千亿个。像银河系一样的星系有2千亿。两者相乘可得宇宙中大概有200万亿个太阳。地球的体积和太阳是无法比拟的。

（一）道的三大特点：

我们应如何在宏大的世界中寻找到事物的本源。这是根本无法实现的东西，也是人类生活之外的东西。康德在他的实践理性批判学说中提到上帝的概念时指出：任何科学手段都不能证明上帝到底存在不存在。所以上帝是不能用逻辑去推定的。人类认识事物的方式其实一共三种，科学、逻辑和经验。上帝是三者之外的存在。上帝其实只是人类的必要设定。我们只能这样设定：万物必须归于一。若万物不统一，只是单独的毫不相干的存在，则世界将是一片碎片。就人类的思维来说，从多神教转到一神教，其实它是一个哲学问题。在一神教中很清晰的表达了“万物统一于一”的概念。它是一个哲学概念。在多神教中，神是一种经验的事物和表达。一神论是世界归于一元的设定。虽然一神论是如此的古老，但是它依然十分强大，仍然在人类生活中存在，即万物归源于一的思想。

A道的原初性特点

道德的概念和上帝的概念十分近似。道德概念是世界的本源和法则。老庄哲学仅仅是一个设定，它既不是发现也不是证明。道，是先于一切的，是一种原初性的存在。从第一种理论的角度讲，世界是没有开始的。如：宇宙大爆炸的理论和上帝创世的理论在本质上其实并不冲突。但宇宙大爆炸是有一个开始的。宇宙大爆炸的第一动力是来自于上帝的（）。从第二种理论的角度讲，宇宙是没有开始的。它不能与神的理论相结合，所以是不能为教廷所承认的。所有具体的事物都有开始。这是人类的逻辑思维也最终无法解释的东西。人到最后不得不接受宇宙是有开始的这一理念。比如说，关于宇宙大爆炸起源于“元物质”。“元物质”的特点就是质量非常大但体积接近于无。这只是人类的一种描述方式。天文学家告诉我们的方法其实与神学非常相似。关于这个理论，霍金说：“时间是从宇宙大爆炸开始的。”所以在大爆炸之前这个问题是不存在的。上帝以前世界是什么，是没有答案的。