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浅谈徽州古民居装饰的类型、特征和文化内涵
作者：王婷婷
来源：《青年时代》2016年第12期
摘 要：在特定的历史时期和自然环境下形成和发展的徽派古民居，其装饰风格受到传统思想、地域文化和自然环境的影响。本文通过对徽州古民居装饰的类型、特征和文化内涵的分析，探索出徽州人的审美趋向、生活追求和宗法观念等。
关键词：徽州古民居；装饰；特征；文化内涵
建筑的形成和发展依附着民族的思维模式、行为方式、审美取向和价值观念，附丽于建筑的装饰便有了美化功能之外的文化内涵。徽派古民居装饰风格也受到传统思想、地域文化和自然环境的影响，传递着徽州人的思维模式、审美趋向、生活追求和宗法观念等。
一、徽州古民居装饰形成的背景
徽派建筑的形成受到徽州地理环境条件、地方建筑材料、地方经济和地域文化的影响。诚然，徽派建筑的装饰也不例外。安徽的地理环境、建筑材料、经济状况、社会形态、精神意识和文化氛围，都是徽派古民居装饰形成的主要条件。
二、徽州古民居装饰的类型
2.1按材质的区分
徽州古民居装饰按照材料划分，主要有木雕、砖雕和石雕三类。
木雕数量最多，题材广泛，艺术价值最高。木雕所用材料是当地的柏树、银杏、楠木、梨木等，依据装饰部位，主要采用圆雕、透雕和镂空雕等雕刻表现手法。徽州古民居装饰中，木雕带有很强的绘画性，不使用任何油漆以保留原材料本色的自然美，彰显木材所具有的高品质。
砖雕是被广泛作为徽州古民居门楼、门罩、屋顶、镂窗等部位的装饰。徽州砖雕的材料是采用特殊工艺烧制而成的青砖，并且制作砖雕的程序十分繁琐，雕刻的图案精细。
石雕主要作为徽州古民居的牌坊、门墙梁柱等地方的装饰。石雕的材料主要是来自于黟县的青石以及花园石。石材色泽不同，带给人的心理感受有所区别。题材多是动物、植物形象、博古纹样，雕刻的风格上，浮雕多是浅层透雕与平面雕为主要的；圆雕的雕刻技法更显得精细和古朴。 龙源期刊网
杂文是散文吗
杂文和散文是文学写作中两种常用的文体。杂文是散文吗?下面就是店铺给大家整理的散文和杂文的内容，希望大家喜欢。
一、散文是什么
指不讲究韵律的散体文章，一种散文是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，文学体载包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。文学体载包括杂文、随笔、游记等。
散文分类
现代散文定义，是指与小说、诗歌、戏剧并列的一种文学体裁，对它又有广义和狭义两种理解。
广义的散文，是指诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散行文章。除以议论抒情为主的散文外，还包括通讯、报告文学、随笔杂文、回忆录、传记等文体。随着写作学科的发展，许多文体自立门户，散文的范围日益缩小。
狭义的散文是指文艺性散文，它是一种以记叙或抒情为主，取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。
根据散文的内容和性质可分为以下几类：
(1)叙事散文：以写人记事为主的散文。这类散文对人和事的叙述和描绘较为具体、突出，同时表现作者的认识和感受，也带有浓厚的抒情成分，字里行间充满饱满的感情。叙事散文侧重于从叙述人物和事件的发展变化过程中反映事物的本质，具有时间、地点、人物、事件等因素，从一个角度选取题材，表现作者的思想感情。例如：鲁迅的《藤野先生》、吴伯箫的《记一辆纺车》、朱德的《母亲的回忆》。根据该类散文内容的侧重点不同，又可将它区分为记事散文和写人散文。
偏重于记事的散文以事件发展为线索，偏重对事件的叙述。它可以是一个有头有尾的故事，如许地山的《落花生》，也可以是几个片断的剪辑，如鲁迅的《从百草园到三味书屋》。在叙事中倾注作者真挚的感情，这是与小说叙事最显著的区别。
偏重于记人的散文，全篇以人物为中心。它往往抓住人物的性格特征作粗线条勾勒，偏重表现人物的基本气质、性格和精神面貌，如鲁迅《藤野先生》。人物形象是否真实是它与小说的区别。
瓯越文化的内涵和特征
智仁和诚 的 瓯越文化的内涵和特征
温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、宗教文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的内涵和特点，认为瓯越文化内涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。
改革开放二十多年，温州出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“温州模式”。温州人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉妒的东西，并一再成为国内舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“温州”、“温州人”成了著名的品牌，“温州模式”也成了一种独特的旅游资源。作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，温州何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动温州经济发展背后的动因，不少人认为，文化是温州经济发展的内驱力。
温州不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色，对我国经济文化发展有着不可忽视的影响。当前，学术界对温州经济现象研究已相当深入，论著汗牛充栋，但对温州文化现象研究则相当薄弱。因而深入开展对温州文化的研究，建立起比较系统、完整、科学的温州文化的理论，既是历史的回声，又是现实的召唤。文化是个极其宽泛的概念，地域文化的内容十分丰富，本文试从山水文化、海洋文化、移民文化、宗教文化、商业文化、学术文化等方面来论述温州文化的内涵。
一、山水文化
山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各种文化形态与文化现象的总和。山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。
温州是座山水典型城市，山水尽东南之美。温州有雁荡山(含北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山)和楠溪江两个国家重点风景名胜区，有仙岩、百丈漈、瑶溪、泽雅、寨寮溪、洞头、滨海——玉苍山等七处省级风景名胜区和十四处市县级风景旅游区，有“中国城市四大孤屿”之一的江心屿，有南麂、乌岩岭两个国家级自然保护区，南麂还是联合国生物保护圈。景区面积辽阔，占全市国土总面积的22.23%；景区种类众多，有奇山秀水、滨海岛屿、高山湖泊和原始森林等；景区景点秀美，大龙湫、合掌峰、楠浮标滩林等景观世人称绝。旅游资源中还包括了众多与自然景观相映成趣的人文景观，有瑞安玉海楼、苍南蒲壮所二处国家级重点文物保护单位，有44处省级、420多处市县级文物保护单位。弹丸之地的老城区就有江心屿、华盖山、海坛山、松台山、郭公山、积谷山、景山、翠微山、巽山、杨府山、大球山、九山湖、龟湖、温瑞塘河、勤奋河等，一座城市的中心能有如此众多的小山和河流是十分难得的。
大学之道（十六）：创新人才培养的内涵、特征、类型及因素
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发布单位:宣传部 信息来源:《中国高等教育》 作者:北京工业大学校长 郭广生 点击率:368 发表日期:2011-08-05
培养大批创新人才既是经济社会发展的迫切需要，也是时代的迫切需要。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：“我国正处在改革发展的关键阶段，经济建设、政治建设、文化建设、社会建设以及生态文明建设全面推进，工业化、信息化、城镇化、市场化、国际化深入发展，人口、资源、环境压力日益加大，经济发展方式加快转变，都凸显了提高国民素质、培养创新人才的重要性和紧迫性。中国未来发展、中华民族伟大复兴，关键靠人才，基础在教育。”因此，贯彻和落实《教育规划纲要》，努力促进各类创新人才的竞相涌现，全力提升创新人才培养质量，已成为各级各类高校的主要任务。而要实现创新人才培养，首先明确和加深对创新人才培养的内涵、特征等理论或观念方面的认识，不仅必要，而且需先行。
一、创新人才培养的核心内涵是培养学生的创新素质
心理学研究表明，每一位学生身上都蕴藏着丰富的创新潜能，这是潜藏于学生大脑结构和功能中的一种心理潜能。可见，从理论上讲，人人均可创新，事事均能创新。不论是谁，也不管从事何种职业，只要能够创造性地开展工作创造性地解决问题，都可以称得上是创新人才。事实上，现代社会的文明与进步很大程度上就是人类社会众多小发明、小创造的累积效应使然。所以，创新并非高不可攀，更非少数人的专利。然而，社会实践也表明，创新确实又远非人人可以做到。究其原因，在于人人的创新潜质并非都能被激发出来，进而内化为个人的创新素质。这样看来，所谓创新人才培养的本质内涵即是要将每位学生的这种创新潜能激发出来。
