高三上学期第一次月考语文试卷及参考答案

高三上学期第一次月考语文试卷及参考答案

一、基础知识(共 5 个小题，每小题 4 分，共 20 分)

1．(4 分)下列选项中，加点字的读音完全正确的一项是( )

A．强劲(jìng) 召开(zhào) 禅让(chàn) 果实累累(léi)

B．洞穴(xuè) 裸露(lù) 角色(ji o) 呱呱坠地(gū)

C．巷道(hàng) 炽热(chì) 猜度(duó) 瞠目结舌(chēng)

D．胆怯(qiè) 匕首(bǐ) 倔强(juè) 戛然而止(jiá)

2．(4 分)下列选项中，没有错别字的一项是( )

A．震憾 宣泄 辐射 细水长流

B．针砭 严峻 候车 不胫而走

C．寒喧 妨碍 脉搏 貌合神离

D．坐落 怄气 翱翔 两全齐美

3．(4 分) 依次填入下面语段横线处的词语， 最恰当的是( )

我们需要通过党史学习教育锤炼初心、体悟使命。用党的伟大成就 人，用党的

优良传统 人，用党的成功经验 人，用党的历史教训 人，激发为实现中华民族

伟大复兴而奋斗的信心和动力，开创属于我们这一代人的历史伟业。

A ．启迪 教育 激励 警示

B．教育 激励 警示 启迪

C ．激励 教育 启迪 警示

D ．激励 警示 启迪 教育

4．(4 分)下列各项中，没有语病的一项是( )

A ．通过这些瑰丽的文化密码，讲述着我们中国人从何而生，为何而来，又该去

往何方。

B．不仅天问一号的成功发射是人类探索未知世界的又一大壮举，更是我国航天

事业的一大突破。

C ．科学家“干惊天动地的事，做隐姓埋名的人” ，为科技进步、民族富强、 人类

文明做出了巨大贡献。 ”

D．据史家考证，中国毛笔的起源远早于《博物志》等书籍记载，距今至少有 6000

年以上的历史了。

5．(4 分)下列各项中， 标点符号的使用不正确的一项是( )

A ．由中央人民广播电视总台重磅推出的 《典籍里的中国》 让人们对“穿越”有了

新的认识。

B．文学之所以区别于一般娱乐 (比如下棋和转魔方)， 就在于文学长于传导价

值观。

C ．数字人民币究竟是什么？银行卡上的余额不也是数字？它与数字人民币有什

么区别？

D ．在最困苦的年华里，有 《庄子》《诗经》《楚辞》等带给他连绵不断的情感

与知性的慰藉。

二、古诗文阅读(共 1 小题，每小题 20 分，共 20 分)

6．(20 分) 阅读下文，完成各题。

游褒禅山记 (节选)

王安石

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由山以上五六里，有穴窈然，

入之甚寒， 问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之 愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰： “不出，火且尽。 ”遂与之俱

出。盖余所至， 比好游者尚不能十一， 然视其左右， 来而记之者已少。 盖其又深，

则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其

欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求

思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰

怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，

不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏

惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽

吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者， 何可胜道也哉！ 此

所以学者不可以不深思而慎取之也。

(1)下列选项中 ，对加点词的解释正确的一项是

A.有泉侧出。 侧：侧面

B.则或咎其欲出者。 或：或者

C.夫夷以近。 夷： 平坦

D.于人为可讥。 为： 因为

(2)下列对文中句子的理解与分析，不正确的是

A.“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”简括地记下所见景象，为后文借景喻理提

供了依据。

B.“于是余亦悔其随之”补写了出洞后的心情，突出一个“悔”字，并因此引出了下

文的“叹”。

C.“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的感情基调，为展开议论做了带有浓厚感彩

的转折。

D.“又以悲夫古书之不存”写出了作者面对仆碑的感慨，因体会到流传之说以讹传

讹而深感悲痛。

(3)下列对选文的理解与分析，不正确的一项是

A.文中作者详细地分析了成功的三个条件“志”“力”“物”，而其中物质条件是客观

的，是最重要的。

B.本文是一篇游记式的说理文章，其记游部分为说理作基础，议论部分说理充分

而有节制，文笔简洁，语言精当。

C.文章表面上写作者游华山洞的见闻与感受 实则是在表达他的“深思”与“慎取

“精神。

D.文章于事寓理，论从事出， 环环相扣，思非常之理，得必然之情，字里行间渗

透着激励人心的力景。

(4)下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一组是

A.振之以威怒(《谏太宗十思疏》) 不赂者以赂者丧(《六国论)

B.吾尝跂而望矣 (《劝学》) 提刀而立(《庖丁解牛》)

C.先破秦入咸阳者王之 《鴻门宴》) 人非生而知之者 (《师说》)

D.而谋动干戈于邦内(《季氏将伐颛臾》) 余于仆碑 (《游褒禅山记》)

(5)下列句子中，与例句句式相同的一项是

例句：距洞百余步，有碑仆道(《游褒禅山记》)

A.蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)

B.句读之不知，惑之不解(《师说》) C.吾属今为之虏矣(《鸿门宴》)

D.乐盘游，则思三驱以为度(《谏太宗十思疏》)

三、翻译、默写(共 2 小题，共 10 分)

7．(6 分)将下列句子翻译成现代汉语。

(1)凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)

(2)师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)

8．(4 分)请在横线处补写出相应的诗句。

(1) ，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》)

(2)东船西舫悄无言， 。(白居易《琵琶行(并序)》)

四、现代文阅读(共 1 小题，每小题，分，共 16 分)

9．(16 分)阅读下面文章，完成各题。

儿谣里“揺摇摇，摇到外婆家”，在我们自己的经验中，“外婆家”充满着地域的意

义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程。一个人口在繁殖中的血缘社群，繁

殖到一定程度， 他们便不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面

积，因人口繁殖，也得不断地扩大，扩大到一个程度， 住的地和工作的地距离太

远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩

张时说的。 事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常

是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这社群分裂，分出来的部

分另外到别的地方去找耕地。

以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我十岁就离开了家乡吴江， 在苏州

城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江” 。抗战时期在

云南住了八年，籍貫毫无改变，甚至生在云南的我的我子，也継承着我的籍贯。

她的一生大概也得老是填“江苏吴江”了。我们的祖宗在吴江已有二十多代， 但是

在我们的灯笼上却贴着“江夏费”的大红字。江夏是在湖北，从地缘上说我有什么

理由和江夏攀关系？真和我的孩子一般，凭什么可以和她从来没有到过的吴江发

生地缘呢？ 在这里很显然，在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结

力的关系。我们的藉贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，

而是和姓一般继承的， 那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。

很多离开老家漂流到别的地方去的人并不能像种子落入土中一般长成新村落，他

们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成

一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和

地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里

看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。在

现代都市里都规定着可以取得该地公民权的手续，主要的是一定的居住时期。但

是在乡村里，居住时期并不是个重要条件，因为我知道许多村子里已有几代历史

的人还是被称为新客或客边的。

(摘编自费孝通《乡土中国》)

(1)下列选项中，不属于文章中使用过的论证方法的一项是

A. 引用论证

B.举例论证

C.对比论证

D. 因果论证

(2)下列选项中，关于“乡愁”的解说， 与文章内容相符的一项是 A. 因离开而产生乡愁，乡愁是离开故土的村民对过往生活的一种美好记忆。

B.乡土社会中，各级地方政府非常重视乡愁，采用多种手段来留住乡愁。

C.乡土社会中，血缘社群分裂，一部分远离故土落籍他乡，于是产生了乡愁。

D.社群分裂后，血缘和地缘彻底分离，乡愁就在这种分离中逐渐消失。

(3)下列选项中，对“细胞分裂”在文中的含意，理解最恰当的一项是

A. 比喻血缘社群中的人口繁殖。

B. 比喻人口繁殖后的土地扩张。

C. 比喻因精耕土地受限而移耕他地。

D. 比喻人口繁殖引起的社群区位上的分裂。

(4)下列选项中，对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是

A.与自己家相比， “外婆家”也有血缘上的意义，但通常在地缘上存在差异，不是

血缘在空间上的投影，也不是血缘和地缘的合一。

B.乡土社会中，人口繁殖是无法避免的。因人口繁殖，土地有限，血缘社群便自

觉分裂，部分人外出寻找耕地，于是有了乡愁的产生。

C.籍贯如同姓氏一样，是人们从父輩那里继承而来的， 虽然在一定程度上具有地

缘性，但归根结底， 还是属于血缘的范畴。

D.很多“新客”“客边”在村里就算繁衍了几代，也无法获得本村的身份认同，因为

中国乡土社会中的血缘和地缘是很难分离的。

五、语言运用(共 2 小题，每小题 4 分， 共 8 分)

10 ． (4 分) 阅读下面的文段， 概括出中华文明的四个特征。要求：每个特征的

概括不超过 4 个字。

回顾历史，能清晰地看到中华文明诸多优秀、深邃的特征。中华文明中和观念，

包括人与自然的和谐、人与人的和谐，这对于解决当前中国和世界面临的种种问

题，无疑具有很大的参考价值。中华文明以华夏文明为核心，向周围扩散，与周

围互相补充，吸收，融合，具有很强的包容性。开明的中华文明的核心有四点，

一是民为贵，二是广开言路，三是举贤授 能，四是以法为准。中华文明几千年

来经过了无数次的革新，而每一次革新都带来长足的发展，正如《周易》所说：

“日新之谓盛德，生生之谓易。”

11 ． (4 分) 请排列下面 6 句话的顺序。排列后组成的语段， 语意连贯、完整，

逻辑严密。

①从生命成长的层面看，不是耕种需要人，而是人需要耕种， 尤其是中小学生。

②所以，中小学生劳动教育既要对接劳动新形态，更要坚守好链接生命与自然

的农事劳作。

③而这些感觉是一切心理活动能力发展的基础。