寻龙点穴要诀

陈益峰：寻龙点穴必备的基础知识文/陈益峰1、太祖山寻龙之法，当原其此始，先察祖宗山之远近、长短重轻、厚博、大小、高低，以定大小，福泽之久暂2、少祖山寻太祖犹恐未传真谛，更当察，三五节之主星蜂，为少祖，审其来历，察其美恶，则更为亲切。

少祖不宜太远，远则力量小。

平洋地龙，当于穴后有断，束气结咽过峡。

无少祖山也结大地，其断处当分水明白，束气入穴。

将军卸（qiāng），罗氏从三品祖坟3、父母胎息孕育玄武或顶后一节之星为父母，落脉为胎、束气处为息，再起星面或顶为孕，融结穴处为育。

万里之山，各其祖宗，见父母胎息孕育而后成形。

4、龙阴阳(1) 阴龙：高岭陡峭，刚健有力、踊跃奔腾，其伏顿蓍跌有势，如马之奔驰。

(2) 阳龙：低缓平铺，柔软细小，宛转曲折、摆动回环有情，如水之波涌。

金龟拱印，陈家老龙坪祖坟5、龙入首千里来龙，只看到头融结，龙之美恶，只于入首三四节至少祖山、审其龙势，如走马、串珠芦鞭，三台、王字、个字,之字，抛梭、展翅、飞蛾等为贵格;如懒散囚弱、死硬粗恶。

直长无脚或抛披散乱，尖利而成鬼劫为贱。

远龙虽吉、入首凶，不可扦穴;远龙虽凶入首吉犹可择。

6、龙出身即祖山发射脉处，宜特异不凡，于中发脉，辞楼下殿，峰峦秀丽，前去穿落，必结大地。

若技叶长，散漫去、无星曜而低去，此为贱龙出身。

侧卧猛犬地，杨氏正五品祖坟7、龙开帐开帐穿心，必旁起两肩，末如弓稍微高，梢横铺阔，两角分明，形如帐幕，有带垂下，金水脑为上，水脑次之，中出为上，两角出者次之。

并带巨石，左为天关，右为地轴，或带龟蛇、串珠、印剑、日月为妙。

8、龙剥换剥换者变化也，自老变嫩，自粗变细，自凶变吉，自大变小，自旧变新，自远至近，由金生水、生木、生火、生土为妙。

醉翁倒地，刘氏、张氏五品祖坟二穴9、龙过峡峡者，山脉跌断，收束细嫩之处，乃龙之脱皮换骨，真精收敛之处。

真龙峡必美，美峡必有迎送扛夹侍卫，不被风吹水劫。

老峡：太祖落脉中峡：近少祖脉少峡：近父母脉，认龙点穴，当以少峡为准。

寻龙诀口诀是什么展开全文口诀一：寻龙分金看缠山，一重缠是一重关。

关门如有八分险，不出阴阳八卦形。

原文中是：寻龙千万看缠山，一重缠是一重关，关门若有千重锁，定有王侯居此间。

声明：图片由网友上传，来源网络，如有侵权，敬请告知！口诀二：《鬼吹灯》是部奇书，小说中作者首创历史上四大盗墓门派——摸金、卸岭、发丘、搬山，其中摸金是技术含量最高，规矩最多的门派。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

“人点烛，鬼吹灯”是传说中摸金派的不传之秘，意为进入古墓之中先在东南角点燃一支蜡烛才能开棺，如果蜡烛熄灭，须速速退出，不可取一物。

相传这是祖师爷所定的一条活人与死人的契约，千年传承，不得破。

有谚为证：发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点蜡，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银癍，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

寻龙诀八卦阵定位口诀与方法传统风水学，提出龙真丶穴真、砂环丶水抱，虽然天下山水处处不同，但凭几点准则来追，是可以找生气的山脉。

（龙真穴即真，龙假穴即假）龙为穴根本，必须随着生气流动的山脉才能找到生气结穴。

可以这样说，龙是因，穴是果，寻龙是为点穴，点穴必寻龙。

穴真一一是指找出生气的结穴正确所在处。

生气流动的山脉，不一定结出生气凝聚的吉穴，因山脉结穴形势不同，有些是砂环水抱使生气不散，结出吉穴，但有些砂飞水走，生气散走，自然不结吉穴。

砂环一一砂指穴附近山，穴前面及右左两边环抱，也就是说让生气不被风吹散，气，乘风则散。

（起名）水抱一一水指穴附近河流，穴地前面若曲水流过或有水聚之处，生气才不会外散，气，乘风则散，界水则止。

很多认认为寻龙点穴是一种很难的事，其实如果你学会了才发现原来不过是如此，只不过是你没有掌握方法而与，下面为你介绍4种寻龙的方法。

一．行度寻龙：风水上把山脉比喻为龙，所谓寻龙，实际为通过龙的走向，而找到结穴之地。

凡龙都有一来源发龙之处，人们称之为太祖山。

太祖山一般气势雄伟，崇山峻林，巍峨万仞，其山形粗恶，且风吹气散，一般不结穴。

太祖山下分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处，成为祖山。

祖山又分数枝山脉延伸出去，到再起顶分脉处成为少祖山。

如此级级分脉，级级延伸，直到结穴之处称为父母山。

如同大树一样，有树干到树枝，再到更细的枝叶。

不过，山脉的分脉，每次分枝所分出的山脉形态都不相同，丑美不一，真假各异。

真美者会前去结富贵之地，丑者假者则不会。

在行度寻龙过程中，首先要会分辨龙的真假，真龙居于局内，强健有力，有护龙护砂跟随。

一般来说，要结出美地，真龙也要经过分脉，过峡，剥换，束气等不断起伏，将煞气脱掉，有粗老变得细嫩。

但无论怎么变，都有护龙护砂跟随，直到山环水抱，朝案相应的结穴之处。

行度寻龙必须寻着真龙的走向去寻找，直找到结穴的地方。

二．星峰寻龙为了省时省力，我们必须有选择的去寻龙，不能漫山遍野乱走。

经云：“千里来龙，但观到头一节。

”我们在远处看到山峰星体端正，展肩开面，落脉优美，则有可能是真龙经千百里行度，到此落脉，可能有结穴的迹象，可到此山峰下求证。

如在山峰下求得龙虎环抱，朝应相对，明堂端正，则是有穴之地。

二．抱水寻龙《葬经》云：“山随水曲抱弯弯，有穴分明在次间。

”每到一个地方，如果河流反弓或直出，一般不须找眼；如果河流屈曲环抱，则可向环抱方配合方法二去追寻。

因龙的行度，有可能界水即止，龙止则有结穴的可能。

三．交水寻龙此法寻龙很简单，记住一句话：但凡两水一交会，则有立穴的可能。

“干水流行地中，而无支流以界其际，则地气不收而立无据矣。

”我们在寻龙的过程中，如果遇到小水与大水交会，则要留意附近的星蜂，可能结地就在附近。

刘若谷寻龙点穴决：首识寻龙之法，次明精穴之情，详究点穴之方。

细观沙水之意，走闪脱化者转变之机，生降收放者行度之准，出身贵坦胸而开面，落脉最怕突骨而露筋浑（木），尊严方成大器，灌顶饱硬悉是凶徒，阴阳动静两者贵子兼施，虚实柔刚各处求其详细，缠送者有奔走不远之忧，环绕者有投此而止之情，节节追寻，寻到一束即止。

枝枝细看，看其一变最堪求，前面散慢而来则以成星而待，一路牵而至则以跌断为奇，结作相成身势必转，真龙欲止局势必聚，细心体认，以察其精神，放开眼界以观其形势，穴下成炉底定然有结无差，腰间带水星必然去龙不远，前山杂乱需知移步换形，前面朝拜定有君皇之位，或就肩而推横额，或避杀而闪偏斜，全势不回呈巧美而尊严亦假，周围拱获即其形怀穴而俞真，若见四面壁浮喜一浅而通其秘，莫通满盘尽美须一破以杂其真，介水冲肩何需着眼，顶斜鼠脚不必留心，两界不分明龙虎虽端究非真结，合水成尖嘴亦是虚花，入手糊涂总有唇而无用，玄武不顾须知气脉总成空，界限必要分明，肩背还需圆厚，过脉是来龙之性命，旁护而周束咽为入穴之根基，贯串而紧莫道好头好面须知详察其精神，体言无迹无踪，可横观其落脉，穴上看针之玄云，穴下看托起刀唇，穴旁看腮角之荡开，穴前看微茫之合水，后以蓄咽为正，前以炉底为真，内以唇口为凭，外以十道为准，正面难纤，须向侧求顶头不化，脚下寻捕毡，百死以求一生，众同求其独异，浑浑噩噩形藏想象之中，隐隐隆隆气注皮肤之外或隐或现念生气之隐藏，有玄有棱识星晨之开面，边厚边薄方是灵机，边盈边虚乃为秒帝，无论窝钳突乳一结定有精神，任你平地高山到头不离化气，总之体要灵而龙要秀，沙要细水要和，参巧者当识其微，济远者先观其近，金鱼不合，枉教九曲来朝，家脉不全空留万山献秀，宁可龙虚或缺最忌堂气无收，察情意于面目之间，观虚伪于背这际，局不取宽而取聚，沙不论格而论情，若是我沙当然必然回头，果是我局前面一定窝平，相缺补空，一可当百，倾流散荡万派佳虚，曲直长短各处求其中节，大小高低山山栽放，点穴对天心难离尺寸，放棺紧绳来气勺其深浅，宁可是处求非，莫向无中寻有，读书者意通而神会，寻地者目而巧宜心宜灵，得此半篇诸书可废，悟其一决体用无穷。

寻龙点穴风水捷要口决五俗歌自古地理依古法,庸师俗眼也争鸣,正穴居多不堪看,顺目下之百无成.尽龙歌君如寻得干龙穷,两水相交穴受风,风吹水劫不是穴,需知此处是疑龙,大地多从腰里落,回旋余支作城郭,误认到头龙尽处,风吹水劫财挥霍,亦有奇龙尽头结,脉尽之处防气绝.龙虎钳口歌龙虎相包此为钳,莫使左右头见尖,但觉不齐始可下,双双齐抱结两边,龙虎均亭明堂大,庸师俗眼乐开怀,谁知下手或左右,全无砂水解忧愁.两水合襟歌旱见真龙无朝水,只把案山作近待,案外朝水暗循环,真命莫言乐逍娴,两水合襟莫当中,水流外泻嘴为凶,反身则转朝来脉,发福绵绵忌坐空,两水合处莫当前,不在左边在右边,仙人倒丈宜横下,下手虽宽也进田.主峰正顶歌若是正求需正下,若是架折两边安,龙从右来穴居左,龙从左来右边载,则载远看如把伞,平观细审作合盘,扁大不齐临弦出,粗雄壮伟向则寻,山小龙来知属阴,雄壮粗硬便为阳,阴龙正点抬阳气,阳龙偏则积阴功,虽知阴阳如男女,无作交媾不成胎,左砂带煞宜右下,右砂带劫左边来,腾峰觉悟正偏下,踏遍千山地花开.阔大明堂歌明堂需要容万马,水口紧锁难入舟,不然众有真龙到,若与大地也徒劳,山丘砂水转横拦,堂气疑聚真气生,叱咤风云盛如火,人丁百万莫等娴,来龙需有堂气散,砂散如将统弱兵,听其成败呼不应,丁薄财弱自成名,无龙无砂见明堂,假局尽现似辉煌,时师不审龙来去,尤像寡妇守空房.三畏歌风水之要为避凶,先求无祸论福同,众有良法从美景,五俗三畏辨真龙.到头硬直歌但见直枪休莫下,如遇鼠尾亦休迁,劝君作枪头空,葬下人丁死和绝,直来不亭峦粗大,金星如梳亦损伤.空前空泻歌砂管人丁水管财,坟前水去田园衰,左右龙虎推车去,尽破家财珠泪垂,空前阴水去无归,其祸由速如魔迷,朝葬夕生家事变,与命相冲老归西,山有大曲水大转,必有王候居此间,三横四直南北过,九曲转旋凤凰池,不是真龙无是相,左右屯觉两排官臣.顺砂过堂歌水来之处山必高,天开地闭作富豪,弯弯转入穴前去,朝有文笔进仕途,两水挟案退田园,尖尖水出事多端,东走西宫长房败,右尖射左小子穷.四字千金歌缩动平拦四字真,五俗三畏既龙分,言中妙法千金句,大地无秘始通神.缩字歌峰峦稠密砂水旋,四山秀丽见罗圈,山环水绕口并对,岂料太露非正端,天子之堂深九重,徒步将近似矇眬,又如美女藏综迹,岂可抛羞见外人,寻干龙现局地,亦真亦假更喃呢,故宜缩后三五节,屯觉全开纳气深.动字歌阴阳之龙易分清,少阴少阳念不成,若有时师谈到此,一改面容礼待之,阳龙常结平旦处,阴龙有穴在起峰,阳虽平旦宜求突,此为少阴胎孕功,阴寻峰起点平处,亦作少阳穴正中,纯旦纯峰阴阳地,未经情欲处子身,阴阳不媾岂结地,男女无配成胎乎.平字歌山川之龙阴常足,平地行走阳常余,阳多宜点阴穴去,阴盛阳衰突处求,虽有山川起阳龙,结于平旦起乳峰,名为少阴始气到,山穴同阴次阴龙,纯阳纯阴不可葬,水蚁满棺白骨寒,此地有脉无气在,劝叹名师枉痴狂.拦字歌拦字最要甚分明,龙虎明堂皆审清,砂砂水水遮拦护,有去有来辨感情,如水理应性直流,遮拦一下便回头,格局清杂皆用此,拦砂拦水拦气流.暗中三宝歌上述尽见寻龙法,此法显然皆属阳,阳无阴倚皆不尽,定当暗拱为阴神,阳寄于阴阴生阳,先阴后阳岂无根,俗师不懂阴阳论,十年功夫化为尘.来龙宝歌时师识之砂水美,不辨龙来善恶终,砂水为衣虽华丽,衣丽不然为善龙,更有王者流浪汉,时势未到少随从,欲识真龙善恶意,腾峰专注论英雄,龙者尤如天子综,祖山行来有随从,左文右武双双并,刀剑鼓旗佩印封,善龙文武两情顾,恶杀百官向外朝,虽有砂水为衣美,情观不顺审反攻,落难英雄如此看,祖秀敢勇当,独来独往无砂水,吐出怪土在穴傍,俗眼观之似无局,细审高低有思良,上下数寸为砂水,评之美极便是王.官鬼禽耀宝歌天子之地不宜泄,泄漏天机定生凶,四相俱全王室地,岂容凡俗乱开言,禽兽锁水结大地,耀余两翼现祖山,官星朝拖朝山去,鬼为后主撑连连,龙虎余翼拖数里,堂前龟蛇水中游,自古名师多不语,留与王家作圣人.水口宝歌水口尤如家门户,关锁得宜贼莫偷,上收龙气明堂聚,多锁多曲近王候,关门若见千重锁,拜相封候在此间.三毙歌一毙任已说时师,偏执已见地不宜,二毙任人说龙气,偷葬左右人家坟,三毙循迹依祖办,欲作付坟大家人.速发速败歌两水合处点中央,龙虎不足阔砂尝,或有逆水冲穴处,马前暴发得衣粮,需知速发急迁葬,免至将来带祸殃,两水合处安正中,局带砂煞反成凶,直来之水冲堂上,黄泉路上觅祖宗.石毙歌凡山来龙皆柔顺,硬直如石莫安坟,石山无宝为冷地,误下不衰也无期.正穴歌千里来龙一点结,天地之气两相融,凡见异土皆为穴,葬法择吉最相宜.小局歌山川因何草木秀,天地之气挟中行,若无气到尽枯萎,白骨枯涩化烟尘,山川如人气交换,必有其出其进收,若言山中千年健,定是龙来千里间,平民点穴尽山岗,不见来龙心莫慌,细细搜寻开窍处,留心水意勿轻狂,砂水有情仍尽美,局小穴真也无妨.蔡氏腾峰著此决,横扫千山尽称王。

寻龙点穴
发丘印，摸金符，搬山卸岭寻龙诀；人点烛，鬼吹灯，勘舆倒斗觅星峰；水银斑，养明器，龙楼宝殿去无数；窨沉棺，青铜椁，八字不硬莫近前。

竖葬坑，匣子坟，搬山卸岭绕着走；赤衣凶，笑面尸，鬼笑莫如听鬼哭。

意思：说的是发丘天官有发丘印，摸金校尉有摸金符，搬山道人和卸岭力士都在找龙穴；摸金校尉点的烛会被厉鬼吹灭，而倒斗也要觅星峰，懂风水；把死人头顶开洞，再往里倒水银，死人会长水银斑，但水银斑可以养冥器，另外龙楼也是一处藏银纳金的地方；窨沉棺和青铜椁里都有脏东西，八字不硬的人不能接触（后果你懂得）；而竖葬坑，匣子坟是少数名族放尸骨的地方，没搬山和卸岭要的东西；红衣的鬼和会笑的尸体非常厉害，听鬼笑的话还不如听鬼哭（因为听鬼哭你还能哭一时，而听鬼笑的话，估计哭都哭不了）
不确定！！！！！！！！！！！。

堪舆风水寻龙点穴的基本要求：第一、入山川观水口，进平地看河流观水口，看河流，都是指血脉初交水为准的交汇处，有地无地先看下水下砂，下水下砂回顾，水口关锁有情，内中必有结穴。

若水荡然直去无阻挡，或水破天心，均无结穴。

千万不能以外局水口或两眼角去水为准，不论何地，初水交何处即何处是水口。

第二、水要有情，砂要有义水有情者，朝来不冲穴星，到面前如罗带环抱，不反弓，要眠弓案，古人云：“前冲射，夭亡短寿；后冲射，败产绝嗣，左右射胁，门庭受劫；反弓反跳，不爱自身护他人，不结吉穴之象”。

砂有义者，必是以穴星为准，龙砂虎砂，护卫关照，不直硬，不反背，歪邪直硬必是空途，反背无情则是他人之仆，砂冲穴，是受劫之象，凶砂凶水行至天运衰败的运年之时，必损丁退财，大凶。

第三、来龙入脉要灵气，坐落结穴要藏风。

寻龙点穴，总要龙真穴的。

即廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，重重环抱，到头一节，尖圆方正，穴星特起。

来龙入脉要灵气者，就是最后入首一节，如古人说的蜂腰鹤膝之象，左右龙虎砂护卫着过龙入脉。

到穴时，观两边虾须蟹眼之状，阴中取阳，阳中取阴之穴，穴星如太极云状，坐下穴中只见四面砂水环抱，藏风聚气，前案砂高上不过人肩，下不露膝，水口罗城紧密，砂由内向外层层步步高。

第四、星象决定贵贱，立向分出贫富穴星成结后，就是要观星象对穴星的作用了。

合理气的星象，它可以使得穴之人大富大贵，人才辈出，人丁昌盛，事业兴隆，不合理气的星象，能使人事与愿违。

因此，观星象在局中对穴星的吉凶作用，极其重要，必须趋吉避凶，方可获福。

立向分出贫贱富贵，这是阴阳宅中最主要的一环，经云：千里江山一向间。

俗话说，立向走一线，富贵不相见，“有绝局没绝向”，有了极佳的龙局，没有正确的做法，亦是无益之举。

因此，立向之重要不言而喻。

立向要注意到以下几点：不犯龙上八煞，取来龙、来水、水口、去水以及四面八方的星象，把凶来水、凶星象变为吉水吉星象。

原则要求是：十不取法：1、不取粗硬块石；2、不取急水滩头；3、不取沟源绝境；4、不取孤独岭头；5、不取社前庙后；6、不取左右休囚，7、不取山岗杂乱；8、不取山水忧愁；9、不取坐下低小；10、不取穴脚尖头。

老先生的20条“寻龙点穴妙诀”，无比实用！1 、凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。

在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。

2 、在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。

若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。

3 、如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。

所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。

4 、如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。

这时土质不宜太润净。

5 、如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。

6 、如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。

7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。

在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。

8 、在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。

所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。

9 、在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。

所谓垄穴，指的是石山上的土穴。

那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。

10 、墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。

墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。

所谓真阳，也就是生气。

11、在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。

伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。

12 、在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。

13 、遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。

所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。

阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。

14、平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。

所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。

墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。

在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。

不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。

风水寻龙点穴要诀案例详解寻龙点穴要诀案例详解一、贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真龙穴砂水向为风水五大要素，龙穴排在前，间接的也是非常直接的告诉我们，先寻龙后点穴，然时下流行的“呼形喝象”者全然不问龙，主要依据形象点穴，或偶有命中，但多数情况下，难以点中真穴，如11月寻龙点穴时，看到数个“呼形喝象”的案例，操作者多以形象误葬，吉凶明了！“呼形喝象”案例一：金猫捕鼠该“呼形喝象”的依据是葬山象形为金猫，正好葬山的左前方有一小山，唤作老鼠，故美其名曰：“金猫捕鼠”。

葬者以为猫以尾巴最为灵活，故造葬于猫尾，此乃不明龙穴砂水向之龙法，千里来龙，当重到头一节，来龙尚未起顶放穴，却早早在束咽处造葬，岂不凶乎？如此造葬，张三认为猫眼最贵葬猫眼，李四认为猫嘴吃肉最肥葬猫嘴，莫衷一是，全凭想象，非风水之正理也！该案例忘了拍照，简单画个草图，予以说明：图上所画周围山峰与实际不符，只是为了画图随意而画的，中间的绿色线所画基本符合实际地形，主要为了说明“呼形喝象”，绿色线加蓝点为所谓的金猫，绿色线加黄点为所谓的老鼠，两者合称为金猫捕鼠，红色点为造葬处，大谬也！后经现场解释点穴，葬师当时有所悟，有福自会葬其位。

“呼形喝象”案例二：金钩垂钓此地确实似一金钩垂钓，然不懂寻龙点穴，时师专论呼形喝象诀，一钩误尽阎浮世上人，一钩垂下，有葬钩尖者，有葬钩底者，有葬钩上弯者，真是一钩钓来坟一串！点评：此地确实为一地，由于葬地太多，不做细节分析，简单来讲正穴绝非在钩，此钩用之不当，即为捶胸！然此钩虽合水法之论，然终归是小水凑地，非大地也！在最后点穴处，天空景色独好，留影以纪念:二、能知山情与水意，配合方可论阴阳虽然“山管山兮水管水”，但是山要有情水要有意，如果山水无情无意，绝非正穴，不可葬，山情水意也是形法，在山有情水有意的前提下，再结合理气，正所谓“配合方可论阴阳”，形法不合，妄论理气，笑谈！在此举几例有情有意与无情无意的案例以佐证！案例一：山有情而水有意之富地经云：“落头定有一星形，非火土即金”，此次寻龙点穴，见一落头星形为土者，格局简洁精炼，颇有可圈可点之处，葬后发财亦巨，山情水意配合较为得力，故其应如谷中鸣金！案例二：莫贪远秀好峰峦此案例落头处众人纷纷聚葬，然葬后无一发者，盖砂飞水走，山无情水无意，犯此弊者，乃“世人只爱周回好，不知水乱山颠倒”！此地也不合龙法，亦犯“不向龙身观出脉，却从砂水断灾祥”。

★陈益峰：寻龙点穴八个要诀陈益峰：寻龙点穴八个要诀整编/陈益峰寻龙点穴最重要的莫过于“寻龙”和“点穴”的过程，在这一过程中，寻龙点穴有八大要诀。

1、要明义所谓明义，必须弄明白龙、峰、脉、祖宗开帐、过峡、气脉、龙穴、砂、水、朝、案、水口、明堂、龙虎、蝉翼砂、痕影水等一系列名词的含义，以及金木水火土五种生气所形成的星体含义，才能步入地理之门。

如果连这些最基本的名词都搞不懂，学起地理就相当困难。

2、要认星这里的认星，不是指认九星五星，而是指三星。

何为三星?权星、尊星和雄星是也。

凡是寻龙者，必论祖宗。

而论祖宗者，必以出身之太祖始，大干龙太祖在数千里之远，特起名山，跨州连郡，高大扦天，万脉之山，都从此起祖，也即权星是也。

众山之中，若无一至高至大之星，则不足以聚众势，压伏群山，而其权又不归于一也，所以权星乃太祖之所在，足以俯视一省一郡。

凡仙佛王侯卿相之地，必本于此。

其如广东高州番鬼局，即属此类。

小干龙的太祖在数百里之远，但也特达高压众山，或成龙楼宝殿，金鸾琼阁诸形，所谓尊星即是指此。

凡是尊星，必在太祖山聚讲之后分枝辟脉，各自走闪串渡而去，再起高大星辰，群砂护从，周密重叠，所以能聚其势也，凡正干正结之地，必本于尊星是也。

大干龙的分枝，也有远至数百里、数十里者，贵则开屏盖帐，其次开大面星辰，再次小面星辰，高大卓立，足以应尊星而当门户者，雄星是也。

明此三星，方知大势所归，而结真龙之地。

实际上，认三星即太祖、始祖、宗山、少祖等山皆包括在内，寻龙必认祖宗，不论祖宗何足语。

古人之语，丝毫不假。

3、要识开面地步周氏说：“地之真假大小，何以辨之?先观开面之有无，便知真假之概。

再观开面之多寡大小，及地步之广狭，而地之大小，亦知其概。

何为开面?只论分开、收敛、仰覆、向背、合割八字察之，则其意自明也。

不开面则龙不来，穴不真，砂不环，水不抱，地自无结矣。

何谓地步?以纵横、收放、偏全、聚散八字细细审察，局全而聚大者，地步自广，反之为地步狭”。

寻龙点穴一百天，一天一条经验第一天登山步脉去寻龙，先看高峰贵贱踪；奇特博闪分类别，真龙不与众山同。

第二日:窥见城门有异踪，或生怪石或生峰；重重关锁须回顾，户内真机宰相荣。

第三日:如是观朝且问龙，真龙秸穴合仙踪；穴真自有天然应，何必罗经向外峰。

第四日:随踪点穴用亲砂，微微菀转水来叉；依水傍砂寻取觅，莫向中峰立穴差，第五日:行过乡村望祖峰，超群特达好寻龙；飞禽舞凤真龙势，躍马惊蛇出异踪；断续相牵多闪侧，肥圆星宿要雌雄；劝君休把罗经转，只在离娄眼目中。

第六日:遥望青山好几重，不知那个是真踪；初详脉出何为贵，细认龙行那处先；干岂肯为枝护丛，奴长当作生关拦；真龙本是闺中女，岂肯抛羞露面颜。

第七日:我有寻龙大法文，不必追峡走乡村；远观峦局分轻重，近审堂砂识叚真；玄武蛇奔前有结，青龙马走内难容；第一教君寻龙城，顿起肥圆及水城。

第八日:苟明点穴岂为闲，上看三分下三合；小小秵堂丛取觅，微微界合要前拦；急来缓取须乘气，慢到当求湊脉间；气脉两般君若得，任他怪异有何难。

第九日:作向休教贪秀奇，天心合处要相依；斜横脉到棺当正，顺直亲砂向不移；堂局太宽亲左右，水砂紧抱对中宜；以前许多真口诀，始露山家妙与微。

第十日:气从天降脉浮阴，饶减之中造化琛；交气穴中如露春，节包硬块并为阴。

阳气原来地下升，下头生上是真形；或巢或仰分消息，前缩后迎有重轻。

第十一日:阳来须要受阴胎，阴若来时阳内裁；纯阴饨阳为死脉，要借阴嘘阳吸为。

第十二日:搏换如人换衣裳，如蝉退壳蚕退筐；或从大山下低小，或从髙峰下平洋；退卸搏换成几段，十条九条乱了乱；中有一条却是真，若是真时断了断。

第十三日:一到山中观异常，众山粗大巧中藏；特中尊贵须明净，切莫山岗乱杂当。

第十四日:龙蛇屈曲水生波，脱杀成龙气脉多；个字串珠须要断，粗山急势用寻坡。

第十五日:问君何处是真龙，起伏飘扬自不同；或断或连多屈曲，如奇如特众相丛；两边缠护如相揖，四伴罗城岂漏风；势大成星洋气定，阴阳搏换纳雌雄。

寻龙点穴要诀寻龙点穴要诀寻龙点穴要诀第一节（杨公秘传《玉尺经》之原本。

常考寻龙之法,首看龙气之盛哀，次察水神之吉凶。

审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应情。

此言高山平地之龙有先后次第，换求之法。

必先看龙是何星辰（金木水火土五种形状），属金者宜自东南西南而来也，属木者宜自西北东北而来也，属水者宜自西南西北而来也，属火者宜自东南东北而来也。

必须看龙自首至尾或金或木或水或火无一节之参差，皆与水合斯为盛龙也。

若是金龙从东北西北而来，火龙从西南西北而来者，为哀龙。

然自首至尾一卦独行与水合者，虽不利而亦无弊矣。

如驳换不一者，不可用也。

继而必观水神是何会局，而水自东南西南而来，流东北而去者，必金龙所宜向也，水自东北西北而来，流归西南而去者，必木龙所宜向也，水从西南西北而来，流归东南而去者，必水龙所宜向也，水自东北东南而来，流归西北而去者，必火龙所宜向也。

但水有横来、逆来、曲来、直来，皆言水以旺相方来，宜流归休囚之地而去。

见其旺相前来，休囚后去，其吉在逆水向；若见旺相右来，休囚左去，其吉在横水向。

龙必观水之出口，或丑或未或辰或戌，要水与龙相合方为吉水。

不然凶而不可取也。

召瑞邀祥即迎神背杀、化杀生权之意。

阴阳朝应，即阴用阳朝，阳用阴应。

寻龙者不可不察挨星之妙用也。

第二节《地理赋》清末地理明师江任泉原本大凡看地者，先观水口城门，关拦周密，内有真龙融结，罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。

若有华表日月捍门，实结富贵之地，北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一，王候门户，狮子石柱，王候之府，倒壁破墙，贫贱之家，若贝水口成星，即可寻龙跟踪。

贵龙重重开帐，出脉中抽，贱龙叠叠无星，牵连贯顶。

真龙行度，必有护带蝉翼，假龙出身枝脚直硬无顾，肌长而硬者，乃是鹅头鸭颈。

臃肿粗顽，此脉断无结作。

脉细短促，乃为极贵之龙，大地无廉贞作祖，为官不列三公。

小地无砂收水，发福不传于子孙。

宝殿龙楼，即出王候天子，御屏御应，宰相文臣，紫气太阳，巨门金水，贵人护结，天贵格也。

尋龍點穴大口訣唯須大地理師一一講解，才能明白其中要義識難固難當識穴。

穴中玄妙難備說。

二五精英真造化。

天命神功可改奪。

來龍不論短與長。

但看到頭之一節。

五星唯取木土金。

名曰三吉為結穴。

巒頭明淨體豐肥。

頂圓身正始為奇。

開掙展翅便結穴。

身與眾山堂各別。

上開八字以遮風。

下開八字以蓋穴。

大八字分龍虎合。

界定龍脈無扯洩。

小八字分穴下合。

界定真氣不漏洩。

名曰大口出小豆。

定然穴從小口出。

上無分兮來不真。

內無生氣可融結。

下無合兮止不明。

外無堂氣可受接。

上有分兮下有合。

雌雄交度方成穴。

真穴天生百奇異。

定有陰陽分窟突。

陽來陰受窟中突。

陰來陽受突中窟。

突中復突是純陰。

窟中復窟純陽出。

孤陰不成理自然。

孤陽不生豈虛說。

孤陰女子無夫婿。

孤陽男子無妻妾。

女子無夫何有孕。

男子無婦終孤絕。

陽必配陰陰配陽。

陰陽配合始為良。

上陽下陰陰中扦。

上陰下陽陽內藏。

陰多陽少莫湊就。

陽多陰少湊球間。

陰陽中半中間取。

片陰片陽挨過陽。

陰盛陽衰則就弱。

陽盛陰衰則就強。

動處是生靜是死。

棄死挨生生處裝。

點穴既己識真的。

須辨龍脈之緩急。

龍急脈急氣亦急。

葬急鬥殺人絕跡。

放棺避球而湊檐。

拖出球外四五尺。

氣便臨頭不合腳。

眠乾就濕真法則。

氣急理合作虛粘。

疊土為塋接來脈。

古鼎煙消氣尚浮。

虛檐雨過聲猶滴。

龍緩脈緩氣亦緩。

葬緩脫脈退財產。

放棺避檐而湊球。

進入七寸急共緩。

漏洩天機免惑疑。

舌尖堪下莫傷唇。

齒隙可扦休動骨。

龍急脈急氣亦急。

湊急當鋒葬不得。

未免鬥殺與沖刑。

有災禍來救不及。

亦須湊檐而避球。

拖出三尺緩其急。

氣便臨頭又合腳。

架折逆受氣耳入。

斜枕案山不對頂。

避風走煞回天力。

龍緩脈緩氣亦緩。

葬緩冷退如反掌。

宜於稍急去扦穴。

急緩相停方得訣。

亦須避檐而湊球。

進入五寸氣方接。

此亦合腳不臨頭。

順來順受非架折。

又有陽多無窟突。

只有微痕分界合。

石從水底生紋痕。

全憑眼力方能決。

坦然些子後微凸。

草蛇灰線難辨別。

兩片蟬翼測茫砂。

界股蝦鬚微抱穴。

此水有影卻無形。

凸上分開凸下合。

點穴只點水界間。

上不可透下莫脫。

十五条秘传寻龙点穴歌寻龙点穴是汉族风水学术语。

古人说：三年寻龙，十年点穴。

意思就是说，学会寻龙脉要很长的时间，但要懂得点穴，并且点得准则难上加难，甚至须要用“十年”时间。

但是，若没正确方法，就是用百年时间，也不能够点中风水穴心聚气的真点，这样一来，寻龙的功夫也白费了。

准确地点正穴心，并不是一件容易的事，对初学者来说如此，能够记忆一些口诀是学习寻龙点穴的第一步！五俗歌：自古地理依古法，庸师俗眼也争鸣，正穴居多不堪看，顺目下之百无成。

尽龙歌：君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，需知此处是疑龙，大地多从腰里落，回旋余支作城郭，误认到头龙尽处，风吹水劫财挥霍，亦有奇龙尽头结，脉尽之处防气绝。

龙虎钳口歌：龙虎相包此为钳，莫使左右头见尖，但觉不齐始可下，双双齐抱结两边，龙虎均亭明堂大，庸师俗眼乐开怀，谁知下手或左右，全无砂水解忧愁。

两水合襟歌：旱见真龙无朝水，只把案山作近待，案外朝水暗循环，真命莫言乐逍娴，两水合襟莫当中，水流外泻嘴为凶，反身则转朝来脉，发福绵绵忌坐空，两水合处莫当前，不在左边在右边，仙人倒丈宜横下，下手虽宽也进田。

三畏歌：风水之要为避凶，先求无祸论福同，众有良法从美景，五俗三畏辨真龙。

到头硬直歌：但见直枪休莫下，如遇鼠尾亦休迁，劝君作枪头空，葬下人丁死和绝，直来不亭峦粗大，金星如梳亦损伤。

空前空泻歌：砂管人丁水管财，坟前水去田园衰，左右龙虎推车去，尽破家财珠泪垂，空前阴水去无归，其祸由速如魔迷，朝葬夕生家事变，与命相冲老归西，山有大曲水大转，必有王候居此间，三横四直南北过，九曲转旋凤凰池，不是真龙无是相，左右屯觉两排官臣。

顺砂过堂歌：水来之处山必高，天开地闭作富豪，弯弯转入穴前去，朝有文笔进仕途，两水挟案退田园，尖尖水出事多端，东走西宫长房败，右尖射左小子穷。

四字千金歌：缩动平拦四字真，五俗三畏既龙分，言中妙法千金句，大地无秘始通神。

缩字歌：峰峦稠密砂水旋，四山秀丽见罗圈，山环水绕口并对，岂料太露非正端，天子之堂深九重，徒步将近似矇眬，又如美女藏综迹，岂可抛羞见外人，寻干龙现局地，亦真亦假更喃呢，故宜缩后三五节，屯觉全开纳气深。

寻龙点穴秘诀寻龙分以下几个步骤：一、先观太祖山，即龙的发源地。

太祖山屹立在万山之中，巍峨高大，耸入云霄，龙楼凤阁，气势磅礴；二、少祖山。

从太祖山顺着山脉走去，弯弯曲曲，奔腾起伏，一路前行，左右砂山护送，行至开阔处，突起一高大山峦，这就是少祖山。

三、父母山。

从少祖山一路而行，左右盘旋，跌宕起伏，行至平岗，突起玄武顶，这就是父母山。

从太祖山、少祖山、父母山，再到胎息、孕育成穴，这是一个漫长的过程。

穴既成山则开面，砂水环抱有情。

这是寻龙的步骤，按照这样的步骤和方法就能寻到风水宝地了吗？这些寻龙点穴的方法，只是鸡毛蒜皮的表面理论，凡是爱好风水的人都背得滚瓜烂熟，如真到现场去点穴，就像丈二和尚摸不着头脑，一窍不通。

风水学是传统五术中的相地之术，中国古代称堪舆术，用来为阴阳宅建设选址的一门学问。

风水学在中国有着悠久的历史，是中国传统文化的组成部分。

“风水”最早见于晋代郭璞所著的《葬书》，曰：“气，乘风则散，界水则止；聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。

这是有关风水最早的定义。

为什么古人把这门学问定义为“风水”呢？今天很多学风水的人并不一定懂得“风水”的真正涵义。

平时我们在网上都看过很多风水视频，风水师站在某个“穴”位上指手划脚，什么左青龙，右白虎，前面砂环水抱……，这样就是风水宝地了吗？那是在搞笑，不是看风水。

所谓“风水”，风，指的是空中的气场，天气下沉，地气上升，阴阳交会，这叫“风”。

为什么高原地区空气稀薄、缺氧，因为空气往下流动，从风水学的角度讲，气是沿着地面流动的。

水，指的是地形的低洼处，包括河流、池塘、沟渠这些可见水，它并非单指可见的水。

很多发富贵的风水宝地，并没有可见水。

风水穴位是怎么形成的呢？当空气下沉与地气相会，在砂的作用下，沿着固定的轨道运行，在某一个点上形成聚集运动，这个点就叫“穴”。

穴是固定不动的，气是围绕这个穴运动的。

就像我们在某一个点上安一台风车，在风的作用下永远在这个点上旋转。

气在这个点上聚集运动是由砂决定的，因为砂可以左右气的运行轨道，砂的位置变化，穴点也随之变化。

风水大师的寻龙点穴黄金诀展开全文余初看山，见一枝龙，或十节五节，定跟到头乃止，以为穴必在是，不知龙尽则星多散漫硬直，龙虎不包裹，明堂必荡，水口必直，全无吉地。

古人云：君如寻得干龙穷，两水相交穴受风，风吹水劫不是穴，须知此地是疑龙。

又云：大地多从腰里落，回转余枝作城廓。

又云：大富大贵之地，断不在大穷大尽之处。

又云：余气不去数十里，断然不是王侯地。

脉尽处需防气绝，皆此谓也。

譬之人身，有心腹必有手足，譬之屋宇，有堂厅必有廊厅，善辩者当自知之，余屡格大家祖坟，腰结者甚多。

全取诸善，腰结者亦十居八九，然后知古人之言，信不谬也。

亦有居尽头者，不可以干龙格局论，终不若有余气之妙也。

龙虎钳口龙虎钳口，在立穴之处，左右伸开两臂弯抱即钳口也。

地之有龙虎，如人身之有手足护卫，孰能废之。

亦有不尽然者，每见大地多下手一边兜转或有龙无虎，或有虎无龙或边长边短，或驾左驾右，无不可者，为庸师俗眼每每多寻龙虎钳口，见一钳口若龙虎之状，不问龙脉有无，砂水顺逆，即于此点穴安葬，所以古今许多吉地，每每在龙虎身之旁，彼既以钳口取穴，其不对钳口者，穴尚宛然，非明师莫辨，故予以俗眼之海，惟钳口为第一。

又遍观今时葬地，凡龙虎均停，明堂阔大，为千万人所慕者，无不立见败绝。

惟剪着下手一边，或不见明堂，全无砂水，大非人情所喜者，无不发福，予非阅历二三十年，在在皆然，断不敢为骇俗之言也。

此风水之死生关焉。

学者能破此关，乃有上进之路，不然终身坠坑坎中耳。

古人云：两弓齐到，人皆道好，却主杀伤，反生烦恼。

两弓齐到，忌当面之倾流。

一穴当中，忌两边之尖射。

君若识穴不识怪，只要左回右抱良，左回右抱未必吉，分明怪穴生贤良。

皆言钳口之患也，也有形好理不好，也有形怪理不怪，欠缺不齐，乃天地之奇。

皆言龙虎不必登对也。

可于此数语，豁然贯通，始有终身落脚处。

两水合襟予初年看地，只在两水合襟处，极力搜求，务期必得。

若似当然不易，后多览古坟，遍历山川情意，乃知大谬不然也。

往往两水合前，则山嘴必尖，流神必直，龙虎必长，真气荡然，无一可取者。

以下是部分寻龙口诀：
1. “左先弓，右先弓，只在仙人手掌中，将两手擒龙穴，何用天心八卦通。

”
2. “左单提，右单提，何愁水走与沙飞。

视得单提要真穴，游移内辘合先机。

”
3. “穴肥园，无弓缺，弓似金环园似月。

四座罗城列照屏，十时微微正好迁。

”
4. “论来龙，看合纵，到头必见形尊重。

十里微微正好迁，莫见山水牵摇动。

”
5. “离高峰，降平洋，峰峦百里到门墙。

江河合汇水相随，前列围屏后起冈。

”
寻龙点穴是中国古代地理堪舆学中的一种，涉及到天文学、风水学等诸多领域。

虽然寻龙口诀的准确性和科学性有待商榷，但是其背后的文化内涵和历史意义值得我们深入研究。

同时也要注意理性看待寻龙口诀等文化遗产，辩证地认识其中的价值，不可全盘接受或否定。

坟墓寻龙点穴的秘诀1 气脉在水上行时，水脊显出个字，据此可以分明地识别脉络。

气脉在水下止住时，呈现为三叉形的水涡，以此可以明确地分辨小明堂位置。

气脉在运行时，会在水面形成个字形状，没有个字就不显得脉路分明。

在气脉停止的地方，会在水下合成叉字形的旋涡，没有这种叉字形就不能了解小明堂的情况。

2 龙穴如贴脊平头，就意味着脉短，要将棺木插入而扦。

如横龙处的墓穴呈现贴脊，头平不起等情形，就说明此处脉短。

因而在下棺时要插入，以便能接上气脉，所以说横担横落，无龙须下有龙。

3 墓穴在高处或下处才能乘生气，就要看妥平葬口的位置何在了。

墓穴无论定在高处或低处，都必须乘生气。

穴凡是有生气的地方，则必定天生自然会有妥平葬口，也就是放棺材的地方。

4 如果因为年深岁久，以至于上述各种形状己难区分，就需要精详考究，不能卤莽行事。

这条是承接上文所说的板脚、蛤尖、穴底、窝里、合襟、寿带、泄去之基、妥平之口而论。

5 更有那种龙脉藏伏水底，吉穴隐蔽在石间等情况，就很难识别，不是一般愚夫所能分辨。

必须是有道眼的风水师，才能识别到水底的龙脉和石间的吉穴。

6 窝穴、钳穴如呈现起顶情况，意味着该穴气长，就要用粘棺法下棺。

气脉在窝穴、钳穴，上面起顶而来，表未该穴气脉长，这时就要用粘宽下棺，而不可斗脉，所以说直送直奔，有气要安无气。

7 如穴前朱雀部位的案山未正，则可通过局的停匀来调节。

所谓朱雀，指的是穴前案山。

如案山未取正，可以通过龙虎左右局来取用。

8 如穴后玄武部位的山太长，就要找到龙脉止会的地方。

即以气止水交，龙脉的止会处为墓穴。

是以左来者，穴居右畔，右来者，坟在左边。

9 砂水从左方来的，墓穴选在右边。

砂水从右方来的，墓穴应选在左边。

所谓来者，指砂水向着我流动而来。

如砂水情意向我的左方而来，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。

因为砂水从左方而来，必定有它们的拱护在这里，所以要把墓穴定在右边。

右来的情况也同样。

10 如果砂水从正面而来，则将墓穴选在中心的正下方。

寻龙点穴八要寻龙格第一定铁案、寻龙格，千里来龙须辨别，也有一峡一穴地，也有到头只一穴，也有穴在枝头生，也有穴在干中得。

请从花木讨真踪，细认其中有转折，转处必定生萌芽，折处方可寻枝节。

或如牛角湾弓背，怀抱之中多不结，只因弓背有生机，富贵只在此中推。

龙要乘其势，乘势得真脉，结穴要乘力，乘力得真气。

审龙形第二定铁案、要审龙，不知那龙力量重，千支万派一同行，谁是假来谁是真。

龙要起星辰，星辰高大福不轻；龙要有帐幕，账幕几重力量大；龙要有护从，护从龙身重；龙要有降势，降势贵无比；龙要有搏换，搏换成好体；龙要有枝脚，发福力不薄；龙要有转折，到头必结穴。

或如生蛇、如勒马，此龙贵无价。

更有一等浑朴龙，平平板板更贵重，不拘起伏与顿跌，还是要合格。

审龙身与步龙体，入首将来有至理，金水行龙木火穴，莫言大贵；火木龙身穴金土，始可言尊。

一派水木行龙，必寻金火结穴；一派火土行龙，必寻金水安裁。

如不克制锻练，终属碌碌庸材。

是必换而改头，方称出类拔萃。

审局面第三定铁案、须审局，局内真龙那个的，屯兵聚蚁乱如麻，谁是真来谁是假。

登高远眺众山丛，鹤立鸡群贵不同，堂局中一目括，或宽或窄自回异，四围八表木火星，金土结穴产文臣。

迎送缠托水木体，土金穴形出公卿，金水护从结木星，钟灵毓秀火土罗，列穴水木超越凡垣，不识主脑堤刚，何分高下贵贱。

定关会第四定关会、何处止，罗城砂水皆聚此。

众山会、众水交，真龙此处饶，山水不聚不劳观，穴不在此间。

堂局门户人人羡，大小真假谁能辨，大则迎送缠托全，建州与府县。

若是有迎又无送，纵有真龙不堪用；即或有送又无迎，到底福力轻。

送龙原是一枝龙，界在两水中，送龙将尽真龙止，送是客兮真是主，此中宾主要分明，谁是宾来谁是主，真龙多结两水下，得水力量大。

水分经纬两边来，张山食水好安排，托在后兮缠过前，送在上兮迎在下，送止迎到缠托足，方是真龙局。

初中末落原一理，若无关会断不取，即结小地亦同然，只在聚散间。

别阴阳第五定铁案、别阴阳，不识阴阳枉徒然，若人晓得阴阳理，万里山河指掌间。