人生三境界：制怒、吃亏、慎独

人生三境界是什么？（89个回答）人生，就是人类从出生至死亡所经历的过程。

也是人类自身从稚嫩走向成熟的修炼过程。

这就决定了它的不可避免的坎坷曲折性，也正因其拥有诸多值得人们思考、探讨的哲理性、深邃性，使之成为文学、影视、艺术等领域的永恒主题。

今天带大家看下各个领域的大师们对人生境界的不同理解。

第一位：王国维王国维一位平生学无专师、自辟户牖，但在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新的大师，在其巨著《人间词话》中谈及了其一生治学的三个境界。

原文如下：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路’，此第一境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。

如今看来，历数所有成功的个案无非都是经历着三个过程：有了目标，欲追求之；追求的过程中有所羁绊，坚持不弃；成败后回望来路，也无风雨也无晴。

第二位：丰子恺丰子恺（弘一法师入室弟子），我国现代画家、散文家、教育家、书法家。

其在＂护生画集＂中说：人生有三重境界的生活，物质的生活、精神的生活、灵魂的生活。

所有的人生下来都在第一重世界里，过着物质的生活，根据天赋、机运或精力的充沛，有人爬上了第二层楼，过上了精神的生活。

更有余力者攀上了第三层，过着灵魂的生活。

第三位：冯友兰当代著名哲学家、教育家冯友兰认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。

但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。

人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。

最低的是自然境界。

这种人并无觉解，或不甚觉解，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。

往上是功利境界。

这种人觉解到功利的意义，也就是利己的意义。

这种人心目中只有他自己，他做事，完全出于利己的动机。

人生的三重境界的意思
人生的三重境界通常指的是初级境界、中级境界和高级境界。

这个概念源自中国古代哲学家孔子的思想，他认为一个人在修养和
修身方面会经历三个不同的境界。

初级境界指的是对自己的认识和修养较低的阶段。

在这个阶段，一个人可能还处在追求物质享受和个人利益的阶段，缺乏对内心世
界的深刻思考和反省。

这时候的人通常会被功利和欲望所驱使，缺
乏深刻的人生体验和智慧。

中级境界是指一个人开始意识到修身养性的重要性，开始追求
内心的平静和心灵的提升。

在这个阶段，一个人可能会更加关注精
神层面的满足，追求道德和价值观的提升，注重修养和修身。

这个
阶段的人可能会更加注重内心的平静和心灵的净化，追求心灵上的
满足和安宁。

高级境界则是指一个人在修身养性方面已经达到了较高的境界，对世界和人生有着更加深刻的理解和体悟。

在这个阶段，一个人可
能已经超越了功利和欲望的驱使，对人生有着更加深刻的领悟，能
够超脱世俗的束缚，追求心灵的自由和超脱。

这个阶段的人可能会
更加注重修心养性，追求内心的宁静和智慧的提升，对人生有着更加宽广和深刻的理解。

总的来说，人生的三重境界是指一个人在修身养性方面的不同阶段，从追求物质享受到追求内心的平静和智慧的提升，最终达到超脱世俗的境界。

这个概念强调了修养和修身的重要性，是中国古代哲学中关于人生境界的重要思想之一。

做事情的三种境界做事情有三种境界：第一境界：用手做事情；第二境界：用脑做事情；第三境界：用心做事情。

做事的效果如何取决于做事情的境界。

对待工作同样有三种境界：为薪水而工作，为喜欢的职业而工作，为内心的使命感而工作。

先进性革命性民族性时代性．有理想坚定理想信念，凝聚人心的导向功能。

邓小平曾指出：“为什么我们过去能在非常困难情况下奋斗出来，战胜千难险阻使革命胜利呢？就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。

”物质力量、精神力量交互作用的激励功能。

精神整合、动员群众的价值功能。

党性修养的三种境界“学问思辨”是党性修养的第一境界“学问思辨”是根本方法。

《中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

”意谓广博地学习，详审地求教，慎重地思考，明白地辨析，忠诚地实行。

知行合一”是党性修养的第二境界“知行合一”是目标追求。

“学问思辨”属知之方面 ,“笃行”属行的方面。

明代思想家王阳明认为，“知是行之始，行是知之成”，无论是做学问还是处事待人，都必须“知行并进”“知行合一”。

孔子提出，“好学近乎知。

力行近乎仁。

知耻近乎勇。

”“慎独”是党性修养的最高境界“慎独”是最高境界。

“慎独”是儒家思想的一个重要概念。

“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。

意思是不靠别人监督，自觉控制自己的欲望，是个人修养的最高境界。

庄子的《逍遥游》给阐释了人生的三重境界：第一重境界：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高翔，超越自我，追求卓越。

第二重境界：战胜自我，继续追求。

第三重境界：至人无己，神人无功，圣人无名。

宋代禅宗巨匠青本行思提出参禅的三重境界：第一重境界：参禅之初，看山是山，看水是水。

第二重境界：禅有悟时，看山不是山，看水不是水。

第三重境界：禅中彻悟，看山依然山，看水依然是水。

宋代禅宗修行分为三重境界：第一重境界：“落叶满空山，何处寻芳迹”第二重境界：“空山无人水流花开”。

第三重境界：“万古长空，一朝风月”。

人生三境界解读
（实用版）
目录
1.人生三境界的概述
2.人生第一境界：见自己
3.人生第二境界：见天地
4.人生第三境界：见众生
5.结论：人生三境界的现实意义
正文
【人生三境界的概述】
人生三境界是指人在不同阶段对世界的认识和自我认知的不断提升。

它包括见自己、见天地、见众生三个层次，这三个层次相互联系，共同构成了一个完整的人生哲学体系。

【人生第一境界：见自己】
人生第一境界是见自己，也就是认识自己。

这是一个人成长过程中最重要的阶段，只有真正了解自己，才能更好地面对生活和工作中的各种挑战。

在这个阶段，我们需要不断地审视自己的优点和不足，努力提升自己的综合素质，为实现人生目标奠定坚实的基础。

【人生第二境界：见天地】
人生第二境界是见天地，也就是认识世界。

在这个阶段，人们需要在实际生活中不断积累经验，拓展视野，了解自然和社会的运行规律。

通过与不同的人、事、物接触，我们逐渐认识到自己的位置和价值，从而更好地把握人生方向，为未来的发展做好充分准备。

【人生第三境界：见众生】
人生第三境界是见众生，也就是关注他人。

在这个阶段，人们应当学会关爱他人，承担社会责任，将自己的所学所得回馈给社会。

与此同时，我们还需要在与他人的互动中，学会换位思考，理解他人的需求和痛苦，从而提高自己的人际沟通能力和道德品质。

【结论：人生三境界的现实意义】
人生三境界不仅是一个哲学性的概念，更是一个具有现实指导意义的人生指南。

通过认识自己、了解世界和关注他人，我们可以在人生的道路上不断前行，实现自己的价值和目标。

王国维人生三境界解读
人生三种境界论出自晚清学者王国维的人间词话之二六，原文如下：
古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。

昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路，此第一境也。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，此第二境也。

众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处，此第三境也。

此等语皆非大词人不能道。

然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。

王国维的三重境界说，历来有诸多解读。

而实际上，王国维提出的三境界是有对象的：成大事业、大学问者，也就是说他是指学业，事业攀登路径上的三重境界，是成就过程中的三个阶段。

所谓成大事业、大学问者，早就在事业、学问上已经超过一般人了。

所以起手第一境界便与众不同，句子出自晏殊的蝶恋花，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

独上高楼，说明求学问者达到了一定的认识高度的状态，已经远远甩开了普罗大众。

望尽天涯路，因为视角高出常人，发现了知识如海，产生了远大的理想与个人能力之间的矛盾，因而产生人生的迷茫。

这种迷茫是认识到知识、学问、人生可以达到的高度，却感觉无从下手，不知道要如何从这种无力感中解脱的疑惑。

这种迷茫是基于对世界、对自己的冷静认识。

在这一境界中，学者对如天地苍
茫般的学问充满了无力感。

而那些到处宣扬自己的才华，自得于半桶水学问的人是感受不到这种知识的压迫感的。

人生三境界的多维解读我们不自觉的都在追求着一种境界。

关于境界，在各个不同的领域有着不同的看法和见解，所以境界是一种很微妙的感觉。

清代鸿儒王国维在其著作《人间词话》里谈到：“古之成大事业，大学问者，必经过三种之境界”。

境界究竟为何物？众说纷纭，或曰具有魅力的艺术状态、感染人的气氛；或曰作品所描写的生活环境、思想情调；或曰一定的艺术高度、技巧完美的程度，相比较而言，这最后一条似乎更接近王国维本意。

可是久而久之，境界的本意逐渐被人淡忘，而引申为“事物所达到的程度或表现出的情况”。

于是，读书、写作、做事、做人、为官、经商、从艺，自然都与境界有了关连，都可以具有不同境界，成就大事业、大学问者如此，成就小事业、小学问者也概莫能外。

或许是王氏的“三境界”论影响太大，由此发端，有人效仿“三境界”的划分法，对于境界有了不同的多元读解，关于三境界的说法，可谓是仁者见仁，智者见智。

唐人诗云“人生代代无穷已，江月年年只相似”，古往今来，只要人类还存在，人生境界就是无法规避的问题。

面对当代一些触目惊心的价值荒芜和人文缺失，我们对人生境界进行多维读解，作出探索与回应，重新架构和谐的人生境界，是时代所趋，也是自身提升修养的需要。

我们先看外国学者对三境界类似的论述。

丹麦哲学家齐克果将人生分为三个阶段，即：审美阶段，人们追求及时行乐；道德阶段，根据行为准则履行义务；宗教阶段，以痛苦为标志，感受到自己的局限性。

美国文化精神的代表人物爱默生将人生分为希腊时期、浪漫时期、反省时期。

而波斯诗人萨迪为自己的人生规划了这样三个阶段：倘若活到九十，那么第一个三十年应当获得知识，第二个三十年应当漫游天下，最后三十年才从事创作，以便把自己“心灵的压模”留给子孙后代。

德国哲学家尼采则认为，人生须经历三大境界。

其一，骆驼境界，你须忍辱负重，艰苦跋涉，这是人生的沙漠时期，自我意识觉醒，开始在寂寞中思索；；其二，狮子境界，属于创造时期，通过个人独特的文化创造而趋于永恒之境。

人生“四慎”:慎友慎权慎微慎独已有3481 次阅读2009-1-9 14:18作者:李义良胡总书记曾经要求各级领导干部要大力弘扬求真务实精神，大兴求真务实之风，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。

作为一介公民，虽然不是什么干部，但是，也要在日常的工作、生活、学习中不断加强自身修养，用自己的言行引导学生进行正确的价值判断和价值取舍。

在前一段时间的干部培训中，周军教授讲的“四慎”我认为对我的思想震动很大，想想从改革开放到如今的30年所发生的一系列党员干部腐败案中，被平时所谓的“圈子朋友”拖下水的不乏其人，无视程序与监督弄权自伤者大有人在，从小恩小惠开始终陷泥淖者更是多如牛毛，独处无人监督时放纵自己，暴露出真实的思想面目的也是不计其数……可见对广大党员领导干部而言，道德防腐不可放松，慎友、慎权、慎微、慎独何其关键！慎友，就是不能以利为朋，搞“小圈子”。

古人云：不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。

择友这个看似生活圈子的个人问题，放到共产党员身上，牵涉到权力运行，就可能成为原则问题、党性问题。

众多活生生的事例显示，领导干部一旦不慎陷入“酒肉朋友”的圈子，往往很难自拔。

正如一位纪委领导所提醒的：为官交友，要警惕三种人——一是官不大、特能办事的人；二是挣钱不多但特能花钱的人；三是不太熟但特能套近乎的人。

交友非小事，领导干部当有正确的人际观。

慎权，就是用好权不弄权。

权力是一把“双刃剑”，正确运用权力，可以造福社会，造福人民，滥用权力，将贻害社会，贻害人民。

吴官正同志说过，权力既是好东西，也是坏东西，把权力用于为人民服务时就是好东西，用于搞腐败时就是坏东西。

如果抱着升官发财的目的来当官，带着权钱交易的念头来追求官位，那么，“做官”的下一步就是“坐牢”。

要当“款”，就别当官，想当官就别想钱，官钱结合势必遭殃。

因此，每个党员干部要正确使用手中的权力，权力越大越要用好权，越要慎用权。

要时时想到手中的权力是党和人民给的，是用来为人民服务的。

人生三境界当郑国危在旦夕，郑人恐慌之际，郑国之大夫者---烛之武，临危受命，不畏险阻，用他诚挚和机智的言辞说服秦军，终于避免了战争，前赴泰国不仅维护了国家的安全，也使自己的外交才能得到充分锻炼。

这就是柔和的力量，以一种柔和的态度去处世，你就会取得意想不到的收获。

学会柔和的态度去处世，是一种智慧，一种气度。

英国有句谚语：“世上没有不长杂草的花园。

”世上没有完人，因此，我们应有柔和的态度去处世。

鲍叔牙了解人才的可贵，便用柔和的态度对待管仲的“一箭之仇，蔺相如懂得合作的重要，便有柔和的态度对待廉颇的公然挑衅；李世民牢记隋朝的教训，便用柔和的态度对待魏征的犯颜直谏……柔和的处世态度成就了他们的辉煌，更推动了历史的发展。

学会柔和的态度去处世，是一种修养，一种境界。

佛经有言：“一念境转”，面对他人的过错，耿耿于怀，睚眦必报会带来沉重的心灵负累，与其让仇恨啮噬心灵，制造痛苦，不如以柔和之心去获取一份泰然。

勾践忍受了十年卧薪尝胆的艰辛，灭吴后下令诛尽吴国宗室，韩信来发迹时无端遭受“胯下之辱”，但封王之后不释前嫌，任命当初侮辱过自己的人为巡线校尉，相比之下，韩信的人格要比勾践健全得多，鲁迅先生曾说过：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

”柔和的处世态度不仅是对他人的宽恕，而且也是送给自己的最好礼物。

然而，柔和并不意味着隐忍不发，“忍”是刻意的制怒和压抑，久之难免有爆发的一天，柔和则意味着胸襟坦荡，泰然自若的恬静和淡然。

柔和的处世态度是一种品格与风格，它不是丧失原则，而且一种更高境界的坚守，一种不曾剑拨弩张依旧扼守尊严的艺术，是一种睿智恢弘，宁静致远的表现，康德曾说过：“只有两样事物能让我内心深深震撼，一是我们头顶璀璨的星空，一是我们心中崇高的道德法则。

”我想，如果我们把柔和的处世态度当作我们心中崇高的道德法则，那么我们也会拥有璀璨的星空！。

人生三境界解读
人生三境界是指人在不同阶段所经历的心境和心态。

这三个阶段分别是少年时期的天真无邪，中年时期的奋斗拼搏，以及晚年时期的淡泊宁静。

在少年时期，人们心态单纯，充满好奇和幻想。

他们对未来充满希望，对生活充满热情。

这个阶段的人们需要的是探索和学习，需要不断地吸收新知识和经验。

中年时期则是奋斗拼搏的阶段。

这个时期的人们需要为自己的事业和家庭奋斗，需要承担更多的责任和压力。

他们需要有坚定的信念和勇气，不断努力追求自己的目标。

晚年时期则是淡泊宁静的阶段。

这个时期的人们已经完成了自己的事业和家庭责任，可以放下过去的一切，享受生活的美好。

他们需要的是内心的宁静和平静，需要有一颗豁达、开朗的心态。

人生三境界是人生不同阶段的心态和心境的体现。

每个阶段都有它自己的特点和需要，我们需要根据自己的实际情况，认真对待每个阶段的生活，才能过上真正意义上的幸福生活。

人生的三重境界的意思
人生的三重境界是指人在成长过程中，经历的不同阶段和不同层次的境界。

这个概念最早由中国古代文化名著《红楼梦》中的“脂砚斋评诗”一篇所提出，后来逐渐发展成了一个广为流传的哲学概念。

第一重境界是“欲望境界”，指的是人生初期追求物质欲望和个人利益的阶段。

在这个阶段，人们追求名利财富，追求自己的欲望和享受，关注个人的物质需求和欲望满足。

这一阶段的人通常比较功利，追求物质成功和社会地位，往往比较浮躁和功利主义。

第二重境界是“责任境界”，指的是人生中期明白生命意义和价值的阶段。

在这个阶段，人们开始关注社会责任和他人利益，明白个人的价值并愿意为社会做出贡献。

这一阶段的人更加关心他人的幸福和利益，追求高尚的品德和道德伦理，注重人际关系和社会公益。

第三重境界是“超越境界”，指的是人生后期将个人欲望和社会责任融合在一起的阶段。

在这个阶段，人们超越个人欲望和社会责任的矛盾，追求更高层次的智慧和境界。

这一阶段的人看淡名利和功利，追求内心的宁静和心灵的升华，注重修身养性和提升自己的精神境界。

这三重境界并不是线性的，人们在不同的时间和情境下可能会处于不同的境界之中。

人生的成长和进步是一个渐进的过程，通过不断的学习和经验积累，人们可以逐渐从欲望境界过渡到责任境界，最
终达到超越境界。

这个过程需要个人的自省和内心的修炼，能够帮助人们更好地认识自己、关爱他人，并最终实现自我超越和内心的平静与和谐。

个人修养的最高境界——慎独古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。

“自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。

方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。

”一个人要自修，就要养心，而要养心要寡欲，更要内省。

“驰逐于外，修治于内”。

一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。

而一个真正有为的人，更加注重内心的修为。

慎独，就是做到内省、寡欲，并达到养心、修身的办法。

古代儒家君子做人讲求“慎独”。

“慎独”出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。

故君子慎其独也。

”过去的读书人从小熟读《四书》、《五经》，所以对“慎独”可谓无人不知。

但是，光知道慎独理论，没有实践则是枉然。

而曾国藩的高明就在于对这一古老真理做了一辈子的实践，这不仅使他自己大受其益，还使他的家庭大受其益，更使社会大受其益。

曾国藩在逝世前的一年零一个月，总结了自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。

在这四条之中，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。

由此可见，曾国藩对于“慎独”的重视。

“慎独”到底是怎么回事呢南宋理学家朱熹解释：“独者，人所不知而己所独知之地也。

”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。

正所谓“驰逐于外，修治于内”。

一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。

相反，一个真正有为的人，更加注重内心的修为。

曾国藩在年轻的时候，就在人格上对自己有一种很高的期望。

这种期望不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。

为此，他的价值取向使他很自然地走上了自省、自责、自胜、自强的圣贤之路。

人生三境界读后感人生三境界，是一篇名篇，是一篇经典的文章。

它以三个不同的境界来诠释人生的不同阶段，以及人生的不同境遇。

这篇文章给我留下了深刻的印象，让我对人生有了更深刻的理解和感悟。

文章中的第一境界是“春风得意”。

这个境界描述了一个人年轻时的得意和自信。

这个时候的人生充满了希望和憧憬，充满了对未来的向往和期待。

正如文章中所描述的那样，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。

年轻的时候，我们总是充满了干劲和斗志，对未来充满了憧憬和向往。

我们总是希望能够通过自己的努力，实现自己的梦想，追求自己的理想。

在这个阶段，我们总是充满了自信和勇气，对困难和挑战总是充满了信心和勇气。

这个境界给了我对年轻时光的美好回忆，也让我更加珍惜年轻时光的宝贵。

文章中的第二境界是“中年方知”。

这个境界描述了一个人到了中年时的感悟和领悟。

这个时候的人生已经过了年轻的得意和自信，开始面对现实的挑战和困难。

正如文章中所描述的那样，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。

中年的时候，我们开始对人生有了更深刻的认识和理解，开始对生活有了更深刻的感悟和领悟。

我们开始明白，人生并不是一帆风顺，总会有困难和挑战，总会有坎坷和波折。

我们开始学会面对困难和挑战，学会接受现实的不完美，学会珍惜眼前的幸福和快乐。

这个境界给了我对中年时光的深刻思考，也让我更加珍惜眼前的幸福和快乐。

文章中的第三境界是“老当益壮”。

这个境界描述了一个人到了老年时的豁达和坦然。

这个时候的人生已经过了中年的感悟和领悟，开始面对生命的终结和不归路。

正如文章中所描述的那样，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”。

老年的时候，我们开始对生命有了更深刻的感悟和领悟，开始对生死有了更深刻的思考和体会。

我们开始明白，生命的意义并不在于活得多长，而在于活得有意义。

我们开始珍惜生命的每一天，珍惜身边的亲人和朋友，珍惜每一次与他们的相聚。

我们开始豁达和坦然地面对生命的终结，接受生命的不可逆转。

这个境界给了我对老年时光的深刻思考，也让我更加珍惜眼前的幸福和快乐。

人生的三重境界的意思
人生的三重境界是指人在不同阶段、不同经历中所经历的不同心态和境界的变化。

第一重境界是年少时期的懵懂无知和追求理想的阶段。

在这个阶段，人们通常对世界充满好奇和幻想，对未来充满希望和憧憬。

他们追求自己的理想和目标，不畏困难和挫折，勇于尝试和探索。

年轻人常常热衷于追求个人成就和成功，他们志存高远，愿意为自己的梦想奋斗。

第二重境界是成熟时期的担当和责任的阶段。

随着年龄的增长和社会经验的积累，人们逐渐理解到人生并非一帆风顺，会有各种挑战和困难。

在这个阶段，人们学会了接受现实，承担起自己的责任和义务。

他们开始关注家庭、事业、社会等更广泛的利益，为他人和社会贡献自己的力量，以实际行动来改变自己和社会。

第三重境界是智慧和超越的阶段。

当人们经历了岁月的洗礼和人生的起伏后，他们开始思考人生的意义和价值。

在这个阶段，人们渐渐超越了对物质财富和功利的追求，开始追求内心的平静与宁静。

他们对人生有了更深刻的理解和体悟，明白了人生的短暂和无常，学会了放下执着和執着。

他们注重修身养性，注重心灵的成长和提升，寻求心灵的解脱和智慧的境界。

总体来说，人生的三重境界代表了人在成长和发展过程中经历的不
同心态和境界的转变。

从年少无知到成熟担当再到智慧超越，每个阶段都有其特定的挑战和发展任务。

通过经历这三重境界，人们可以更好地理解自己、认识世界，从而以更积极和成熟的态度去面对生活的各种挑战和困难。

人生三境界池莉人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。

这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。

随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。

这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。

进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。

人不愿意再轻易地相信什么。

人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。

山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。

一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。

一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条性命了。

人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。

因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。

而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。

追求一生，劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。

但是有一些人通过自己的修炼，终于把自己提升到了第三重人生境界。

茅塞顿开，回归自然。

人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。

任你红尘滚滚，我自清风朗月。

面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了。

这个时候的人看山又是山，看水又是水了。

正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也就是真正的做人与处世了。

——《经典美文》赏析：自古士人有“入世”与“出世”之分，有人入得世来，糊里糊涂，混混沌沌，患得患失，满腹牢骚，常在自己的小圈圈内打转，直到生命终结，也没走出为自己画得的“圆”，这便是“山不山，水不水”；也有的人“入世”不深，便远离尘俗，淡化了富贵，摒弃了权钱，丢掉包袱，轻轻松松地朝着自己的目标前进，最终实现为民谋利，为国增光，这倒是“山是山，水是水”。

感悟人生：三境界三件事三句话三不要第一境界：忍界人生有很多事，需要忍。

人生有很多话，需要忍。

人生有很多气，需要忍。

人生有很多苦，需要忍。

人生有很多欲，需要忍。

人生有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。

忍有时是环境和机遇对人性的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。

懂得忍，游走人生方容易得心应手。

当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。

不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。

只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。

明忍，始易明不忍。

是故忍界其实也是不忍之界。

第二种境界：持界人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。

放弃和失去，其实始终是人生的大局。

不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。

不要抓得太紧。

抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。

未持到手的，也莫要灰心丧气。

生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。

选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。

而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。

当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。

毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。

有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。

有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。

有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。