王冕僧寺夜读ppt课件
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王冕僧寺夜读注释
原文:
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛。
或牵牛来责蹊田,父怒,挞之,已而复如初。
冕因去依僧寺以居。
夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬若不见。
安阳韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。
注释:
王冕:元朝的文学家、书画家,字元章,号煮石山农,诸暨(今属浙江)人。
诸暨:县名,今属浙江省,现诸暨市。
牧:放牧牲畜。
陇:通“垄”,田埂。
窃:偷偷地。
学舍:学堂,私塾。
诸生:学生们。
已:毕,完。
辄:就。
蹊田:践踏田地,指踩坏了庄稼。
挞:用鞭子、棍子等打人。
已而:不久,后来。
去:离开。
依:投靠,寄居。
潜:暗暗地、悄悄地走。
执策:拿着书。
“策”通“册”,书本。
长明灯:佛像前昼夜长明的灯。
达旦:到早晨,到天亮。
旦:早上。
土偶:用泥土塑成的佛像。
狞恶可怖:狰狞凶恶,令人害怕。
狞,凶恶。
恬:神色安然,满不在乎的样子。
异之:认为他与众不同。
异,形容词作意动用。
录:收,收录。
此处指收为学生。
通儒:博学的儒生。
2、王冕僧寺夜读
王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛,父怒挞之,已而复如初。
母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去依僧寺而居。
夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不见。
安阴韩性闻而异之,录为弟子,学遂为通儒。
1、结合文意,解释下列句中加点的词。
①窃.入学舍()②辄.默记()
③儿痴.如此()④恬.若不见()
⑤父怒挞.之()⑥曷.不听其所为?()
2、翻译下列句子。
①王冕者,诸暨人。
②夜潜出,坐佛膝上,执策映长明灯读之。
3、你从本文中感悟到了什么?。
文言文活用王冕僧寺夜读
王冕僧寺夜读是一篇描写王冕在僧寺夜晚读书的文言文。
以下是对这篇文言文的翻译:
王冕居住在僧寺,每到夜晚,他就在僧寺内读书。
这个僧寺虽然静谧,但他依然能够专心致志地读书。
有时候,月光透过窗户照射进来,照亮了他的书桌。
这让他更加享受读书的乐趣,仿佛得到了天降之福。
而有时候,阴云遮挡了月光,寺内变得一片黑暗。
但是,王冕丝毫不感到恐惧,反而更加专注地读着手中的书。
他沉浸在书中的世界,无论外界如何变幻,他都能安心地专注于阅读。
随着时间的流逝,王冕的心境也逐渐变得宁静和平和。
他的心思清晰,思考能力也变得更加敏锐。
在寺内夜读的这段时光,成为了他修身养性,陶冶情操的最佳时刻。
每当王冕读完一本书,他都会反思书中的道理,并努力将其中的智慧融入到自己的生活中。
他在夜晚的阅读中得到了滋养,以此指导自己的行为,使自己不断进步。
王冕的夜读并非仅仅为了满足求知欲望。
他希望通过不断学习,提高自己的人文素养,增长智慧。
他知道,只有通过知识的积累和修行的实践,才能不断完善自己,更好地为社会做出贡献。
王冕在僧寺夜读,正是他对文化的追求和自我提升的具体体现。
他将夜晚的安静和寺内的宁静作为学习和思考的最佳时刻,以此不断丰富自己的内心世界。
他的这种修行精神和坚持,在当时备受推崇。
总之,王冕在僧寺夜读的故事告诉我们,通过学习和修行,我们可以提高自己的智慧和品德,成为更优秀的人。
王冕僧寺夜读文言文王冕(miǎn)僧寺夜读王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃①入学舍,听诸生诵书;听已②,辄默记。
暮归,忘其牛。
父怒挞③(tà)之。
已而④复如初。
母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。
夜潜出,坐佛膝上,执策⑤映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬⑥若不见。
会(kuài)稽韩性闻而异⑦之,录为弟子,遂为通儒。
【注释】①窃:偷偷地。
②已:毕,完。
③挞:鞭打。
④已而:不久。
⑤执策:拿着书。
⑥恬:安然无动于衷的样子。
⑦异:认为……不同。
【译文】王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。
过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,(王冕)于是学成了博学多能的儒生。
【文言知识】意动:上文末尾有“韩性闻而异之”,“异之”不能直接解释为“奇怪他”或“两样他”。
“异”要理解为“感到奇怪”或“认为与众不同”。
这是文言文中的意动用法。
全句要解释为“韩性听说后认为王冕与众不同”或“韩性听说后感到王冕奇怪”。
王冕僧寺夜读王冕者1,诸暨2人3。
七八岁时,父命牧牛陇4上,窃5入学舍6,听诸生7诵书;听已8,辄9默记。
暮归,忘其10牛。
或11牵牛来责蹊12田,父怒,挞13之14,已而15复如初。
母曰:“儿痴如此,曷16不听17其18所为19?”冕因去依僧寺以20居。
夜21潜出,坐佛膝上,执策22映长明灯读之23,琅琅24达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖;冕小儿,恬25若不见。
安阳韩性26闻而27异28之,录29为弟子,学遂30为通儒31。
性卒32,门人33事冕如事性。
时冕父已卒,即迎母入越城就34养。
久之35,母思还故里,冕买白牛驾母车,自被36古冠服随车后。
乡里儿竞遮37道讪笑,冕亦笑。
1.者:用在判断句的主语后面,表示停顿。
2.诸暨:地名,在今浙江省绍兴市。
3.王冕者,诸暨人:此句为判断句。
4.陇:通假字,通“垄”。
在耕地上培成的一行行的土埂。
5.窃:偷偷的、暗地里。
6.学舍:指学校。
7.诸生:众多童生;童生,凡是习举业的读书人,不管年龄大小,未考取生员(秀才)资格之前,都称为童生。
8.已:停止。
9.辄:就。
10.其:<代>他的;代指王冕。
11.或:<代>表示虚指,有人。
12.蹊:xī踩踏。
13.挞:tà用鞭子或棍子抽击。
14.之:<代>作动词宾语,代指王冕。
15.已而:<副>表示不久。
16.曷:疑问代词,为什么。
17.听:tìng任从,由着。
18.其:<代>代指王冕。
19.所为:“所+动”结构具有名词性性质,表示与动作相关的各方面。
20.以:<介>表示目的,“来”。
21.夜:此处名词用作状语,“在夜里”。
22.策:古代用竹片或木片编册著书。
23.之:<代>代指“策”。
24.琅琅:形容声音清脆响亮。
25.恬:心神安适。
26.韩性:人名。
27.而:<连>顺承关系。
28.异:形容词的意动用法,以......为异。
29.录:录取。
30.遂:顺利的成为。
31.通儒:博学的儒生。
王冕僧寺夜读王冕僧寺夜读原文|翻译|赏析时间:2014-02-20 21:11 年代:王冕传/ 作者:宋濂/ 分类: 文言文赏析/ 发表评论/ 浏览 8774 次王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛,父怒挞之。
已而复如初。
母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿原文王冕者,诸暨人。
七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。
暮归,忘其牛,父怒挞之。
已而复如初。
母曰:“儿痴如此,曷不听其所为?”冕因去,依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。
佛像多土偶,狞恶可怖,冕小儿,恬若不见。
会稽韩性闻而异之,录为弟子,遂为通儒。
性卒,门人事冕如事性。
时冕父已卒,即迎母入越城就养.久之,母思还故里,冕买白牛架母车,自被古冠服随车后。
乡里小儿竟遮道讪笑,冕亦笑。
原文翻译王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听学生念书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。
王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。
过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就地离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生。
韩性死了以后,韩性的门人对待冕像对待韩性一样。
当时王冕的父亲已经去世了,于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。
时间长了,母亲想要归还老家,王冕就买牛来架母亲的车,自己亲自穿着古代的衣服跟在车后。
乡里的小孩都聚集在道两旁笑,王冕自己也笑。
注释(1)诸暨:县名,今属浙江省,现诸暨市。
文言文活用王冕僧寺夜读《王冕僧寺夜读》是明代文学家冯梦龙所著的一篇文言文。
以下是对该篇文言文的详细解读:《王冕僧寺夜读》是一篇以王冕为主角的短篇小说。
故事发生在明代,王冕是一个读书人,他每天晚上都会去僧寺读书。
这天晚上,他来到僧寺,发现寺内的灯火已经熄灭了,只剩下一盏灯亮着。
王冕走近一看,发现这盏灯是由一个僧人点亮的。
王冕与这个僧人交谈起来,发现他是一个聪明而有学问的僧人。
他们开始讨论文学和修身养性的问题。
僧人向王冕推荐了一些经典的文学作品,如《史记》、《左传》等,并解释了其中的道理和价值。
他还谈到了修身养性的重要性,认为通过读书可以提高自己的修养和品德。
王冕听了非常受益,他感慨万分地说:“我平日读书,只是为了满足自己的好奇心和求知欲,却没有深入思考其中的道理。
今日与你相遇,才真正明白读书的真谛。
”故事最后,王冕向僧人表达了自己的敬意,并表示将来会多多向他请教。
他离开僧寺后,心中充满了对知识和修身的渴望。
《王冕僧寺夜读》这篇文言文通过王冕与僧人的对话,表达了读书的重要性和修身养性的价值。
它告诉人们,读书不仅是为了满足好奇心和求知欲,更重要的是要通过读书来提高自己的修养和品德。
这篇文章以简洁明快的语言,生动地描绘了王冕与僧人的对话场景,展现了王冕在与僧人的交流中获得的心灵启迪和成长。
同时,它也向读者传达了一个重要的教育观念,即读书不仅要注重知识的积累,更要注重思考和领悟其中的道理,以提高自己的素养和修养。
总之,《王冕僧寺夜读》这篇文言文通过一个简单的故事,向读者传递了深刻的教育意义,引导人们正确对待读书和修身养性的关系。
这篇文章不仅具有文学价值,更具有教育意义,对于人们的成长和发展有着积极的影响。
王冕僧寺夜读翻译王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听许多学生诵读书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛,来王冕家,责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒,用鞭子打了王冕一顿。
过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子对读书如此入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就偷偷地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说,觉得他与众不同,将他收作学生,学成了博学多通的儒生王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田埂上放牛,他偷偷地跑进学堂,去听许多学生诵读书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了。
有人牵着王冕家的牛,来王冕家,责怪无人看管的牛践踏了他家的田地,王冕的父亲大怒,用鞭子打了王冕一顿。
过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子对读书如此入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就偷偷地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就依靠佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
赏析文章告诉我们:古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人,其根本原因在于王冕幼时读书专心致志,好学不倦,并且达到入迷的程度。
这种坚定的志向,顽强的学习精神,是他后来成功的基石。
我们从中可以受到启发,得到启迪“少壮不努力,老大徒伤悲”,我们青少年要珍惜青春年华,发奋学习科学文化知识,为将来报效祖国奠定坚实的基础。
相关知识王冕(1287~1360)元代著名画家、诗人、书法家,字元章,号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山阴野人、浮萍轩子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、闲散大夫、老龙、老村、梅翁等。
王冕僧寺夜读的注释
嘿,咱今儿来说说王冕僧寺夜读这事儿哈。
王冕呢,那可是个了不起的人呀!他小时候家里穷得叮当响,可能连饭都吃不饱呢。
但是他可没被这困难打倒,人家有股子倔强劲儿。
你想想,一个小孩子,白天可能还得帮家里干活,累得半死。
可他晚上还跑到僧寺去读书,这得多有毅力呀!我觉得要是换了我,可能早就放弃了,找个地方睡大觉去了。
僧寺里那环境也不咋地呀,黑灯瞎火的,说不定还有些怪怪的声音呢。
但王冕不怕呀,他就像个小勇士似的,在那借着佛像前的长明灯读书。
哎呀呀,这画面感是不是超强?就好像他在那灯光下闪闪发光一样。
我就想啊,他为啥非得去僧寺呢?也许是家里实在太吵了,没法安心读书。
或者是僧寺里有那种安静的氛围,能让他更专注。
反正不管咋说,他这股学习的劲头,真的值得咱好好学习学习。
我记得我小时候啊,也想努力学习来着,可有时候就是管不住自己,总想出去玩。
跟王冕一比,我可真是差得太远啦!哈哈。
王冕在僧寺夜读,这事儿听起来简单,做起来可难了呀!他得克服那么多困难,还得有那么强的自制力。
咱有时候写个作业都费劲呢,是不是?
他这种精神就像一束光,照亮了我们这些懒懒的人。
咱也得有点志气
呀,不能老是拖拖拉拉的。
说不定咱努力努力,也能像王冕一样厉害呢!虽然这可能有点难,但咱试试呗,万一成功了呢?
哎呀,说了这么多,反正王冕僧寺夜读这事儿就是很牛!咱得向他学习,别老是找借口不学习。
大家一起加油,好不好?嘿嘿。