从《论语_先进_侍坐》篇看高效课堂

从《论语·侍坐章》看师生的课堂情感沟通作者：王永红来源：《新课程·下旬》2018年第07期摘要：课文《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》所记叙的师生五人间的谈话，目的明确且不失平和，气氛融洽又不失轻松。

从中可以看出他们师生之间平等和谐的关系，这也得益于孔子在课堂上善于与学生进行情感沟通和交流。

关键词：师生；课堂；情感沟通孔老先生是这次谈话的发起者和主持人，他开了八次口，有三次是单纯地发问“尔何如”，其余五次有引导有回答，在评述学生“志”的同时，还或隐或现地表达了他自己的理想和追求。

孔子作为师长，既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于与学生进行思想情感上的沟通与交流，对我们当代教师有一定的教育和借鉴意义，具体体现在以下几个方面：一、淡化年龄差异，拉近师生间的心理距离孔子说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

”也就是说，你们不要因为我比你们年长就受拘束而不敢向我说出自己的想法了，提醒自己的学生不要受限于年龄差异。

据史料记载，孔子比子路大9岁，比曾晳大21岁，比冉有大29岁，比公西华大42岁，按照现在人的观念，他们师生之间不只是两代人之间的代沟了，甚至可以说是隔了三代，但孔老先生丝毫没有倚老卖老的姿态，而是努力打消学生不发言的心理顾虑，积极鼓励他们毫无拘束地畅所欲言。

反观我们现在某些教师的做法，动不动就说：“唉，现在的学生怎么这么难以沟通呀！我们那时跟老师是多么的亲近！”对学生看不惯这个，不理解那个。

如果我们主动去了解学生，和学生交流、沟通，消除师生间的隔阂，拉近师生间的心理距离，那我们就会永远拥有一颗年轻的心，我们的教学也会充满活力，也能建立像孔子和学生一样融洽和谐的师生关系。

二、启发、引导，让每位学生都享有说话的权利当子路、冉有、公西华各自陈述完自己的志向后，曾晳感觉自己的志向与其他三人有较大的差别，有些犹豫，不想表达自己的想法时，孔子就热情地鼓励他“何伤乎？亦各述其志也！”及时打消了他的顾虑，并借此引导曾晳畅谈自己的志向。

浅谈《侍坐》的教学艺术一、得体的教学形式《论语》告诉我们，对话教学是孔子常用的教学方法，在《侍坐》中孔子运用了这一基本方法，由于学而优则仕是孔子教育的重要目的之一，己所不欲勿施于人又是孔子倡导的君子法则，所以对这样一场涉及到儒家“达则兼济天下”的思想和弟子们的志向抱负的课堂教学，根据教学要了解学生治国方略的目的要求，在教学组织形式上孔子是颇具匠心的，按师者所以传道授业解惑的常规教学模式，显然对这个富有个性色彩案，又必须求真的答题要求，是不太合适的，解惑尚可，但必须让惑出现。

因此只有营造一种轻松宽裕的气氛才能使学生自由和自然的发挥，才能解惑答疑。

故此，孔子将教学内容设计为一节以学生活动为主体积极发挥学生的积极性和创造性的谈话课，话题是“如或知尔，则何以哉？”即“假如你达，则何以兼济天下”也即各言其志，这种老师提问学生回答的专题谈话教学，可让学生视作是一堂谈治世理想的口头作文来驾轻就熟。

这样使教学内容和教学形式以及教学主体获得了最佳组合。

二、巧妙地教学方法在这堂谈话课里，孔子所持的是完全不干预、不设定答题规则和标准答案的开放姿态，其教学方法十分精妙：（一）精炼导语三步曲好的导语是一堂课是否顺利进行的关键，在教学中起到开闸助跑的作用。

如何激发学生的积极性非常重要。

在《侍坐》这堂课里孔子的导语是三句话三部曲。

其一是解除师道尊严的压迫，说老师比你们“大不了几天”，所以“别不敢跟我说真话”，创造学生放大胆子说话的言语空间。

其二是激发学生的言说欲望：“平时你们老说：‘您不了解我！’”，带点仿佛朋辈间的埋怨口气，更有知音之意激将学生。

三是命题布置学习任务：如果有人了解你们启用你们，你们打算怎么为人所用啊？这里给学生的教学任务非常具体：“如或知尔，则何以哉？”导语包含了孔子教学相长的教育思想，这里孔子教态谦和平易近人，用语及其简洁明了且点到为止，立意明确。

颇具启发性鞭策行。

是一个典范的导语教学。

（二）静观其答，不置可否，尊重个性，循循善诱现在我们来看教学过程：受孔子导语激发，子路率尔对曰，说自己三年能把百里方圆、内忧外患中的诸侯国的百姓教导得英勇善战，明白事理。

《侍坐》章浅说《侍坐》章出自于《论语?先进》，是《论语》当中最长的一篇。

作为儒家经典，《论语》集中体现了孔子在哲学、教育、政治、文学等方面的主张。

《侍坐》章即是其中极具代表性的一章，在教育学、政治学、社会学方面都有一定的意义。

一、教育学意义孔子是著名的教育家，有所谓“弟子三千，七十二贤”之称。

他的教育思想即是通过《论语》中只言片语的语录表现出来的。

《侍坐》章记叙的实际是一次以政治理想为主题的讨论课。

以现在的眼光看，其中孔子所使用的教育方法，对今之教育者亦大有启发。

当今之教育术语中，有启发式教学一说。

所谓启发式教学，是指教师在教学过程中根据教学任务和学习的客观规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活泼地学习的一种教学指导思想。

《侍坐》章中，孔子所使用的教学方法应该就是现今之启发式教学的滥觞。

启发式教学中，教师是主导，学生是主体。

换句话说就是，教师起的是引导串联作用，学生则是整个学习中最重要的参与者。

《侍坐》章的整个学习过程正好就体现了这种师生关系。

《侍坐》章中，孔子之言行起到了激发学生主观能动性、使学生积极主动地进行学习的作用。

开篇有云：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉？”这段话起到了两个方面的作用。

其一，放松了学生的精神，给学生营造了一个宽松的谈话氛围：不要因为我年龄比你们大，在你们面前，你们就有压力，有什么话尽可以畅所欲言。

其二，假设一个情境，提出谈论的主题：你们平常总说没有人赏识，如果有人重用你们的话，你们会怎么做？果然，在孔子的鼓励下，几个学生相继开口谈论自己的政治理想。

启发式教学中，教师对于学生的适时引导也非常重要。

这种引导关乎学习是否可以进行下去，体现了教师的主导作用。

在引导中，要求老师必须把握好引导的契机。

《侍坐》章中，孔子先以三言两语使学生放松了精神，并且提出了谈话的主题。

学生在宽松的谈话氛围中围绕老师提出的主题进行了谈论。

从《论语·先进·侍坐》篇看高效课堂靖边中学语文组李玉古人云：“半部《论语》治天下。

”此言足以说明这部记载了被康熙皇帝尊为“万世师表”的孔子及其弟子对治世的影响。

有政治的，有思想的，有文化的，有伦理道德的，更有教育的。

《论语》是记载孔子及其弟子言行的重要儒家经典，是中国文化库里不可多得的上乘之作，是历代王朝经世治用、不可或缺的宝典。

《论语》中的“过犹不及”、“和为贵”、“当仁不让与师”、“君子言义，小人言利”、“欲速则不达”、“己所不欲，勿施于人”、“安贫乐道”等内容至今依旧对人们的学习、工作和生活产生着不可估量的影响。

我们甚至可以这样讲：中国传统的文化根基的形成大大受惠于这位德行高尚博古通今的文化集大成者——孔子。

然而，习惯白话文学习的人们太多，甚至绝大多数看不懂古文，自然就打不开这个文化宝库，也就无法走进孔子的心灵世界。

我们以“知之为知之，不知为不知，是知也。

”为例，很多人将其翻译为“知道就是知道，不知道就是不知道，这是智慧的”。

如果真是这样，恐怕普天之下的人们，尤其是那些在校读书的学子们，全都不必用功读书了，反正“知道就是知道，不知道就是不知道，这都是智慧的嘛”。

事实上，孔子之意在“知晓应该知晓的，不应该知晓的不必知晓，这是明智的。

”大家仔细想想，别人家的银行密码我们能打听吗？别人家的私生活能打听吗？别人家的祖传秘方我们能打听吗？如果真的那样做了，显然是自找没趣，更是无礼之举。

所以，《论语》虽然离我们久远，但有关乎它的学问和思想仍然值得今人反复玩味和学习。

那么，这部被后世认为“处世哲学，现世智慧”的《论语》到底对我们高效课堂有什么启示呢？为了便于说明问题，我们以《论语·先进·侍坐》篇为例。

首先，师生关系融洽。

众所周知，上古时候没有桌椅，古人往往席地而坐，两膝并拢，把臀部“放”在自己的脚后跟上，这是较为正式的坐姿。

孔子也不例外，他是“平等中的首席”。

侍：在尊长旁边陪坐之意。

从《论语·侍坐》看语文生态课堂的构建作者：王祖兰来源：《中学语文·大语文论坛》2014年第11期“生态课堂”是如今教育界比较热门的一个名词，也是很多教师孜孜以求的一种课堂教学境界。

它是以生态学的观点来研究课堂教学，以此来建立一种和谐系统化、可持续发展的课堂形式，是一种符合学生心理特征和学习习性的课堂形式。

现今，学生普遍存在着运用语言文字能力低下、人格品质的不健全、不尊重自然、轻视生命等特征，这也正是语文教育中个体生态失衡的表现。

那么，作为一名语文教师，如何用语文润泽学生的生命？如何打造生态化的课堂？实际上，这种先进的生态化教育早在春秋时期孔子的课堂上就已经生根发芽了，那就是在《论语》中为数不多，有一定情节而显现出原生态课堂的《侍坐》篇，这篇《侍坐》像篇课堂实录，至今读来，对我们语文生态课堂的建构仍旧有很多的启发意义。

一、以尊师重道为主导，保证生态课堂的实施《侍坐》开篇伊始，“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”，“侍”为“陪伴侍候”之意，这一个“侍”字诠释出了课堂中“以教师为主导，学生为主体”的教学关系。

语文生态教学的核心，就是“以人为本”，它强调的是一种动态和谐的、可持续发展的理想的教学形式。

其主要构成因素是学生、教师、文本和环境。

学生应该是生态的主体，教师则占着主导的因素，唯有如此，才能让课堂有序和谐的展开，从而保证生态课堂得以顺利的实施。

二、以师生平等为意识，创设生态课堂的心境教师引领学生全程参与课堂教学，创设民主、平等、和谐的教学环境，是教学生态的一个重要表现。

“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，孔子一开场，就让学生放下长幼有序的顾忌，给了学生“师生平等”的心理暗示，让学生从思想上无所顾忌，为课堂营造了一个宽松、民主、和谐的学习氛围，创设了生态课堂的情境。

在这样一个师生平等的学习氛围下，老师一提问，直率的子路就“率尔对曰”，从而有了一石激起千层浪的课堂效应。

所以，教师要让自己的课堂生态起来，离不开教师的“师生平等意识”，扬弃“师道尊严”的旧思想，舍得感情投资，建立起平等的师生关系。

《子路曾皙冉有公西华侍坐课文讲解》1. 引言在古代我国，孔子被誉为至圣先师，他的思想影响了几千年的我国历史。

其中，《论语》是孔子的弟子们记录下的言行的集合，被视为儒家学说的经典文献。

其中有一篇关于子路、曾皙、冉有和公西华的对话，讲述了他们在坐课中的思考和讨论。

本文将对这篇课文进行深度和广度兼具的探讨，以期帮助读者更好地理解儒家思想。

2. 背景介绍子路、曾皙、冉有和公西华是孔子的学生，他们带着对知识的渴望去请教孔子。

在这篇对话中，孔子以他的智慧和渊博的学识，回答了他们的问题，并与他们展开了一场思想交流。

3. 主题探讨子路曾皙冉有公西华侍坐课的对话，涉及了很多儒家思想的核心内容，比如仁、孝、信、礼、义等。

在这段对话中，他们讨论了怎样做一个有道德、有品质的人，怎样为政、做人等问题。

孔子着重强调了道德修养和人际关系的重要性，也教育了学生们要善于思考，要懂得收敛、诚实和谦逊。

通过这段对话，我们可以了解到儒家思想对我国文化的深远影响，也可以从中得到一些启发和教益。

4. 个人观点个人认为，《子路曾皙冉有公西华侍坐课》是一篇极为珍贵的经典文献，它不仅记录了孔子的言行，也体现了当时社会的风貌和人们的思想境界。

通过对这篇文章的深入学习，我们可以更好地了解儒家思想的内涵，也可以从中汲取智慧和启迪。

在当今社会，虽然我们的生活和环境发生了翻天覆地的变化，但儒家思想中关于为人处世、修身养性等方面的观点仍然有很强的现实意义，是我们不可忽视的宝贵财富。

5. 总结通过对《子路曾皙冉有公西华侍坐课》这篇课文的深度阐释，我们更好地领略了孔子对于仁、礼、义等儒家核心价值观的诠释，也对儒家思想的精髓有了更深刻的认识。

在当代社会，儒家思想依然发挥着重要的作用，它对我们的品德修养、为人处世等方面有着积极的影响。

我们应该珍视这些传统智慧，将其内化为自己的行为准则，从而提升自我，造福他人，促进社会的发展与进步。

在这篇文章中，我们深入探讨了《子路曾皙冉有公西华侍坐课》这篇课文，对其中涉及的儒家思想进行了全面的解读和评述。

今天偶尔看到《论语·先进》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(以下简称“侍坐”)一篇，读后感触较深，现简析之。

“侍坐”主要讲述了孔子门下四弟子子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的一次谈话。

实则是孔子所上的一堂“政治思想”教育课。

它从以下几个方面表现了孔子的“导学式”教学观和方法。

一、“自由式”的课堂组织形式几千年来，我们的课堂都是教师讲，学生听。

虽然随着时代的变迁，学习条件不断的改善，但教师站在讲台前，学生坐在课桌前这一上一下的传统课堂组织形式并没有多大的改观。

而“侍坐”这节课，组织上不拘一格，十分自然。

文章第一句写到“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

”首先，从“侍坐”一词，我们可以想象四门弟子围着孔子盘腿而坐求学的情景。

其次，表现在谈话的气氛上。

在孔子的启发诱导下，“子路率尔而对曰。

”从“率尔”一词可以看出子路在孔子面前无拘无束，师生关系极其融洽。

二、“启、谈、讲、质”的课堂结构“侍坐”一文虽然叙述的是四门弟子与孔子的一次谈话，但它从一个侧面体现了孔子教学的基本课堂结构。

当子路、冉有、公西华(一)循循善诱，因材施教。

孔子教育学生不倚老卖老，不居高临下，不盛气凌人，而是表现出一副和蔼可亲，平易近人的姿态，他和颜悦色地对学生说：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

”意思是你们不要因为我的年纪比你们稍长一点就不敢说话，你们大可不必紧张，也无须顾忌，随心所欲，大胆直言，想说什么就说什么，想怎样说就怎样说。

从这里我们看到了孔子的教学习惯，那就是平等、民主，朋友式的对话闲聊，不存在年龄、辈份长幼之别的顾虑，学生当然愿意在一种和谐、民主的氛围里畅所欲言。

孔子又说：“居则曰，‘不吾知也’，如或知尔，则何以哉?”孔子的设问启发很有意思。

首先，他洞悉学生心理，知道学生平日的所思所想，所言所语，可能是他的学生一个个才华卓越，抱负远大，但是没有人赏识、重用他们的缘故，所以免不了牢骚满腹，怨声载道，大叹世道不公，这种表现当然不符合孔子的“君子”标准，孔子曾说过“不患人之不己知，患不知人也。

《论语先进（节选）》讲稿一、题解《论语先进（节选）》节选的《侍坐》是传统名篇, 千古流传。

它是《论语》中自成段落的最长的文字之一, 内容丰富, 给人以极大的思索空间。

二、论语的成书及其特点1、孔子及其弟子的言行举止的记录2、出自孔门弟子及后学之手3、汇集和编订大约在战国初期4、《论语》每篇标题取自首章首句中的两个字5、语录体是《论语》文体的基本特征三、孔子简介孔子字仲尼。

“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，但是，真正能获得别人以“子”相称的，一般是两种人：要么在社会上公信力较高的，如“老师”；要么就是较有道德的贵族；孔子、老子属于前者。

而孔子是我国古代最伟大的政治家、思想家、教育家。

儒家学派创始人，世界最著名的文学名人。

与孟子并称“孔孟”,孔子是“至圣”，据记载，孔子的祖先本是殷商后裔，故为子姓。

周灭商后，周武王封商纣王的庶兄，商朝忠正的名臣微子启于宋(夏邑)。

微子启死后，其弟微仲即位，微仲即为孔子的先祖。

自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孙开始以孔为氏，其曾祖父孔防叔为了逃避宋国内乱，从宋国逃到了鲁国。

孔子的父亲叔梁纥（叔梁为字，纥为名）是鲁国出名的勇士，叔梁纥先娶施氏曜英，生九女而无一子，其妾生一子孟皮，但有足疾。

在当时的情况下，女子和残疾的儿子都不宜继嗣。

叔梁纥晚年与年轻女子颜征生下孔子。

由于孔子的母亲曾去尼丘山祈祷，然后怀下孔子，又因孔子刚出生时头顶的中间凹下，像尼丘山；故起名为丘，字仲尼。

鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺六寸（今1.9米以上，具体是195.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。

并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。

但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，其中有很多皆为各国高官栋梁。

孔子对后世影响深远，后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。