唐朝寡妇真实生活 素面朝天清心寡欲

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢男人都惊叹！古代寡妇的生活竟然是这样的！
导语：关于女人贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，已经没有必要再去讨论了。

但是从人性的角度看，贞洁观的确是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁
关于女人贞洁观的出现，到底是不是社会的进步，已经没有必要再去讨论了。

但是从人性的角度看，贞洁观的确是造成古代寡妇悲惨命运的主要罪魁之一。

由于贞洁观的出现，古代寡妇们只能独守空房、独受难奈的寂寞和感情的饥渴。

痛苦寂寞的生活无时无刻不在折磨着她们，导致形成了中国历史上一个非正常人格的特殊人群。

那么古代的寡妇们是如何独自一人生活，如何来排解心中的寂寞呢？
第一招：欲望转移
即把床帏欲望转化为创业欲望，从而获得个人满足感。

据史籍记载，先秦时有位着名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。

按说，在那个时代，寡妇改嫁是可以被社会允许的，但寡妇清没有改嫁，而是极力压抑自己并成功地实现了欲望转移，苦心经营夫家的采矿业，积聚了数不清的资财，成为一方首富，更至“僮仆千人”。

连千古一帝秦始皇也十分看重她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。

无独有偶，在清朝乾隆年间也有一名寡妇采取欲望转移法登上富豪榜的。

据《高密县志》记载，乾隆时高密县寡妇傅单氏守节31年，“持家有成”，以致“家业五倍于原产”，成为远近闻名的女富豪、女强人。

第二招：以毒攻毒
即通过自残身体获得疼痛感，来抵充欲望的空虚，实现形式上的宣泄。

在明清野史里，经常可以读到这样的文字，某某寡妇为表明守节
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唐代宫女生活真相俗话说，后宫粉黛三千，而实际上，历代后宫宫女的人数都远远超过了这个数目。

《隋书》中载，隋炀帝时，宫女人数竟有十万之众。

唐朝初建，国力贫乏，为了安抚人心、节省开支，唐高祖李渊曾下诏放出部分宫女，任由其嫁人，一次性放出宫女三千多人。

到了唐太宗朝，后宫的宫女，仍有数万之多。

唐玄宗时，宫女的数量曾达六万之众。

唐代其他时期的宫女数量最少也在万人以上。

宫女的人数如此庞大，她们在后宫的日常生活又是怎样的呢？后宫也分三六九等按照地位的不同，唐代宫女大致可以分为两类，一类是有品级的宫中女官；另一类则是没有品级的普通宫女，后者占据了宫女的绝大多数。

唐代后宫的女官又称“宫官”，她们是后宫中除了皇后和嫔妃之外的管理阶层，在后宫成千上万的宫女中属于地位较高的等级。

西安枣园唐墓中拥有墓志的4位宫女，就属于这一类。

庞大的后宫拥有数以万计的宫女，为了维持其正常运作，统治者们制定出了一套森严的管理体系。

西北大学的唐史专家贾志刚教授说：“唐代'后廷’是模仿'前廷’来建设的。

'前廷’的官员有九个品级，'后廷’的女官也是如此。

”前廷即指朝廷；后廷则指后宫。

后宫等级森严，一品到五品基本都是皇帝的嫔妃，有一些威望较高、资历较深的宫中女官，也能获得五品的级别；六品到九品，则是普通宫中女官的品阶。

终唐一代，后宫的等级制度虽几经变更，但其基本的内容大致如此。

贾志刚教授说：“宫女们在后宫都有具体的事务，分工很细，比如有专门掌管蜡烛、钥匙、被褥等事务的宫女。

”有品级的女官毕竟人数较少，多数宫女都是没有品级的低级宫婢，她们从事低下的体力劳动，很少有机会接触等级较高的妃嫔，更无缘和皇帝见面，真是“不识君王到死时”。

这类宫女死后没有墓志，所以她们的生活就更不为人所知。

枣园唐墓群中没有墓志者很有可能就是这一类没有品级的宫女墓葬。

宫女是如何入宫的说到宫女的等级，就不能不提及宫女的来源，因为宫女们的入宫方式往往决定了她们在宫中的地位。

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唐代寡居妇女生活的历史真相素面朝天清心寡欲
导语：许多论着都认为，唐代妇女贞节观念淡薄把离婚与再嫁不当回事。

而最近也有学者通过研究认为，唐代妇女其实多数倾向守节，再婚只是少数被迫的...
许多论着都认为，唐代妇女贞节观念淡薄把离婚与再嫁不当回事。

而最近也有学者通过研究认为，唐代妇女其实多数倾向守节，再婚只是少数被迫的行为。

10月24日，在西安举行的“纪念西安碑林建立920周年国际学术研讨会”上，清华大学教授、中国唐史学会会长张国刚发表了自己研究墓志所取得的成果，为人们揭开了唐代寡居妇女生活的历史真相。

老夫少妻导致众多的妇女守寡
“唐代墓志中有关妇女守寡的记载，大体可分为以下几种情况：即结婚不久就守寡;结婚10余年(约30岁)儿女还年幼时守寡;四五十岁开始的中年守寡以及守寡长达40-50年等多种情形。

”张国刚教授说，《唐代墓志汇编》、《续编》的3000余墓志中，再婚和改嫁的妇女仅仅只有10例，而明确记载坚守贞节者就达到264例。

由此可以看出，唐代守寡妇女相当多，这个历史事实不容忽视！
通过对墓志中记载的事例分析发现，这些妇女的丈夫并非都是年轻而夭亡，恰恰相反，大多是寿终正寝。

年轻妇女守寡的一个重要原因就是“丈夫比妻子年龄普遍大得多”，形成了老夫少妻的婚姻模式。

在老夫少妻模式下，年轻女子在丈夫死后，便守着一份或多或少的资产，抚养子女，维持生计。

孩子年幼是改嫁的主要原因
通过研究，张国刚发现，孩子年幼、本人年轻是唐代寡居妇女改嫁的一个主要原因。

同时，寡妇再嫁也有生理和精神的原因。

有的寡妇
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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享古代年轻寡妇是怎样度过一生的？导语：中国古代社会，男尊女卑，男人职位遍及高于女子，而女子却只能凭仗着汉子糊口。

女子要讲究三从四德，所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

这中国古代社会，男尊女卑，男人职位遍及高于女子，而女子却只能凭仗着汉子糊口。

女子要讲究三从四德，所谓未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子。

这些各种的封建礼教，影响古代女子千年之久。

对付女人来说，嫁给一个好丈夫还好，若是丈夫操行不好，那就是享福了。

而若是丈夫离世的早，而守寡的女人是怎样度过生平的呢？相必，大师也很猎奇，我们一起来看看。

对付古代女子来说，若是丈夫过世的早，由于从小接收的封建教育，她们会严格顺从三从四德。

选择终身不嫁，而这也是古代人认为女子对丈夫忠贞的默示。

甚至，有的女子在汉子死后，主动或被迫去自尽殉葬。

有的地方，为了赞誉这些女子的事迹，会建立贞节牌楼，以受后人敬仰。

然而，每块纯洁牌楼下面，安葬着是一个个年青女子的几十年的青春，甚至是生命价钱。

一些女子在丈夫弃世后，会选择改嫁。

这事在如今看来是很泛泛的事，但在古代就不是了。

一样平常来说，可以改嫁的都是大户人家的女子，由于她们就算改嫁了，其别人也不敢说什么。

但若是是平民女子想要改嫁，是难上加难了。

改嫁这事在宋代从前还好，现实？了局那时辰封建礼教没那么扭曲。

但到宋朝往后，改嫁就很难了。

唐朝时代，承平公主先嫁给了薛绍，薛绍死后，承平公主又嫁给了武攸暨。

可见唐朝时代风气仍是较为开放的。

有些大师族的女子，与人结婚往往是两个家族好处的连系。

所以，有的女子在丈夫死后，会选择继续守寡，用心打理家族财产，不是她。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘唐朝小资女为何唐代女子性情多开放不羁？导语：唐朝小资女：是梦不是梦，中国的历史长河里曾经奔涌过那样一个华丽如幻美人如云的壮丽朝代。

唐朝是所有国人心口的朱砂痣，除了贞观之治、开唐朝小资女：是梦不是梦，中国的历史长河里曾经奔涌过那样一个华丽如幻美人如云的壮丽朝代。

唐朝是所有国人心口的朱砂痣，除了贞观之治、开元盛世，令人念念不忘的应该就是那些倾国倾城的女人们。

这里不谈武则天如何倾国，杨玉环如何羞花。

其实城市里不惜血本爱打扮的小资女人们最能代表一个时代的姿容与时尚。

唐永泰公主墓的壁画上，有一幅梳高髻，露胸，肩披红帛，黄色窄袖短衫，绿色曳地长裙，腰系红色腰带的美少女壁画。

这样的装扮，分明是T台秀上翩翩走来的当代模特。

但那种雍容典雅飘逸脱俗之美，只能属于岁月深处盛隆无比的唐朝女子。

那种“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”的自然背景，亦是植被稀少环境日益恶化的现代都市再也回不去的风景。

“慢束罗裙半露胸”，是唐朝女子开放的装束与生活态度的写照。

据说某个唐墓出土的陶俑女像，竟然穿着跟现在别无二致的吊带裙。

“粉胸半掩凝暗雪”的着装时尚，源于唐朝当时政府活跃宽博的心态。

当时作为全世界政治、经济、文化中心的长安城，街头随处可见少数民族、天竺、波斯人的身影。

装扮上便呈现出一派取长补短杂交融合之后的万紫千红五彩缤纷。

走在唐代长安城著名的东、西两大街上，满街艳若桃李羞煞百花的女子中，竟然夹杂着男装中性打扮的潇洒女性。

在唐朝，这就是一种风尚。

理由跟现在同出一辙，穿着舒适方便。

红楼梦里史湘云雪天吃鹿肉那一章的装扮，被林黛玉取笑“孙行者来了。

”众姊妹亦笑她偏爱小子样儿，原比打扮成女儿更俏丽些。

其实那生活常识分享。

唐代女性的日常生活方式唐代之前的女性形象，以谦卑恭顺、纤细清秀的面貌出现。

至唐代，女性审美发生了变化，曲眉丰颊、丰颐厚体成为这一时期的特征。

西安博物院、陕西历史博物馆、新疆博物馆、扬州博物馆和镇江博物馆推出的“丰腴之美——唐代仕女生活展”以86件精美文物，印证了唐代女性活泼奔放、雍容富丽的生活方式。

晨起菱花照影唐人爱风雅，梳妆打扮更是女性一天中最重要的事情。

温庭筠的《菩萨蛮》描写唐代女子起床照镜时的娇慵姿态：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。

新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

”女子起床时已是日上三竿，照照镜子，发现自己蓬头乱发，于是她一番梳头洗脸，又照镜子，哎呀，那个仪容不整的女子形象一点点消失了。

于是她慢吞吞，意迟迟地画蛾眉、扑香腮，最后再在头上簪上鲜花。

打扮停当之后，她穿上了白天的正式服装，对了前镜，又对后镜，只见红花与容颜，交相辉映，尤其刚穿上的绫罗裙襦，绣着的一双双金鹧鸪，光闪闪、亮晶晶。

刚才还是睡懒觉的女人，此刻已摇身变得那么华贵、美艳和精致。

同样是写照镜，诗人贾岛，借青铜镜里的影像，夸奖朋友新婚妻子的美丽：“不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。

谁道芙蓉水中种，青铜镜里一枝开。

”由此，菱花照影，照出了唐代女性的生活情趣。

她们很在意自己美丽的容貌和娇柔的体态，更讲究华贵的服饰。

在化妆方面，唐代女性更是多彩多姿，不仅以粉饰面，两颊涂胭抹红，修眉饰黛，点染朱唇，甚至用五色花子贴在额上，增添美丽的效果。

据《唐书》记载，唐明皇每年赏给杨贵妃姐妹的脂粉费，高达百万两！对于敷粉的方法，清初戏剧家李渔的见解颇为独到，他认为唐时妇女搽粉“大有趋炎附势之态，美者用之，愈增其美”，“白者可使再白”，“黑上加之以白，是欲故显其黑”，鲜明地道出了化妆与审美的关系。

在唐代，对于眉毛的崇拜可以说达到了巅峰。

初唐时期流行柳叶眉、却月眉。

《全唐诗》中一首赵鸾鸾的《柳眉》道出了眉毛的重要性：“弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。

高龄而终 (长安 017) 。守寡时间最长的恐怕莫过 于隋朝王屋县令杨康妻子刘氏了 ,她历经隋唐两 朝 , 40岁守寡 , 120 岁高龄去世 ,寡居 80 年 (麟德 039) 。这当然是个别情况 ,但是守寡多年者的确 实很多 。
来香儿“年 12而所天早逝 ”,恐怕是最年轻的 守寡者了 ,寡居 32 年 ,期间经历了父母与公婆的 丧亡 ,“逮亲殁 ,泣血三年 ,爰丧舅姑 ,孝心无易 ,每 至伏腊 ,哀恸加人 ”,之后崇信了佛教 ,“以久缚斋 戒 ,因致柴毁 , 是长疠阶 , 浸以成疾 ”, 44 岁去世 (天宝 108 ) 。路潞府参军崔府君的夫人王氏 14 岁守寡 , 80而亡 ,寡居 66 年 ,先后随弟弟王宗 、王 亮一起生活 (元和 127 ) 。李氏 21 岁成为寡妇 , “四十五年称未亡人 ”,抚养先夫人所生子女 ,“计 生活于郊屋 ,荆扉瓦牖 ,食糖羹藿 ”(会昌 041) 。
抚养年幼的子女成人是艰辛的 ,中途遭遇子 女的丧亡则更使寡居生活雪上加霜 。张氏丈夫早 逝 ,“三子五女 ,长始孺而少未孩也 。 …中无为支 , 外无为儒 ,牵携勤艰 ,经营穷寒 ,育之教之 ,殆十五 年 ”,历尽艰辛 ,终于“女得好仇 ,男得贤交 ,有禄 为养 ,有立为荣 , ……”可是此后五女四亡 ,剩一女 出家为尼 (会昌 003) 。泗州仓曹参军刘府君妻张 氏 , 18岁结婚 , 38岁丈夫去世 ,儿女四人 ,“相次凋
子 ”(大和 077 ) 。郑县丞邢府君早逝 ,留下五子 、 二女 ,“家贫莫有庇赖 ”, 妻子抚养孩子“承训有 立 ”(续大和 018) 。监察御史李府君去世时 ,妻子 才 29岁 ,一个女儿尚在襁褓 ,三个儿子也都还是 婴孩 ,且有遗腹女一人 ,崔氏守寡 31 年 “衔酸茹 泣 ,义深节苦 ”,她“不厌糟糠 ,不辞浣濯 ”,想必生 活很艰苦 (天宝 197) 。

红拂夜奔唐朝的美女与风流故事唐朝，是中国历史上的一个辉煌时代。

在这个充满诗意和浪漫故事的时代里，有一位美丽绝伦的女子，她叫做红拂。

她不仅是一个无比美艳的女人，更是一个勇敢、聪明、独立的女性形象。

她的一生经历了一系列令人叹为观止的冒险故事，也因此成为了唐朝历史中一颗璀璨的星星。

红拂，本名苏轼，是现实中的一位文学家，但在这个故事里，她将成为一个扮演女主角的角色。

她是一个有着无比美丽的容颜和灵动的眼神的女子，她的美丽让无数男人为之神魂颠倒，而她的智慧和勇敢更是让人刮目相看。

故事的开始，是红拂为了逃避权臣的追杀，孤身一人夜闯皇宫。

在逃亡的过程中，她偶遇到了一个风流倜傥的男子，他叫做李白。

李白痞气十足，纵情享乐，但他对红拂却情有独钟。

他们在夜色中相遇，一见钟情。

红拂深知自己逃亡的危险，却毅然决然地选择了爱情。

他们的爱情虽然很美好，却也充满了艰难险阻。

在逃亡的路上，红拂和李白经历了许多的苦难和考验，但他们的爱情却始终坚守着。

他们一同经历了江南水乡的风情万种，也一同面对了唐朝朝堂的权谋纷争。

他们的爱情或许并不是那么的完美，但却是充满了真实和坚守。

然而，命运却在这个时候对他们开起了玩笑。

在红拂和李白的感情还未走到尽头时，红拂却被迫离开了李白，为了保护自己和李白，她只能选择夜闯长安城。

长安城，是当时唐朝的首都，也是唐太宗李世民的统治中心。

红拂为了躲避追杀不得已来到了这里。

红拂在长安城中过着逃亡者的生活，同时也在等待着李白的到来。

她在这座城市里，见证了唐朝的繁华和深潜的黑暗。

这个城市充满了权谋和欲望，每一个角落都隐藏着不为人知的故事。

红拂独自一人，时而在庙宇间流连，时而在大街小巷游荡，她用自己的美丽和聪明让周围的人们为之倾倒。

然而，命运的齿轮再次开始转动，红拂的逃亡并没有如她所愿地结束。

她再次陷入了危险之中，无法自拔。

在这个危险的时刻，李白的出现拯救了她。

李白带领着一支骑兵突袭了长安城，将红拂从危险的境地中救了出来。

与寡妇有关的诗句寡妇，是一个在许多文化背景下都存在的特殊身份。

由于丧偶的痛苦和社会的偏见，寡妇们常常被边缘化和忽略。

然而，在古代和现代的文学作品中，我们可以找到与寡妇有关的许多感人的诗句。

这些诗句将寡妇的经历与情感表达得淋漓尽致。

以下是一些与寡妇有关的经典诗句，让我们欣赏并感受其中的情感。

1. 古今多少事，都付笑谈中，怕只怕、思量空自苦。

《红楼梦》这是清代作家曹雪芹的《红楼梦》中描写贾母寡妇的诗句。

这一句表达了寡妇在封建社会中不仅要忍受失去丈夫的痛苦，还要面对来自社会和家族的种种压力和偏见。

2. 独上高楼，望尽天涯路。

《登鹳雀楼》这是唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》中对寡妇孤独和失落的描写。

独自登上高楼的寡妇望着远处的天涯，象征着她们失去了伴侣的陪伴和支持，面对未来的孤独和无助。

3. 凄欲寒弦断，何处觅孤灯。

《醉绣楼》这是宋代作家李清照的《醉绣楼》中描述寡妇寂寞的诗句。

寡妇在长夜里弹着凄美的琴弦，寻找孤独的灯火。

这一句诗描绘了寡妇孤独无助的生活状态，并表达了她们对过去幸福生活的怀念。

4. 一弦一柱思华年，庄生晓梦迷蝴蝶。

《蝶恋花·春景》这是宋代文学家欧阳修的《蝶恋花·春景》中的诗句。

诗中通过蝴蝶和寡妇的对比，表达了寡妇对过去美好时光的眷恋。

一弦一柱，寡妇思念故人，也象征了她们伶仃寡净的生活。

5. 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

《登黄鹤楼》这是唐代文学家杜甫的《登黄鹤楼》中描述丧偶寡妇的诗句。

黄鹤楼是杜甫苦寻故人的象征，他通过这一景象，表达了对已故丈夫的思念和悲伤。

6. 寒夜客来茶当酒，童谣久长不忍听。

《卜算子·黄州快哉亭送杨朱丞之任蜀州》这是宋代作家陆游的《卜算子·黄州快哉亭送杨朱丞之任蜀州》中描写丧偶寡妇的诗句。

诗人将孤寂的寡妇比作茶，寄托着她们对温暖和陪伴的渴望，同时也表达了诗人对家庭幸福的忧伤。

通过这些与寡妇有关的诗句，我们可以感受到寡妇们身世的艰辛和内心的痛苦。

16个寡妇隐居深山
16个寡妇隐居深山
一、前因：
深山是个幽静而神秘的地方，据说早在几个世纪以前就有一群孤独的
寡妇隐居在这里。

据传说，这些寡妇失去了丈夫或子女的时候，宁愿
选择了离开社会，放弃了所有的财富，只愿在山深处久居，饱受自然
的抚养。

二、形势：
这些寡妇装着贫乏的衣衫，脚步蹒跚着踏入深山。

很多乡民用生疏的
目光盯着这一群孤独的影子，在小心翼翼的帮助下，这16个寡妇的移
居工程推进的非常顺畅。

三、隐居：
在那里，16个寡妇开始了她们的隐居生活。

她们开始种植小菜，有了
自己的空间，还在夜晚安排起各种歌谣。

临近晚上，她们就开始收拾
活动空间，然后回到她们小小的家园，靠着山壁中散发出的温暖，翻
开圣经，诵读温暖人心的佳句，她们总是静静的聆听山里隐隐的雨声，感受到久居处的安宁。

四、意义：
这些寡妇的隐居，对寡妇们是一种range的安抚，而对村民来说，则是一种敬畏：尊重生命，尊重心灵，重视家庭，承认过去所播种的感情和梦想，树立起敬畏生命的榜样。

五、结束：
虽然这群寡妇一次次遭受着外界的无情，但毕竟心灵被安抚了，既然安定下来，这群寡妇也将逐渐老去，留下对家庭的敬畏和珍惜。

武则天守寡的典故嘿，咱今儿来聊聊武则天守寡这档子事儿。

你说这武则天啊，那可是个厉害角色，丈夫唐高宗李治走了之后，她就开始了自己的传奇之路。

想想看，一个女人，在那男人当道的时代，能撑起一片天，多不容易啊！就好比咱普通人，突然失去了依靠，那得鼓起多大的勇气去面对生活呀！武则天不就这么挺过来了嘛，而且还干得风生水起。

她面对的困难那可真是不少，宫廷里的明争暗斗，各种算计，就跟咱生活里那些勾心斗角也差不多。

可人家武则天不怕呀，硬是凭借着自己的本事和智慧，一步步走上了权力的巅峰。

这要是换了咱，没准儿早就打退堂鼓了。

咱再想想，她一个寡妇，得承受多少闲言碎语啊！可她根本不在乎，该干啥干啥，这心胸，这气魄！咱平时要是听到别人说几句不好听的，没准儿就得郁闷半天，跟人家武则天比比，咱是不是太脆弱啦？她在那复杂的宫廷里，就像在一片荆棘丛中前行，稍不小心就会被扎得鲜血淋漓。

但她就是有那股子劲儿，能闯过去，能开辟出自己的道路。

这就好像咱在生活中遇到难题，是退缩呢，还是勇敢地去面对？武则天给咱做出了榜样啊！她的故事告诉咱，不管遇到啥困难，都不能轻易放弃。

哪怕全世界都不看好你，你也得相信自己能行。

武则天守寡后都能成就一番大业，咱还有啥理由不好好生活呢？别总是觉得自己不行，要多学学武则天的那股子倔强和勇敢。

遇到挫折了，就想想武则天是咋挺过来的。

咱也得有点骨气，有点魄力，不能随随便便就被困难打倒了。

而且啊，武则天的故事还让咱明白，不要太在意别人的眼光和看法。

自己觉得对的事情，就大胆去做。

别管别人说啥，走自己的路，让别人说去吧！就像武则天，要是她当初因为别人的议论就退缩了，那还能有后来的辉煌吗？总之呢，武则天守寡这事儿啊，给咱的启示太多啦！咱得好好琢磨琢磨，从中学到点啥。

让咱也能在自己的人生道路上，像武则天一样，勇往直前，创造属于自己的精彩！。

关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

全诗意思及赏析这首诗的全文如下：这首诗的意思是：有一位盖世无双的绝代佳人，幽居在空寂的山谷中。

她自己说本是良家女子，如今却沦落到与草木相依。

想当年安史之乱，潼关一带战祸频仍，我的亲兄弟也都惨遭杀戮。

官职高又有什么用呢？他们死后连尸骨都没能收殓。

世间的人情总是厌恶衰落，万事就像风中的烛火飘忽不定。

我的丈夫是个轻薄的人，抛弃了我，爱上了新人，那新人的美貌简直如美玉一般。

合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟也从不独宿。

我却只见新人欢笑，哪里听到旧人哭？大山里的泉水清澈见底，出山后的泉水却变得浑浊。

侍女卖了珍珠回来，牵拉着藤萝修补茅屋。

我摘了花也懒得戴在头上，采了柏叶满满地抱了一怀。

天寒了，翠袖薄得可怜，黄昏时分，我独自倚在修长的翠竹上。

这首诗的赏析如下：这首诗是唐代诗人杜甫的代表作之一，通过描写一位遭遇不幸的佳人的生活和心态，表达了诗人对社会现实的批判和对美好品德的赞美。

诗的前四句“绝代有佳人，幽居在空谷。

自云良家女，零落依草木”，塑造了一位美丽而孤独的佳人形象。

她出身名门，却不幸遭遇战乱，沦落荒野，与草木为邻。

这四句诗为佳人的出场营造了一种凄凉的氛围，也为下文的叙述奠定了基础。

“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。

官高何足论，不得收骨肉”这几句诗，叙述了佳人的不幸遭遇。

她出身良家，却生不逢时，在安史之乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见她娘家败落，就遗弃了她。

这几句诗深刻地反映了社会的动荡和人性的丑恶，也表达了诗人对佳人的同情。

“世情恶衰歇，万事随转烛。

夫婿轻薄儿，新人美如玉”这几句诗，进一步描写了佳人的不幸。

她遭遇了兄弟被杀、丈夫遗弃的双重打击，而世间的人情也变得淡薄，万事都像风中的烛火一样飘忽不定。

她的丈夫是个轻薄的人，爱上了新人，而对她则弃之不顾。

这几句诗通过描写世态炎凉和人情冷暖，表达了诗人对社会现实的批判。

“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。

但见新人笑，那闻旧人哭”这几句诗，通过描写自然现象和动物的习性，进一步表达了诗人对佳人的同情。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢古代军妓悲惨生活白天当杂役晚上为泄欲工具导语：美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。

可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。

”美人一双闲且都，朱唇翠眉映明矑。

清歌一曲世所无，今日喜闻凤将雏。

可怜绝胜秦罗敷，使君五马谩踟蹰。

野草绣窠紫罗襦，红牙缕马对樗蒱。

”这首唐代着名边塞诗人岑参的《玉门关盖将军歌》恐怕是历史上最有名的一首描写古代军妓生活的诗歌了。

从中不难看到唐代军妓随时应付“军中无事但欢娱”的卖笑生活的无奈和悲哀。

其实，军妓并不是唐朝才出现的，追本溯源，应该说早在二千年前汉朝时期就有了随军妓女了。

本来“军中无女”乃是中国数千年来的历史古训，就像今天人们所说的“战争让女人走开！”然而，战争并没有让女人走开，而是让女人一拨又一拨地走进战争，从而成为战争的牺牲品。

据有关史料记载，最早出现军妓的汉朝军队是飞将军李广的孙子李陵所率领的军队中。

李陵是汉武帝刘彻时期的得力战将，家学渊源，带兵有方，本应做为一代名将流芳百世，最终却成为了中国历史上最着名的匈奴战俘。

李陵投降后，匈奴单于将自己的女儿嫁给了他，并对他予以重用。

李陵为之忠心报效的汉武帝，斩杀了他的全家。

司马迁挺身为李陵辩护，惨遭大刑，终于忍辱负重，写下千古绝唱之《史记》。

李陵在送别被困匈奴十九年的苏武回国时，起舞歌曰：“径万里兮度沙幕，为君将兮奋匈奴。

路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已聩。

老母已死，虽欲报恩将安归！”短短几句，可谓是李陵悲剧与矛盾的一生的真实写照！李陵极富传奇色彩的一生，他的军队中就有不少随军女子。

据《汉书·李广苏建传》记载：“陵且战且引，南行数日，抵山谷中。

连战，士生活常识分享。

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导语：杜秋娘其实本名叫杜秋，“娘”字是当时对女子的一种尊称，就如“郎”字是当时对男子的尊称一样。

杜秋娘出生在金陵，那可是六朝脂粉之地，秦
杜秋娘其实本名叫杜秋，“娘”字是当时对女子的一种尊称，就如“郎”字是当时对男子的尊称一样。

杜秋娘出生在金陵，那可是六朝脂粉之地，秦淮河水养美女。

杜秋娘长的很美，也许是对自己的容貌过于自信，也许是因为贫穷买不起胭脂，杜秋娘从来不施粉黛，“不劳朱粉施”……
和皇帝出身三六九等一样，后妃们的出身也各不相同，有前朝皇室公主，或干脆就是前朝皇后，如五胡时刘矅的羊献容。

有贵族世家或地主土豪家的千金，这类最多，还有就是出身平民。

在平民出身的后妃中，明太祖朱元璋的老妻马皇后可称是名头最为响亮的一个，但要说到传奇性，唐宪宗李纯歌伎出身的皇妃杜秋娘应该是当仁不让的。

让人好奇的是，史料上关于杜秋娘的记载极少，倒是风流诗人杜牧曾经写下一首《杜秋娘诗并序》，让后人在历史的迷雾中或多或少了解一些这位传奇皇妃的故事，在此先向杜牧之先生表示一下敬意。

杜秋娘其实本名叫杜秋，“娘”字是当时对女子的一种尊称，就如“郎”字是当时对男子的尊称一样。

杜秋娘出生在金陵，那可是六朝脂粉之地，秦淮河水养美女。

杜秋娘长的很美，也许是对自己的容貌过于自信，也许是因为贫穷买不起胭脂，杜秋娘从来不施粉黛，“不劳朱粉施”，素面朝天，是个原生态美女。

杜秋娘家世已不可考，虽然在唐朝，京兆杜氏是有名的世家贵族，门第高贵，但从现有的资料上来看，杜秋娘应该不是出身京兆杜氏的。

生活常识分享。

李季兰的非典型道姑生活话说唐朝开元年间有个饱读诗书的儒生老李，想出名想疯了，每天举个包金镶钻波斯进口的放大镜屋前屋后找亮点，可是全家老少十几口就这么不争气，任凭他怎么折腾，都没有一处可圈可点的。

就在老李几近绝望之时，他六岁的女儿李季兰看着蔷薇花架诗性大发，吟道：“经时未架却，心绪乱纵横。

”老李的脑中灵光一现：“架”与“嫁”谐音，也许可能大概差不多做得出文章来，遂喜极而泣，连连点头：“李家的祖坟总算冒青烟了，出名有望。

”一早在几年前，老李结合当时的国情，总结历史经验，就曾惊喜地发现，出名的捷径就是出家，小李的诗总算给了一个出家的借口。

且先看当时的时代背景。

唐代那可是最开放的年代，儿子立父亲的小老婆为皇后、公公娶了儿媳、公主们嫁了一次又一次……哪件事搁现在都能在互联网上赚个几千万的点击率。

可是偏偏这个老李，因为小李做了一首小诗，就断定她长大后一定是问题少女，而且有做第三者的潜质，干脆就把她送去当道姑。

排除老李曾经高烧超过43度持续48小时以上，或者脑袋里有绦虫的可能，明眼人就明白了，这是在炒作！二炒作这事跟买股票差不多，赔赚是两可的事。

就是说有33.3%的机率炒糊了，抓一把手黑，吃一口嘴苦；还有33.3%的机率炒夹生了，就是出锅太早了，没掌握好火候。

有句名言说得好：炒作有风险，投资要小心。

所以要慎之又慎。

老李拿着连夜制订的炒作计划，出去一转才发现，他的想法晚了三十年，全国上下的道观中已经挤满了想出名的女道姑。

老李不甘心，托人到处寻找，花了五年的时间才在剡中——就是浙江嵊县一带的玉真观找到一个名额。

这里地处偏远，想成名比那些名观要难得多，老李含泪对小李说：“孩子，以后的路就要你自己走了，爹没能耐……”小李坚强地说：“爹，您放心，史书上见！”就这样，十一岁的小李出家了。

三春去秋来，小李长成了少女，每天站在窗前发呆，看花流泪，对月伤情，脸上总挂着些许红云。

测体温在37度以下，过来人都懂，思春了。

就在这时，她遇到了名士朱放。

唐代寡居妇女的生活世界
张国刚
【期刊名称】《安徽师范大学学报（人文社会科学版）》
【年(卷),期】2007(035)003
【摘要】唐代墓志、笔记小说、出土文书中很多材料涉及到寡居妇女,其中包括妇女守寡的原因,寡居后的物质生活、精神状态、与娘家的关系,以及寡妇再嫁的不同原因与结果.魏晋隋唐的士族根据儒家道德要求,形成了独特的礼法门风.汉代妇女盛行自由改嫁,到唐代中、上层妇女大多选择守寡,原因在于士族礼法门风向皇室和普通民众的传播普及,这反映了儒家礼法文化正逐渐为全社会所接受.
【总页数】18页(P307-324)
【作者】张国刚
【作者单位】清华大学,人文社会科学学院,北京,100084
【正文语种】中文
【中图分类】K245
【相关文献】
1.佛学援入与唐代女性的寡居生活——以墓志为中心 [J], 路学军
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5.唐代寡居女性生活探微——以墓志为基础 [J], 李晓敏
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唐朝史上唐玄宗与大姨姐杨玉瑶到底是什么关系？唐代有个叫张祜的人，写了首诗虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

这首诗就影射了玄宗和虢国夫人有染，而且玄宗和虢国夫人杨玉瑶有染的直接来源就在这里。

诗中所说虢国夫人是唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环的三姐，而集灵台在骊山之上，为祀神之所。

当时，杨贵妃得宠于唐玄宗，杨氏一门皆受封爵，贵不可言。

据《旧唐书·杨贵妃传》所载，其大姐封韩国夫人，三姐封虢国夫人，八姐封秦国夫人，并承恩泽，出入宫掖，势倾天下。

这首仅有四句的七绝通过虢国夫人朝见唐玄宗的情景，就将他们之间的暧昧关系和杨氏专宠的嚣张气焰描写得淋漓尽致，令人叹为观止。

平明时分，本不是朝见皇帝的时辰，虢国夫人却能上朝，不是皇帝特宠，哪得如此;宫门乃是禁地，岂是骑马之所在，虢国夫人却能骑马而入，不是皇帝特准，又哪能如此！而胭脂水粉本是使女子更增美色的化妆品，而虢国夫人却嫌脂粉，岂非又是怪事？原来宋·乐史《太真外传》中说：虢国不施妆粉，自炫美艳，常素面朝天。

原来她自信自己天然美色胜似脂粉妆饰，也正是为了在皇帝面前炫耀争宠，这与以浓妆艳抹取悦于君王实为异曲同工。

其实，虢国夫人也并不是不化妆就来朝见皇帝的，只不过是淡扫蛾眉而已。

虢国夫人超乎常人的美色。

但是透过却嫌脂粉的淡扫蛾眉，不难看出，虢国夫人那种轻佻*** 、曲意承欢的 *** 形象。

据《杨太真外传》记载，杨贵妃有姊三人，皆丰硕修整，工于谐浪，巧会旨趣。

每入宫中，移晷方出。

……封大姨为韩国夫人，三姨为虢国夫人，八姨为秦国夫人。

同日拜命，皆月给钱十万，为脂粉之资。

然虢国不施脂粉，自炫美艳，常素面朝天。

虢国夫人，杨氏，唐代蒲州永乐，也就是今天山西芮城县人，父杨玄琰。

虢国夫人才貌双全，不让其妹杨玉环半分。

曾嫁裴氏为妻。

裴氏死后，才三十出头的杨三姐就成为了年轻漂亮的小寡妇。

杨贵妃得宠于唐玄宗以后，因怀念家人，请求唐玄宗将三个姐姐一起迎入京师。