第一章-中国心理学史

心理学史第一章杨雨露引言简明扼要解释了关于心理学、历史和科学的关系，惊讶与好奇似乎是推动人类进步的动力，无论哲学亦或科学，都是对自然的内部运作的惊奇，而哲学这一抽象的概念又似乎包括了一切科学、包括心理学。

只是随着世纪推移，人们理解的不断深入，分类自然也更具体，形象化。

心理学便是哲学中分化出来较晚形成的一门科学。

因此，也可以说心理学来源于科学，寄托于哲学。

自古希腊时代开始，哲学家便开始对世界是如何形成即怎样的“世界观”，也开始研究人类如何认识世界即“认识论”。

由对世界到对人的伦理、道德、行为等内在心灵的研究，心理学便悄然雏形。

而心理学中伦理问题主要涉及人们必须如何作为，但实际上伦理学依赖于人性的概念，关于动机、人的性质、人的未来以及与生活人性相关的问题，都是心理学十分关切的问题，也是心理学试图通过科学的人性研究以阐释的问题。

科学的价值在于探索自然的秘密，但是正如培根“知识就是力量”因此无论是科学研究还是心理学家们都必须正确使用工具。

心理学更应牢牢稳固正确的科学这一根基，不断从实践理论出发使之壮大成长而不被玄虚伪科学等束缚。

人们希望用科学来回答“为什么”的问题，因此科学的解释便也是不断发展，科学解释的现代方式起源于牛顿和科学革命，牛顿把科学事业界定为探究若干数学定律，借此定律，人们可以演绎出观察到的自然规律。

牛顿派的解释方式便使用引力定律，基于牛顿的观点，孔德及其追随者“实证主义者”又以极端的方式加以修饰，认为科学的成功证实了它的方法论应当为人类研究的其他形式所采纳。

在实证主义看来，科学的基础工作是“描述”而不是解释，科学家被假设去密切地观察自然，寻找有规律的现象和可靠的相关，对科学来说，控制是最终的理性。

描述，预测和控制是实证主义先驱为科学设定的三大功能，科学解释可以被视作逻辑论求，被解释的事件可以解释的意义中演绎出来，也能从相关的科学定律和观察到的初始条件中推倒出来。

因此亨佩尔和奥本海姆的构想“解释就是从科学定律中进行演绎是一个自古即被了解且普遍公认的解释特征清晰明确，随着被解释的事件和解释的意义严格地区分开来，亨佩尔和奥本海姆的解释模式也使“铁律”更加清晰容易遵循。

中国近现代心理学史.doc---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 中国近现代心理学史.doc第一节概论一、中国近现代心理学史的研究对象：中国近现代心理学史的研究对象是：中国近代心理学思想形成与发展史及中国现代心理科学形成与发展史二、研究的范围：鉴于中国心理学历史发展的特殊性，中国近现代史心理学史的年限不完全以中国通史的历史分期为标准来划定本课程将中国近代心理学思想的启蒙时期追溯至16、17 世纪明朝时西方心理学思想在中国的早期传入，而中国现代心理学史的历史时期则与中国现代史的历史时期划分基本一致三、古代心理学思想未自然而然地演变成心理科学的原因：㈠、思维方式的限制：㈡、以孝为核心的封建礼教束缚了人体生理解剖学的发展㈢、中国古代哲学家的心性之学，不大受医学界的生理研究的启发与影响㈣、古代中国学而优则仕的观点限制了自然科学的发展第二节? 中国近代心理学一、中国近代心理学启蒙时期：㈠、西方心理学思想的早期传入：1、利玛窦的《西国记法》：这可说是西方心理学思想传入中国的最开端; 并且是首次将西方心理学与中国心理学思想相结合起来的一部著作《西国记法》的主要内容是论述人的记忆功能，介绍增强记忆的方法，全书 701 / 7页，分六篇：⑴. 原本篇; ⑵. 明用篇; ⑶. 设位篇; ⑷. 立象篇; ⑸. 定识篇; ⑹. 广资篇 2、艾儒略的《性学觕述》：1623 年，耶稣会传教士、意大利的艾儒略以中文写成《性学觕述》一书，这是一本问答体的心理学综合读物，全书分八卷《性学觕述》完全出自西方中世纪神学与封建主义经院哲学的体系，具有浓厚的宗教色彩，但在剥除其神学说教与唯心主义理论之后，其中也含有一些心理学思想 3、毕方济的《灵言蠡勺》：1624 年意大利传教士毕方济口授、徐光启笔录的《灵言蠡勺》，论述了人的灵魂问题，其目的在于宣传宗教，但其中也含有一些心理学思想，如关于记忆(记含 ) 和理智(明悟 ) 的认识等㈡、中国近代心理学思想：中国近代心理学思想继承和发展了中国古代心理学思想，并保留了运用经验描述和思辨方法建构心理学思想的传统; 同时也吸收借鉴了西方近代心理学的某些观点 1、龚自珍的心理学思想：①、支持告子的性无善无不善的观点，反对孟子的性善论与荀子的性恶论：②、对知与觉作了区别：③、在情意心理学思想方面提出了宥情说，具有朴素的唯物主义的因素：2、梁启超的心理学思想：①、明确区别心理学与哲学的译名，将 Psychology 译为---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------ 心理学，Philosophy 译为哲学②、在教育心理方面，主张按照青少年的生理心理特点划分教育期③、在社会心理方面，主张用心理解释政治和历史④、将佛教与心理学联系起来，为研究佛学与心理学开辟了新路径二、中国近代心理学发端时期：㈠、西方心理学思想的初步传播：1、早期教会学校与心理学的传播：登州文会馆、上海圣约翰书院容闳、黄胜和黄宽在美国传教士的帮助下成为中国最早学习心理学课程的人我国第一部汉译心理学著作是由在上海圣约翰书院主持教务的中国牧师颜永京翻译的2、通过翻译西方心理学论著进行传播：王国维于1907 年重译了丹麦海甫定原著、英国龙特原译的《心理学概论》(Outlines? of ?Psycho-logy) ，这是我国从西方心理学直接译过来的第一部科学心理学著作王国维于1910 年又从日文重译了美国禄尔克所写的《教育心理学》一书㈡、日本在传播西方心理学思想中的桥梁作用：第三节中国现代心理学一、中国现代心理学的建立：㈠、中国现代心理学的建立：19 世纪末至 20 世纪 40 年代，是中国现代心理学的建立时期，在中国现代心理学建立的过程里，以下几件事具有重要意义蔡元培在任北京大学校长期间，支持陈大齐于1917 年在北京大学哲学系创办全国第一个心理学实验室陈大齐于 1918 年出版了我3 / 7国第一本自己编著的大学心理学教本《心理学大纲》1920 年南京高师(后改为东南大学) 在其教育科中建立了中国第一个心理学系1921 年在南京成立了中华心理学会，首任会长为张耀翔，中国的心理学研究者首次有了自己专门的学会组织1922 年在上海创办了中华心理学会会刊《心理》杂志，中国的心理学研究首次有了自己专门的学术刊物蔡元培于1928 年创建中央研究院并担任中央研究院院长后，于1929 年倡导创建我国第一个心理研究所，使得我国有了专门的心理研究机构㈡、中国现代心理学建立时期的主要成就：几名代表人物：1、郭任远(1898-1970) ：广东汕头人，其研究成果在西方心理学界有一定影响。

★绪论：1、学习心理学史的的意义和作用：首先，学习心理学史有助于了解当代心理学的全貌。

其次，心理学史的学习有助于理论思维的培养。

最后，心理学史的学习有助于历史思维的培养。

△2、伟人说与时代精神说你支持哪种观点？答：…★第一章中国古代心理学思想史1、孔子的心理学思想：1）基本观点：毕生发展观，他认为人的心理发展具有一定的连续性和阶段性，不同的年龄阶段有不同的心理的特征和不同的发展目标，形成了一个比较完整的必胜发展的观点；另一方面，孔子观察了心理发展过程中的失败与挫折，强调了不同年龄阶段必须注意的发展问题。

性习论，孔子认为人的本性中与生俱来的先天的东西是接近的、差不多的，只是由于后天学习与熏染的结果，而显示出了很大的差别。

学知论，纵观孔子一生的所作所为及孔子的诸多言论，可以认为孔子本人更重视学知，学知论才是其教育理论的前提。

2）学习心理思想：孔子认为学习过程是由积累到贯通的过程；学习态度是很重要的。

3）德育心理思想：他一直把德育摆在首位；德育的过程是知行情结合的过程。

德育的心理学原理解释：德育要有榜样，德育强调反复实践，德育必须有情感的反馈，必须使受教育者从情感上产生共鸣。

4）差异心理思想。

★第五章科学心理学的建立冯特：1879年冯特在莱比锡大学建立了心理学实验室，这标志着心理学学科的正式独立。

1、冯特的新心理学的主要理论体系：1）对直接的意识经验的研究--实验的个体心理学（实验心理学）；2）对更高级的心理过程的研究--民族心理学（社会心理学）。

2、冯特心理学的任务和内容：对经验或意识的元素进行分析和结合，并探讨心理复合的规律。

1）心理元素的分析：首先把意识分析为最基本的、纯粹的意识状态，即心理元素。

另一个基本的心理元素是情感。

提出了情感三维说，愉快-不愉快，紧张-松弛，兴奋-沉静。

2）心理元素的结合：联想（融合，同化，合并，相继联想），统觉（具有心理组合的功能）。

3）心理元素结合的规律：创造性综合原则，心理关系原则，心理对比原则。

第1章中国古代心理学思想史课后习题和详解1．研究和学习中国古代心理学思想史有何重要意义?答：（1）学习中国古代心理学思想史有助于了解当代心理学的全貌。

心理学史不仅是联结心理学的过去、现在与未来的纽带，也是整合当代心理学各个领域、各种取向、各种理论流派的一种力量。

（2）中国古代心理学思想史的学习有助于理论思维的培养。

心理学是一门实证学科，对于心理学系的学生来说，掌握实证研究方法和技术无疑是十分重要的。

但是，在任何一门学科中，如果没有理论思维，仅凭经验实证方法是远远不够的。

对于心理系的学生来说，理论思维的训练同样是不可缺少的。

如果仅仅懂得方法和技术，只知其然，不知其所以然，那么在选择研究的课题和分析研究的结果方面就会产生极大的困难。

（3）中国古代心理学思想史的学习有助于历史思维的培养。

历史性思维指的是一种站在历史的角度对历史事实进行综合分析的理论思维能力。

在心理学史课程的学习中，通过对心理学历史知识的分析和领会，学会以历史的眼光看待问题，这对于研究的选题，问题的讨论和正确认识各种人物和理论是有帮助的。

2．试简述中国古代哲学心理学思想九大范畴的基本含义。

答：（1）人贵论人贵论是万物以人为贵的思想理论。

它认为“人为万物之灵”、“人定胜天”。

人贵论有四种学说：①得气说；②智慧说；③道德说；④能劳动、直立、语言说。

（2）形神论形神论即心身论，是说明心和身、心理和生理关系问题的思想理论。

（3）心物论心物论是中国古代思想家关于心理和客观事物相互关系的思想理论。

中国古代唯物主义的心物论思想认为“物”决定着“心”，客观事物是人的心理的源泉和内容。

但不同思想家的具体提法是多种多样的。

主要有：①“遇物而能貌之”说；②“精合感应”说；③“感而后应”和“感而后知”说；④“物至神应，应与物接”说；⑤“内外之合”说；⑥“在外之资”、“缘外而起”说。

（4）性习论性习论是关于人的生性与习性关系的思想理论，它跟遗传素质与环境教育问题有密切联系。

1、中国古代人性论派别：1.孟子的性善端说：1、人生来就有“恻隐、羞恶、辞让、是非”四个“善端”，将其“扩而充之”便可发展为“仁、义、礼、智”。

2、人的先天“善端”是平等的，“尧舜与人同耳”，人性上的平等观.3、“善端”在未能得到“扩充”之前，像一粒种子，处于萌发状态，提供人发展的可能性，但起决定作用的还是环境和教育。

在好的环境的影响下，人的“善端”会“扩而充之”，走上“为善”的道路，而在坏的环境影响下，人的“善端”会遭到泯灭，走上为“不善”的道路。

“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。

评价：遗传、环境和教育对人性或人的心理发展的作用问题，现代心理学仍在争论与探索，早在两千多年前，孟子就这个问题提出了如此的看法，非常难能可贵。

但是将人的社会性看成是先验的并排斥人的自然属性，显然是唯心的。

2.荀子的性伪说：1、“人之性恶，其善者伪也”，人的本性生来就是恶的，而善性则是后天人为的结果（伪）。

2、“性”与“伪”有分有合，二者既矛盾又统一。

性是伪的自然前提，伪是改造性的手段或工具，性伪之合就是先天与后天的“合金”。

(闪耀着辨证法的光辉）3、荀子从“性恶伪善”的观点出发，提出“化性起伪”的要求。

以“性恶”为依据，矫饰加工，改造人性。

怎样化性起伪？（1）安排环境并创造变恶为善的客观条件。

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，“求贤师而事之，择良友而友之”。

（2）加强教育并提供变恶为善的有利因素。

“博学，积善而化性”。

（3）主观努力并提高变恶为善的自觉要求。

“积善全尽”而成圣人。

4、先秦知虑心理学思想（关于认识过程的基本观点）：1.墨子(知才、知虑、知接)：1、“知，材也”，将知材称为“五路”，耳、目、鼻、口、形。

墨家认为，人们要感知外物，首先必须要有感知器官2、“知，接也”，感官与外物接触。

墨家认为，人们要感知外物，除了具备一定的感知器官外，还必须与外界接触，如“目之见火，耳之听声”。

（提示：知材、知接与现代心理学的感知概念基本一致）3、“虑，求也”，表示一种探求、求索的性质。

第一章绪论一、心理学史的研究对象二、研究和学习心理学史应坚持的原则（一）以心理实质为主线原则（二）古今参照、古为今用原则（三）科学的历史主义原则三、学习和研究心理学史的意义（一）有助于扩大心理科学的视野，提高心理学的理论水平（二）有助于鉴古知今，继往开来，促进心理学的进一步发展（三）有助于掌握科学的方法论，提高分析能力，鉴别能力和评判能力四、学习心理学史的方法（一）整体把握法（二）史论结合法（三）比较分析法（四）两点评论法五、心理学史的任务（一）要论述心理学史上唯物主义与唯心主义心理学思想的对立和斗争（二）要介绍和评估心理学史上的重要观点、见解与发现第二章西方心理学的起源第一节古希腊罗马时期的心理学思想一、德谟克利特（Democritus）公元前460－370，出身于工商业奴隶主家庭（一）原子说：世界是由原子和虚空组成的。

原子是一种最小的，不能再分的物质微粒，虚空则是原子运动的场所（二）认识论：认识是由于身体内的灵魂原子与外物流射出来的原子团接触的结果二、柏拉图（Plato）公元前427－347，出身于雅典的一个大贵族奴隶主的家庭（一）理念论：柏拉图认为世界的本原不是物质原子，而是一种叫做"理念"的精神性的东西。

（二）学习理论："灵魂回忆"说（三）灵魂的等级说：《理想国》中把人分为三个等级，即哲学王（统治者）、武士（维持社会安定）和劳动者（从事劳动），与此相应，他也把灵魂分为三等：即理性、激情、欲望：西方心理学史上最早的知、情、意三分法三、亚里士多德（Aristotle）公元前384－322，出身于御医家庭，柏拉图的学生，《论灵魂》是西方心理学史上第一部心理学著作。

（一）四因论质料因：构成事物的原材料。

形式因：事物应有的形式。

动力因：影响质料、使之转变为形式的因素。

目的因：每一种事物都有其目的或功能，从而使自然界和谐有序。

（二）灵魂论1、关于灵魂的本质：灵魂是生活的动力，生命的原理2、关于灵魂和身体的关系：灵魂是形式，身体是质料。

中国心理学史资料中国心理学史资料1、“文化心理学”一词最早是美国人类学家萨丕尔(E. Sapir)，在20世纪20年代中后期在芝加哥大学的《文化的心理学：课程讲义》中首先使用的。

2、中国文化心理学研究的内容中国心理学思想史中国人在日常生活中心理生活中国人在从事某项专业活动中的心理历程3、对中国文化心理学的研究已经取得了可观的成果。

先看陆志伟的说法：“中国之心理发达史与西欧情形略同，百家而后汉晋无心理可言；唐虽有研究心理者，然多带有宗教色彩，直至宋儒出，心理学始成问题。

自宋迄今，无大进步，仅王学及“儒而逃禅者”偶一论之要为无系统之学”。

张耀祥的观点：“中国古时虽无…心理学?名目，但属这一种的研究，早散见于群籍，美不胜收。

不仅有理论的或叙述的心理研究，且有客观的及实验的研究。

不仅讨论学理，且极注重应用，他们称这种研究为…性理?，为…心学?”。

4、质化研究法。

（1）文献法。

a资料整理法,b史料审定法,c历史互证法,d学派参验法,e古史今用法。

（2）访谈法.(3).案例分析法5、量化研究法。

主要采用问卷法6、面子曾经是“中国精神的纲领”是鲁迅提出来的。

我国现代作家林语堂先生将面子、命运、恩典看成是统治中国的三大女神。

7、美国基督教传教士亚瑟·亨·史密斯以自己在中国生活22年的经历写出一本在西方产生巨大影响的书籍《中国人的性格》，在此书中他将中国人的性格归纳为二十多种特征，其中第一个特征就是“保全面子”。

8、20世纪40年代中国旅美人类学家胡先缙女士才以中国人的身份向西方世界介绍中国的本土面子概念。

此后才出现了一系列的跨文化研究。

比如美国著名的社会学家Goffman （1955）则由中国人讲的“面子”激发灵感，转而探讨美国中产阶级社会的面子现象。

9、中国人面子心理的特征1）面子是根植于文化的社会心理建构2）面子在人际交往中形成与表现3）面子具有情境性和可变性4）面子是一个人自尊与尊严的体现5）面子是一个人的自我心像6）面子是重道义轻功利伦理情趣的表征10、中国人面子心理的利弊分析所谓利，面子是人类文明的重要标志。