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探寻传统养生文化的现代价值一、传统养生文化的概述人类的健康长寿一直是重要的追求目标。
在漫长的岁月中，各个文明古国不约而同地涌现出了一系列以养生为核心的传统文化。
这些传统养生文化凝聚着智慧和经验，至今仍对我们产生着深远的影响。
二、古代传统养生文化1. 中医学：中医学作为中国独有的一门医学体系，强调“阴阳平衡”和“五行调和”的理念。
中医注重通过草药、针灸、按摩等方式调理身体，提升自愈能力，并将食疗作为治疗常见病和保持健康的重要手段。
2. 太极拳：太极拳源于中国古代武术，在锻炼身体素质的同时也具备修身养性的功效。
太极拳融合了动态与静态、柔韧与刚猛，通过呼吸控制和肢体动作来调理身心平衡。
3. 风水：风水是古代中国人认为影响人们命运和幸福的自然环境因素的学问。
它以人为本，主张人与自然和谐相处，并通过平衡环境中的阴阳能量来带来幸福和健康。
三、传统养生文化的现代应用1. 引入科学方法：传统养生文化在现代得到了更多科学验证的支持。
例如，研究发现太极拳可以提高心肺功能和平衡能力；中医草药被发掘出许多有效治疗传统医学无法解决问题的新用途。
2. 缓解现代压力：传统养生文化注重调理身心健康，对于缓解现代人的压力具有重要意义。
太极拳、静坐冥想等活动被认为是舒缓情绪、减少焦虑和抑郁的有效方式。
3. 促进身心健康：传统养生文化强调个体内外的平衡，通过调整饮食习惯、起居作息等方面来改善身体状况。
这些实践可以增加抵抗力，预防疾病，并提升整体健康水平。
四、挖掘传统养生文化的潜力1. 传承和保护：传统养生文化代表着人类智慧的结晶，其知识和方法需要被广泛传承和保护。
政府应该加强相关法规的制定，鼓励社会各界关注传统养生文化的研究与发展。
2. 创新与融合：将传统养生文化与现代科技相结合，进行创新与融合是未来的方向。
例如利用互联网技术提供在线中医问诊平台，通过大数据分析来辅助中医诊断。
3. 教育与推广：向公众普及传统养生文化的知识和方法，有助于增强民众对自身健康管理的意识和能力。
老子养生智慧对当代社会的启示老子，中国古代伟大的哲学家和思想家，他的伟大著作《道德经》对中国哲学和文化产生了深远的影响，在当代社会，尤其是在健康养生方面，老子的养生智慧同样具有重要的启示意义。
老子的养生智慧不仅是一种养生的理念，更是一种生活方式和人生态度，它对当代社会的健康生活方式、心理健康和社会和谐等方面都具有深远的启示意义。
老子的养生智慧以“道”为核心，强调“道法自然”，主张顺乎自然规律，顺势而为，不要过度干预和操纵。
在当代社会中，人们过于追求物质享受和功利利益，往往忽视了自然规律和自身的身心健康。
老子的养生智慧告诫人们应该顺应自然，不要过度追求功利和享乐，要返璞归真，保持心灵的宁静与平和，避免过度的竞争和攀比，保持身心的平衡和和谐。
在当代社会，人们常常忽略了这一点，追求物质欲望的满足，忽视了自己的身心健康，老子的养生智慧对当代社会产生了深刻的启示意义。
老子的养生智慧还注重“养生之道”，主张通过调养身心，保护生命，延年益寿。
他认为要“静”养生，主张保持身心的平和与宁静，远离繁杂与浮躁，保持内心的宁静与心灵的平静，这样才能真正做到养生。
在当代社会，人们的生活节奏越来越快，工作压力越来越大，人们忽视了身心调养，忽视了内心的宁静和平和，而老子的养生智慧则提醒人们要静养身心，保持内心的宁静与平和，这对当代社会的身心健康和心理健康具有深远的启示意义。
老子的养生智慧还注重“餐饮养生”，主张合理饮食，保健强身。
他认为“民之飢，以其上食饱”。
在当代社会，人们常常忽视了饮食对身体健康的影响，过度追求美味佳肴，不顾饮食的营养均衡，这导致了许多饮食健康问题的产生。
老子的养生智慧告诫人们应该合理饮食，保持身体的健康，注重营养均衡，远离过于油腻、辛辣和刺激的食物，这对当代社会的健康生活方式和饮食健康具有深远的启示意义。
中国传统“以德养生”观及其现代意义一、何谓“以德养生”“以德养生”观具有深刻的思想内涵。
它展现的是古人的一种健康观念，也是古人对何以养生的探索结果。
它不仅关涉生命的存在，生活的幸福，而且在更高层次上有利于社会的道德吁求转化为道德主体自觉的实践行动，从而使其内涵得以进一步的扩大，其外延也得到进一步的延伸。
具体而言，“以德养生”观主要有三个层面的含义。
（一）德以寿：德为生命之助这种观点是从个体生命角度而言的，认为养德是长寿的重要因素，即孔子所说的“大德必得大寿”。
古人注重形神兼养，“形”即人的生理存在，“神”即是人的意志或意识和心理。
《黄帝内经》记载：“能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经·素问》）。
认为能够心身皆重才能够实现长寿，既要对身体给予足够的重视，还要修德以养身。
否则“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”（《千金要方·养性序》）。
庄子也说“老人之道，长念善勿念恶，常念生勿念杀，常念信勿念欺”，认为念善，念生，念信，注重道德修养，才能实现长寿之道。
明代养生家吕坤的观点更具有现代意义，他说：“今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡1/ 8欲，诚要法也。
嵇康善养生，而其死也却在所虑之外。
乃知养德尤养生之第一要也”（《呻吟语》）。
认为养德为养生的“第一要”，否则即使像嵇康一样善养生也未必能够长寿。
（二）德以存：德为生活之基养德不仅关系个体生命的延伸，而且关系个体的生存和生活。
只有有德之人才能过富足而无忧的生活。
王安石便提出：“功高后毁易，德薄人存难”，认为人若无德，生存空间都没有。
相反，大德之人则可能过上更好的生活，“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。
尽管时代发展至今，量才标准发生了改变，而不再仅仅是以德量才，但无疑在量才的过程中“德性”仍然是重要的考虑的因素，所以这一点仍具有现代意义。
除此以外《国语》中也谈到：德，福之基也（《国语·晋语六》），认为德行是幸福的基础。
老子养生智慧对当代社会的启示老子是我国古代哲学家，他对人类养生智慧的探讨让人们受益匪浅。
尤其在当代社会中，养生已成为一门重要的学问。
对于当代社会来说，老子的养生智慧有以下几个方面的启示。
老子主张顺应自然。
现代社会的快节奏生活，使人们的身心状态处于紧绷的状态中。
人们应该明白，人是自然界中的一部分，应该与自然和谐相处。
老子所说的“无用之用”和“为无为而用”体现了一种顺应自然的养生智慧。
我们应该注意休息，避免过度劳累，积极调节情绪，提高身心健康水平。
老子强调保持平衡。
在当代社会，人们常常追求一切都要极致，往往忽视了平衡的重要性。
而维持身体和心理的平衡，是养生的基础。
老子认为，人应该有节制，保持中庸之道。
只有在平衡的基础上，才能达到身心健康的状态。
老子提倡心无旁骛。
现代社会以多任务为标志，人们往往被各种琐事所困扰，忘记了自我认真对待当下的重要性。
老子强调要心无旁骛，专注于当下。
只有把握好现在，才能做到身心放松，达到养生的效果。
老子强调自觉自律。
现代社会的诱惑众多，人们往往陷入一种消费主义的追逐中。
老子则提倡自觉自律，不为外物所动。
人们应该有自己的目标和追求，不被外界的物质享受束缚。
只有自觉自律，才能追求身心的和谐，达到真正的养生效果。
老子主张慢生活。
当代社会以快节奏、高压力为标志，人们过于追求功利和快感。
而老子认为，一切都有自己的节奏，不能急于求成。
人应该懂得享受生活，慢下来感受生活的美好，才能真正实现身心的和谐发展。
老子养生智慧对当代社会有着重要的启示。
顺应自然、保持平衡、心无旁骛、自觉自律和慢生活，这些思想都是当代社会人们需要思考和运用的养生智慧。
只有从心理和生活习惯上加以调整，才能更好地实现身心的和谐发展，保持健康的体魄。
当代社会中的人们应该深入研究老子的养生智慧，将其应用于自己的生活中，从而提高生活质量，更好地面对现代社会的种种挑战。
老子养生智慧对当代社会的启示老子养生智慧是中国传统文化中具有深厚底蕴的一部分，它不仅对我们的身体健康有很大的帮助，更对当代社会起到极大的作用。
老子养生智慧主张自然、平衡、和谐，强调人与自然的和谐关系，注重内在和外在的平衡，反对过度追求物质和权力，提倡简约、自然、心灵的愉悦与宁静。
本文将从以下三个方面探讨老子养生智慧对当代社会的启示。
首先，老子养生智慧强调内在修养和身心健康的关系。
老子认为人的身体和心灵是密切联系的，身体的健康与内在的平衡密不可分，强调人需要修身养性，维持良好的精神状态。
在当今社会，随着生活压力的增加，越来越多的人面临身体和心理健康问题，人们迫切需要关注自己的身体和内心，保持健康的状态。
借鉴老子养生智慧，现代人应该注重平衡内外的关系，从内心提高自己的修养，保持心态平和，从而达到身心健康的目的。
其次，老子养生智慧倡导适度、自然的生活方式。
老子认为人应该顺应自然规律，保持心态平和，遵从自然的节奏和规律，保持生活的节制和平衡，不过度追求物质和权力。
而在当今时代，人们普遍追求物质，渴望更多的权力和地位，忽视了生活的平衡和节制，这导致了很多问题的产生，例如身体健康的问题、社会问题等等。
借鉴老子养生智慧，现代人应该通过简单的生活方式，遵循自然规律、顺应大自然，使生活平衡和谐。
最后，老子养生智慧强调自我意识和宁静。
老子认为在安静的环境中，我们可以获得心灵上的满足，避免受到外界的干扰。
在当今社会，人们面临着繁忙的日常生活，经常感到精神紧张和焦虑。
因此，现代人应该对自己的心灵进行治疗，并创造一个安静的环境，包括通过学习冥想，或者去公园、花园等环境中，获得内心平静和放松。
总之，老子养生智慧是对当代社会的极大启示。
在现代社会，身体、内心的健康和平衡越来越重要。
借鉴老子养生智慧，我们可以理解到平衡自然规律，简约自然的生活方式和培养自我意识的重要性。
从而，我们可以拥有健康、愉悦生活的体验。
以德养生道教养生文化的现代价值杨玉波（延寿县委党校黑龙江·哈尔滨150700）摘要作为我国的三大宗教之一，道教一直以来对养生极为重视。
道教的目标是“长生久视”，这一目标充分的展现了道教对于生命的热爱。
在道教的典籍中，有许多的文字记载了道家关于养生的思想。
“天地之性，万二千物，人命最重”，这句话是《太平经》中的重要思想，许多当今的养生学说都是在这句话的基础上讨论出来的。
可以毫不夸张的说，最先对养生文化进行倡导的，正是道教。
关键词以德养生道教养生文化中图分类号：B958文献标识码：A（1）道教中人常常将修仙得道之人称之为“真人”，对于真人的含义，在《老子河上公章句》中有过说明：“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。
”这句话所反映出来的其实也正是道教文化中的精华内容—性命学说，换一个容易理解的词，其实就是养生。
在道教的不断发展过程中，总结出了很多的养生方法。
道教在养生方面的核心理念是“重人贵生”。
唐代的司马成祯是我国历史上有名的道士，他对于养生的理解是“生与道相保，二者不相离”，这句话直接说出了道教治身养生的方法并不是单纯的依靠调养身体，更是与人内在的心性方面的修炼以及自身方面修持的提升有着极为紧密的联系，这也就是司马祯所说的“生道合一”。
等到了元代，道教另一位著名人物，全真教的创始人王重阳针对养生提出了“性命双修”的理念，这个理念与司马祯提出的“生道合一”宗旨相同。
这个理念的提出，将“以德养生”的理念逐渐发展成了道教养生理论的核心。
“以德养生”理念将健康体魄和道德提升、身体养生和精神提升统一起来。
这种理念不只是单单与生命的存在和生活的幸福有关，从更高层面上，更有利于实现社会道德向个体自觉的道德实践的转化，实现传统养生文化内涵和外延的扩大，进而推动道教养生文化达到一个新的境界。
（2）道教通过对中国传统儒家思想的融合，提出“以德养生”的理念，这个理念的提出具有深刻的思想内涵。
道教是“道”和“德”并称的。
中国古代历史中的养生与健康观念中国古代历史悠久，其养生与健康观念在这个漫长的历史过程中得到了广泛的发展和传承。
这些观念不仅是对人体健康的关注，更是对生命的尊重和追求。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代历史中的养生与健康观念，并探索其对现代生活的启示。
古代中国人重视养生，将之视为一种修养的方式。
他们认为，人体与自然界的万物相互关联，只有与自然界保持和谐的关系，才能达到身心健康的目标。
因此，中国古代养生观念的核心是“天人合一”。
这意味着人应该顺应自然规律，与自然界保持和谐的关系，以达到健康的目的。
养生观念在中国古代文献中得到了广泛的记录和传承。
《黄帝内经》是中国古代最重要的养生经典之一，被誉为“中医圣经”。
其中详细介绍了人体的构造和功能，以及如何通过调整饮食、运动和心态来维持健康。
这部经典强调了阴阳平衡的重要性，认为阴阳失衡是导致疾病的根源。
因此，养生的关键是调整饮食结构，保持身心平衡。
古代中国人还注重饮食养生。
他们认为，饮食是维持身体健康的重要因素。
《饮膳正要》是一本古代养生书籍，详细介绍了各种食物的性味和功效。
根据这本书的指导，人们可以根据自身的体质和需要选择适合自己的食物，以达到养生的目的。
例如，寒性体质的人可以选择一些温热性的食物来调节体温，而燥热体质的人则可以选择一些清凉性的食物来降火。
除了饮食，运动也是中国古代养生的重要组成部分。
古代中国人重视身体的锻炼，认为运动可以增强体质，提高免疫力。
《太极拳经》是一本古代的武术养生书籍，介绍了太极拳的原理和方法。
太极拳是一种以柔和、缓慢的动作为主的武术，通过练习太极拳，可以调整身体的阴阳平衡，提高身体的灵活性和抵抗力。
在中国古代，养生观念还涉及到心理健康。
古代中国人认为，心理健康对身体健康至关重要。
他们强调修身养性，追求内心的平静和宁静。
《道德经》是一本古代哲学经典，其中介绍了道家的养生观念。
道家认为，人应该追求无为而治，不要过度追求功名利禄，以免伤害自己的身心健康。
养生必先养德，养德方能养生！
只重养生而轻养德，养生是难以如愿的。
人的健康与德操大有关联，两千多年前孔子就提出“仁者寿”、“有大德必得其寿”的观点。
针对修身、齐家、治国、平天下的儒家之道，老子提出三宝论，与孔子仁者寿之说如出一辙。
《论语》中提到一件事，司马牛向孔子请教君子之道。
子曰：“君子不忧不惧。
”司马牛问：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子答：“内省不疚，夫何忧何惧？”意谓能够自我反省者就不会内疚，而没有内疚的人有什么忧虑和畏惧呢？
一个人的健康与长寿看似是养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。
一个患得患失、忧心忡忡的人，即使天天养尊处优、保健有道，也难以长寿；而一个经常自省、心境平和、淡泊名利的人，自然会少招疾患。
孙思邈便说：“百行周备，虽绝药饵，足以暇年；德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。
”
嵇康在《养生论》中剖析：“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。
终朝未餐，则嚣然思食；而曾子衔哀，七日不饥……”，这与现代科学研究完全吻合。
和谐的社会关系、与人为善的心态，能使人体分泌出有益物质，获得愉悦，缓解烦忧，故世卫组织将道德纳入健康范畴。
养生必先养德，养德方能养生，此乃做人的信条；对为官者而言，“常修为政之德”，更是莫大的事。
仁者寿，即德者寿，养生术语。
谓道德崇高者，怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。
出《礼记·中庸》引孔子：“故大德……必得其寿。
”。
老子养生智慧对当代社会的启示老子养生智慧是古代中国文化的瑰宝之一，具有深远的道德指导价值。
尽管我们生活在现代社会，但我们仍然可以从老子的养生智慧中汲取启示，以帮助我们更好地应对现代社会的挑战和压力。
老子强调了人与自然的和谐关系。
在现代社会，人们常常忽视了自然界的力量和规律，过度追求物质和快速的发展。
老子告诉我们，与自然保持联系和和谐非常重要。
他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”意思是说，自然界的一切都是相互关联和依存的。
我们应该学会尊重自然，与之和谐相处，这样才能实现真正的养生。
老子提倡了心性的修养。
在现代社会，我们经常处于高压和竞争的环境中，容易产生负面情绪，如焦虑、压力和愤怒。
老子告诉我们要保持内心的平静和善良，不要轻易陷入情绪的波动。
他说：“无名之，天地之始。
有名之，万物之母。
”意思是说，保持心灵的空明和宁静，才能触及到道的真谛。
只有修养好自己的心性，才能保持身心的健康和平衡。
老子强调了“无为而治”的智慧。
在现代社会，我们常常追求快速和高效的方式来解决问题，但有时只会造成更大的矛盾和冲突。
老子告诉我们要有智慧地放下执着和控制，学会顺应自然的变化。
他说：“治大国若烹小鲜”，意思是说，像烹饪小鲜一样，用温和的方式处理问题，而不是强制和暴力的手段。
只有学会顺其自然，才能实现真正的养生和和谐发展。
老子鼓励人们追求内在的真善美。
在现代社会，我们经常被外在的功利和物质所迷惑，容易忽视了自己内在的美好和真实的需求。
老子告诉我们要发掘和培养自己的内在的精神财富，追求真正的幸福和满足。
他说：“为学日益，为道日损”，意思是说，内在的修养和成长是一个不断的积累和舍弃的过程。
只有培养好自己的内在美德，才能实现真正的养生和幸福。
老子养生智慧对当代社会有着重要的启示。
我们应该学会与自然和谐相处，修养好自己的心性，智慧地解决问题，以及追求内在的真善美。
只有这样，我们才能在现代社会中找到真正的幸福和满足。
养生传统文化的价值与影响养生传统文化是中国几千年来积累的宝贵财富，蕴含着丰富的养生智慧和实践经验。
这些传统文化不仅对中国人民的身心健康产生了深远的影响，也在当今社会仍然具有重要的价值。
本文将就养生传统文化的价值与影响展开讨论。
一、价值1. 丰富的养生智慧养生传统文化通过对自然规律和人体生理的认知，形成了丰富的养生智慧，包括中医药、养生保健、饮食起居等方面的知识。
这些智慧为后人提供了宝贵的养生指导，对维护身心健康起到了重要作用。
2. 促进身心平衡养生传统文化注重“天人合一”的观念，提倡顺应自然、保持身心平衡。
通过调整饮食、运动、情志等方面的方法，帮助人们维持身心的和谐状态，减少疾病的发生。
3. 培养健康生活方式养生传统文化强调养生保健的全方位理念，包括养心、养性、养生等多个方面。
它不仅关注治病，更注重预防和培养健康的生活方式，对人们养成良好的生活习惯具有积极的影响。
4. 弘扬民族文化养生传统文化作为中国传统文化的重要组成部分，融合了中华民族的智慧和历史，对中国文化的传承和弘扬具有重要意义，帮助人们树立对中华传统文化的认同和自豪感。
二、影响1. 健康观念的引领养生传统文化对塑造人们的健康观念产生了深远的影响，使人们更加关注自身的身心健康，注重平衡饮食、适度运动，从而改善生活方式，预防疾病的发生。
2. 丰富的养生资源养生传统文化留下了丰富的养生资源，包括中草药、针灸、气功等传统疗法，这些资源为现代保健产业提供了宝贵的素材和经验，对现代医学的发展产生了积极的影响。
3. 促进健康产业的发展养生传统文化的影响促进了健康产业的发展，包括中医药保健品、养生保健服务等领域，为人们提供了更多选择，满足了人们对健康生活的需求。
4. 文化传承与创新养生传统文化的影响激发了人们对文化传承与创新的热情，推动了中医药与现代医学的交流融合，促进了养生传统文化的创新与发展。
5. 国际影响力养生传统文化作为中国传统文化的重要组成部分，逐渐走向国际，吸引了越来越多的外国人士学习和了解。
中国传统“以德养生”观及其现代意义摘要：“以德养生”有深刻的内涵，就个体生命而言，通过加强道德修养能够获得个人的长寿健康和生活幸福，就群体来说，以德养生的思想有利于社会的道德吁求转化为道德主体自觉的实践行动，从而在社会层面促进道德文明建设。
因此，探究以德养生的内涵以及以德养生的原因及其现代意义，这不仅能为现代健康心理学提供思想基础，而且能够为道德文明建设提供一条切实可行的路径。
关键词：以德养生；个体生命；群体生命一、何谓“以德养生”“以德养生”观具有深刻的思想内涵。
它展现的是古人的一种健康观念，也是古人对何以养生的探索结果。
它不仅关涉生命的存在，生活的幸福，而且在更高层次上有利于社会的道德吁求转化为道德主体自觉的实践行动，从而使其内涵得以进一步的扩大，其外延也得到进一步的延伸。
具体而言，“以德养生”观主要有三个层面的含义。
（一）德以寿：德为生命之助这种观点是从个体生命角度而言的，认为养德是长寿的重要因素，即孔子所说的“大德必得大寿”。
古人注重形神兼养，“形”即人的生理存在，“神”即是人的意志或意识和心理。
《黄帝内经》记载：“能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”（《黄帝内经·素问》）。
认为能够心身皆重才能够实现长寿，既要对身体给予足够的重视，还要修德以养身。
否则“德行不克，纵服玉液金丹未能延寿”（《千金要方·养性序》）。
庄子也说“老人之道，长念善勿念恶，常念生勿念杀，常念信勿念欺”，认为念善，念生，念信，注重道德修养，才能实现长寿之道。
明代养生家吕坤的观点更具有现代意义，他说：“今之养生者，饵药、服气、避险、辞难、慎时、寡欲，诚要法也。
嵇康善养生，而其死也却在所虑之外。
乃知养德尤养生之第一要也”（《呻吟语》）。
认为养德为养生的“第一要”，否则即使像嵇康一样善养生也未必能够长寿。
（二）德以存：德为生活之基养德不仅关系个体生命的延伸，而且关系个体的生存和生活。
只有有德之人才能过富足而无忧的生活。
王安石便提出：“功高后毁易，德薄人存难”，认为人若无德，生存空间都没有。
相反，大德之人则可能过上更好的生活，“故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。
尽管时代发展至今，量才标准发生了改变，而不再仅仅是以德量才，但无疑在量才的过程中“德性”仍然是重要的考虑的因素，所以这一点仍具有现代意义。
除此以外《国语》中也谈到：德，福之基也（《国语·晋语六》），认为德行是幸福的基础。
明代洪自诚则在生活之外更进一步谈到“德者事业之基”（《菜根谭》）。
认为德行伟大之人才能建立大的事业。
（三）德以谐：德为众生之要即认为“德”不仅养个体之“身”，而且能养众生之“身”，进而“养国”以治天下。
这种观点源于我国古代的“身国共治”思想。
所谓“身国共治”实际上是一种通过类比思维逻辑而形成的精神操作模式。
具体而言，就是把身体当做国家，把国家当做身体，从而建立可操作的步骤。
通过身国共治，古人将治身法门与治国联系起来，从治身到治国，又从治国到治身。
这从根本上是因为个人生命的健康和长寿，以及个体生活的幸福是无法离开国家整体的，只有国家整体达到和平的状态，个体生命和生活才能趋于完善，这也说明了为何古代众多思想家谋求通过德以育众生，通过发展众生的德行进而促进社会和谐，从而在更大范围内实现“以德养生”，增进众生的福祉。
正是在这个意义上，古人认为：“令名，德之舆也。
德，国家之基也”（《左传·襄公二十四年》）。
二、“以德养生”何以可能（一）以何德养生在我国漫长的历史进程中，各家各派都对养生的问题做了深刻的论述和探讨。
但总体来看，形成了我国传统养生观中两个重要的特点，即重视养心和养神。
这主要体现在道家的人法自然养生观、儒家的修德养心养神观、医家的整体养生观以及禅宗的养心为本之道。
而无论是养心和养神，都与养德密切相关。
因此，弄清楚以何德养生是理解以德养生何以可能的关键。
首先是儒家之德，尽管儒家的道德观也关注个体的修德养心，但儒家之德更主要是以“仁”为根基。
“二人为人”，因此儒家之德着眼于人与人之间的关系，偏重个体社会道德的培养。
它要求个体“爱人”、“克己”，表现出强烈的群体意识和对道德的要求，其目的在于培养个体良好的社会适应能力，使个体能够保持与社会和谐一致的关系。
因此儒家推崇个体自身的道德修养，“君子慎独”（《大学》），重视自治，重视从人的社会关系来确定个体的价值。
道家、医家和禅宗所倡导之“德”以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，着眼于个体的自然道德培养，主张“道法自然”、“清静无为”和“见素抱朴”、“静观冥想”的个人修养训练。
（二）德以何养生1.“德”的养成有助于形成良好的情绪和心境“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”(《尚书·周官》)，德行高尚能够使心里舒坦，整天高兴。
反之则费尽心机，反而越被动难堪。
荀子也指出：“君子养心，莫善于诚”(《荀子·修身》)，认为良好的德行有助于良好心境的养成。
而《黄帝内经》则做了较具体的论述：“内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数”(《黄帝内经·素问》)，即认为高尚的道德，有利于心态安定，气血调和，使生理活动按正常规律运行，从而获得健康长寿。
因此，高尚的德行是产生良好情绪的关键，而不良的情绪将严重影响人的身心健康，古人对这点也早有论述。
《吕氏春秋》曾经谈到:“大喜、大怒、大优、大恐、大哀，五者接神则生害矣。
”(《吕氏春秋·尽数》)。
2.“德”的养成有助于养成有规律和有节制的生活习惯这种观点最早由道家所创，经过《黄帝内经》的阐述而得到了发展。
道家之德主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》），即认为人应该在德行的培养中，注重天然的淳朴之性和内心的安宁。
《黄帝内经》继承了这种观点，言道：“其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，即主张日常生活要顺应四时之变，道法自然，依据自然变化养成有规律的生活习惯才能获得长寿。
现代健康心理学认为过度的欲望累德伤性，不仅伤害人的身体，还能使人精神颓废，进一步加重身体的负担。
古人很早就注意到了这一点，并主张通过节欲来过一种有节制的生活，进而获得健康和长寿。
如庄子便认为:“将盈首欲，长好恶，则性命之情病矣。
”同时他告诫人们情绪不要被物欲所动，“物物而不物于物”。
3.“德”的养成有助于形成和谐的人际关系，进而对人的情绪和心境产生积极的影响，促进人的身体健康现代医学研究发现，良好的人际关系对个体的身心健康具有重要的意义。
因为在良好的人际关系中，个人往往能够正确认识自我，实现自我，获得较高的成就感，也展现出对现实生活较强的适应能力。
在这样的自我实现的过程中，人体各组织器官功能的得以激活，同时体内免疫球蛋白a和网状内皮系统免疫功能增强，使血液循环、神经调节达到最佳健康状态，从而促进人的身心健康，达到益寿延年的目的。
总之，就个体而言，美好的德行有助于人们养成良好的心境，产生积极健康的情绪，还有助于在现实生活中过一种有节制的生活，从而由修心进至修身，达到身心和谐的境界，实现身心健康发展。
而儒家之德，注重在身身和谐之中，既促进自身德行修养的发展，实现自身的健康长寿，也注重天下之大德的形成，谋求众生的福祉。
三、“以德养生”观的现代意义(一)倡导以德养生观有助于延长个体寿命，提升个人的生命质量现代医学研究证明：品德高尚、修为较高的人，无论何时都心底踏实，而免于担惊受怕。
这样不仅能避免负面情绪造成的伤害，而且有助于大脑皮层的正常运转，使人体各组织器官的功能增强，把身体的血液流量、神经细胞的兴奋性调节到最佳状态，从而提高整体的免疫能力，减少身心疾病的发生。
以德养生观符合现代医学和健康心理学的原理。
同时，这套养生观念发生和发展于本土，符合国人的文化心理需要。
它能够揭示中国人心理的深层内涵，有助于推进心理治疗本土化和建立适合中国人的心理治疗体系。
另外，以德养生观本质上是一种以预防为主的健康观念，它既符合时代的要求也符合现代人的生活理念。
现代社会处于一个物质丰富，诱惑频出的时期。
面临新事物的不断涌现，历史上任何一个时期的人们都没有像今天一样面临着如此多的选择和如此多的诱惑，精神的压力和身体的放纵并存，精神的贫乏和物质的富裕共生，一方面人们面临丰富的营养供应，对长寿和健康有着迫切的渴求，一方面又放纵着自己的身体，营养过剩和过度纵欲随处可见。
在这样的时代背景下，“以德养生”作为一种以预防为主的观念既提供了健康的生活理念，又提供了合理和有效的方法。
（二）倡导以德养生观，有助于现代社会的精神文明建设，增加众生的生命福祉在当前倡导建立和谐社会，加强精神文明建设的背景下，传统的“以德养生”观念，对于当代公民素质教育来说具有实际应用价值。
长期以来，我国对公民素质教育都是极为重视的，但其实际做法是灌输多于自觉。
相比之下，“以德养生”的观念是以突出修行主体的贵生本能为出发点的，它从关心个体的生命健康质量进而进入社会道德层面，有助于激发人们的道德动机，有利于人们自觉的建立良好的道德信念，因而一旦人们了解了它的具体内容和操作特点，是比较容易将观念转变为自我的实践活动的。
这种活动把外在的肉体健康与内在的精神健康统一起来，而当伦理资源转化为身心健康的能量时，作为生命个体也获得了实际的效果体验，也就体悟到了切实的效用。
（三）倡导以德养生观，有利于促进有中国特色的心理卫生学的建设以德养生观作为中国传统心理养生之道的重要养生思想至今仍具科学价值，对今人的养生活动具有一定的借鉴意义，因而在建立有中国特色的心理卫生学的过程中，应予以合理的借鉴和吸收，做到古为今用。
汪凤炎老师主张“在养生目的上主要是要批判地吸收儒家的思想，兼收医家的思想；在心理养生观、原则和方法上，主要是批判地吸收道家、儒家和医家的思想，兼收杂家和禅宗的心理养生思想”。
但无论哪家的养生观、原则或方法，都蕴含着以德养生的丰富内涵。
因此以德养生观完全可以作为有中国特色的心理卫生学的有机组成部分,进一步研究和倡导以德养生观对有中国特色的心理卫生学的建设具有重要的现实意义。
参考文献：[1]詹石窗.道教人格完善思想及其现代价值[j].哲学研究, 2006,(4).[2]汪凤炎.中国传统心理养生之道[m].南京:南京师范大学出版社,2000.[3]高觉敷.中国心理学史[m].北京:人民教育出版社,1985.。
